朝鮮禪教考 第1卷
漢陽 朴永善 輯佛法以漢明帝永平八年乙丑之歲始中國。
佛祖通載云：明帝永平四年（辛酉歲），帝夢金人遣中郎將蔡愔、博士王遵等十八人西訪其道。
至大月氏國，遇摩騰、竺法蘭二沙門，得經像，歸于洛陽。
盖乙丑歲也。
後三百七年，始因苻秦流傳于高勾麗。
（壬申年）金富軾三國史云：高勾麗小獸林王二年，（晉簡文帝咸安二年。
）秦王苻堅遣浮屠順道賷送佛像經文，（夏六月。
）王遣使迴謝。
（時高勾麗都在平壤東黃城。
）○後二年，（小獸林四年。
）僧阿道來。
（建元十年。
）越明年春，始剏肖門寺以置順道，又創伊弗蘭寺以置阿道。
（春二月。
）○後十八年，至故國壤王末年，（東晉孝武時。
）又下教崇信佛法。
○後二年癸巳，廣開土王，（晉孝武大元十八年。
）創九寺於平壤。
（秋八月。
）○案小獸林王時，燕主慕容暐降于苻堅，遼東之路於是得通，此秦僧所以至勾麗也。
勾麗祟佛二十餘年，其後絕無聲跡者百餘年。
至文咨明王七年，更有創寺之文。
三國史云：勾麗文咨：明王七年丁丑，（南齊廢帝時。
）創金剛寺。
（秋七月。
）○案：平壤九寺之後一百五年，始創金剛寺。
其間建寺，宜不止此，史不盡記也。
三國史云：勾麗長壽王六十三年（宋廢帝三年），浮屠道琳自百濟還（初，長壽王陰謀百濟，求可以間諜者。
浮屠道琳應募而徃，與蓋鹵王圍棊，因勸築城起宮室，使人民究困。
於是道琳還告之，王發兵圍漢城，克之。
百濟移都熊津）。
○案：是年乙卯，上距廣開土王二年，癸巳為八十三年。
勾麗佛法未絕，故得有道琳也。
後五十四年，至陽原王七年，勾麗之僧歸于新羅。
三國史云：新羅真興王十二年辛未（梁簡文帝二年），勾麗惠亮法師歸于新羅，王以為僧統，始置百座講會及八關之法 （初，居漆夫祝髮為僧，西覘勾麗，聞惠亮法師開堂說經，遂詣聽講，與之密約。
至是年，居漆夫伐勾麗，取法師同載而歸）。
後七十四年，至榮留王。
八年，遣使入唐，學佛老教法。
三國史云：榮留王八年乙酉（唐高祖武德八年），遣使入唐，求學佛老教法，帝許之。
○案：此云求佛法，有求其詳也，非中絕而復求也。
後十七年，至寶臧王元年，勾麗之僧東覘新羅。
三國史云：新羅善德王十一年壬寅（唐貞觀十六年），勾麗浮屠德昌覘新羅。
後八年，勾麗崇信道教，勾麗之僧南走百濟。
三國史云：寶藏王九年庚戌（唐高宗永徽元年）夏，盤龍寺普德和尚以國家奉道（老子道），不信佛法，南移完山孤大山。
○案孤大山者，今之泰仁縣也（新羅大山縣）。
金剛山有普德窟，空庵尚存，欵亦普德和尚之所甞捿隱也。
○又案普德之後十年而百濟亡，又八年而勾麗亡（源流作普依，字智法）。
後十八年，勾麗以軍事委之奸僧，卒亡其國。
三國史云：寶臧王二十七年戊辰（唐高宗總章元年），李勣圍平壤月餘，泉男建（蓋蘇文之子）猶閉門拒守，以軍事委浮屠信誠。
信誠與小將烏沙饒苗等密遣人詣勣，請為內應。
後五日，信誠開門，勣縱兵登城皷噪，遂滅勾麗。
○案：高勾麗者，今之平安道也。
凡西土佛寺創修之文，僧人現化之跡，皆當以此而徵信。
其有違舛者，不可信也。
右高勾麗禪教始末。
流傳勾麗之後十二年，又因東晉流傳于百濟。
三國史云：百濟枕流王元年甲申，（晉孝武大元九年。
）胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之至宮內，禮敬之。
（秋七月。
）越明年春，創佛寺於漢山，（今廣州。
）度僧十人。
（春二月。
）○三國史職官志云：百濟聖王初置僧官。
（梁武帝之時。
）○案枕流之時，雖創佛寺，漢山之外，未甞廣建。
聖王之時，雖置僧官，（自枕流王元年下至聖王元年，為百四十年。
）泗沘之前，未甞大行。
至法王之後，百濟始行佛法矣。
崔致遠撰曦陽山鳳巖寺知證大師碑銘云：西晉曇始始之貊（謂春川），如攝騰東入（謂摩騰）；勾麗阿度度于我（詳見下），如康會南行（康居國人，行化于吳主孫權之國）。
○案：晉之時，貊人來據春川，自署為樂浪太守，或自稱樂浪王。
然漢、魏之時，每自中國越海遣吏，盖以冽北浿南，本是漢地也。
曇始此時，亦越海至樂浪，而佛法則未甞行也。
枕流之後，二百餘年，絕無聲跡。
至法王元年，百濟復行佛法。
三國史云：百濟法王元年己未（隋文帝開皇十九年）冬，下令禁殺生，牧民家所養鷹鷂放之，漁獵之具焚之。
（十二月。
）○越明年春，創王興寺，（春正月。
）度僧三十人。
大旱，王幸漆岳寺祈雨。
（是年法王薨。
）○後三十五年（唐貞觀八年）春，王興寺成。
（春二月。
）其寺臨鷄灘之水，彩飾壯麗，王（即武王。
）每乘舟入寺行香。
○案法王之時，百濟已都扶餘，即所謂王興寺、漆岳寺，亦當求之於扶餘矣。
○又按自枕流王元年至法王元年，為二百十六年。
法王之後六十二年，佛宇妖孽屢興，百濟以亡。
三國史云：義慈王十五年乙卯（唐永徽六年）夏，騂馬入北岳烏含寺，鳴帀佛宇，數日死。
○後五年（即顯慶五年）夏，風雨暴至，震天王、道讓二寺塔，又震白石寺講堂。
（夏五月）六月，王興寺眾僧見怪。
（寺僧皆見，若有舟楫隨大水入寺門。
）○案是年百濟亡。
百濟既亡，浮屠道琛倡義起兵，以圖興復。
三國史云：武王從子福信甞將兵，乃與浮屠道琛據周留城叛，迎古王子扶餘豐甞質於倭國者，立之為王，西北部皆應，引兵圍劉仁願於都城（熊津城）。
其後福信殺道琛，扶餘豐殺福信，百濟遂亡。
○案當時三國鼎峙，今漢水以北，浿水以南，本是漢地，或中國遣吏，或土酋自立。
今鐵嶺以北為南沃沮，其摩天嶺以北為北沃沮，此所謂三分而五裂也。
百濟者，今漢水以南，京畿忠清（其左道屬于新羅），全羅之地也。
當時佛法先至勾麗，而平壤之外不建佛寺；次至百濟，而漢山之外不建佛寺。
其布散邦域，蟠據名山，盖在新羅之末，前此未甞然也。
○又按三國史云：新羅聖德王十八年己未（唐開元七年）秋，雷震金馬郡（今益山）彌勒寺（秋七月）。
又新羅之末，甄萱之子神劒幽其父於金山佛宇（今金溝）。
今湖南佛寺之見於三國史者，只此二寺，餘無所著（彌勒寺乃知命法師所創，見佛祖源流）。
右百濟禪教始末。
流傳勾麗之後五十餘年，又因勾麗流傳于新羅，未及施行。
三國史云：新羅訥祗王時（劉宋時），沙門墨胡子自高麗至一善郡（今美山），郡人毛禮於家中作窟室安置（時梁遣使賜香，羣臣不知所用。
墨胡子見之曰：此所以達誠於三寶。
時王女病革，王使胡子焚香表誓，病尋愈。
王餽贈厚，胡子出見，毛禮以所得物贈之，俄而不知所歸）。
○案訥祇王以宋孝武（駿）大明二年卒，此時中國，非蕭梁也。
此云自梁賜香者，明有錯誤。
其後毗處王時（即焰知麻立干），有阿道和尚（一作我道）與侍者三人亦來毛禮家，儀表似墨胡子。
住數年，無病死。
其侍者三人留住，講讀經律，往往有信奉者（金富軾云：此據金大問雞林雜傳所記書之也。
奭韓奈麻金用行所撰我道和尚碑所錄殊異）。
○案勾麗小獸林王四年，中國僧阿度始至勾麗，其距毗處王元年（齊高帝建元元年）為一百五年矣。
初到勾麗時，其秊必高，其至新羅，未必在於毗處之元年。
阿道之壽，安能如是？
即所謂阿道和尚別是一僧，非前之阿道也。
至法興王十五年，既誅異次頓，始行其法。
上距勾麗流傳之初，已一百五十有七年。
法興王十五年（梁武帝大通二年），王欲興佛法，羣臣不信，喋喋騰口舌。
近臣異次頓（或云處道）奏曰：請斬小臣，以定眾議。
僉曰：今見僧徒童頭異服，議論奇詭，今若縱之，恐有後悔。
臣等雖即重罪，不敢奉詔。
遂誅異次頓，有血乳之異。
眾怪之，不復非毀佛事。
○越明年，下令禁殺生。
後十五年，創建佛寺，名曰興輪（甲子年）。
真興王五秊（梁武帝大同十年）創興輪寺（春二月），許人出家為僧尼（高麗真靜國師天頙作興輪寺大鍾，銘云：青丘佛法，始興於茲寺。
）○後五年（梁武帝末年）春，梁遣使與入學僧覺德（新羅僧入學于中國者）送佛舍利，王使百官奉迎于興輪寺前路（真興王十年）。
○後二年（辛未），勾麗惠亮法師至（已見上）。
真興之世，廣建佛宇，其最大者曰皇龍寺。
真興王十四年，春二月，王命所司築新宮於月城東（王城東），黃龍見於地。
王疑之，改為佛寺，賜號曰皇龍。
○案：真興王二十七年，皇龍寺始克畢功（見本紀），其宏麗瑰奇可知。
職官志云：四天王寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位二人。
奉聖寺，其官有衿荷臣一人，上堂一人，赤位一人，青位一人。
感恩寺，其官如奉聖寺。
奉德寺，其官如天王寺。
奉恩寺，衿荷臣一人，大舍二人。
靈廟寺，上堂一人，青位一人。
（祭祀志云：靈廟寺南行五里祭。
）永興寺，大柰麻一人，國統一人，（一云寺主真興王以惠亮法師為之。
）都唯那娘一人，阿尼大都唯那一人，（真興王以寶良法師為之，真德王加一人。
）少年書省二人，（元聖王以惠英、梵如二法師為之。
）州統九人，郡統十八人。
○案新羅寺剎之見於三國史者，又有三郎寺、芬皇寺、望德寺、泉林寺、哀公寺、黃福寺、元延寺、鷲仙寺、加悉寺、祇園寺、實際寺、（已上疑在慶州地。
）星州法定寺、晉州斷俗寺、居昌萬興寺、陝川海印寺、（又陝川清涼寺、智異山雙溪寺，見崔孤雲傳。
）南漢山莊義寺、北漢山安養寺、雉岳山石南寺，（今原州。
）皆真興以降，世世增建者也。
其創修年月，王公事跡，多可考徵，今姑略之。
（又弓裔於興教寺祝髮，王昌瑾於勃颯寺，見鎮星塑傳，皆新羅古寺也。
）真興以降，交聘中國，勤求佛法，使者織路。
真興王二十六年（陳文帝天嘉六年），陳遣使劉思與僧明觀來聘，送釋氏經論千七百餘卷。
○三十七年春，安弘法師入陳求法，與胡僧毗摩羅等二僧迴上稜伽勝鬘經及佛舍利（是年秋王薨）。
○後九年（真平王七年）秋，高僧智明入陳求法（陳後主至德三年）。
○後四年春，圓光法師入陳求法（是年陳氏滅）。
○後七年（真平十八年）春，高僧曇育入隋求法（隋文帝開皇十六年）。
○後四年（真平十二年），高僧圓光隋朝聘使柰麻諸文、大舍橫川（兩人也）還（還去加悉寺）。
○後二年，高僧智明隨入朝使上軍還（上軍亦人名）。
王尊敬明公戒行（亦僧也）為大德。
○後三年（隋煬帝大業元年）春，高僧曇育隨入朝使惠文還。
○後八年秋，隋使王世儀至皇龍寺，設百高座，邀圓光等法師說經。
○案真興王末年，祝髮被僧衣，自號法雲，以終其身。
王妃亦效之為尼，住永興寺，崇信佛法，斯可知矣。
李唐初興，慈藏法師首入中國，以求佛法。
善德女王五年，慈藏法師入唐求法。
○後七年（善德十二年），高僧慈藏自唐還（春三月）。
○文武王九年（唐總章二年），以信惠法師為政官。
大書省（官名也），唐僧法安來傳天子命求磁石（時勾麗新亡，法安為勾麗人所殺）。
○後二年秋，唐總管薛仁貴使琳潤法師賷書致王。
○後三年，以義安法師為大書省。
是時有元曉義相，比肩齊名，以興佛法。
文武王十六年（唐儀鳳元年），高僧義相奉旨創浮石寺（在順興）。
○後五年，王欲新京城，義相諫止之（是年秋，王卒）。
○案：義相入唐事，不見正史。
薛聰傳云：聰父元曉，初為桑門，淹該佛書。
既而反本，自號小性居士。
（又聖德王十四年，召河西州龍鳴嶽居士理曉，祈雨於泉林寺。
）麗濟既亡，辰馬混一，佛法遂廣，徧於國中。
孝昭王元年，（唐武后長壽元年。
）高僧道證自唐𢌞上天文圖。
○聖德王三年，（唐武后長安三年。
）金思讓自唐回，献㝡勝王經。
○景德王二十二年，（唐代宗廣德元年。
）大柰麻（官名也。
）李純剃髮為僧，為王創立斷俗寺居之。
（在晉州。
）下逮哀、莊之世，佛宇太廣，乃禁新創。
哀莊王三年（唐德宗貞元廿八年）秋，創伽倻山海印寺（秋八月）。
○後四年，下教禁創佛寺，惟許修葺。
又禁以錦繡為佛事，金銀為器用。
○按此令未必久行，然諸寺創修年月，有可以考覈者。
憲德王二年（唐憲宗元和五年）冬，遣王子金憲章入唐，献金銀佛像及佛經等，為順宗祈福。
○興德王二年（唐文宗太和元年）春，高勾麗僧丘德入唐，賷經至。
（此時勾麗已亡，丘德盖西土之人。
）○文聖王十三年（唐宣宗大中五年）春，入唐，使阿飡、元弘賷佛經并佛牙來，王出郊迎之。
○真聖女王二年（唐僖宗文德元年），命大矩和尚脩集鄉歌。
新羅之末，佛宇有妖，國隨以亡。
景哀王四年（後唐時）春，皇龍寺塔搖動北傾。
○敬順王三年（後唐明宗天成四年）夏，天竺國三藏摩睺羅抵高麗（夏六月）。
○案新羅名僧，又有浮屠順憬（與金庾信同時）、浮屠賢俊（姓崔氏，即孤雲之兄）、定玄禪師（即賢俊之友）、孝子聖覺（居星州一利縣，為母刲股）、釋聰禪師（為弓裔所殺）、智炤夫人（金庾信之妻），其事跡並見三國史，今始略之。
○又按新羅者，今之慶尚道也。
麗濟既亡，遂混東邦。
然浿水以北（平安道）、鐵嶺以北，不能得也。
右新羅禪教始末（已上專據金富軾三國史為信文，他書所出，別錄于下方）。
又有新羅僧無漏禪師，見錄於中國佛乘。
佛祖通載云：唐肅宗至德元年戊戌（新羅景德王十五年），新羅僧無漏示寂于右閣門，合掌凌空而立，足去地尺許。
左右以聞，帝驚異，降蹕臨視，得遺表，乞歸葬舊谷。
有詔護送舊居建塔。
至懷遠縣下院，輒舉不動，遂以香泥塑全身留下院。
○案：戊戌當丙申。
至若傳燈錄所載諸師，皆於中國禪宗受其燈光。
新羅本如禪師（南嶽讓禪師法嗣） 無話句（見第六卷）新羅洪陟禪師（西堂藏禪師法嗣） 無話句新羅慧徹禪師（西堂藏禪師法嗣） 無話句新羅無染禪師（麻谷徹禪師法嗣） 無話句（崔孤雲碑文見下）新羅玄昱禪師（章敬〔憚〕禪師法嗣） 無話句（源流稱鳳林玄昱）新羅覺體禪師（章敬〔憚〕禪師法嗣） 無話句（已上見第九卷）新羅道均禪師（南泉願禪師法嗣） 無話句新羅品日禪師（鹽官齊安禪師法嗣） 無話句（源流云剏三陟三和寺）新羅迦智禪師（大梅常禪師法嗣） 僧問：如何是西來意？
師云：待汝裹頭來即與汝道。
○僧問：如何是大梅的旨？
師云：酪本一時拋。
（案：此是長〔與〕寶林寺所祖迦智山道儀大師也。
）新羅忠彥禪師（大梅常禪師法嗣） 無語句（即新興寺冲彥禪師）新羅大茅和尚（歸宗智常禪師法嗣） 上堂，云：欲識諸佛師，向無明心內識取；欲識常住不彫性，向萬物遷變處識取。
○僧問：如何是大茅境？
師云：不露鋒。
僧云：為什麼不露鋒？
師云：無當者。
（已上見第十卷）。
新羅順支禪師（仰山寂禪師法嗣） 僧問：如何是西來意？
師竪拂子。
僧曰：莫遮箇便是。
師放下拂子。
問：以字不成八字，不是什麼字？
師作圓相示之。
有僧於師前作五花圓相，師畫破，別作一圓相（案：此即萬法歸一之意）。
○案：源流稱五臺山順支禪師。
新羅智異山和尚（仰山寂禪師法嗣） 一日，示眾曰：冬不寒，臘後看。
便下座。
（已上見第十二卷）新羅欽忠禪師（石霜諸禪師法嗣） 無話句（源流〔云〕敬懷暉法嗣）新羅行寂禪師（石霜諸禪師法嗣） 無話句新羅朗禪師（石霜諸禪師法嗣） 無話句新羅清虗禪師（石霜諸禪師法嗣） 無話句（已上見第十六卷）新羅金藏和尚（洞山价禪師法嗣） 無話句新羅清院和尚（九峯䖍禪師法嗣） 僧問：奔馬爭毬，誰是得者？
師曰：誰是不得者？
曰：恁麼則不在爭也。
師曰：直得不爭，亦有過在。
曰：如何免得此過？
師曰：要且不曾失。
曰：不失處如何鍛鍊？
師曰：兩手捧不起。
新羅臥龍禪師（雲盖元禪師法嗣） 問：如何是大人相？
師曰：紫羅帳裏不垂手。
曰：為什麼不垂手？
師曰：不尊貴。
曰：十二時中如何用心？
師曰：猢猻喫毛蟲。
新羅泊巖和尚（谷山藏禪師法嗣） 話句刪（已上見第十七卷）。
新羅雲住和尚（雲居膺禪師法嗣） 無話句（即照通和尚）新羅慶猷禪師（雲居膺禪師法嗣） 無話句新羅慧禪師（雲居膺禪師法嗣） 無話句新羅龜山和尚（長慶稜禪師法嗣） 有舉：相國裴公休啟建法會，問看經僧：是什麼經？
僧曰：無言童子經。
公曰：有幾卷？
僧曰：兩卷。
公曰：既是無言，為什麼却有兩卷？
僧無對。
師代曰：若論無言，非唯兩卷。
（已上見第十八卷）。
新羅慧雲禪師（白兆圓禪師法嗣） 無話句（見第二十三卷）。
又若拈頌所載諸師問答，亦賴丹霞淳公播之於歌頌（見拈頌第二十六卷）。
新羅泊巖和尚 僧問：如何是禪？
師云：古塚不為家。
丹霞淳頌：故國清平久有年，白頭猶自戀生緣。
牧童却解忘功業，懶放兒孫不把鞭。
（泊巖又因僧問：如何是道？
師云：徒勞車馬跡。
○又因僧問：如何是教？
師云：貝葉收不盡。
○丹霞頌文今刪之。
）新羅大嶺禪師 僧問：如何是一切處清淨？
師云：折璚枝寸寸是寶，㭊栴檀片片皆香。
○丹霞淳頌。
乾坤盡是黃金國，萬有全彰淨妙身。
王女背風無巧拙，靈苗花秀不知春。
新羅雲住禪師 僧問：如何是諸佛師？
師云：文殊聳耳。
○丹霞淳頌。
無相光中未兆身，清虗渺漠豈為隣？
一輪明月當軒照，玉殿蕭蕭不見人。
孤雲四山碑銘，其於新羅名德𪧨為實蹟。
無染國師 葆光塔銘云：無染於圓覺祖師為十世孫（達摩諡圓覺），俗姓金氏（武烈王八代孫）。
長慶初，舟入唐，遊歷佛光寺，問道如滿（即香山白樂天之空門友），去謁麻谷寶徹和尚（見上傳燈錄）。
會昌五年來歸。
咸通十二年（景文王十一年）召居尚州深妙寺。
乾符三年（僖宗丙申）復至王居。
文德元年（真聖王二年）示滅（塔在公州聖住寺）。
法性禪師 葆光塔銘云：無染大師零染于雪山五色石寺，有法性禪師甞叩駿伽門（少乘法）于中夏者。
大師師事數年，探索無孑遺。
釋澄大德 葆光塔銘云：無染大師問驃訶健拏（華嚴經）：子浮石山（石順興）釋澄大德，日敵三十夫，藍茜沮本色（寂照塔鉻云：智澄大師就學于浮石山，即石澄大德也）。
昭玄大德 葆光塔銘云：無染示滅，門人照玄大德釋通賢、四天王寺上座釋慎符，請贈諡洎塔銘。
教曰：可。
（塔銘又有詢，又圓藏、靈源、玄影等四人，得其清淨之法。
僧亮、普慎、心光等三人，皆無染之門人。
）崇唱禪師 崇福寺（在慶州）碑云：景文王安身代邸（太子時），注意茲門，仍請芬皇寺僧崇唱修奉梵居（此唐懿宗咸通年間人）。
決言大德 崇福寺碑云：景文王遽命有司虔修法會，華嚴大德釋決言承旨於當寺講經五日。
（咸通六年事。
○碑文又云：釋門二傑，曰賢諒、神解，督其事。
○源流云：決言與順應剏海印寺于伽耶山。
）道義禪師 寂照塔銘云：洎長慶初，（唐〔移〕宗年號。
）有僧道義，西汎賭西堂之奧。
（注云：長慶五年己巳，道義行化楓岳、雪岳，至文德二年己酉。
○慈弘案：道義大師，寶林之先德也。
）洪陟大師 寂照塔銘云：興德王之時，洪陟大師亦西堂澄心，南岳休足。
（注云：陟師法嗣德興大王、宣康太子。
）源流云：道義彌陟皆西堂。
智藏大師法嗣。
靜眾。
無相大師 寂照塔銘云：洪陟以降，為巨擘者，可屈指焉。
西化（去中國）靜眾（寺）無相。
（注云：靜眾在唐玄宗，禮敬殊甚。
柳宗元起影堂，李商隱為碑銘。
其門人無住，亦名僧也。
）常山慧覺。
（注見下。
）益州金。
鎮州金者是。
（禪譜云：黃梅子，金生石也。
）常山慧覺大師 見上（注云：馬和尚，字慧覺，金雲卿之弟。
）太安慧徹國師 寂照塔銘云：東歸，則前所敘北山義（即道義）、南岳陟（即洪陟）而降。
太安徹國師惠目育（無可考）、智力聞（智力，寺名也）、雙溪炤（即慧炤）、神興彥（忠彥，見傳燈）、湧泉體（覺體，見傳燈）、珍丘休（注云：玄昱、覺休，即鹽官安法嗣）、雙峰雲（即覺雲）、孤山日（品日，見傳燈）、兩朝國師聖住染（即無染）、菩提宗（注云：惠雲，即無染嗣）。
○源流云：太安惠徹，字法寶，姓朴氏，慶州人，諡寂忍。
西堂法嗣（碑在谷城相裏寺）。
賢溪智證大師 寂照塔銘云：大師金姓子（寂照本智證之塔），號道憲，字智詵。
長慶甲辰現于世，中和壬寅歸乎寂。
發蒙乎梵體大德，亶貝于瓊儀律師，探玄于惠隱嚴君（即法師），受默于楊孚令子（即禪師。
○塔在曦陽山鳳岩寺，而賢溪山安樂寺，師所甞居也）。
法朗禪師 寂照塔銘云：智證以唐四祖為五世父（道信之旁出），東漸于海。
雙峰（四祖號）子法明，孫慎行，曾孫導範，玄孫惠隱，末孫也（謂智證）。
杜中書正倫纂銘云（四祖銘）：遠方奇士，異域高人，無憚險途，來至珍所（謂法朗）。
肅宗皇帝躳貽天什曰：龍叟渡海不憑筏。
玄亮禪師 寂照塔銘云：正法大統釋玄亮，聲九臯，獻康大王允之教。
南泉郡統僧訓弼（亦金姓），標別墅，劃生場。
俊恭禪師 寂照塔銘云：沈忠聞大師名，白言：弟子有剩地在曦陽山鳳巖龍谷。
至中和幸丑年，教遣前安輪寺僧統俊恭標定彊域。
（塔銘又云：門人性蠲、敏休、楊子孚、繼徹等咸得鳳尾。
○又云：門人英爽來促受辛。
）真鑒禪師 真鑒碑云（碑在智異山雙溪寺）：師諱慧昭，俗姓崔氏，全州金馬人。
父曰唱元，貞元二十年，舟入唐，行至滄州，謁禪鑒大師（馬祖之旁傳），削染徒中，目為黑頭陀。
元和五年，與鄉僧道義邂逅。
太和四年來歸（文宗庚戌年），憩錫於尚州露岳長柏寺。
又至康州知異山，因於花開谷三法和尚蘭若遺基，纂修堂宇。
師乃曹溪之玄孫，是用建六祖影堂（魚山梵唄，即師之遺音）。
文聖王時示滅（慧昭，一作慧炤）。
近所刻佛祖源流，所載新羅名德，䮞駁繆，不可徵信。
今姑附見，以備參考。
阿度和尚 寂照塔註云：阿度作桃李寺于冷山中。
神行禪師 源流云：新羅兵部侍郎全献貞撰神行碑，在晉州斷俗寺。
（寂照塔註云：憲德王十三年，北宗神行先導，南宗道義繼主。
）穀成禪師 源流云：茲莊律師弟子三人，即僧實、祖日、穀成。
無上禪師 源流云：普依大師字智法（已見上），元曉義湘，嘗在塔下親稟涅槃經。
有弟子十一人，曰無上、寂滅、義融、智藪、一乘、水澤、四大、開元、明德、開心、普明。
真表律師 源流云：剏邊山文殊寺，有弟子九人，曰永心、融宗、信芳、體真、珍海、真善、釋忠、佛陀耶。
觀機禪師 道成禪師○源流云：江、包山二聖也。
又有弟子七人，曰白牛師、檄師、楪師、道義子、陽成梵，令勿女。
圓安禪師 源流云：圓光法師弟子。
順應大德 源流云：與決言剏海印寺。
其聲跡可尋者，亦不詳著其源委。
勝佺禪師（華嚴宗主以石髑髏十餘板為其徒講論）和淨國師（高麗平章事幹文俊撰碑銘）廉居禪師（長興寶林寺先德）迦智山普照禪師（廉居法嗣，名體真，姓金氏，熊津人。
）玄光法師（熊川人，行真大師法嗣。
）緣光法師（智音大師法嗣）永才法師（甞遇賊六十餘人，作歌化之，賊皆落髮為徒，同入智異山，不復跡世。
）智宗國師（名勝妙碑，在原州玄溪山居須寺，高麗崔冲撰。
）朗空禪師（碑在昌原鳳林寺，新羅兵部侍郎崔仁衷撰。
）道詵國師（碑在光陽玉龍寺，高麗崔惟清撰。
）洞真大師（名度甫，姓金氏，靈岩人。
碑在光陽玉龍寺。
）表訓禪師（剏建表訓寺）惠丘法師（剏建邊山來蘇寺）安信法師（剏建寶光寺）耽密禪師（剏建寶賢寺）義照和尚（剏建美黃寺）惠清禪師（甞居芭蕉寺）南雲禪師（甞居雙峯寺）順支禪師（甞居五臺山）寂禪師（甞居金山寺）僧統龍正禪師（疑亦金山寺）通靈和尚（甞居天冠山）覺真國師（甞居佛岬寺）杜雲禪師（甞居喬僧寺）能如禪師（甞居喬僧寺）義信禪師（甞居法住寺）其絕無聲跡者，開列名字，以偹後考。
寶讓和尚。
去會長老。
備虗法師。
玄泰法師。
良志法師。
惠業大彌。
阿離拔麼。
惠輪法師。
求等法師。
玄恪法師。
圓勝律師。
大安法師。
玄游法師。
惠宿法師。
霛熈禪師。
能仁禪師。
零照禪師。
蛇福聖者。
崇濟法師。
浮雪居士。
神休禪師。
惠空禪師。
梵修法師。
心地大師。
大賢瑜珈。
法海華日。
理貞大師。
惠通和尚。
希浪祖師。
繹結大師。
密本法師。
緣會大師。
明朗大師。
朗智法師。
安惠大師。
朗融大師。
惠現法師。
秀台大師。
義安大德。
廣學大德。
國教大德。
波君大德。
孔宏長者。
迎如大師。
大緣大德。
念佛大師。
廣德法師。
嚴莊法師。
景興國師。
彥冲禪師。
法州禪師。
宏廓禪師。
瑞岩和尚。
遵梵禪師。
哲鑒國師。
賢俊禪師。
烟起祖師。
佛頂和尚。
定賢禪師。
大無為禪師。
補遺 無為寺迴微國師（唐懿宗咸通五年生，照宗大順二年入中國，天祐二年重修基北，石晉開運三年立碑。
○無為寺，在康津。
）至若高麗禪教，本出杭州慧日之宗，年代未遠，今姑略之。
佛祖通載云：宋太祖末年，杭州慧日永明智覺禪師示寂。
（諱延壽。
）師著宗鏡錄一百卷，高麗國王覽師言教，遣使賷書，敘弟子禮，奉金縷袈裟、紫晶數珠、金澡灌等。
彼國僧三十六人，親承印記，歸國各化一方。
○慈弘案：宋太祖末年，即高麗光宗末年也。
（即開寶八年乙亥。
）光宗戊辰，以僧惠居為國師，坦文為王師。
（史云：王崇奉緇流，以為師傅。
自是以後，子孫相承，世為家法，多創寺剎。
）此二人亦必在三十六人中。
然則高麗禪宗，皆出於杭州慧禪師矣。