人天寶鑑 第1卷
至有盲聾喑跛之徒，亦得除瘥。
四明道人秀公，久歷湖海，此藥備甞，無不應驗，宜乎刊行以壽後世，故余樂為之序。
紹定庚寅六月望日蘭庭劉棐竊聞先德有善，不能昭昭於世者，後學之過也。
如三教古德，於佛法中有一言一行，雖載之碑傳實錄及諸遺編，而散在四方，不能周知徧覽，於是潛德或幾無聞。
愚甞出處叢林，或得之尊宿提倡，或訪求採摭，凡可以激發志氣，垂鑑於世者，輒隨而錄之，總數百段，目曰人天寶鑑，不復銓柬人品，條次先後，擬大慧正法眼藏之類。
且昔之禪者，未始不以教律為務；宗教律者，未始不以禪為務；至於儒老家學者，亦未始不相得而徹證之。
非如今日專一門，擅一美，互相詆訾，如水火不相入。
噫！
古者之行，非難行也，人自菲薄，以謂古人不可及爾。
殊不知古人猶今之人也，能自奮志於其間，則與古人何別？
今刊其書，廣其說，欲示後世學者，知有前輩典刑，咸至于道而已，高明毋誚焉。
紹定三年結制日四明沙門曇秀序唐德宗問曇光法師曰：僧何名為寶？
對曰：僧者，具有六種，以寶稱之：一、頓悟自心，超凡入聖，得名禪僧；二、解行雙運，不入世流，得名高僧；三、具戒定慧，有大辯才，得名講僧；四、見聞深實，舉古驗今，得名文章僧；五、知因識果，慈威竝行，得名主事僧；六、精勤功業，長養聖胎，得名常僧。
帝大悅，遂詔天下度僧。
（唐僧傳）大善禪師，南岳高第也。
修法華禪門，得慈悲三昧。
時衡陽內史鄭僧杲，雖每遇縣令陳正業稱揚師德，而鄭略無信向意。
一日，同陳出獵，圍鹿一羣。
鄭謂陳曰：公甞稱大善禪師有慈悲三昧力，今日其鹿如何？
陳即率左右數人，同聲念曰：南無大善禪師。
即時羣鹿騰空而出，於是內史媿伏。
（國清石刻）左溪尊者，諱玄朗，烏傷人。
從學天宮威法師，得旨後，栖身巖谷。
或猿玃來以捧鉢，或飛鳥至以聽經。
唯十八種、十二頭陁，如是處者三十年。
若其細行修身，悉徇律制。
故李華云：禪無私授，不見身相。
戒淨無玷，不假外儀。
講不待眾，誨人無勌。
居止偏廈，食無重味。
夜非披尋聖典，未甞空秉一燈。
日非瞻禮聖容，未甞虗行一步。
一鬱多羅，四十餘年。
一尼師壇，終身不易。
未甞因利說一句法，未甞為法受一毫財。
（本傳）五臺山無相禪師禮佛示眾曰：汝輩才見泥像，便如舂米相似，曾無意謂。
殊不知己躬分上，各各有一尊虗空來太小。
古釋迦、古觀音，日夜在汝六根門頭放光動地，四威儀內同出同入，未甞纖毫相離。
何不學禮取者箇佛，却去泥團上作活計？
汝若禮得者箇佛，即是禮汝自心。
汝雖是顛倒妄想之心，從本已來直至今日，廣大清淨，迷未甞迷、悟未甞悟，與佛如來更無欠少。
只為汝貪著緣境，所以有生有滅、有迷有悟。
若能一念回光，便乃即同諸聖。
故云：佛在爾心頭，時人向外求。
內懷無價寶，不識一生休。
又不見華嚴遂法師道：我會得即心自性。
如今凡修行動靜，無不與稱自性底道理相應。
故我終日禮佛不作禮會，終日念佛不作念會。
且道華嚴作甚麼會者箇？
恰如善財入毗盧樓閣，證不思議自在境界相似。
末後却道：我歷一百一十城，參五十三善知識，見種種境界、聞種種法門，皆無有實。
譬如有人於睡夢中見種種事，從睡覺已乃知是夢。
諸禪德！
善財雖向夢裏認得箇昭昭靈靈，依前落在陰界。
若是頂門具眼、肘後有符，釋迦、彌勒是乾屎橛，文殊、普賢是博地凡夫，真如涅槃是繫驢橛，一大藏教是拭瘡疣紙，有甚樓閣可入、境界可證？
其或未能如是，且向他夢裏禮取一拜半拜。
（通行錄）天台韶國師處之，龍泉人。
受具後，尅意咨參，殊無所入。
至曹山，隨眾而已。
因僧問法眼曰：十二時中，如何得頓息萬緣去？
法眼曰：空與汝為緣邪？
色與汝為緣邪？
言空為緣，則空本無緣；言色為緣，則色心不二。
日用果何物為汝緣乎？
韶聞悚然有省。
復有禪者問：如何是曹源一滴水？
法眼曰：是曹源一滴水。
韶聞大悟。
法眼曰：汝當大闡吾宗，毋滯於此。
遂遊天台，睠然有終焉之意。
時吳越忠懿王以國子刺台州，雅聞師名，甞遣使迎之，申弟子禮。
王一夕夢被人斷頸，驚疑不釋，遂決於韶。
韶曰：非常夢也。
主字去却一點，不久為王矣。
王曰：若果符此，無忘佛恩。
漢乾祐元年，王嗣國位，尊韶為國師。
時天台智者教法，自會昌之變，碩德隱耀，所有法藏，多流海東。
螺溪寂法師痛將蔑聞，力網羅之。
先於金華藏中，僅得淨名一䟽而已。
後因忠懿王覧內典，昧教相，請扣於韶。
韶稱寂洞明天台之道，遂召寂建講。
王乃喜，特遣十使杭海傳寫以還。
由是教法復振，殆今不墜者，韶、寂二師之力也。
開寶四年六月二十八日，順寂于華頂峯。
是夜星隕于地，天降大雪。
師之涅槃異相，難以盡紀。
具如燈禪師行業等記。
智者顗禪師示眾曰：同學照禪師，在南岳眾中，苦行禪定，最為第一。
輒用眾一撮鹽，作齋飲用，所侵無幾，不以為事。
後行方等，忽見相起，計三年增之，至數十斛。
急令陪備，仍賣衣資，買鹽償眾。
此事非久，亦非傳聞，宜以為規，莫令後悔。
吾雖寡德行，遠近頗相追尋，而隔剡嶺，難為徒步。
老病出入，多以眾驢迎送。
若是吾客，私計功醻，直令彼此無咎。
吾是眾主，驢亦我得，既捨入眾，非復我有。
我不合用，非我何言？
舉此一條，餘事皆爾。
（國清百錄）兜率梧律師，從學普寧律師，持己精嚴，日中一食，禮誦不輟。
後住兜率，甞問道徑山琳禪師。
琳見其著心持戒，不通理道，因戲謂曰：公被律縛，無氣急乎？
梧曰：根識暗鈍，不得不縛，望師憫而示之。
琳舉：婆修盤頭，甞一食不臥，六時禮佛，清淨無染，為眾所歸。
二十祖闍夜多，將欲度之，問其徒曰：此頭陁精修梵行，可得佛乎？
其徒曰：精進如此，何故不可？
夜多曰：汝師與道遠矣，縱經塵劫，皆虗妄之本。
其徒不勝憤，謂夜多曰：尊者蘊何德行，而譏我師？
夜多曰：我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪慾。
心無所之，名之曰道。
婆修聞已，獲無漏智。
琳遂厲聲喝一喝，云：直饒與麼，猶是鈍漢。
梧於言下，心意豁然，喜躍而拜，曰：不聞師誨，爭解知非？
今當持而不持，持無作戒，更不消著心力也。
辭行，回至丈室，屏去舊習，獨一禪牀，講倡之外，默坐而已。
俄一夕，召明靜法師至，曰：擇梧得徑山，打破情執，至今無一點事在𮌎中，今夜欲入無聲三昧去也。
由是寂然，竟爾長寢。
（通行錄）真宗甞欲廢太平興國寺為倉，詔下之日，有僧唐突，以謂不可廢。
上遣中使諭旨曰：不聽廢寺即斬。
仍以劒示之，祝曰：僧行劒怖懼即斬，不然即赦之。
中使如所誡，僧笑引頸曰：為佛法死，實甘餂之。
上悅，寺遂免。
韓子蒼曰：今時有如是僧，乃可稱衲子。
（石門集）法昌遇禪師，臨漳高亭人。
幼棄家有大志，遊方名著叢席。
浮山遠公指謂人曰：此後學行脚樣子。
晚於分寧之北，千峯萬壑、古屋敗垣，遇安止之衲子。
時有至者，皆苦其作勞，未甞有一語委曲以示其徒。
學者不能曉其意，又不能與之同憺泊辛苦，悉皆引去。
以故單丁住山，而晨香夕燈，陞堂說法，至老不廢。
叢林所服玩者，無不備。
龍圖徐禧歎曰：無眾如有眾，真本色住山。
將化前一日，遇作偈遺曰：今年七十七，出行須擇日。
昨夜報龜哥，報道明朝吉。
徐覽偈聳然，邀靈源同往，至彼已寂然矣。
（汀江集）法智尊者，諱知禮。
年至四十，常坐不臥。
足無外涉，修謁都遣。
一日謂諸徒曰：半偈忘軀，一句投火。
聖人之心，為法如是。
吾不能捐捨身命，以警發懈怠，胡足言哉。
於是結十僧，修法華三昧。
期滿三載，共焚其身。
時翰林楊億致書，確請住世。
復以欣厭意，而興難問。
尊者答曰：終日破相，而諸法皆成。
終日立法，而纖塵必盡。
楊公復致問曰：風吟寶樹，波動金蕖。
是何人境界？
答曰：只此見聞，更無道理。
公又問：法華梵網，皆魔王所說。
答曰：佛之與魔，相去幾何？
公知不可以義屈，亦不可以言留。
乃致書慈雲，俾自杭至明，面沮其議。
又委州將保護，無容以焚。
是年公請師號於朝， 真宗召楊問之。
公因奏師遺身事， 上嘉歎之。
重諭楊曰：但傳朕意，請留住世。
即賜法智之號。
由是願行不得施矣。
復修光明懺，為順寂之期。
方五日，趺坐召眾曰：人之生必有死，蓋常分爾。
汝等當勤修道，勿令有間。
從吾之訓，猶吾之生也。
言畢，稱佛而逝。
（教行錄等）圓通訥禪師，梓州人。
性端靖，涖眾有法，律己精嚴。
夜必入定，初叉手自如，中夜漸昇至膺，侍者每眡此以候天明。
仁宗聞其名，詔住淨因，訥以疾辭，舉璉以自代。
召對大悅，賜大覺禪師。
至 英宗，甞賜手詔：天下寺院，任性住持。
璉不言，鮮有知者。
及東坡制宸奎閣記，移書審之，云：宸奎閣碑謹已撰成，衰朽廢學，不知堪上石否？
見參寥說，禪師出京日， 英廟賜手詔，其略曰：任性住持者，不知果是否？
切請錄示全文，欲入此一節。
璉答云：無。
及寂，乃得於書笥中。
坡聞云：非得道之士，安得有此薀藉？
坡閣記云：師雖出世度人，而持律甚嚴。
上賜龍腦鉢，師對使者焚之，曰：吾法以壞色衣，以瓦鉢食，此鉢非法。
使者歸奏， 上嘉歎久之。
師居處服玩，可以化寶坊也，而皆不為，獨於都城之西為精舍，容百許人而已。
梁武帝問誌公曰：朕萬機之暇，修諸善事，還有功德也無？
誌曰：有即有，非真功德。
帝曰：何謂其真？
誌曰：性淨明心，體自空寂，是真功德。
帝因有省。
故先聖有言：若能靜坐一須臾，勝造河沙七寶塔。
寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。
（通行錄）真人孫思邈，京兆人。
幼聰慧，日誦萬言，善莊老，尤篤志釋典。
年百五十歲，甞隱終南山，不食飲食，唯服鉛汞。
與宣律師友善，議論終日。
甞書華嚴經，時唐太宗欲讀佛經，問邈曰：何經為大？
答曰：華嚴經佛所尊大。
帝曰：近玄奘三藏譯大般若六百卷，何不為大？
而八十卷者猶為大乎？
答曰：華嚴法界具一切門，於一門中可演出大千經卷，般若經乃是華嚴一門耳。
帝悟，從是受持。
（釋氏類說）侍郎楊億書寄李維內翰，其略曰：假守南昌，適會廣慧禪伯齋中務簡，退食多暇，或坐邀而至，或命駕從之，請扣無方，蒙滯頓釋。
半歲之後，曠然弗疑，如忘忽記，如睡忽覺。
平昔碍膺之物，嚗然自落；積劫未明之事，㸌爾見前。
固亦決擇之洞分，應接之無蹇矣。
重念先德率多參尋，如雪峯九度上洞山，三度上投子，遂嗣德山；臨濟得法於大愚，終承黃檗；雲巖多蒙道吾訓誘，乃為藥山之子；丹霞親承馬祖印可，而作石頭之裔。
在古多有，於理無嫌。
病夫！
今繼紹之緣，實囑於廣慧；提激之自，良出於鼇峯也。
忻幸！
因僧談道，侍郎遂云：大凡參學人，十二時中長須照顧，不可說禪道時便有箇照帶底道理，日用作務時不可便無也。
如鷄抱卵，若是拋離起去，暖氣不接，便不成種子。
如今萬境森羅，六根煩動，略失照顧，便喪身命，不是小事。
今來受此緣生，被生死繫縛，蓋為塵劫已來，順生滅心，隨他流轉，以至如今。
諸人等且道：若曾喪失，何以得至如今？
要識露地白牛麼？
試把鼻孔拽看。
又云：釋迦老子於靈山會上，目顧迦葉，謂大眾曰：吾有正法眼，分付摩訶迦葉。
又道：我於四十九年中，不曾說一字。
此是什麼道理？
若是諸人分上，著一字脚不得。
為諸人各各有奇特事在，喚作奇特，早是不中也。
我道：釋迦是敗軍之將，迦葉是喪身失命底人。
汝等且怎生會？
不見道：涅槃生死，俱是夢言；佛與眾生，竝為增語。
直須恁麼會取，不要向外馳求。
若也於此未明，敢道諸人乖張不少。
侍郎臨終前一日，親寫一偈與家人，令來日送達李駙馬處。
偈曰：漚生與漚滅，二法本來齊。
欲識真歸處，趙州東院西。
駙馬接得，偈云：泰山廟裏賣紙錢。
（天聖廣燈）張文定公前身為琅邪知藏僧，書楞伽未終而卒，誓云：來生當再書。
後知滁州，遊琅邪山，周行廊廡，殊不忍。
去氐藏院，忽感悟，指梁間經函云：此吾前身事也。
令取而眡之，乃楞伽經，與今生所書筆畫無異。
甞讀至世間離生滅，猶如虗空華。
智不得有無，而興大悲心，遂明己見。
偈曰：一念存生滅，千機縛有無。
神鋒輕舉處，透出走盤珠。
暮年出此經示東坡居士，仍以其事語之。
坡題其後，刻石金山。
頎禪師，秦之龍城人。
初得法於天聖泰和尚，晚依黃龍南禪師。
南見其所得諦當，甚遇之，令住全之興國。
開堂，遂為南之嗣。
至夜，夢神告曰：師遇惡疾，即是緣盡。
言畢而隱。
閱十三白，果患大風。
屏院事，歸龍城之西，為小庵。
庵成，養病其中。
頎有小師，名克慈，久依楊岐，亦禪林秀出者。
歸以侍病，奉禮至孝，乞食村落。
風雨寒暑，盡師一世而後已。
頎一日謂慈曰：吾之所得，實在天聖和尚。
晚見黃龍，道行兼重，心所敬慕，故為嗣之。
豈謂半生感此惡疾，今幸償足。
昔神仙多因惡疾而得仙道，蓋其割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而致福也。
吾不因此，爭得有今日事？
如今把住也由我，放行也由我。
把住放行，總得自在。
遂噓一聲，良久而逝。
闍維，異香徧野，舍利無數。
（舟峯錄）希顏首坐，字聖徒。
性剛果，通內外學，以風節自持。
遊歷罷，歸隱故廬，跡不入俗，常閉門宴坐，非行誼高潔者莫與友也。
名公貴人累以諸剎招之，堅不答。
時有童行名參己，欲為僧，侍左右。
顏識其非器，作釋難文以却之曰：知子莫若父，知父莫若子。
若予之參己，非為僧器。
蓋出家為僧，豈細事乎。
非求安逸也，非求溫飽也，非求蝸角利名也，為生死也，為眾生也，為斷煩惱，出三界海，續佛慧命也。
去聖時遙，佛法大壞，汝敢妄為爾。
寶梁經曰：比丘不修比丘法，大千無唾處。
通慧錄曰：為僧不預十科，事佛徒勞百載，為之不難得乎。
以是觀之，予濫廁僧倫，有詒於佛，況汝為之邪。
然出家為僧，苟不知三乘十二分教、周公孔子之道，不明因果，不達己性，不知稼穡艱難，不念信施難消，徒飲酒食肉，破齋犯戒，行商坐賈，偷姦愽弈，覬覦院舍，車蓋出入，奉養一己而已。
悲夫！
有六尺之身而無智慧，佛謂之癡僧；有三寸舌而不能說法，佛謂之啞羊；似僧非僧，似俗非俗，佛謂之鳥鼠僧，亦曰禿居士。
楞嚴故曰：云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業？
非濟世舟航也，地獄種子爾。
縱饒彌勒下生，出得頭來，身已陷鐵圍，百刑之痛，非一朝一夕也。
若今為之者，或百或千，至于萬計，形服而已，篤論其中何有哉？
所謂鷙翰而鳳鳴也，碌碌之石非玉也，蕭敷、艾榮非雪山忍草也。
國家度僧，本為祈福，今反責以丁錢，示民於僧，不然，使吾徒不足待之之至也。
只如前日育王璉、永安嵩、龍井淨、靈芝照，一狐之翼，自餘千羊之皮，何足道哉？
於戲！
佛海穢滓，未有今日之甚也。
可與智者道，難與俗人言。
梵法主，嘉禾人，棄家謁神悟法師。
梵解行兼備，為法檀度。
晚住北禪，甞乞食於市。
或告止之，梵曰：先佛遺規，末世當行，非𧩫事也。
梵持身御眾，悉有律度。
故其法席典刑，冠於西浙。
甞訓其徒曰：十二時中，四威儀內，皆有受用法門。
若不研心體究，如說而行，舉動皆成魔業。
且展鉢時，曠野鬼神，甞受飢虗。
聞比丘擊鉢聲，益增飢火，其苦愈重。
故佛有誡，須令身心寂靜，然後受食施之。
故清規有棄鉢水祝，祝曰：唵摩休羅細娑訶。
百丈單傳心印者，猶徇細行，況吾祖兼善毗尼之教者乎？
汝澡浴時，尤不可忽。
昔有比丘，因浴戲笑，不修正念，後感沸湯相潑之報。
故先聖令系心觀察，常發願語：我今澡浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
舉此二條，餘事皆爾。
汝等日用，得不競競業業？
退步省思，善用心矣。
（通行錄）慈雲式法師云：予與四明法智為友四十餘年，及終，不得一哭於寢門之下，嗟嘆之不足，乃詠歌之句云：天上無雙月，人間只一僧。
覧者無謂吾厚於所知，薄於所不知，但見其解行有卓卓出人之異，寄極言以暢所懷。
異者何也？
一家教部，毗陵師所未記者悉記之，四三昧人所難行者悉行之，雖寒暑相代，脅不至席，六十有九而終。
其疾且頓，而行道講訓無所間然，門徒請宴不從，及死，舍利莫知其幾。
噫！
非知之艱，行之為艱也。
龍湖聞禪師，唐僖宗太子。
眉目風骨，清真如𦘕，僖宗鍾愛之。
然以其無經世意，百計陶寫，終不回。
唯慕霜華之風，夢寐想見。
中和元年，天下大亂，遂斷髮逸遊，人無知者。
造石霜諸禪師，諸與語，嘆曰：汝乘願力生帝王家，脫身從我，真火中芙蕖。
至夜，聞入室懇曰：祖師別傳事，肯以相付乎？
諸曰：勿謗祖師。
聞曰：天下宗旨盛大，豈妄為之邪？
諸曰：待按山點頭，即向汝道。
聞即日辭去。
至邵武城外，見山鬱然深秀，遂撥草而進。
見一苦行隱其中，欣然讓其廬曰：上人當興此。
長揖而去，不知所之。
聞遂憩止十餘年。
一日，有老人謁曰：我非人，龍也。
以行雨不職，上天有罰，賴道力可脫。
於是化為小虵，緣入袖中。
至夜，風雷挾坐榻，山岳震搖，而聞危坐自若。
平明開霽，虵墮地而去。
頃有老人謝曰：非大士之力，為血腥穢此山矣。
念無以報厚德，當穴巖下為泉。
他日眾多乏水，今所以延師也。
泉今為湖，因以名焉。
（寺記碑）仗錫己禪師，與浮山遠公遊。
甞卓庵廬山佛手巖，後至四明山。
心獨居十餘載，虎豹在前，以定力故，曾無懼色。
甞曰：羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一箇人。
爾後道俗聞風而慕。
住山四十餘年，翛然無毫髮之儲。
冬夏一布衲，唯以創業為任。
經營積累，作成禪林。
凡眾之宜有者，大備之。
獨不營丈室，而與眾共處。
蓋師不以私室宴安為意也。
有知事蘊躬，伺師遠出，潛為建之。
達觀穎禪師，時主雪竇，聞之嘆曰：若非本色宗匠，不能有其良輔。
非良輔，無以尊道師之德爾。
（仗錫達觀碑）辯才淨法師，杭之於潛人。
生而左肩肉起，如袈裟絛，八十一日乃滅。
父嘆曰：是宿世沙門，無奪其願，長當事佛。
及師之終，實八十有一，殆其筭也。
出家後，凡見法坐，嘆曰：吾願登此說法度人。
首謁慈雲，日夜勤力，學與行進，不數年，齒其高第。
慈雲沒，復事明智韶。
韶講止觀，至方便五緣，曰：淨名所謂以一食施一切，供養諸佛及眾賢聖，然後可食。
師聞之，悟曰：今日乃知色聲香味，本具第一義諦，由此遇物中無疑矣。
時沈公叔才治杭，以謂觀音道場講懺為佛事，非禪那所居，乃命師以教易禪。
師至吳越，人歸之如佛出世，事之如養父母，金帛之施，不求而至。
居天竺一十四年，有利其富者，迫而逐之，師欣然舍去，不以為恨。
天竺之眾，分散四去。
事聞於朝，明年俾復其舊。
師黽勉而還，如不得已，眾復大集。
清獻趙公與師為世外友，見之而讚曰：師去天竺，山空鬼哭。
天竺師歸，道場光輝。
復留二年，一日告眾曰：吾祖智者，聖人也。
猶以急於化人，害於己行。
位本鐵輪，而證止五品，況吾凡夫也哉？
謝去，老於南山龍井之上。
以茅竹自覆，閉門宴坐，寂然終日。
葉落根榮，如冬枯木。
風正波定，如古㵎水。
故人以訥名之。
師嚴於持律，講說不擇晝夜。
甞曰：鬼神威德不具，畏人晝說，或不得至。
此夜人靜，庶幾能聽。
甞焚指供佛，左三右二，僅能以執。
其徒有欲効者，輒禁之曰：如我乃可。
東坡一日謂曰：北山如師道行者有幾？
師曰：僧人密行者多，非元淨所能測之。
（龍井雜碑）芙蓉楷禪師示眾曰：山僧行業無取，忝主山門，今欲略効古人為住持體例，共報佛恩。
與諸人議定，更不下山、不赴齋、不發化主，唯將本院莊課一歲所得均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人增減，可以備飯則作飯、作飯不足則作粥、作粥不足則作米湯、新到相見茶湯而已，務要省緣，專一辦道。
雖然如是，更在諸人從長相度，山僧也強教爾不得。
諸仁者！
還見古人偈麼？
山田脫粟飯，野菜淡黃齏，喫則從君喫，不喫任東西。
（語錄）知者顗禪師示眾，舉古德住山，每令執爨者煑粥。
一日，爨者觀火燒薪，念念就盡無常，遷逝復速。
於是即於竈前，寂然入定。
數日方起，往上坐所，具陳所證，敘法轉深。
上坐曰：汝前所言，皆我境界；今所說者，非我所知。
勿復言也。
遂問：汝得宿命否？
答曰：薄知。
又問：何罪為賤？
何福致悟？
答曰：往世曾住此山，因有客至，侵眾少菜，由此譴責。
今為眾奴，前習未忘，故易悟爾。
（國清百錄）大智律師比丘，正名曰：梵語苾蒭，華言乞士。
內則乞法以沾性，外則乞食以資身。
父母人之至親，最先割捨；鬚髮人之所重，盡以削除。
富溢七珍，棄之尤同草芥；貴尊一品，眡之何啻煙雲。
極厭無常，深窮有本；欲高其志，必降其身。
執錫有類於枯䔧，擎鉢何殊於破器。
肩披壞服，即是弊袍；肘串絡囊，便同席袋。
清淨活命，已沽八正道中；儉約修身，即類四依行內。
九州四海，都為遊處之方；樹下冢間，悉是栖遲之處。
攀三乘之逸駕，蹈諸佛之遺蹤。
稟聖教以無違，真佛弟子；遇世緣而不易，實大丈夫。
可以戰退魔軍，揮開塵網。
受萬金之勝供，諒亦堪銷；為四生之福田，信非虗託。
乞士之義，斯之謂歟！
（芝園集）靈源清禪師門牓，其略曰：惟清名曰住持，實同客寄，但以領徒弘法，仰助教風為職事爾。
若其常住所管財物，既非己有，理不得專，一委知事僧徒分局主執，明依公私合用支破。
惟清止同眾僧齋襯，隨身缾鉢，任緣去住而已。
伏想四方君子，來有所須，顧寢食祇接之餘，別難供應。
蓋以彼所管者，世法則屬官物，佛教則為眾財。
偷眾財，盜官物，以買悅人情，而取安己有，實非素志之所敢當。
預具白聞，冀垂恕察。
（石刻在天童）侍郎張九成居士，𤼭業進士之暇，篤志釋典。
謁靈隱明禪師，扣宗要。
明曰：正當磨礱器業，奮發功名，詎能究死生事乎？
公曰：先儒有言：朝聞道，夕死可矣。
然世出世之法，初無有二。
先朝名公，由禪門得道者，不知其幾，曾何儒釋之異？
師既為斯道主盟，安用設詞拒我邪？
明嘉其誠，勉應之曰：此事須念念不捨，久久緣熟，時節到來，自然契悟。
復令看僧問趙州：如何是祖師西來意？
州云：庭前柏樹子。
久無所入，謁胡文定公，咨盡心行己之道。
胡告以將語孟談仁義處，類作一處看，則要在其中。
公稟受其語，造次不忘。
一夕如廁，諦思惻隱之心，仁之端也。
正沉默間，忽聞蛙鳴，不覺舉庭前柏樹子，驀有省。
頌曰：春天夜月一聲蛙，撞破虗空共一家。
正恁麼時誰曾得，嶺頭脚痛有玄沙。
公偶見妙喜題像云：黑漆麤竹篦，佛來也一棒。
由是願見甚力。
公尋還朝，遷至禮部侍郎。
聞妙喜入城，謁之不值。
妙喜報謁，寒溫外無別言。
歸謂參徒曰：張侍郎有箇得處。
其徒曰：聞相見不曾說著禪字，胡為知之？
妙喜曰：要我眼作甚麼？
公奉祠得請，詣徑山問格物之旨。
妙喜曰：公只知有格物，而不知物格。
公罔措，徐曰：豈無方便？
妙喜曰：不見小說載唐人與安祿謀為叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。
明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劒擊其首。
其人在陝西，首忽墮地。
公聞之，恍如夢覺，題于壁曰：子韶格物，妙喜物格。
欲識一貫，兩箇五百。
公從是參道，得法自在，曠然無惑。
甞感歎曰：凡聞徑山老人所舉因緣，無不豁然四達，如千門萬戶，不消一踏而開。
或與之聯輿接席，登高山之上；或緩步徐行，深水之中。
非出常情之流，莫能知吾二人落處。
九成了末後大事，實出徑山老人，而此瓣香不敢孤負。
公貶南安一十四年，繙釋典，解儒書，至有衲子經過，必勘驗為禪悅之樂，未甞以得失芥蔕，而識者莫不高其風，服其達。
公有書答中丞何伯壽，略曰：九成與徑山往還太熟，抑亦有由。
按諸故事，裴公休乎師黃檗，韓退之之師大顛，李習之之師藥山，白樂天之師鳥窠，楊大年之師廣惠，李和文之師慈照，東坡之師照覺，山谷之師晦堂，無盡之師兜率，抑豈與夫老嫗頭陁念、南無洗廁籌等邪？
徑山心地，一死生、窮物理，至於倜儻好義，有士夫難及者。
天日在上，安可誣也？
若好交名士，欲以吾儕取重於世者，此盜賊之所為爾，而謂斯人為之乎？
既蒙警誨，自當稟承蓄凝于心，非平昔受知門下，輒倒胷中盡布左右，惟高明察之。
公北還至贛州，妙喜亦從梅陽來，聯舟東下。
妙喜日提宗要，公退謂諸參徒曰：今日不是九成老和尚，安肯傾倒禪河，使諸公得與聞乎？
公鎮永嘉，虗光孝禪席，以函翰至福唐。
西禪淨禪師曰：佛法離披久矣，自徑山老人移嶺外，學徒無歸。
今朝廷清明，老人比還，是有興隆之期。
而九成於此道實曾撞著，故於此間欲求一二明公大家舉倡，以警昏翳，正欲吾師慧然當吾之請。
或以謂西禪厚、光孝薄，淨必不來為此說者，是以俗情待左右矣。
然吾以此卜佛法興替，如吾師有意興之，大家出半臂力，不勝幸甚。
公之推誠衛法，備見於此。
（聞道傳）和庵主，姑蘇人也。
性高潔，與世邈然。
嘗遊湖湘，夜宿旦過。
時交禪師亦預席，和見其沉厚不語，終夜危坐，心奇之。
和顧問曰：子萬里殊途，何孤飛邪？
交曰：昔有一二，今絕之。
和曰：何為絕之？
交曰：一者以捨遺之金施於眾，予曰：學道人眡此當如糞土則可，予雖拾以施人，是未忘利。
二者有母貧病，棄之而學道，予曰：學道雖超過佛祖，不孝亦奚為哉？
不孝為利者，皆非吾友也。
和敬其賢，遂與之遊。
和誓曰：我二人効隱山輩，向孤峯頂上盤結草庵，目視雲漢，為世外之人，毋墮流俗。
交遂爽盟。
住天童，往訪之，和不顧。
正言陳叔異闢書堂為庵，獨居二十年，翛然無長物，唯二虎侍右。
嘗有言曰：竹筧二三升野水，牕間七五片閑雲。
道人活計只如此，留與人間作見聞。
（雪牕記）曹山章禪師，泉州人。
得祕旨於洞山价和尚。
初受請，止撫之曹山。
道法大振，學者雲委。
僧問：國內按劒者是誰？
山云：曹山。
僧云：擬殺何人？
山曰：但有一切總殺。
曰：忽逢本父母作麼生？
山曰：揀甚麼？
曰：爭奈自己何？
山曰：誰奈我何？
曰：為什麼不殺？
曰：勿下手處。
復有紙衣道者，自洞山來。
章問：如何是紙衣下事？
曰：一裘才挂體，萬事悉皆如。
章曰：如何是紙衣下用？
道者近前，叉手脫去。
章笑曰：汝只解恁麼去，且不解恁麼來。
僧忽開眼曰：一靈真性，不假胞胎時如何？
章曰：未是妙。
僧曰：如何是妙？
曰：不借借。
其僧下堂中而化。
時洪州鍾氏屢請不起，但書大梅山居一首答之。
天復辛酉季夏夜，問知事：今日是幾？
對曰：六月十五。
章曰：平生行脚，只管九十日為一夏。
明日辰時，吾行脚矣。
及時，焚香告寂。
（僧寶傳）法雲秀禪師，秦州人，前生與魯和尚厚善。
一日謂曰：我死後，相尋我於竹鋪坡前。
其家生兒，魯往視之，兒為一笑。
三歲願隨魯出家，生有異相，軒昂萬僧中，凜然如𦘕。
嘗以怒罵為佛事，時司馬溫公方登庸，以吾法太盛，欲經營之。
秀曰：相公聦明，人類英傑，非從佛法中來，何由致此？
而一旦遽忘佛囑乎？
公意回。
又李伯時工畫馬，不減韓幹。
秀呵之曰：汝士大夫以畫名，況畫馬乎？
期人誇以為得妙，他日妙入馬腹中矣。
伯時於是絕筆。
又魯直好作艶詞，人爭傳之。
秀曰：翰墨之妙，甘施於此。
魯直笑曰：又當置我於馬腹中邪？
秀曰：汝以艶語淫動天下人心，不止馬腹，正恐墮泥犁中。
（語錄）孤山圓法師，以奇才奧學，翼贊經論，盈於千萬。
高臥西湖之濵，權勢不得屈，貴驕不得傲，世俗不得友。
是時，文穆王公至錢塘，郡僧悉迎關外。
慈雲遣邀孤山同往，圓以疾辭，笑謂使者曰：為我致意慈雲，錢塘駐却一僧子。
聞者歎美。
圓每多脾疾，牀上敷筆硯，半起半臥，著述不倦。
一日，告眾曰：吾年四十有九，已知住世不久。
若死，毋擇地厚葬，以加罪我也。
汝宜陶器，合而葬之。
及終，自屬祭語云：謹以湖山雲月之奠，祭于中庸子之靈。
汝本法界之元常兮，寶圓之妙性兮，尚無動靜之朕兮，豈有去來之跡兮？
洎乎七竅鑿而混沌死兮，六根分而精明散兮，遂使汝見自心而與外境異兮，執生存與死滅兩兮。
擾擾乎不可止也，昏昏乎不可照也。
吾嘗欲復混沌歸精明兮，乃於非幻法中假作幻說。
且非幻尚無，幻法豈有哉？
汝中庸子亦以微領其旨。
汝既受於幻生，必當受於幻死。
故吾託幻軀，有幻病，口占幻詞，使幻弟子執幻筆，成幻文，以預祭汝幻中庸子，且欲令無窮人知諸法如幻也。
夫如是，則如幻三昧在焉。
嗚呼！
三昧亦幻也。
尚享。
趺坐而逝。
（閑居編）東坡曰：先妣方娠，夢僧至門，瘠而眇。
軾十餘歲，時時夢身是僧。
又子由與真淨、文壽聖聦二師在高安，夜間同敘見戒禪師之夢，則戒之後身無疑。
坡與真淨書曰：前生既是法契，願痛加磨勵，使還舊觀。
坡往金山，值佛印入室，印云：者裏無端明坐處。
坡云：借師四大作禪牀。
印云：老僧有一問，若答得，即與四大為禪牀；若答不得，請留下玉帶。
坡即解腰間玉帶置案上，云：請師問。
印云：老僧四大本空，五陰非有，端明向甚處坐？
坡無語。
印召侍者：留下玉帶，永鎮山門。
印以衲裙酬之。
坡賦二絕句云：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。
會當乞食歌婢院（裴相國衣衲裙，乞食閨房中），換得雲山舊衲衣。
又曰：此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。
錦袍錯落渾相稱，乞與徉狂老萬回（唐則天賜錦袍玉帶與萬回和尚，出注坡詩）。
奘三藏法師，年二十七，往西域求法。
自秦、蘭、涼三州而行，至瓜州，出玉門關，關外有候望者居之。
漸至沙河，惡鬼異類，不可勝數。
始念觀音，猶未遠去，及誦心經，發聲皆散。
至兢伽河畔，遇群賊，賊相謂曰：此沙門形皃端美，若以祭神，得非吉也？
令上壇，欲揮刀，法師語曰：吾已知不免，願待少時，令我安心取滅。
師乃想念慈氏，願得生彼，聞諸妙法，成就通慧，還來下生，先度此人，令修勝行。
想念未畢，驚雷掣電，飄風折木。
賊大懼，謝罪而散。
（本傳）相國裴休，河東人。
守新安日，屬運禪師初於黃檗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶。
公入寺，因觀壁畫，乃問主事：是何圖相？
答曰：高僧真儀。
公曰：真儀可觀，高僧何在？
主事無對。
公曰：此間有禪人否？
答曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。
公命至，覩之欣然曰：休適有一問，諸德吝詞，今請上人代酬一語。
運曰：請相公問。
遂舉前問，運朗聲曰：裴休！
公應諾。
運曰：在甚麼處？
公當下知旨，如獲髻珠。
公曰：吾師真善知識，示人剋的若是，何汩沒於此邪？
自是申弟子禮，復請住黃檗。
公既通徹祖心，復愽綜教相，諸方禪學咸謂裴相不浪出黃檗之門。
（傳燈）劉遺民，名程之，彭城人，漢楚元王之後。
祖考為晉顯官，事母以孝聞。
丞相桓玄、太尉謝安嘉其賢，欲薦於朝，公辭之。
謁廬山遠公，厥後雷次宗、周續之同來栖遠。
遠曰：諸公之來，盍為淨土之遊乎？
遂命公作誓辭，以識盛事。
社賢百餘人，十八人為最，公又㧞乎其萃者。
公凡念佛時，見彌陀佛身紫金色，以臨其室。
公愧幸悲泣曰：安得如來為我手摩其頭、衣覆其體乎？
俄而佛為摩頂，且引袈裟以覆之。
他日，又見身入七寶大池，其池蓮華青白相間，其水澄澈無有畔岸。
中有一人指池水曰：八功德水，汝可飲之。
公飲水甘美，及寤，猶覺異香發於毛孔。
公曰：此吾淨土之緣至矣，誰為六和之眾與我證邪？
少頃，緇徒咸集，公對尊像爇香再拜，祝曰：我以釋迦遺教，故能知有阿彌陀佛。
此香先當供養釋迦如來，次供阿彌陀佛，至於十方佛菩薩眾，願令一切有情俱生淨土。
願畢，乃三扣齒，長跪而卒。
（廬山集）王日休居士，龍舒人，性行端靖。
少補國學，俄歎曰：西方之歸，為究竟爾。
從是布衣蔬食，日課千拜，以嚴淨報。
或曰：公既志念純一，復何事苦行邪？
答曰：經不云乎：非少福德因緣，得生彼國。
若不專心苦到，安能決定往生？
居士在家，持戒甚嚴，坐必宴寂，臥必冠帶，面目奕奕有光，望之者信其為有道之士也。
居士將順世，徧別親故，且勉進淨業。
至夜，厲聲稱佛名，倡言：佛來接我！
屹然立化。
（怡雲并聶𠃔迪記）靜上坐初參玄沙得旨，後居天台，三十餘年不下山，愽綜三學，操行孤立。
禪者問曰：坐時心念紛飛，願師示誨。
靜曰：汝當心念紛飛時，却將紛飛之心以究紛飛之處。
究之無處，則紛飛之念何存？
返究究心，則能究之心安在？
又能照之智本空，所緣之境亦寂。
寂而非寂者，蓋無能寂之人也。
照而非照者，蓋無所照之境也。
境智俱寂，心慮安然，此乃還源之要道也。
道士吳契初，虢之朱陽人。
為河清令，以部使者所劾，隱于嵩山。
尋遇石泰先生，吳問曰：虗無之道，可得聞乎？
石曰：先覺有五無漏法：眼不視，魂在肝；耳不聞，精在腎；舌不聲，神在心；鼻不香，魄在肺；四肢不動，意在脾。
五者相與混融，化為一氣，聚于三關，名曰鉛汞。
但身中求之，不必求於他也。
吳稟受訣，久之功成。
偶遊西岳，邂逅紫陽先生，謂曰：子之所得固可佳，若不明性道，徒勞無益。
吳曰：予能追二氣於黃道，會三性於元宮，對境無心，如如不動，復何性道之說邪？
紫陽以圓覺經示之，曰：此是釋氏心宗，宜熟味之。
他日知所趨嚮，信吾不食言也。
吳乃信受。
一日，誦至由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。
俄感歎曰：從前閉門作活，今日掉臂行大道。
由是徧歷禪會咨決之。
後謁單州東禪悰和尚，吳問曰：佛性堂堂顯見，住相有情難見。
若悟本來無我，我面何如佛面？
學人悟則悟已，為甚不見佛面？
東禪拈拄杖打出，吳方開門，豁然有契。
頌曰：驀然覰破祖師機，開眼還同合眼時。
從此聖凡俱喪盡，大千元不隔毫𨤲。
（仙苑遺事）大隋真禪師，梓州鹽亭王氏子。
族本簪纓，妙齡夙悟，決志尋師，遂南下見藥山道吾。
次謁大溈，服勤眾務，食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，履操不羣，大溈常器之。
溈一日問曰：子在此不曾問一轉話。
真曰：教某甲向甚麼處下口？
溈云：何不道如何是佛？
真便作手掩溈山口勢。
溈歎曰：子真得其髓矣。
爾後聿旋西蜀，甞於要涂煎茶，普施三年。
偶遊後山，見一古院，號大隋山，中有一樹，圍四丈餘，南開一門，不假斤斧，宛成一庵，師乃居之，時人自曰木禪庵。
獨居十餘年，聲聞遐著。
蜀王三召不從，慕師孤風，無由一見，遣內侍齎師號寺額等賜，師不受。
凡三度送至，師確意却之。
王再遣使出勑云：此回禪師準前不受，當誅卿也。
使者再往懇拜云：禪師若更不受，某必受戮。
師乃受之。
師示眾曰：老僧不為名利來此，須要得箇人，不可青山白雲中趁爾是非，將來之世，捨一報身，草也無喫。
諸禪德！
老僧行脚時到諸方，多是一千、少是三百，眾在其中經冬過夏，未省時中空過，向溈山會裏做飯七年、洞山會中做柴頭三年，重處即便先去，只是了得自己時中干他人甚麼事？
如諸佛菩薩皆是積劫勤苦方得成就，似諸闍梨還曾捨得甚麼身命？
作得甚麼勤苦？
便道：我會出世間法。
世間法尚不會，遇些子境界便自張眉努目，消容不得，說什解脫法？
長連牀上坐，不搖十指，喫他信施了，合眼合口道：我修行感果。
如是，非獨謾自己，亦謾諸聖。
既在三衣下，直須親近知識、了辦大事，不可又入輪回六趣去也。
若是得自在底人，論甚麼鑊湯爐炭、驢胎馬腹，於中如喫美食相似。
若未得如是，便實受此報，一失人身，再求欲似，今日萬中無一。
不見古德問僧：何者為最苦？
僧云：受地獄者為最苦。
古德云：此未是苦，出家不明理為最苦。
爾古人恁麼說話，血滴滴地，當自銘心，時時警䇿，莫令後悔。
（語錄）廣慧連禪師示眾，多勸人疎財利、薄口體。
又云：若欲學道，先須貧苦鍊行。
若不爾者，欲得道成，無有是處。
及璉示寂，召眾曰：老僧尋常只教爾疎財利、薄口體，道業無有不辦。
何故？
一切罪業皆因財寶所生，一切垢染皆因口體而起。
老僧一生不蓄財、不別眾食，非是老僧分外底事。
乃佛有戒，辭親出家，識心達本，解無為法。
去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿。
此是佛之明訓，安可背違？
我若要足衣食、覓自在，何不為俗隨所任運？
又何須假佛形服，破滅法門作甚麼？
既為釋子，當行釋行，不可道我有福有緣，縱意造業，帶累師僧父母同入地獄。
今時有般知識，自眼不正，開口欲斷人命根，觸著便懷毒虵心行，見利見名，如蠅子見血一般，永無放捨。
者般底也道：我會禪會道，行棒行喝。
苦哉！
汝輩行脚，切須著眼。
珍重！
言訖而逝。
（舟峯錄）光孝安禪師，永嘉人，翁氏。
少莊重，不喜喧囂。
父異之，令出家。
往台之雲峯，結茅而居。
長坐不臥，一食終日。
不衣繒纊，唯壞衲以度寒暑。
尋謁韶國師，師問曰：三界無法，何處求心？
四大本空，佛依何住？
爾向甚處見老僧？
安曰：今日捉敗和尚。
師曰：是甚麼？
安掀倒香臺而出，師器之。
安一日閱華嚴，至於身無所取，於修無所著，於法無所住。
過去已滅，未來未至，見在空寂，到此豁然。
入定經旬餘，方從定起。
身心爽利，頓發玄秘。
安以華嚴李長者釋論旨趣宏奧，因將合經成一百二十卷，盛行於世。
忠懿王嚮師道望，命住越之清泰。
安不樂從務，唯宴坐丈室，如入大定。
一日，定中見二僧倚殿檻語話，有天神擁衛，傾聽久之。
俄有惡鬼唾罵，復掃脚跡。
及詢倚檻僧所以，乃初論佛法，後談世諦。
安曰：閑論尚爾，況主法者擊皷陞堂，說無益事邪？
自是終身未甞談世。
故安死闍維，舌根不壞，柔輭如紅蓮華葉。
（傳燈通行）明教嵩禪師，藤州人。
得度後，甞戴觀音像，誦其號，日十萬聲。
於是世間經書，不學而能。
得法洞山聰公。
慶曆間，至錢塘樂湖山，稅駕焉。
所居一室，翛然無長物。
清坐終日，非修潔行誼者，不可造也。
師之道妙，學者器近，不能曉悟。
師亦不少低其韻，撫徇其機，歎曰：安能員鑿以就方枘？
聞之聖賢所為，得志則行其道，否則言而已。
言之行，由是為萬世法。
使天下學者，識度修明，遠邪林，游正涂，奚必目擊受之，謂己之出邪？
即閉關著書。
書成，携之京，因內翰王公素獻之。
仁宗又為書先焉。
上讀至臣為道不為名，為法不為身，歎愛其誠，旌以明教大師，賜其書入藏。
既送中書，時韓魏公琦覽之，示歐陽文忠公。
公方以文章自任，以師表天下。
又以護宗不喜吾道，見其文，謂魏公曰：不意僧中有此郎，黎明當一識之。
魏公同往見文忠，與語終日，遂大喜。
自韓丞相而下，莫不延見尊重之。
由是名振海內，遂買舟東下。
大覺璉公賦白雲謠，以將師之行：白雲人間來，不染飛埃色。
遙爍太陽輝，萬態情可極。
嗟嗟輕肥子，見擬垂天翼。
圖南誠有機，去當六月息。
寧知絪縕采，無心任吾適。
天宇一何寥，舒卷非留跡。
歸老於永安精舍，示化茶毗，得六根不壞者三。
頂骨出舍利，紅白晶潔，狀若大菽。
嗚呼！
使其與奪之不公，辯說之不契乎道，則何以臻於是矣？
（石門行業）終南山宣律師，初生齊朝，名僧護。
居越之剡，鐫彌勒像。
次生梁，名僧祐。
後生隋，名道宣。
其祖湖州人，父為陳吏部尚書，隨駕入長安，生于京兆。
母氏夢月貫懷而娠。
又梵僧語其母曰：仁所懷者，即梁祐律師。
宜令出家，弘宣佛教。
及下髮，剋苦勵志，唯求聖法。
甞戴寶函，繞塔行道，願求舍利，降於函中。
七日，果獲感應。
由是益精其志，日唯一食，長坐不睡，樂入禪定。
貞觀四年，在清官寺行般舟定，感天龍給侍乏水，示以白泉。
於安居日，甞發誠禱：若坐夏有功，願垂異相。
後庭中果生芝草。
師因勞苦發疾，天王授以補心藥方。
因告師曰：今當像末，諸惡比丘廣造伽藍，不修禪慧，亦不讀誦。
縱有智者，千有一二。
後在西明寺，深夜行道，足跌前階，聖者扶足。
師問：是誰？
答曰：北天王之子，勑令侍衛。
師曰：貧道修行，無煩太子。
太子威力自在，天竺有可作佛事者，却願致之。
太子曰：我有佛牙，長三寸，闊一寸，寶之久矣。
密授與師，宜加保護。
師乃晝藏地穴，夜捧行道，人莫得知。
唯弟子綱律師密見其蹤，欲揚之。
師曰：信根淺薄，謂吾妖妄。
唯我與子，乃可知耳。
師與天神往來甚眾，喜問靈蹤聖軌，隨問隨錄，集為感通傳記。
乾封二年春二月，有神告曰：師將報盡，當生彌勒內宮。
并留香一裊，此天上棘林之香，帝釋所焚者。
是年冬十月有三日，空中天樂花香，迎請而逝。
（別傳等記）智者顗禪師，姓陳，潁川人。
生有重瞳。
年十五，於長沙像前誓求出家。
於禮佛時，恍然如夢，見山臨海，山頂有僧招手曰：汝當居此，汝當終此。
既寤，精誠愈至。
年十八，投湘州果願寺法緒出家。
逮受具戒，精通律藏，兼修禪定。
時慧思禪師，武津人，名行高重。
遙飡風德，不啻飢渴。
其地乃陳齊兵刃所衝，重法輕生，涉險而去。
思曰：昔日靈山會上同聽法華，宿緣所追，今復來矣。
即示普賢道場，說四安樂行。
於是昏曉苦到，如教研心。
于時勇於求法，貧於資供。
切柏代香，捲簾進月。
月沒則燎之以松，柏盡則繼之以栗。
經二七日，誦法華至藥王品，諸佛同讚是真精進，是名真法供養如來。
到此一句，身心豁然入定，持因靜發。
照了法華，若高暉之臨幽谷；達諸法相，似清風之遊太虗。
將證白師，師更開演自心所悟。
及從師受，四夜進功，功逾百年。
思歎曰：非爾莫證，非我莫識。
所入定者，法華三昧前方便也；所發持者，法華旋陀羅尼也。
縱令文字之師千羣萬眾，尋汝之辯，不可窮矣。
於說法人中最為第一。
後為儀同沈君理請住瓦官。
未幾，謝遣門人曰：昔南岳輪下及始濟江東，法鏡屢明，心絃數應。
初瓦官四十人共坐，二十人得法；次年百餘人共坐，二十人得法；又次二百餘人共坐，十人得法。
其後徒眾轉多，得法轉少。
妨我自行，化道可知。
吾聞天台地記，稱有仙宮。
若息緣茲嶺，啄峯飲㵎，展平生之願。
陳太建七年秋，入天台。
有一老僧，引之而進曰：師飲造寺，山下有基，捨以仰給。
師曰：正如今日，草舍尚難，況辦寺乎？
僧曰：今非其時，三國成一。
有大勢力人，當起此寺。
寺若成，國即清。
當呼為國清。
有定光禪師，異人也。
居山三十載，迹晦道明，易狎難識。
有所懸記，多皆顯驗。
其夕宿定光草庵。
光曰：還憶招手時否？
及觀所住之處，宛如昔夢。
因煬帝遣使，詔師至石城。
乃曰：吾知命在此，不須進前。
輟斤絕絃，於今日矣。
聽倡無量壽竟，曰：四十八願，莊嚴淨土。
華池寶樹，易往無人。
火車相見，能改悔者，尚復往生。
況戒慧熏修，行道力故，實不唐捐。
梵音聲相，實不誑人。
智朗請云：不審何位？
歿此何生？
誰可宗仰？
師曰：吾不領眾，必淨六根。
為他損己，只是五品位爾。
汝問何生者，吾諸師友，侍從觀音，皆來迎我。
問誰可宗仰者，豈不聞波羅提木叉，是汝之師。
四種三昧，是汝明導。
教汝捨重擔，教汝降三毒，教汝治四大，教汝解業縛，教汝破魔軍，教汝調禪味，教汝折慢幢，教汝遠邪濟，教汝出無為阬，教汝離大悲難。
唯此大師，可作依止。
我與汝等，因法相遇，以法為親。
傳習佛燈，是為眷屬。
若不爾者，非吾徒也。
言訖，如入禪定。
（別傳）廬山遠法師，生于鴈門賈氏。
甞請法道安法師，因聽講般若有契。
師與大尹張秘友善，一日謂曰：逆境易打，順境難打。
逆我意者，只消一箇忍字，不片時便過。
若遇順境，則諸事順適我意，如礠石見鐵，不覺不知合為一處。
無情之物尚爾，況全身在塵境中邪？
後遊廬阜，以山水清勝，遂安止之。
刺史桓伊剏東林以居焉。
從爾影不出山幾三十年，唯以淨土克念于勤。
初十餘年，澄心系觀，三覩聖相，而師沉厚不言。
後二十年，於般若臺從禪定中見彌陀佛身滿虗空，又聞告言：我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。
師始告其徒曰：吾自居此，幸得三覩聖相。
今復再見，吾之往生決矣。
汝當自勉。
（塔銘）溈山祐禪師，福州人。
薙髮後，往天台國清受戒。
寒拾預修路，曰：不久有肉身大士來此求戒。
師至，二人隱於路傍深草中，待師過，跳出作虎勢，哮吼而接。
師罔措。
寒云：自靈山別後，五生作人主來，今忘之。
後參百丈，一日侍立次，丈云：汝撥爐中有火否？
師撥云：無火。
百丈躬起深撥，得少火，舉示之。
師發悟，禮謝，陳所解。
丈曰：此乃暫時岐路。
經曰：欲見佛性，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟、如忘忽憶，方省己物不從他得。
令充典座。
時司馬頭陀自湖南來，謂百丈曰：長沙西北絕頂乃奇勝之地，可容千眾。
丈曰：老僧去之可乎？
頭陀曰：和尚骨人，彼是肉山，非所宜也。
丈曰：第一坐可乎？
曰：非也。
丈曰：典坐可乎？
曰：真溈原主人。
往彼十餘年，眾方集。
師遂往結庵，橡栗為食、猿鳥為侶，影不出山，宴坐終日。
如是九年，偶念曰：吾居久矣，竟無人到。
本圖利物，獨居何益？
欲棄庵而去。
至谷口，虎豹虵蠎橫於道路。
師曰：吾若於此有緣，汝各散去；不然，從汝啖之。
言訖而散。
於是復回，有神見曰：此山乃迦葉佛時曾為蘭若，今當復成，常護此山。
蓋受佛記爾。
明年，大安領眾輔成法社。
（寺碑）淨因臻禪師，生福之古田，得旨訣於浮山遠公。
後謁淨因璉公，公命首眾。
及璉歸吳，以臻嗣席。
神宗甞詔至慶壽宮，設高坐，恣人問答，左右上下得未曾有。
臻為人純厚，渠渠靖退，似不能言者；及其辯說，縱橫無硋。
奉身至約，一布裙二十年不易。
魯直太史題其像曰：老虎無齒，臥龍不吟；千林月黑，六合雲陰。
遠山作眉紅杏顋，嫁與春風不用媒；老婆三五少年日，也解東塗西抹來。
（隱山集）證悟智法師，台之林氏子。
少聦敏，書過目成誦。
雖醫方卜筮，亦皆通曉。
一日遊講舍，聞說觀經，傾聽良久，歎曰：落日之處，吾有故鄉。
今聞此，若得家書。
於是祝髮，誓勤祖教。
依白蓮僊法師，問具變之道。
僊指燈籠曰：離性絕非，本自空寂，理則具矣。
六凡四聖，所見不同，變則在焉。
智不契。
後因掃地誦法華，至知法常無性，佛種從緣起，意遂豁然契悟。
僊見之曰：且喜大事決了。
法華止觀，此為喉襟。
汝能省悟，誠造微入妙。
自是游心昭曠，多以此示人。
每涉五日，始一寢。
餘則涵泳道要，惟恐不及。
一坐東山二十四年，兩山學徒與之論辯，無敢當者。
師甞患後進囿名，相膠筆錄。
或者至以一宗之傳，為文字之學。
異宗鄙之，殊不領略。
因勉其徒曰：豈不思吾佛云：是真精進。
只者一句，便有向上機緣。
何不覿面激揚斯事乎？
後被命上竺。
時丞相秦公問：止觀一法邪？
二法邪？
師曰：一法也。
譬之於水，湛而清者，止也。
可鑑鬚髮者，觀也。
水則一耳。
又猶兵也，不得已而用之。
以眾生重昏巨散之病，用止觀之藥，救其心性，歸為全一之體。
俾法界寂然，名止。
寂而常照，名觀。
若專其所上，則何所觀？
如公垂紳正笏，燕坐廟堂，不動干戈，中興海宇，亦若是而已。
公喜曰：非師，安知佛法之妙？
（塔銘）東山能行人，教觀明白，以熏修為志。
一入懺室，寒暑不變者四十年。
由是行人之名，聞于江浙。
能未甞自謂修行者，則曰：智者六時禮佛，四時坐禪，云修行之常儀，況我何有焉？
草庵因法師，甞與同修，接膝而坐。
見其端謹，不委不倚。
或有疾，唯數日不食，亦不廢禪誦，而疾自愈。
能為人剛潔，惡聞名利。
凡得施物，即散於眾，毫髮不留。
所存者，唯破衲壞絮而已。
夏則以篾束之梁梠，冬則取以禦寒。
每入山飼虎，虎無害意。
或風雨昏夜，宴坐丘冢，身心安靜，無有怖畏。
院有山神，靈化一方，常所交接。
或香積不給，知事必告於能，能即禱之。
來日，施者窴門而至。
僧問其故，施者曰：昨夜巡門報云：常住空虗，特奉供爾。
（行狀）汾陽昭禪師，太原人。
器識沉䆳，少緣飾，有大志。
於一切文字，不由師訓，自然通曉。
幼孤，厭世出家，參名宿七十餘人，皆妙得其家風。
所至少留，不喜觀覽。
或譏其不韻，昭歎曰：先德行脚，正以聖心未通；驅馳決擇，豈緣山水之翫乎？
後參首山，問：百文卷席，意旨如何？
山曰：龍袖拂開全體見。
昭曰：師意如何？
象王行處絕狐蹤。
昭遂大悟，曰：萬古碧潭空界月，再三勞漉始應知。
禮拜歸眾。
時葉縣省和尚作首座，問曰：見何道理，便爾自肯？
昭曰：正是我放身命處。
後長沙太守張公以四名剎請昭擇居，昭曰：我長行粥飯僧，爾傳佛心宗，非細職也。
前後八請，堅不答。
後以太子院迎之，閉關高臥。
石門聦禪師排闥而入，讓之曰：佛法大事，靖退小節。
汝有力荷擔大法者，今何時而欲安眠哉？
昭矍然起，曰：非公不聞此語。
趣辦嚴，吾行矣。
既至，宴坐一榻，影不出山者三十年。
師以汾州苦寒，欲罷夜參，感異比丘請法。
龍德府尹李公以承天迎之，使三返，不赴。
使者當受罰，復至，曰：必欲得師俱往，不然有罰。
師當念之。
昭曰：當先後之，何必俱邪？
昭令備饌，且促裝，曰：吾行矣。
停箸而化。
（僧寶傳）真人張平叔，雅好清虗。
在丹丘之廛，遇頂汝貧子，出龍馬所負之數，遂領厥旨。
久之功成，且曰：吾形雖固，而本覺之性，曾未之究。
遂探內典，至楞嚴有省。
著悟真篇，又作禪宗歌頌。
敘中引楞嚴十種仙，壽千萬歲，不修正覺，報盡還生，散入諸趣之語。
又曰：為此道者，當心體太虗，內外如一。
若立一塵，即成滲漏。
此不可言傳之妙。
曉得金剛、圓覺二經，則金丹之義自明，何必分別老釋之異同哉？
則知平叔乃求出離生死之法，必歸仗於佛為究竟爾。
（群仙珠玉）真人呂洞賓，河陽滿故人。
生於唐天寶間，世為顯官，累舉進士不第。
因遊華山，遇鍾離權，乃晉之郎將，避亂學養命法，將度呂公，首以財施之。
一日呂侍行，鍾拾一塊石，以藥塗之，即成黃金。
鍾遺之曰：前涂將粥之。
呂問曰：此仍壞乎。
鍾曰：五百年壞。
呂擲之曰：他日誤人去。
鍾復試之以色，命呂入山採藥，化一小廬，有美婦懽迎之曰：夫故久矣，今遇君子，願不我棄。
婦欲執手而近，呂以手托開云：毋以革囊穢於我矣。
言訖，其婦不見，即鍾離也。
於是授以金丹之術，及天仙劒法，遂得遊行自在。
詩曰：朝遊南越暮蒼梧，袖裏青虵膽氣麤。
三日岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
謁龍牙和尚，問佛法大意，牙與偈曰：何事朝愁與暮愁，少年不學老還羞，明珠不是驪龍惜，自是時人不解求。
因過鄂州黃龍山，見紫氣盤旋，疑有異人所止，遂入。
值機禪師上堂，師知有異人潛跡坐下，即厲聲曰：眾有竊法者。
呂毅然問曰：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山州，且道此旨如何？
師曰：守屍鬼。
呂曰：爭奈囊中有長生不死藥何？
師曰：饒經八萬劫，終是落空亡。
呂不憤而去。
至夜，飛劒脅之，師已前知，以法衣蒙頭，坐于方丈，劒遶數帀，師以手指之，劒即墮地。
呂謝罪，師因詰曰：半升鐺內即不問，如何是一粒粟中藏世界？
呂於言下有省，乃述偈曰：拗却瓢兒碎却琴，如今不戀水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。
（仙苑遺事）給事馮楫居士，少游上庠。
一日，公試以生者德之光論，中魁選。
其文用圓覺經意發明之。
雖在仕涂，不忘佛學，徧參名宿。
居龍門，從佛眼經行次，偶童子趨庭吟曰：萬象之中獨露身。
佛眼拊公背曰：好聻。
公於是契入。
後帥瀘南，甞宴坐，有公事之餘喜坐禪，少曾將脅到牀眠之句。
尤篤意淨業，所至作繫念勝會，勸發道俗。
兵興來，教藏煨燼，不自厚養。
所得俸給，專施藏經。
有偈略曰：我賦躭痂癖，有財貯空虗。
不作子孫計，不為車馬逋。
不充玩好用，不買聲色娛。
置錐無南畝，片瓦無屋廬。
所得月俸給，唯將贖梵書。
庶使披閱者，咸得入無餘。
古佛為半偈，尚乃捨全軀。
是以不惜財，開示諸迷徒。
借問惜財人，終日較錙銖。
無常忽到地，寧免生死無。
紹興二十三年，公帥長沙。
俄報親知，期以七月三日報終。
至日，令後廳設高坐，見客如平時。
降階望 闕肅拜，請漕使攝郡事。
著僧衣履，踞高坐。
囑諸官史及道俗，各宜進道，扶護教門。
遂拈拄杖，按膝而化。
（滿大聘誌）趙清獻公，年四十餘，去聲色，系心祖道。
會佛慧泉禪師來居衢之南禪，公日親之，泉未甞容錯一詞。
後典青州，政事之餘，多務禪宴。
忽大雷震驚，豁然有契。
頌曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。
一聲霹𮦷頂門開，喚起從前自家底。
泉聞之曰：趙悅道撞彩爾。
（梅溪集）仰山寂禪師，韶州葉氏子。
薙髮後，夢獲一大珠，光彩射人。
覺曰：此是無上心寶，我得之當明心地。
即遊方謁躭源，已契玄旨。
後參溈山，遂升堂奧。
寂問：如何是真佛住處？
溈曰：以思無思之妙，返思靈𦦨之無窮。
思盡還源，性相常住。
事理不二，真佛如如。
寂言下頓悟。
暨受密印，領眾住王莽山，化緣未契。
至袁州訪仰山，沿流而上。
有二神迎問曰：深山絕險，師自何來？
師曰：吾欲尋一庵地。
神曰：弟子福慶相遇，願施此山與師居止。
師曰：君既施我，須具廣大心。
不見僧過，則吾受君施矣。
神曰：諾。
神遂指集雲峰下曰：莫吉於此。
師乃結茅而居，木食㵎飲，危坐終日。
未幾，二神見曰：徒眾將盛，弟子住處不便，當易之。
至夜，風雷暴作。
移廟于堵田三十里，古塐神像巨松皆往。
乃會昌三年夏四月也。
感異僧乘空而至曰：特來東土禮文殊，今日却遇小釋迦。
自是溈仰宗風大振於世。
師將順寂，神求緒言。
師曰：吾幻泡之身，隨緣興謝。
來時無物，去更何求？
神曰：諸佛滅時，天龍請囑，願毋違我。
師以得法之師溈山祐禪師正月八日忌齋為囑。
殆今民人莫敢違。
（寺記）道法師，西京順昌人。
宣和詔改德士。
師與林靈素抗辯邪正，愬于朝廷，忤旨，流道州。
監防卒曰：此去萬里，宜茹葷酒，以助色力。
師曰：死乃天命，佛禁不可犯。
卒乃敬服。
師未氐竄所前一日，郡守夜夢佛像荷枷入城，僚屬亦有同夢者。
翌早師至，大守語人曰：被罪之僧，必異人也。
未逾月，郡人患疾者太半。
師鑿池祝水，飲者咸愈。
於是一方尊事，不啻父師。
尋令逐便，道由長沙，邂逅寂音。
音以詩遺曰：道公膽大過身軀，敢逆龍鱗上諫書。
只欲袒肩擔佛法，故甘引頸受誅鋤。
三年竄逐心無愧，萬里歸來皃不枯。
他日教門綱紀者，近聞靴笏趁朝趨。
時公卿大夫謂師有文武才略，請加冠冤，補官序，分領兵權，恢復故疆。
師力辭。
朝賢知志不可奪，奏請賜寶覺圓通法濟之號。
紹興改元，宣入。
上曰： 先帝為妖術所惑，廢卿形服。
朕與卿去其黥涅，可乎？
師曰：臣雖感 聖恩， 先皇墨寶，不忍毀除。
上曰：者僧到老倔強，許自便。
紹興三年，師與道士劉若謙詣朝廷，正祈禱道場所班次。
其[筣-禾+金]略曰：緣崇寧間，林靈素等叨冐資品，紊亂朝綱，由是道壓佛班。
自建炎之來，所有道士官資，已行追毀。
既無官蔭，當遵 祖宗舊制。
伏望朝廷明降指揮，特賜改正，頒行天下，以正風俗。
時國政多故，仍寢其說。
至十三年，再行整會，僧左道右，永為定制。
後因旱魃為虐，奉旨宣入祈禱。
師即登坐聲祝，且乞四金缾，各置鮮鯽魚，噀水密祝。
即遣四急足，放諸江沼。
急足未回，雨已霈然， 天顏大悅。
（塔銘）晦庵光禪師，閩之長樂人。
出嶺謁圓悟、佛心諸名宿，會大慧寓廣因，光往從之。
光一日侍行，問曰：某到者裏不能得徹，病在甚處？
慧曰：汝病最癖，世醫拱手。
何也？
別人死了活不得，汝今活了未曾死。
要到大安樂田地，須是死一回始得。
光益疑之，入室問曰：喫粥了也？
洗鉢盂了也？
去却藥忌，道將一句來。
光曰：裂破。
慧震威喝云：爾又來說禪。
光大悟。
慧檛鼓告眾曰：兔毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鏁開；慶快平生在今日，孰云千里𧸖吾來？
光以頌呈曰：一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北斗；洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。
（語錄等）沙門波若，高麗人。
開皇間，詣佛隴求智者禪法。
未幾，即有所證。
智者謂曰：汝於此有緣，宜須閑居靜處，成辦妙行。
今天台華頂，去寺六七里，是吾昔日頭陀之所。
汝可往彼學道進行，必有深益，勿慮衣食。
波若遵訓往彼，曉夜行道，不曾睡臥，影不出山，十有六年。
一日，忽下山告諸友曰：波若知命將盡，特出山與大眾別爾。
即回華頂而卒。
（天台石刻）正言陳了翁，南劍州人，妙年登上第。
性閑雅，與物無競。
見人之短，未甞面折，但微示意警之而已。
公初尚雜華，頗有所詣。
及會明智法師扣天台宗旨，明智示以止觀上根不思議境，以性奪修，成無作行，忽有契悟。
晚年謫居海上，未甞有不滿意，唯剋念西歸。
甞作延慶淨土院記，其略曰：如來之敘九品，以至誠為上上；智者之造十論，破疑心之具縛。
縛解情忘，識散智見，則彌陀淨境，不假他求。
若臨明鏡，自見面像。
又曰：譬如清淨滿月，影見諸水，月體無二，攝流散而等所歸，會十方而總于一。
亦如十鏡環繞，中然一燈，燈體交參，東西莫辨。
而方有定位，西不自西，各隨相融，境將誰執？
安以在廛執方之見，測度如來無硋之境乎？
因法師曰：了翁言淨土，可謂深賾佛祖之壼奧矣。
（草庵錄）石壁寺去杭越二十里，走龍山而西，窅然入幽谷，有溪流巖石之美。
雖其氣象清淑，而世未始知之。
自紹大德、靖法師居之，而其名方播，亦地以人而著也。
靖、紹皆錢塘人，同依壽禪師出家，通練律部。
時韶國師其道大振，靖、紹往從之。
國師見且器之，即使往學三觀法於螺溪寂法師。
於是偕往事寂，講求大義。
居未幾，所學已就，靖、紹復回石壁，以會講眾。
前後五十年，守其山林之操，未始苟游鄉墅閭里。
處身修潔，吳中宿學名僧皆推其高人。
明教曰：出家於壽公，學法於寂公，見知於韶公，三皆奇節異行，不測人也。
天下豈可多得？
二師皆遇而親炙之。
假令得一見，已自甚善，況因人而得法，二師之美多矣。
（塔表）海月辯都師，雲間人。
生有異，父母令入普照出家，得法明智。
智老，命代講八年，遂領寺事。
翰林沈時卿，以威猛治杭，僧徒見者多懼，師獨從容如平日。
公異之，俾涖僧職，遷至都僧正。
時東坡作倅，喜其道行高峻，發言璀璨，甞序之曰：錢塘佛僧之盛，蓋甲天下。
道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人，雜處其間，號為難齊。
故僧職正副之外，別補都僧正一員。
簿帳案牒，奔走將迎之勞，專責副正已下。
而都師總領要略，實以行解表眾而已。
師容止端靖，不畜長物。
有盜夜入其室，脫衣與之，使從支徑遁去。
居無何，勌於酬酢，歸隱草堂，但六身隨身而已。
將順寂，先遺言：須東坡至，方可闔棺。
四日，東坡始氐山中，見其端坐如生，頂尚溫。
遂作三絕哭之云：欲尋遺跡強沾裳，本自無生可得亡。
今夜生公講堂月，滿庭依舊冷如霜。
生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。
樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
欲訪浮雲起滅因，無緣却見夢中身。
安心好住王文度，此理何須更問人。
（塔銘）高麗僧統義天，棄王位出家，問法中國。
首至四明，郡將命延慶、明智、三學、法隣二師為館伴。
至杭州，謁照律師，願從律學。
照為說戒法，令習儀範。
授以三衣、盂鉢、錫杖，仍有偈曰：為汝裁成應法衣，更將盂錫助威儀。
君看宿覺歌中道，不是標形虗事持。
朝廷復詔楊次公館伴，所經諸剎，迎餞如王臣禮。
至金山，獨佛印牀坐，納其大展。
次公驚問其故，印曰：義天亦一異國僧爾，眾姓出家，同名釋子，安問貴種？
若屈道隨俗，先失一隻眼，何以示華夏師法乎？
朝廷以元為知大體。
（僧傳等）天竺悟法師，錢塘人。
每誦呪時，身出舍利，所供像亦如之。
天聖三年，慈雲欲以智者教觀，求入大藏。
文穆王公擬達天聽，悟曰：此非常之事，小子將助之。
乃繪千手像，誦大悲密語，誓曰：事果遂，當焚此軀。
未幾，公薨。
悟益加精勵，晝夜不廢。
越歲，乃克如志。
悟遂答前誓，新盡屍在，袈裟覆體，儼然如生。
眾咸異之。
慈雲再積香木焚，乃方壞舍利無數。
三歲之後，信者尚獲。
慈雲作讚刻石曰：悟也吾徒，荷法捐軀。
其𦦨赫赫，其樂愉愉。
逮火將滅，儼如跏趺。
逮骨後碎，璨若圓珠。
信古應有，今也則無。
芳年三十，真哉丈夫。
（金園）晦堂心禪師，初承南禪師遺命，領住山緣十有三白，於法席正盛時，毅然謝事。
居西園，以晦命其堂，且曰：吾所辭者世務爾，今欲專行佛法。
於是牓其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。
時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非深淺。
如未發明，但且歇去，道自見前，苦苦馳求，轉增迷悶。
此是離言之道，要在自肯，不由他悟。
如此發明，方名了達無量劫來生死根本。
若見得離言之道，即見一切聲色言語是非，更無別法。
若不見離言之道，便將類會目前差別因緣以為所得，只恐誤認門庭，目前光影自不覺知，方成剩法。
到頭只是自謾，枉費心力。
宜乎晝夜剋己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，自然有箇入路，非是朝夕學成事業。
若也不能如是參詳，不如看經禮拜，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。
若送老之時，敢保成箇無事人，更無他累。
其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。
（汀江）孝宗皇帝詔徑山主僧寶印於選德殿。
上曰：三教聖人，本同者箇道理。
印奏曰：譬如虗空，東西南北，初無二也。
上曰：但聖人所立，門戶各別爾。
孔子以中庸設教。
印曰：非中庸之教，何以安立世間？
故華嚴云：不壞世間相，而成出世間法。
法華云：治世語言，資生產業，皆與實相不相違背。
上曰：今之士夫，學孔氏者，多只攻文字，不見夫子之道，不識夫子之心。
唯釋迦老子，不以文字教人，但直指心源，開示眾生，各令悟入，此為殊勝。
印曰：非獨今之學者，不見夫子之道。
當時十哲，如顏子號為具體，盡其平生力量，只道得箇瞻之在前，忽然在後，如有所立卓爾，竟捉摸未著。
而夫子分明八字打開，與諸弟子曰：二三子以我為隱乎？
吾無隱乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。
以此而觀，夫子未甞回避諸弟子，而諸弟子自蹉過也。
昔張商英丞相云：唯吾學佛，然後能知儒。
上曰：朕意亦謂如此。
上又問曰：莊老何如人？
印云：只作得佛門中小乘聲聞人。
蓋小乘厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無為界。
正如莊子所謂：形固可使槁木，心固可如死灰。
於是稱旨。
（奏對錄）可久高僧，錢塘人，徧游講肆，深得天台旨趣。
後居祥符，喜為古律，造於平惔清苦，東坡以詩老呼之。
坡因元宵同僚屬觀燈，坡獨往謁之，見其寂然宴坐，作絕句云：門前歌皷閙紛崩，一室蕭然冷欲冰；不把琉璃閑照物，始知無盡本非燈。
久律己甚嚴，長坐一食，四威儀中，法眼未甞去體。
儉約自持，一布衲終身不易，或絕粮辟穀，宴坐而已。
晚居西湖之濵，脩然一榻，不留餘物，牕外唯紅蕉數本、翠竹數百竿，自號蕭蕭堂。
將卒，語人曰：吾死，蕉竹亦死。
後如其言。
（怡雲集）楊次公云：大願聖人，從淨土來，來實無來。
深心凡夫，從淨土去，去實無去。
彼不來此，此不往彼，而其聖凡會遇，兩得交際。
彌陀光明，如大圓月，徧照法界。
念佛眾生，攝取不捨。
諸佛心內眾生，塵塵極樂。
眾生心中淨土，念念彌陀。
若能發心，念彼佛號，即得往生。
河沙諸佛，有同舌之讚。
十方菩薩，有同往之心。
佛言不信，何言可信。
不生淨土，何土可生。
自棄己靈，是誰之咎。
公臨終時，見金臺從空而至，即說偈而逝。
偈曰：生亦無可戀，死亦無可捨。
太虗空中，之乎者也。
將錯就錯，西方極樂。
（輔道集等）玄沙備禪師，福州人，姓謝。
少漁於南臺江上，忽棄舟從釋，芒鞋布衲，食才接氣，宴坐終日。
雪峯呼為：備頭陀，再來人也。
何不偏參去？
備曰：達磨不來東土，二祖不往西天。
峯然之。
備縛屋玄沙，眾相尋而至，遂成叢林。
說法與契經合，諸方有要義未明者，皆從決之。
示眾曰：佛道閑曠，無有途程。
不在三際，豈有昇沉？
建立乖張，不屬造作。
動即涉塵勞之境，靜即沉昏醉之鄉。
動靜雙泯，即落空亡；動靜雙収，即漫汗佛性。
何必對其塵境，如枯木寒灰？
但臨機應用，不失其宜。
如鏡照像，不亂光輝；如鳥飛空，不雜空色。
所以道：十方無影像，三界絕行蹤。
不墮往來機，不住中間相。
譬由壯士展臂，不由他力；師子遊行，豈求伴侶？
九霄絕翳，何用穿通？
一段光明，未曾昏昧。
到者裏，體寂寂，常皎皎，赤赫爓，無邊表。
圓覺光中不動搖，吞爍乾坤迥然照。
（傳燈）文潞公居洛陽，甞致齋往龍安寺瞻禮聖像。
一日像忽朽墮，公見之略不加敬，但瞪視而出。
傍有僧曰：何不作禮？
公曰：像既壞，吾將何禮？
僧曰：先聖道：譬如官路土，私人掘為像。
智者知路土，凡愚謂像生。
後時官欲行，還將像填路。
像本不生滅，路亦無新故。
公聞之有省，由是慕道甚力。
年九十餘，晨香夜坐未甞少廢。
每日願曰：願我常精進，勤修一切善。
願我了心宗，廣度諸含識。
（梅溪雜錄）普首坐，自號性空，得旨於死心。
久居華亭，好吹鐵笛，放曠自樂，人莫測之。
喜為偈句，開導於世。
偈曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜醒醒。
將軍主將能行令，不動干戈致太平。
又曰：不耕而食不蠶衣，物外清閑過聖時。
未透祖師關棙子，也須存意著便宜。
一日，告眾曰：坐脫立亡，不如水葬。
一省柴燒，二免開壙。
撒手便行，不妨快暢。
誰是知音？
舡子和尚。
高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。
遂向青龍江上，乘木盆，張布帆，泛遠而沒。
（普燈）愚法師，嘉禾人。
棄儒從釋，精苦自勵，凡三十年，加功進行，未甞一日輙廢。
甞與道潛、則章二師為友。
潛能詩近名，而章與師韜光鏟彩，不求人知，唯務己行，而章先卒。
及愚將順世，告眾曰：吾夢神人告云：汝同學僧則章，得普賢願行三昧，已生淨土。
彼待汝久，曷可遲留？
於是淨土聖相及諸花樂，悉見在前。
愚即說偈而逝。
偈曰：空裏千花羅網，夢中七寶蓮池；踏得西歸路穩，更無一點狐疑。
（行業記）東坡曰：已飢方食，未飽先止。
散步逍遙，務令腹空。
當腹空時，即入靜室，端坐默念，數出入息。
從一數至十，從十數至百。
數至數百，此身兀然，此心寂然，與虗空等，不煩禁制。
如是久之，一息自住，不出不入。
時覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲烝霧起。
無始已來，諸病自除，諸障消滅，自然明悟。
譬如盲人，忽然有眼，爾時不用尋人指路也。
（大全）靈芝照律師，錢塘人。
幼有夙成，年十八以通經得度。
在沙彌中，已為眾講解習毗尼，每悵然興恨，無所師承。
時處謙法師深得天台之道，師見之曰：真吾師矣。
請居坐下，風雨寒暑，日行數里。
謙每講，必待師至。
或少後，眾以過時為請，謙必曰：聽講人未至。
其愛之若此。
師欲棄所習而從之，謙曰：近世律教中微，汝他日必為宗匠，當明法華以弘四分，吾道不在茲乎？
師乃愽究群宗，以律為本，非苟言之，實允蹈之。
甞依南山，六時致禮，晝夜行道，持盂乞食。
衣唯大布，食不過中，一鉢三衣，囊無長物。
凡有祈禬，誠達穹昊。
祈蝗而蝗出境，祈雨而雨成霖。
述古龐公命師禱雨，懺未絕口，震雷大霔。
公曰：吾家數世不事佛矣，今遇吾師，不得不歸向也。
太師史越王題其碑陰曰：儒以儒縛，律以律縛，學者之大病。
唯師三千威儀、八萬細行，具足無玷，而每蟬蛻於定慧之表，毗尼藏中真法主子。
故能奮數百歲後，直與南山比肩，功實倍之。
嚮使師身不披緇，必為儒宗特立超詣。
惜哉！
師沒後二十六年，遺馨不泯。
朝廷錫號大智律師，塔曰戒光。
以賜諡之寵，不及載劉公之文，因書于後。
（塔銘）大慧禪師謁湛堂準和尚，指以入道捷徑，慧橫機無讓。
準訶之曰：汝不悟者，病在意識領會，是為所知障矣。
時逸士李商老參道於準，適有言曰：道須神悟，妙在心空。
體之不假於聦明，得之頓超於聞見。
李擊節曰：何必讀四庫書，然後為學哉？
以故結為方外友。
準示寂，慧謁丞相無盡居士，請準塔銘。
公雅以禪學自許，非具大知見，無敢登其門。
慧承顏接詞，綽有餘裕。
公稱之曰：子禪逸格矣。
慧曰：奈自未肯邪？
公曰：若爾，見川勤可也。
於是謁圓悟京之天寧，因陞坐次，舉僧問雲門：如何是諸佛出身處？
門云：東山水上行。
若有人問天寧，即向他道：熏鳳自南來，殿閣生微涼。
慧忽然前後際斷，雖然動相不生，却在淨顆顆處。
每入室，悟曰：也不易，爾得到者箇田地，可惜死了不能得活。
不疑語句，是為大病。
不見道：懸崖撒手，自肯承當；末後再蘇，欺君不得。
須信有者箇道理始得。
悟室中甞問：有句無句，如藤倚樹，開口便道不是。
慧一日同客藥石，把筯在手，忘了喫食。
悟笑謂客曰：者漢參得黃楊木禪也。
慧憤然問曰：和尚甞問五祖和尚：有句無句，如藤倚樹。
祖如何答？
悟曰：描也描不成，畫也畫不就。
又問：樹倒藤枯，句歸何處？
祖曰：相隨來也。
慧抗聲曰：我會也。
從是豁然，無有凝硋。
未幾，取道江西，邂逅待制韓子蒼，劇談儒釋，深嘆服之。
館于書齋半年，晨興相揖外，非時不許講。
行不讓先後，坐不問賓主。
相忘爾汝，傾倒緒餘，無日無法喜樂也。
後以丞相張魏公挽住徑山，天下衲子靡然景從。
眾將二萬，指慧不不，繩以清規，容其自律。
每有禪者徵詰要義，或氣論不合，諍於大慧之前。
慧不決巨細，例送堂司趁出。
時維那紹真，蜀之義士。
大慧凡有令下，寢而不行，甚則令遊山。
後聞于慧，慧大稱之曰：非妙喜龍象窟中，安得有此悅眾？
瑩仲溫曰：蓋師倜儻好義，趣識高明。
性雖急，量實寬；雖怒罵，中實慈。
眾中有不徇律者，一時據令而行，未甞有傷人害物之意。
師所以稱之者，深有旨矣。
後人可不為鑑？
（正、續傳）冶父川禪師，蘇之弓級也。
以宿種故，喜聽禪法。
常參景德謙禪師，謙示以趙州狗子無佛性因緣，早夜參究，從爾廢職。
尉怒笞之，忽於杖下大悟玄要。
謙為改名曰：汝舊呼狄三，爾名道川。
此去能竪起脊梁，益加奮勵，則其道如川之增。
苟其放怠，無足言矣。
川佩服其訓，志願弗移。
甞頌金剛經，今行於世，開法冶父。
冬至示眾曰：羣陰銷盡一陽生，草木園林盡發萌。
唯有衲僧無底鉢，依前盛飯又盛羹。
（舟峯集）德山密禪師會下，有一禪者，用工甚銳，看狗子無佛性話，久無所入。
一日，忽見狗頭如日輪之大，張口欲食之。
禪者畏，避席而走。
鄰人問其故，禪者具陳，遂白德山。
山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠開口，撞入裏許便了。
禪者依教，坐至中夜，狗復見前禪者，以頭極力一撞，則在函櫃中，於是㸌然契悟。
後出世文殊，道法大振，即真禪師也。
（梅溪筆錄）神照如法師問法智尊者曰：如何是經王？
尊者曰：汝為我主三年庫事，却向汝道。
如敬承其命。
三年畢，如再請曰：今當說矣。
尊者大喚本如一聲，忽然契悟。
頌曰：處處逢歸路，頭頭是故鄉。
本來成見事，何必待思量。
（教行錄）樝庵嚴法師，試經得度，依東山神照。
照器之曰：吾宗得人，益不墜矣。
擢居上首。
師不特以講說為尚，凡出處語默，必與其法相應而後已。
時法真問止觀不思議境，師曰：萬法唯一心，心外無別法。
心法不可得，是名妙三千。
未幾，法真移東掖。
及謝事，命師繼踵。
師曰：昔智者年未五十，已散徒眾四明。
年至四十，長坐不臥。
吾老矣，又何人，詎暇住山乎？
竟不受。
隱居靈鷲之東峯，有樝木一本，結庵於傍，名曰樝庵。
其文曰：予年六十，歸卜草庵。
庵成，養病其中，且不以矯激流俗為意。
庵之左有樝一樹，因名焉。
夫樝，非名果珍也。
比之于梨栗，豈無愧色？
然梨以爽故致刻，栗以甘故見啖。
儻使梨栗有識性，而自求於無用之地，且不可得。
彼樝者，與桲為類，雖香而澁。
強啖之，香不可使腹實，澁不可使口爽。
縱三尺豎子，亦希採焉。
磊磊在枝，有自得之狀，是可佳爾。
於戲！
人以智故勞其骨，樝以澁故安其身。
智乎？
澁乎？
何者為真？
予之不智，得與樝鄰。
師奉身之具，止一小鉢。
晨晝之飡，唯三白。
如是獨居二十年，閉門宴坐，世不可親。
毗尼條章，輕重等護。
便用之物，細至於扊扅，悉有潔觸。
寂寥自得，專以安養為所期。
一夕，夢池中生大蓮華，天樂四列。
師曰：此吾淨土相也。
七日果逝。
（行業等記）昔有一尊宿，以道學為宗教所重，晚年被 旨住山，雅為 聖君賞遇。
臨終， 上震悼，詔令宣葬。
侍臣奏曰：此僧衣鉢太富，見訟有司。
上不悅，眷禮遂衰。
少雲曰：惜哉！
世利能蔽名喪德，今豐儲厚斂者，烏可不戒？
（少雲雜編）古德浴室示眾，偈曰：從本腥臊假合成，皮毛津膩逐時生，直饒傾海終朝洗，洗到驢年不解清。
身惹塵埃沽尚淺，心隨欲境染尤深，堪憐舉世忘源者，只洗皮膚不洗心。
滿斛盛湯大杓澆，檀那更望利相饒，後生若不知來處，福似須彌立見銷。
（湖心石刻）分庵主為道猛裂，無食息暇，一日倚石闌看狗子話，雨來不覺，良久衣濕，知是雨爾。
後因行江干，聞階司喝侍郎來，忽然大悟，偈云：幾年箇事挂胷懷，問盡諸方眼不開；肝膽此時俱裂破，一聲江上侍郎來。
從是不規所寓，庵居劒門，化被嶺表。
偈語走筆而成，自題像曰：面目兜搜，語言薄惡；癡癡酣酣，磊磊落落。
罵風罵雨當慈悲，是聖是凡難摸索；每日橋頭橋尾等箇人，世無王良伯樂一生空過却。
（隱山）靈源清禪師，南州武寧人。
風神瑩徹，好學不倦。
黃太史曰：清兄好學，若飢渴者之嗜飲食。
依晦堂，晝夜參決，至忘寢饍。
一日，晦堂與客語話次，清侍立。
客去久之，清只在舊處立。
堂呼之曰：清兄死了也。
於是有省。
清與佛鑑書曰：某兩處住持，凡接東山師兄書，未甞有一句言及世諦。
其叮嚀委囑，在忘軀弘示此道而已。
到黃龍，得書云：今年諸莊皆旱損，我總不憂，只憂禪家無眼。
一夏百餘人入室，舉箇趙州狗子話，無一人透得，此為可憂。
至哉斯言！
與憂院門不辦，怕官人嫌責；慮聲名不揚，恐徒屬不盛者，實相遠矣。
（汀江筆語等）佛燈珣禪師，霅川人。
久依佛鑑和尚，隨眾咨請，邈無所入。
俄歎曰：此生若不徹證，誓不展被。
於是四十九日，只靠露柱立地，如喪考妣相似。
偶佛鑑上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。
珣即頓悟，往見佛鑑。
鑑曰：可惜一顆明珠，被者風顛漢拾得。
圓悟聞得，疑其未然，乃曰：我須勘過始得。
悟令人召至，因遊山，偶到一水潭，悟推入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？
珣狼忙應曰：潭深魚聚。
又問：見後如何？
樹高招風。
又問：見與未見時如何？
曰：伸脚在縮脚裏。
悟大稱之。
（舟峯語錄等）秀州暹禪師，方五歲，秀氣藹然。
母異之，令往資聖出家，徧歷禪會乃還。
而秀郡未有禪居，待來者亦有所闕，師乃一更其院，如十方禪規主之。
時吳中僧坐法失序，輒以勢高下，不復以戒德論。
師慨然甞以書求理於官，得正其事。
師語明教嵩曰：吾不能以道大惠於物，德行復不足觀，以媿於先聖人。
苟忍視其亂法，是益媿也。
明教曰：不必謙也。
宗門道妙罕至，十二頭陀出世至行也，吾徒之所難能；為法而奮不顧身，亦人之難能。
師皆得而行之，又何愧乎？
（影堂記）圓照本禪師，常州人。
天質粹美，不事緣飾。
依天衣懷和尚，弊衣垢面，探井臼，典炊㸑。
晝則驅馳僧事，夜則坐禪達旦。
精勤苦到，略不少怠。
或謂之曰：頭陀荷眾良勞。
本曰：若捨一法，不名滿足菩提。
決欲此生身證，敢言勞乎？
瑞光虗席，命師主之。
既至，擊皷集眾。
皷忽墮地，圓轉震響。
有僧呼之曰：此和尚法雷震地之祥也。
俄失僧所在。
從是法席大盛，後以諸剎爭迎之。
晚主淨慈，與靈芝照律師友善。
照授師法衣，師終身陞坐，必為衣之。
東都曦法師，定中見淨土蓮華，大書金字云：杭州永明寺比丘宗本坐。
曦異其事，特往瞻禮而問曰：師是別傳之宗，何得淨土有位邪？
曰：雖在禪門，常以淨土兼修爾。
（行業等記）仰山圓禪師，吁江人。
稟戒後，為道勇決。
聞妙喜居梅陽，往依之。
服勤炊㸑，精苦自勵。
妙喜見其器識精敏，甞異之。
因小參，聞舉修山主：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。
聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。
忽然有契。
後主衢之祥符，遷袁之仰山。
視事閱七日，講禪門告香之禮。
首坐領眾羅拜，咨以生死事大，無常迅速。
伏望慈悲，開示因緣。
圓徐曰：若欲究明生死事，直須於行住坐臥處，覰看生從何來？
死從何處？
畢竟生死作何面目？
良久，不起于坐，泊然蟬蛻。
（行狀）大慧曰：近代主法者，莫若真如喆；善輔叢林者，莫若楊岐會。
慈明真率，作事忽略，殊無避忌。
楊岐忘身事之，惟恐不周，惟慮不辦，雖衝寒冒暑，未甞急己惰容。
自南源終于興化，三十年總柄綱律，盡慈明一世而後已。
真如者，始自束包行脚，逮于應世領徒，為法忘軀，不啻飢渴。
造次顛沛，無遽色，無疾言，一室翛然，安靜自怡。
甞曰：衲子內無高明遠見，外乏嚴師良友，鮮克有成器者。
嗟于二老，實千載後昆之美範也。
（與西善書）石牕恭禪師，道行孤峻，才刃有餘。
久依天童宏智禪師，細大職務，靡不歷試。
一日歸省母，母曰：汝行脚本為了死生、度父母，而長為人主事，苟不明因果，將累我於地下。
恭曰：某於常住，毫髮不欺，雖一炬之燈，亦分彼此之用，無足慮我。
母曰：然，過水得不脚濕。
（怡雲錄）泰華可夷也，飲食可無也，而孝不可忘也。
故大孝同天地竝日月，而健行不息。
大戒曰：孝順父母師僧。
孝名為戒，則孝可忘乎？
吾儕祝髮預三寶數者，無問貧富貴賤，唯尚以道，唯尚以孝。
間有父母無親屬共億者，佛許減衣鉢一分以奉之。
若不躬父母之養者，非吾釋之子也。
（叢林分論）牧庵朋法師，婺之金華人。
見車溪卿公，發明大事，累尸大剎，學徒奔萃，惟恐其後。
師臨講，不預看讀疏文，俾侍者簽出起止，以樂說辯，流瀉不竭。
甞謂眾曰：自領徒已來，七番講摩訶止觀，於正修中，未甞舉口道著一字。
又曰：我於大部中，欲作箇小難，如片紙大，亦作不成。
所謂文字性離，皆解脫也。
晚主明之延慶，一日登坐，講調御丈夫次，忽數士夫至，聽師舉唱。
師曰：若在儒教，論丈夫事，如忠臣不畏死，勇士不頋生，故能立天下之大事，成億代之顯名，乃至不為名利聲色所惑溺者，皆名丈夫。
若在吾教，則以一心三觀為舟航，六時五悔為櫓棹，降伏諸魔，制諸外道，是名大丈夫爾。
士夫嘆美而去。
（行業）無畏久法師，餘姚人。
依慧覺璧公得旨，後徧歷禪會。
甞入徑山佛日之室，佛日夜坐，必召師至，命說天台旨趣及楞嚴大意，深遇之。
出世清修，學者雲集。
師患後生單寮縱恣，闢屋為眾堂，淨几明牕，蒲褥禪板，洒然有古叢社之風。
講次，見學者膠文相皷異說，歎曰：天台之道，由四明而興，亦由四明而廢。
非聖人復生，孰能扶持哉？
識者謂師知言。
師天資慧利，辯說如流，舉止委蛇，與物無忤。
終身與之游處者，未甞見有喜慍之色。
日課七經，夜則宴坐，率以為常。
創無畏庵歸老焉。
（塔銘）紹興癸亥冬，大慧禪師蒙恩北還。
時育王虗席，宏智和尚舉大慧主之。
宏智前知其來多，眾必匱食。
智預告知事曰：汝急為我多辦歲計，應香積合用者，悉倍置之。
知事如所誡。
明年，大慧果至，眾盈萬餘指。
未幾，香積告匱，眾皆皇皇，大慧莫能錯。
宏智遂以所積之物，盡發助之，由是一眾咸受其濟。
慧詣謝曰：非古佛安能有此力量？
慧一日執智手曰：吾二人偕老矣，爾唱我和，我唱爾和。
一旦有先溘然者，則存者為主其事。
越歲，宏智告寂，大慧竟為主喪，不逾盟也。
（雪牕雜記）圓覺慈法師，解行兼備，學者宗之。
東掖虗席，能、文二師然指，請師主之。
慈至，法席鼎盛。
盛暑講罷，歸方丈偃息。
而文適至，謂師曰：東掖道場，世世皆有道者主之。
講罷不在懺室，即在禪堂，未有偃臥自恣者也。
慈聞曰：敢不敬命。
自後祁寒溽暑，殊不少怠。
（草庵錄）南岳讓和尚參六祖，有般若多羅讖云：汝一枝佛法從汝邊去，向後出一馬駒，蹋殺天下人在。
即馬祖是也。
祖出八十四人善知識，世人謂之觀音應化。
凡住持皆王臣供給，有院主二十年管執，常住不置文曆。
一日有司磨勘，囚禁在獄，乃自惟曰：我此和尚不知是凡是聖，二十年佐助伊，今日得此苦毒之報。
馬祖於寺中覺知，令侍者裝香，端然入定。
院主於獄中忽爾心開，二十年用過錢物一時記得，令書司口授筆寫，計筭無遺。
（通明集）雪堂行和尚云：高庵為人端勁，動靜有法。
處己雖儉，與人甚豐。
聞人有疾，如出諸己。
至於蒼頭廝役，躬往候問，聽其所須。
及死，不問囊篋有無，盡禮津送。
其深慈愛物，真末世之良軌。
（怡雲錄）黃太史與胡少汲書曰：公學道頗得力治病之方，當深求禪悅，照破生死之根，則喜怒憂患無處安脚。
疾既無根，枝葉無能為害。
投子聦、海會演皆道行高重，不愧古人。
若從文章之士學妄言綺語，只增長知見，何益於己事？
（梅溪集）簡堂機禪師，台之仙居楊氏子。
風姿挺異，才壓儒林。
年二十五，棄妻拏學出世法。
晚見此庵元禪師，密有契證。
出應莞山，刀耕火種，單丁者一十七年。
偈云：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮；拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。
每謂人曰：某猶未穩在，豈以住山落吾事邪？
而念道不減在眾之日，晝夜參究，殊不少廢。
一日，偶看斫樹倒地，忽然大悟，平昔硋膺之物泮然氷釋。
未幾，有江州圓通之命，師曰：吾道將行。
即欣然曳杖而去，登坐說法云：圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭；不知那箇無思筭，喫著通身冷汗流。
（大同拾遺）隱山與靈空書曰：沙門高尚大聖慈蔭之力，後世紛紛者自卑賤之，三三兩兩出沒於泉石間，其氣象與天台巖洞無異，頻頻傴僂王公之前，得不為識者掩口？
年來糞火煨芋，不起謝恩之風，固不復見覓一人，如政黃牛志庵主，大似掘地覓天。
紹興十三年，左修職郎詹叔義上財賦表，乞住賣度牒。
朝廷依。
至三十二年，侍郎吳子才上表陳請，仍許頒賣。
尋被論，以為侫佛邀福。
罷歸巖谷，宴坐一榻，味經禪以自飫，弄雲泉以自娛。
仍製一棺，夜則偃臥其中。
才至分夜，令二三童子擊棺而呼曰：吳子才，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎。
吳聞，即起禪誦。
如是精進者數年。
及終，命家人曰：汝聞乎？
家人曰：不聞。
吳曰：汝當斂念而聽。
悉聞空中隱然有天樂之音。
吳曰：清淨界中，失念來此。
金臺既至，則予行矣。
言訖而逝。
（雪牕記）寂室光禪師住靈隱日，兄往訪之，茶湯而退。
兄意不悅，知事延至庫堂，備食待之。
光聞曰：無故受食，他日累我在。
令兄填還而去。
（汀江筆語）長靈卓禪師命無示立僧，法席嚴肅，不事堂廚，唯安禪以當佳供，夜參以當藥石。
其間衲子有不任者，無示告卓曰：人以食為先，若是則眾將安乎？
卓慍之曰：表率安可為此？
無示云：某不爭堂廚，教誰爭邪？
（慈航小參）孝宗賜佛照禪師手詔曰：禪師所奏菩薩十地，乃是修行漸次，從凡入聖，夫復何疑？
方知脚踏實處，十二時中曾無間斷，以至圓熟，雜染純淨，俱成障硋，作止任滅。
脫此禪病，當如禪師之言，常揮劒刃，卓起脊梁，發心精進，猶恐退墮。
每思到此，兢兢業業，未甞敢忽。
今俗人乃以禪為虗空，以語為戲論，其不知道也如此。
茲事至大，豈在筆下可窮？
聊敘所得爾。
慈航朴禪師，福州人。
生于世家，忽厭浮幻，脫身從釋。
師納戒時，身心輕安，如在空際。
戒師曰：子真得上品妙戒矣。
由是終身持戒嚴甚。
主天童二十年，未有一日輒背眾食，雖病不違。
奉己甚約，待眾至豐。
有小師知庫畢，歸拜師曰：某竭力營轉，增一倍贏，不敢自與，納之常住。
師怒曰：汝所贏者，從巧取不義得之。
常住物乃淨財也，豈容汝不義物乎？
終不納。
其僧逐之。
師凡童行剃染，令入沙彌寮，習登壇受戒儀軌，及誦遺教經，方令受具戒。
受具畢，入新戒寮，受持三衣一鉢。
夜則展坐具，披五條而睡。
復請一精誦戒經者，與之教授。
誦至通利，方許參堂。
越二三夏，山門方督掌務。
願遊方者，師必欣然動于眉睫。
贈道具，促其行。
甞誡其徒曰：古者為僧，朝廷以試經得度。
故發心從釋者，皆英特上行，誓求佛果之士也。
爾時佛法淡薄，名存實忘。
多資者服方袍，資不贍者裨販為利。
貪偽捷出，無所不至。
一朝得預緇流，自謂畢生了辦。
更不克己進修，便乃撥無因果。
虗喪光陰，徒消信施。
皆由不知出家正因，不明佛法罪淨，不解三乘十二分教，不達一切諸法本空。
未得謂得，未證謂證。
諂奉貴權，干求應世。
且無為法身心，一味貪嗔造過。
如斯之徒，入我法內，傷敗壞亂，為害滋多。
佛言：譬如師子身中蟲，自食師子身中肉，非外道天魔能破。
汝既正因出家，正因為僧，須當遠離魔道，遵持佛戒。
若是達道人，總不消恁麼。
奈汝積劫至今，心識昏倒。
為僧之初，不以三衣一鉢，種種禁戒，制御其心，安可入道。
譬如象馬，𢤱悷不調，加諸楚毒，方乃調伏。
若不如是，異時三塗苦重，悔將無及。
我在無示會中，凡遇五夜，必參誡行者，我須往聽。
聞他苦口為人，不覺涕淚俱下。
凡登無示之門，聽其舉揚，觀其行事。
雖老於叢林者，亦皆汗下心死。
蓋者老和尚，生平真實行說，俱到四十餘年。
不食非時，不畜衣鉢。
至於持己細行，悉徇律制。
以故所至住山，不動聲氣，自然法席雍肅，諸方目曰鐵面。
汝為釋子，當抗志慕古，依言立行，毋墮庸俗。
無示甞曰：我為主法者，若不方便教汝攝心為道，汝他日無知造罪，老僧未免同汝受苦。
今不可使汝無聞，聞而不行，非我之咎。
不見良禪師，靖州人，楊岐會下尊宿。
有小師犯戒律，臨終入惡道。
其母夢其子衘恨於師曰：皆父師不能導我為善，致受是苦。
其母以是夢告於良，良未之信。
龍圖徐禧德占，是時為布衣，甞參扣於良。
德占俄夢入一官府，兵吏斧鉞森列左右。
熟視之，乃良禪師坐於庭下，鬼卒以杵撞其背，號呌震裂。
復見其小師枷鏁杻械，蹲踞其側。
德占問守閽吏曰：二僧何罪？
吏曰：老者乃少之師，以其師平時不能訓導，縱令破戒，故師之罪特重爾。
此猶生報，後七日與子同墜無間，斯為大苦。
德占夢覺，遂詢良之所以。
乃云：數日來背痛如擊撞，藥不可療。
七日果卒。
德占甞擘窠大書于分寧諸剎之壁。
（紹熙間，光孝超禪師榜于天童行堂壁。
）法智尊者，學行高妙，凡所著作，莫不立宗旨，闢邪說，開獎人心，到真實地。
指要書成，雪竇顯禪師持出山羞齋為慶，仍有茶榜具美其事。
則知在昔禪教一體，氣味相尚，至有如此。
與今暗禪奪教者，非同日語也。
（草庵錄）黃龍心禪師，南雄人，為儒生有聲。
年十九目盲，父母許以出家。
忽復見物遊方，謁南禪師，雖深信此事，而不大發明。
辭往雲峰，會峰謝世，就止石霜。
因閱傳燈，至僧問多福：如何是多福一叢竹？
福曰：一莖兩莖斜。
僧云：不會。
福曰：三莖四莖曲。
此時頓見二師，歸禮南公。
方展坐具，南曰：汝入吾室矣。
師亦踴躍自喜，即應曰：大事本來如是，和尚何用教人看話下語？
南曰：若不令汝究尋到無用心處，自見自肯，吾則埋沒汝也。
會南入滅，道俗請師繼踵，四方歸仰，不減南公時。
然師雅尚真率，不樂從務，五求解去，乃得謝事。
未幾，謝師直守潭州，虗大溈以致師，三辭不往。
又屬江西轉運彭器資請所以不應長沙之意，師曰：馬祖、百丈以前無住持事，道人相尋於空閑寂寞之濵而已。
其後雖有住持，而王臣尊禮為天人師。
今則不然，挂名官府，直遣伍伯追呼，此豈可復為也？
器資以斯言及命師，直復致書曰：願得一見，不敢以住持相屈。
師與四方公卿意合，千里應之；不合，雖數舍不往。
師以內外書徵詰開示，使人因所服習，克己自觀，悟則同歸，歸則無教。
諸方訾師不當以外書糅佛說，師曰：若不見性，則祖佛密語盡成外書；若見性，則魔說狐禪皆成密語。
故四十年間，士大夫聞其風而開發者眾矣。
庭堅宿承記莂，堪任大法，道眼未圓，來瞻窣堵，實深安仰之嘆。
乃勒堅珉，敬頌遺美。
（塔銘）宏智覺禪師，隰州人。
未遊方時，預夢天童之境。
甞紀之曰：松徑森森窈窕門，到時微月正黃昏。
建炎間，謝事長蘆，訪真歇寶陀巖。
及到天童，宛如昔夢。
尋為州府敦請住山，師固辭。
後為衲子肩至法坐，由是黽勉而受。
居山三十年，傳法之外，百具鼎新。
常安千餘眾，而齋厨豐衍，甲於諸剎，衲子得以安然辦道。
師甞為眾行乞，吳越人篤信其化，金帛之施，不求而至。
師謂諸檀曰：化汝布施，令破慳心，毋專施於我。
後有小寺僧來，却願施之。
或見廢寺窘乏，及窮民老弱輩，即出衣資，施令歡喜。
師未甞儲積，用盡為度爾。
有隰州僧哲魁者，孤硬人也。
潛跡坐下，不言鄉所。
經十餘載，始知宏智鄉人。
宏智聞，欣然訪曰：父母之邦，何太絕物乎？
智欲招至方丈，魁謝曰：己事尚未辦，豈暇講鄉禮邪？
即曳杖而去，人莫能挽。
徑往寶陀真歇故居，禪宴月餘日。
臨終，召眾說法而逝。
闍維，舍利無數。
（雪牕誌其事）敺陽文忠公遊嵩山，放意而往。
至一古寺，風物蕭然。
有老僧閱經自若，公與語，不甚顧。
公問曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，何道致之？
僧曰：定慧力。
公曰：今寂寞無有，何哉？
僧曰：古人念念在定，臨終那得散？
今人念念在散，臨終安得定？
文忠嘆服之。
（林間錄）馮濟川居士施藏經願文，其略曰：予之施經，一事而具二施。
何故？
以財贖經，是謂財施；以經傳法，是謂法施。
按佛所說，財施後世當得天上人間福德之報，法施當得世智辯聦蓋眾之報，當知此二報皆是輪回之因、苦報之本。
我今發願，願回此二報，臨命終時，莊嚴往生極樂世界，蓮華為胎，見佛聞法，悟無生忍，登不退階，入菩薩位，還來十方界內、五濁世中，普見其身而作佛事。
以今日財、法二施之因，如觀音大士具大慈悲，游戲五道，隨類化形，說諸妙法，永離苦道，令得智慧，普與眾生悉得成佛，乃予施經之願也。
（舍經碑）北峯印法師戒睡曰：佛法欲滅而調養幻身，然此臭身終為灰土，苟因樹立以致死，不亦大丈夫？
又曰：說得過人，不濟得事，須是行得過人。
若自己分上一點用不著，雖記得千經萬論如阿難，亦何足貴？
又曰：甞與見識人論住持興顯寺門法，曰：不出勤奉香火，常住潔白，將眾人為事。
予深喜此說盡理。
若無識人論，則汙下趨俗，失本色人體矣。
（自行錄）資壽總禪師，蘇氏，元祐間丞相孫女。
年十五，懵不知禪之所謂，唯疑人之處世，生則不知來處，死則不知去相。
於是斂念，忽有所省，自不以為異。
意其為最靈者，靡不如是，亦未甞以語人。
及勉從庭闈之命，歸西徐許壽源。
無幾何而深厭世相，齋潔自如，且欲高蹈方外，抗志慕古，遂謁薦嚴圓禪師。
圓曰：閨門淑質，何預大丈夫事邪？
總曰：佛法分男女等相乎？
圓詰之曰：如何是佛？
即心是佛，汝作麼生？
總曰：久響老師，猶作者箇語話。
圓曰：德山入門便棒聻？
總曰：老師若行此令，不虗受人天供養。
圓曰：未在。
總以手拍香臺一下，圓曰：有香臺從汝拍，無則如何？
總便出。
圓呼曰：汝見甚麼道理便與麼？
總回首曰：了了見無一物。
圓曰：者箇是永嘉底。
總曰：借他出氣，又何不可？
圓曰：真師子兒。
時真歇禪師庵於宜興，師徑造焉。
真歇端坐繩牀，總才入門，真歇曰：是凡是聖？
總曰：頂門眼何在？
曰：覿面相呈事若何？
總提起坐具，歇曰：不問者箇。
總曰：蹉過了也。
歇便喝，總亦喝。
總於江浙諸名宿參扣殆徧，從壽源守官嘉禾，唯未見妙喜為念。
適妙喜俱馮濟川舟御氐城，總聞之，往禮敬而已。
妙喜謂濟川曰：適來道人却曾見神見鬼來，但未遇鑪鞴煅煉，恰如萬斛舟在絕潢斷港中，未能轉動爾。
馮軒渠曰：談何容易邪？
妙喜曰：他若回頭定須別。
翌日，壽源命喜說法，喜顧眾曰：今此間却有箇有見處人，山僧驗人如掌關吏，才見其來，便知有無稅物。
及下坐，總遂求道號，喜以無著名之。
明年，聞徑山法席盛，即往度夏。
一夕宴坐，忽有契悟，頌曰：驀然撞著鼻頭，伎倆冰消瓦解。
達磨何必西來，二祖枉施三拜。
更問如何若何，一隊草賊大敗。
喜復之曰：汝既悟活祖師意，一刀兩斷直下了。
臨機一一任天真，世出世間無剩少。
我作此偈為證明，四聖六凡盡驚擾。
休驚擾，碧眼胡兒猶未曉。
總因入室，喜問曰：適來者僧祇對，汝且道老僧何故不肯他？
曰：爭恠得妙總？
喜舉竹篦云：汝喚者箇作甚麼？
總曰：蒼天！
蒼天！
喜便打。
總曰：和尚他後錯打人去在。
喜曰：打得著便休，管甚錯不錯？
總曰：專為流通。
總一日禮辭旋里，喜曰：汝下山去，有人問此間法道，如何祇對？
總曰：未到徑山，不妨疑著。
喜曰：到後如何？
總曰：依舊孟春猶寒。
喜曰：恁麼祇對，豈不鈍置徑山？
總掩耳而出。
由是一眾歆艶，無著之名大著于世。
晦藏既久，遂服方袍。
師年德雖重，持律甚嚴，苦節自礪，有前輩典刑。
太守張安國以師道望，命出世資壽。
未幾，求謝事，歸老家墅焉。
（投機傳）道曇法師，常州人。
於禪定中，得慈忍三昧。
有猿鳥常供花果，乃為受戒說法而去。
至夜，施鬼神食時，祝之曰：食吾食，受吾法，同為法侶。
年九十餘，而四方師事受法者，皆新學少年。
師凡閱經，炷香九禮，趺坐良久，然後開帙。
常訓諸徒曰：夫窺聖教，意在明宗。
若不端己虗心，爭到如來境界？
誠匪小緣，莫生容易。
（孫仲益碑）郭道人世為鐵工，常參景德忠禪師。
忠曰：汝但去其所重，扣己而參，無有不辦。
忠一日上堂，舉善惡如浮雲，起滅俱無處。
郭於言下忽然心開，自是出語異常。
及卒，別親故，趺坐說偈曰：六十三年打鐵，日夜扇𢵓不歇。
今朝放下鐵鎚，紅爐變成白雪。
（類說）伊庵權禪師，臨安昌化祁氏子。
幼莊重，嶷然如成人。
十四得度，通內外學。
依無庵全禪師，用工甚銳。
至晚，必垂淚曰：今日又只麼空過，未知來日工夫如何？
師在眾，不與人交一詞，毅然自處，人莫能親踈之。
甞夜坐達旦，行粥者至，忘展鉢。
隣人以手觸之，師感悟，為偈曰：黑漆崑崙把釣竿，古帆高挂下驚湍。
蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣舡。
無庵喜，以為類己。
乾道間，出應萬年宿學。
老師見其威儀，聽其舉揚，皆拱手心醉，內外萬指，井井然如入官府。
師所至行道，與眾同其勞。
尚書尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬頭陁行邪？
師曰：不然。
末法比丘增上驕慢，未得謂得，便欲自恣。
我以身帥，尚恐不從，況敢自逸乎？
近世言禪林標準者，必以師為稱首也。
（行狀）東山淵禪師，業履端潔，聞于叢林。
自東山遷至五峯，見火箸與東山所用者無異，遂詰其奴曰：莫是東山方丈物乎？
奴曰：然。
彼此常住，無利害，故將至之。
淵誡之曰：汝輩無知，安識因果？
有互用之罪。
急令送還。
（怡雲錄）別峯印禪師，住雪竇日，有小師訴頭首之過。
峯厲聲怒曰：汝是我小師，包含上下則可，反來說人過惡邪？
置之左右，必敗吾事。
遂杖逐之。
聞者歎曰：何其明也！
（少雲雜記）淳禪師，劒州人，出世丹霞。
宏智為侍者，在寮中與僧徵詰公案，宏智不覺大笑。
適丹霞過門，至夜參，問云：汝早來大笑何謂？
答曰：因詰僧話，渠答太麤生，所以發笑。
淳曰：是即是，汝笑者一聲，失了多少好事。
不見道：暫時不在，如同死人。
宏智敬拜服膺。
後雖在暗室，未甞敢忽。
（雪牕記）成都昭覺祖首坐，久參圓悟，因入室，問：即心是佛。
從此有省，圓悟命分坐。
一日，為眾入室，問禪者曰：生死到來，如何回避？
僧無對。
祖擲下拂子，奄然而逝。
眾皆愕眙，亟以聞悟。
悟至，呼曰：祖首坐！
祖復開目。
悟曰：抖擻精神透關去。
祖復點頭，竟爾長寢。
（東林顏屯庵記其事）韓退之曰：且愈不助釋氏而排之者，其亦有說。
至於歐陽永叔曰：佛法為中國患千餘歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。
已甞去矣，而復大集，攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾，遂至於無可奈何。
二皆欲壯其儒道，雖排之破之，實激揚吾釋氏之道，何害之有？
（公論）舒王問佛慧泉禪師曰：禪家所謂世尊拈花，出自何典？
泉云：藏經所不載。
王云：頃在翰苑，偶見大梵王問佛決疑經三卷，因閱之，經中所載甚詳。
梵王至靈山會上，以金色波羅花獻佛，捨身為牀坐，請佛為羣生說法。
世尊登坐，拈花示眾，人天百萬悉皆罔措，獨迦葉破顏微笑。
世尊云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩訶迦葉。
泉嘆其愽究。
（梅溪集）秦國夫人計氏法真，因寡處，屏去紛華，蔬食弊衣，習有為法，於禪宗未有趨嚮。
因徑山大慧遣謙禪者致問其子魏公、浚公，留謙以祖道誘其母。
真一日問謙曰：徑山和尚尋常如何為人？
謙曰：和尚只教人看狗子無佛性，只是不得下語，不得思量卜度，只舉狗子還有佛性也無？
州云：無，只恁麼教人看。
真遂諦信，以狗子話晝夜參究，坐至中夜，俄有契，連作數偈呈於大慧，其後云：終日看經文，如逢舊識人，莫言頻有硋，一舉一回新。
（語錄）神光者，磁州人，曠達之士也。
居伊洛，愽覽羣書，善談玄理。
每歎曰：孔老之教，禮術風規，經論之詮，未盡妙理。
近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。
光乃往彼，晨夕參承。
大士唯端坐面墻，莫聞師誨。
光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，捨身求偈。
古尚若此，我又何人？
其年十二月九日夜大雪，光立于庭中，遲明積雪過膝。
師憫而問曰：汝立雪中，當求何事？
光悲淚曰：惟願慈悲，開甘露門，廣度羣品。
師曰：諸佛無上妙道，積劫勤求，難行能行，難忍能忍。
汝豈以小德小智，輕心慢心，欲覬真乘乎？
光聞師誨，潛取利刀，自斷左臂，置于師前。
師知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘軀。
汝今斷臂吾前，求亦可在。
因與易名曰慧可。
光曰：諸佛法印，可得聞乎？
師曰：諸佛法印，匪從人得。
光曰：我心未安，乞師安心。
師曰：將心來，與汝安。
光曰：覓心了不可得。
師曰：與汝安心竟。
光即契悟。
（傳燈）永明壽禪師，先丹陽人。
父王氏，因縻兵宼歸吳越，為先鋒，遂居錢塘。
師生有異才，及周，父母有諍，人諫不從，輒於高榻奮身于地。
二親驚懼，抱泣而息諍。
長為儒生，年三十四，往龍𠕋寺出家。
受具後，苦行自礪，唯一食，朝供眾僧，夜習禪法。
尋往台之天柱峯，九旬習定，有尺鷃巢于衣裓。
暨謁韶國師，一見深器之，密授玄旨。
仍謂師曰：汝與元師有緣，他日大興佛事。
初住明之資聖，至建隆元年，忠懿王請居靈隱新寺，為第一世。
明年，請居永明道場，眾盈二千，皆頭陁上行，願為僧者。
師即奏王，與度牒剃染。
因僧問：如何是永明旨？
師示偈曰：欲識永明旨，西湖一湖水。
日出光明生，風來波浪起。
又僧問：學人久在永明，為甚不會永明家風？
師曰：不會處會取。
僧云：不會處如何會？
師曰：牛胎生象子，碧海起紅塵。
開寶七年，謝事歸華頂峯。
頌曰：渴飲半掬水，飢飡一口松。
𮌎中無一事，高臥白雲峯。
偶讀華嚴，至若諸菩薩不發大願，是菩薩魔事，遂撰大乘悲智願文，代為羣迷日發一徧。
在國清修懺，至中夜旋繞次，見普賢像前供養蓮華忽然在手，從是一生散華供養。
感觀音大士以甘露灌口，獲大辯才。
著宗鏡一百卷。
寂音曰：切甞深觀之，其出入馳騖於方等契經者六十本，參錯通貫此方異域聖賢之論者三百家，領略天台、賢首而深談唯識，率折三宗之異義，而要歸於一源。
故其橫生疑難，則釣深賾遠；剖發幽翳，則揮掃偏邪。
其文光明玲瓏，縱橫放肆，所以開曉自心成佛之宗，而明告西來無傳之的意也。
禪師既寂，叢林多不知名。
熙寧中，圓照禪師始出之，普告大眾曰：昔菩薩晦無師智、自然智，而專用眾智，命諸宗講師自相攻難，獨持心宗之權衡，以準平其義，使之折中，精妙之至，可以鏡心。
於是衲子爭傳誦之。
元祐間，寶覺禪師年臘雖高，猶手不釋卷，曰：吾恨見此書晚矣。
平生所未見之文，功力所不及之義，備聚其中。
因撮其要處為三卷，謂之冥樞會要，世盛傳焉。
後世無是二大老，叢林無所宗尚，舊學者日以慵墯，絕口不言；晚至者日以窒塞，游談無根而已。
何從知其書，講味其義哉？
脫有知之者，亦不以為意，不過以謂祖師教外別傳，不立文字之法，豈當復刺首文字中耶？
彼獨不思達磨已前，馬鳴、龍樹亦祖師也，而造論則兼百本契經之義，泛觀則借讀龍宮之書。
後達磨而興者，觀音、大寂、百丈、黃檗亦祖師也，然皆三藏精微，該練諸宗。
今其語具在，可取而觀之，何獨達磨之言乎？
聖世逾遠，眾生根劣，趣慮褊短，道學苟簡，其所從事，欲安坐而成。
譬如農夫墯於耕耘，垂涎仰食，為可笑也。
師甞願曰：普願十方學士、一切後賢，道富身貧，情踈智密，闡揚佛祖心宗，開鑿人天眼目。
（實錄等）人天寶鑑（終）夫後進其可師模，有何禪、教、律、儒、釋、道之異也？
盖至公則天下共之。
四明禪者秀公篤志于此，履歷叢林，玄機綜覽，隨所聞見，集成此書，闢人天眼目，因以寶監名焉。
走大圓覺求之刊行，非獨發明先輩幽德潛光，將與同志力追此道。
予嘉其說，遂䟦其後云。
旹紹定庚寅自恣前一日古岑比丘（師贊）書于萬壽歸雲堂先德情知已厚顏，那堪落井更攀欄。
本來一點明如日，胡漢何曾自照看。
紹定庚寅中秋住靈隱 妙堪 書