中阿含經 第30卷
我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，給孤獨居士往詣佛所，首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！
世中為有幾人行欲？
」世尊告曰：「居士！
世中凡有十人行欲。
云何為十？
居士，有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，不自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
復次，居士！
有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，而不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
復次，居士！
有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
「復次，居士！
有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求財物已，不自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
復次，居士！
有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，而不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
復次，居士！
有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
」「復次，居士！
有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，不自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲人也。
復次，居士！
有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，而不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
如是有一行欲行人也。
「復次，居士！
有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
得財物已，染著縛繳，繳已染著，不見災患，不知出要而用。
如是有一行欲人也。
復次，居士！
有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，能自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
得財物已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患，知出要而用。
如是有一行欲人也。
「居士！
若有一行欲人，非法無道求索財物，彼非法無道求財物已，不自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦不供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽者，此行欲人於諸行欲人為最下也。
居士！
若有一行欲人，法非法求索財物，彼法非法求財物已，自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽者，此行欲人於諸行欲人為最上也。
「居士！
若有一行欲人，如法以道求索財物，彼如法以道求財物已，自養安隱及父母、妻子、奴婢、作使，亦供養沙門、梵志，令昇上與樂俱而受樂報，生天長壽。
得財物已，不染不著，不縛不繳，不繳已染著，見災患，知出要而用者，此行欲人於諸行欲人為最第一、最大、最上、最勝、最尊，為最妙也。
猶如因牛有乳，因乳有酪，因酪有生酥，因生酥有熟酥，因熟酥有酥精，酥精者，為最第一、最大、最上、最勝、最尊，為最妙也。
如是，居士！
此行欲人於諸行欲人為最第一、最大、最上、最勝、最尊，為最妙也。
」於是，世尊說此頌曰：「若非法求財，及法非法求，不供不自用，亦不施為福，二俱皆有惡，於行欲最下。
若如法求財，自身懃所得，供他及自用，亦以施為福，二俱皆有德，於行欲最上。
若得出要慧，行欲住在家，見災患知足，節儉用財物，彼得出欲慧，於行欲最上。
」佛說如是。
給孤獨居士及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
行欲經第十竟我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，給孤獨居士往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！
世中為有幾福田人？
」世尊告曰：「居士！
世中凡有二種福田人。
云何為二？
一者學人，二者無學人。
學人有十八，無學人有九。
居士！
云何十八學人？
信行、法行、信解脫、見到、身證、家家、一種、向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟，是謂十八學人。
居士！
云何九無學人？
思法、昇進法、不動法、退法、不退法、護法——護則不退不護則退、實住法、慧解脫、俱解脫，是謂九無學人。
」於是，世尊說此頌曰：「世中學無學，可尊可奉敬，彼能正其身，口意亦復然，居士是良田，施彼得大福。
」佛說如是。
給孤獨居士及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
福田經第十一竟我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，給孤獨居士與大優婆塞眾五百人俱，往詣尊者舍梨子所，稽首作禮，却坐一面，五百優婆塞亦為作禮，却坐一面。
給孤獨居士及五百優婆塞坐一面已，尊者舍梨子為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜，無量方便為彼說法。
勸發渴仰，成就歡喜已，即從座起，往詣佛所，稽首佛足，却坐一面。
尊者舍梨子去後不久，給孤獨居士及五百優婆塞亦詣佛所，稽首佛足，却坐一面。
尊者舍梨子及眾坐已定，世尊告曰：「舍梨子！
若汝知白衣聖弟子善護行五法及得四增上心，現法樂居，易不難得。
舍梨子！
汝當記別聖弟子地獄盡，畜生、餓鬼及諸惡處亦盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上人間七往來已而得苦邊。
「舍梨子！
云何白衣聖弟子善護行五法，白衣聖弟子者，離殺、斷殺，棄捨刀杖，有慙有愧，有慈悲心，饒益一切乃至蜫蟲。
彼於殺生淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第一法。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子離不與取、斷不與取，與而後取，樂於與取，常好布施，歡喜無恡，不望其報，不以偷所覆，常自護已。
彼於不與取淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第二法。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。
彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子離妄言、斷妄言，真諦言，樂真諦，住真諦不移動，一切可信，不欺世間。
彼於妄言淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第四法。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子離酒、斷酒。
彼於飲酒淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第五法。
「舍梨子！
白衣聖弟子云何得四增上心，現法樂居，易不難得？
白衣聖弟子念如來，彼如來、無所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐。
如是念如來已，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣如來，心靖得喜。
若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子得第一增上心，現法樂居，易不難得。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子念法，世尊善說法，必至究竟，無煩無熱，常有不移動。
如是觀、如是覺、如是知、如是念法已，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣法，心靖得喜。
若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子得此第二增上心。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子念眾，如來聖眾善趣正趣，向法次法，順行如法，彼眾實有阿羅訶、趣阿羅訶，有阿那含、趣阿那含，有斯陀含、趣斯陀含，有須陀洹、趣須陀洹，是謂四雙八輩。
謂如來眾成就尸賴，成就三昧，成就般若，成就解脫，成就解脫知見，可敬可重，可奉可供，世良福田。
彼如是念如來眾，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣如來眾，心靖得喜，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子是謂得第三增上心，現法樂居，易不難得。
「復次，舍梨子！
白衣聖弟子自念尸賴，此尸賴不缺不穿，無穢無濁，住如地不虛妄，聖所稱譽，具善受持。
彼如是自念尸賴，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子攀緣尸賴，心靖得喜，若有惡欲即便得滅，心中有不善、穢污、愁苦、憂慼亦復得滅。
白衣聖弟子是謂得第四增上心，現法樂居，易不難得。
「舍梨子！
若汝知白衣聖弟子善護行此五法，得此四增上心，現法樂居，易不難得者，舍梨子！
汝記別白衣聖弟子地獄盡，畜生、餓鬼及諸惡處亦盡，得須陀洹，不墮惡法，定趣正覺，極受七有，天上人間七往來已而得苦邊。
」於是，世尊說此頌曰：「慧者住在家，見地獄恐怖，因受持聖法，除去一切惡。
不殺害眾生，知而能捨離，真諦不妄言，不盜他財物。
自有婦知足，不樂他人妻，捨離斷飲酒，心亂狂癡本。
常當念正覺，思惟諸善法，念眾觀尸賴，從是得歡喜。
欲行其布施，當以望其福，先施於息心，如是成果報。
我今說息心，舍梨當善聽，若有黑及白，赤色之與黃，尨色愛樂色，牛及諸鴿鳥。
隨彼所生處，良御牛在前，身力成具足，善速往來快，取彼之所能，莫以色為非。
如是此人間，若有所生處，剎帝麗梵志，居士本工師。
隨彼所生處，長老淨持戒，世無著善逝，施彼得大果。
愚癡無所知，無慧無所聞，施彼得果少，無光無所照。
若光有所照，有慧佛弟子，信向善逝者，根生善堅住。
彼是生善處，如意往人家，最後得涅槃，如是各有緣。
」佛說如是。
尊者舍梨子及諸比丘，給孤獨居士、五百優婆塞，聞佛所說，歡喜奉行。
優婆塞經第十二竟我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有七怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
云何為七？
怨家者，不欲令怨家有好色。
所以者何？
怨家者，不樂怨家有好色，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚，彼雖好沐浴，名香塗身，然色故惡。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第一怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
「復次，怨家者，不欲令怨家安隱眠。
所以者何？
怨家者，不樂怨家安隱眠，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚。
彼雖臥以御床，敷以氍氀、𣯾𣰆，覆以錦綺羅縠，有儭體被，兩頭安枕，加陵伽波惒邏、波遮悉多羅那，然故憂苦眠。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第二怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
「復次，怨家者，不欲令怨家得大利。
所以者何？
怨家者，不樂怨家得大利，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚。
彼應得利而不得利，應不得利而得利。
彼此二法更互相違，大得不利。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第三怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
「復次，怨家者，不欲令怨家有朋友。
所以者何？
怨家者，不樂怨家有朋友，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚。
彼若有親朋友，捨離避去。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第四怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
「復次，怨家者，不欲令怨家有稱譽。
所以者何？
怨家者，不樂怨家有名稱，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚。
彼惡名醜，聲周聞諸方。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第五怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
「復次，怨家者，不欲令怨家極大富。
所以者何？
怨家者，不樂怨家極大富，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚。
彼作如是身、口、意行，使彼大失財物。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第六怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
「復次，怨家者，不欲令怨家身壞命終，必至善處，生於天上。
所以者何？
怨家者，不樂怨家往至善處，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚，身、口、意惡行，彼身、口、意惡行已，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
所以者何？
因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。
是謂第七怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
此七怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
」於是，世尊說此頌曰：「瞋者得惡色，眠臥苦不安，應獲得大財，反更得不利。
親親善朋友，遠離瞋恚人，數數習瞋恚，惡名流諸方。
瞋作身口業，恚纏行意業，人為恚所覆，失一切財物。
瞋恚生不利，瞋恚生心穢，恐怖生於內，人所不能覺。
瞋者不知義，瞋者不曉法，無目盲闇塞，謂樂瞋恚人。
恚初發惡色，猶火始起烟，從是生憎嫉，緣是諸人瞋。
若瞋者所作，善行及不善，於後瞋恚止，煩熱如火燒。
所謂煩熱業，及諸法所纏，彼彼我今說，汝等善心聽。
瞋者逆害父，及於諸兄弟，亦殺姉與妹，瞋者多所殘。
所生及長養，得見此世間，因彼得存命，此母瞋亦害。
無羞無慚愧，瞋纏無所言，人為恚所覆，口無所不說。
造作癡罪逆，而自夭其命，作時不自覺，因瞋生恐怖。
繫著自己身，愛樂無極已，雖愛念己身，瞋者亦自害。
以刀而自刺，或從巖自投，或以繩自絞，及服諸毒藥。
如是像瞋恚，是死依於恚，彼彼一切斷，用慧能覺了。
小小不善業，慧者了能除，當堪耐是行，欲令無惡色。
無恚亦無憂，除烟無貢高，調御斷瞋恚，滅訖無有漏。
」佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
怨家經第十三竟我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，尊者曇彌為生地尊長，作佛圖主，為人所宗，凶暴急弊，極為麤惡，罵詈責數於諸比丘，因此故生地諸比丘皆捨離去，不樂住此。
於是，生地諸優婆塞見生地諸比丘皆捨離去，不樂住此，便作是念：「此生地諸比丘以何意故，皆捨離去，不樂住此？
」生地諸優婆塞聞此生地尊者曇彌生地尊長，作佛圖主，為人所宗，凶暴急弊，極為麤惡，罵詈責數於諸比丘，因此故生地諸比丘皆捨離去，不樂住此。
生地諸優婆塞聞已，即共往詣尊者曇彌所，驅逐曇彌，令出生地諸寺中去。
於是尊者曇彌，為生地諸優婆塞所驅，令出生地諸寺中去，即攝衣持鉢遊行，往詣舍衛國，展轉進至舍衛國，住勝林給孤獨園。
於是，尊者曇彌往詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊！
我於生地諸優婆塞無所污、無所說、無所犯，然生地諸優婆塞橫驅逐我，令出生地諸寺中去。
」彼時世尊告曰：「止止曇彌！
何須說此？
」尊者曇彌叉手向佛再白曰：「世尊！
我於生地諸優婆塞，無所污、無所說、無所犯，然生地諸優婆塞橫驅逐我，令出生地諸寺中去。
」世尊亦再告曰：「曇彌！
往昔之時，此閻浮洲有諸商人，乘船入海持視岸鷹行，彼入大海不遠便放視岸鷹，若視岸鷹得至大海岸者，終不還船。
若視岸鷹不得至大海岸者，便來還船。
如是曇彌！
為生地優婆塞所驅逐，令出生地諸寺故，便還至我所。
止止曇彌！
何須復說此？
」尊者曇彌復三白曰：「世尊我於生地諸優婆塞，無所污、無所說、無所犯，然生地諸優婆塞橫驅逐我，令出生地諸寺中去。
」世尊亦復三告曰：「曇彌！
汝住沙門法，為生地諸優婆塞所驅逐，令出生地諸寺耶？
」於是，尊者曇彌即從座起，叉手向佛，白曰：「世尊！
云何沙門住沙門法？
」世尊告曰：「曇彌！
昔時有人壽八萬歲。
曇彌！
人壽八萬歲時，此閻浮洲極大富樂，多有人民，村邑相近，如鷄一飛。
曇彌！
人壽八萬歲時，女年五百歲乃嫁。
曇彌！
人壽八萬歲時，有如是病，大便、小便、欲、不食、老。
曇彌！
人壽八萬歲時，有王名高羅婆，聰明智慧，為轉輪王，有四種軍，整御天下，如法法王成就七寶。
彼七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七。
具足千子，顏貌端政，勇猛無畏，能伏他眾，彼必統領此一切地乃至大海，不以刀杖，以法治化，令得安隱。
「曇彌！
高羅婆王有樹，名善住尼拘類王。
曇彌！
善住尼拘類樹王而有五枝，第一枝者，王所食及皇后。
第二枝者，太子食及諸臣。
第三枝者，國人民食。
第四枝者，沙門、梵志食。
第五枝者，禽獸所食。
曇彌！
善住尼拘類樹王果大如二升瓶，味如淳蜜丸。
曇彌！
善住尼拘類樹王果無有護者，亦無更相偷。
有一人來，饑渴極羸，顏色憔悴，欲得食果，往至善住尼拘類樹王所，飽噉果已，毀折其枝，持果歸去。
善住尼拘類樹王，有一天依而居之，彼作是念：『閻浮洲人異哉！
無恩無有反復。
所以者何？
從善住尼拘類樹王飽噉果已，毀折其枝，持果歸去，寧令善住尼拘類樹王無果不生果。
』善住尼拘類樹王即無果，亦不生果。
」「復有一人來，饑渴極羸，顏色憔悴，欲得噉果，往詣善住尼拘類樹王所，見善住尼拘類樹王無果，亦不生果，即便往詣高羅婆王所，白曰：『天王！
當知善住尼拘類樹王無果，亦不生果。
』高羅婆王聞已，猶如力士屈伸臂頃，如是高羅婆王於拘樓瘦沒，至三十三天，住天帝釋前，白曰：『拘翼！
當知善住尼拘類樹王無果，亦不生果。
』於是，天帝釋及高羅婆王猶如力士屈伸臂頃，如是天帝釋及高羅婆王於三十三天中沒，至拘樓瘦。
去善住尼拘類樹王不遠住，天帝釋作如其像如意足，以如其像如意足化作大水暴風雨，作大水暴風雨已，善住尼拘類樹王拔根倒竪。
「於是，善住尼拘類樹王居止樹天，因此故，憂苦愁慼，啼泣垂淚，在天帝釋前立。
天帝釋問曰：『天！
汝何意憂苦愁慼，啼泣垂淚，在我前立耶？
』彼天白曰：『拘翼！
當知大水暴風雨，善住尼拘類樹王拔根倒竪。
』時，天帝釋告彼樹天曰：『天！
汝樹天住樹天法，大水暴風雨，善住尼拘類樹王拔根倒竪耶？
』樹天白曰：『拘翼！
云何樹天住樹天法耶？
』天帝釋告曰：『天！
若使人欲得樹根，持樹根去，欲得樹莖、樹枝、樹葉、樹華、樹果持去者，樹天不應瞋恚，不應憎嫉，心不應恨。
樹天捨意而住樹天，如是樹天住樹天法。
』「天復白曰：『拘翼！
我樹天不住樹天法，從今日始樹天住樹天法，願善住尼拘類樹王還復如本。
』於是，天帝釋作如其像如意足，作如其像如意足已，復化作大水暴風雨，化作大水暴風雨已，善住尼拘類樹王即復如故。
如是，曇彌！
若有比丘罵者不罵，瞋者不瞋，破者不破，打者不打。
如是，曇彌！
沙門住沙門法。
」於是，尊者曇彌即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，啼泣垂淚，白曰：「世尊！
我非沙門住沙門法，從今日始沙門住沙門法。
」世尊告曰：「曇彌！
昔有大師，名曰善眼，為外道仙人之所師宗，捨離欲愛，得如意足。
曇彌！
善眼大師有無量百千弟子。
曇彌！
善眼大師為諸弟子說梵世法。
曇彌！
若善眼大師為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或生㷿磨天，或生兜率哆天，或生化樂天，或生他化樂天。
曇彌！
若善眼大師為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，彼修四梵室，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。
曇彌！
彼時善眼大師而作是念：『我不應與弟子等同俱至後世，共生一處，我今寧可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
』「曇彌！
彼時善眼大師則於後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
曇彌！
善眼大師及諸弟子學道不虛，得大果報，如善眼大師，如是牟犁破群那、阿羅那遮婆羅門、瞿陀梨舍哆、害提婆羅摩納、儲提摩麗橋鞞陀邏，及薩哆富樓奚哆。
「曇彌！
七富樓奚哆師亦有無量百千弟子。
曇彌！
七富樓奚哆師為諸弟子說梵世法。
若七富樓奚哆師為說梵世法時，諸弟子等有不具足奉行法者，彼命終已，或生四王天，或生三十三天，或生㷿磨天，或生兜率哆天，或生化樂天，或生他化樂天。
若七富樓奚哆師為說梵世法時，諸弟子等設有具足奉行法者，彼修四梵室，捨離於欲，彼命終已，得生梵天。
曇彌！
七富樓奚哆師而作是念：『我不應與弟子等同俱至後世，共生一處，我今寧可更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
』「曇彌！
彼時七富樓奚哆師則於後時更修增上慈，修增上慈已，命終得生晃昱天中。
曇彌！
七富樓奚哆師及諸弟子學道不虛，得大果報。
曇彌！
若有罵彼七師及無量百千眷屬，打破瞋恚責數者，必受無量罪。
若有一成就正見佛弟子比丘得小果，罵詈打破瞋恚責數者，此受罪多於彼。
是故，曇彌！
汝等各各更迭相護。
所以者何？
離此過已，更無有失。
」於是，世尊說此偈曰：「須涅、牟梨破群那、阿邏那遮婆羅門、瞿陀梨舍哆、害提婆羅摩納、儲提摩麗橋鞞陀邏、薩哆富樓奚哆。
「此在過去世，七師有名德，無愛縛樂悲，欲結盡過去。
彼有諸弟子，無量百千數，彼亦離欲結，須臾不究竟。
若彼外仙人，善護行苦行，心中懷憎嫉，罵者受罪多。
若一得正見，佛子住小果，罵詈責打破，受罪多於彼。
是故汝曇彌，各各更相護，所以更相護，重罪無過是。
如是甚重苦，亦為聖所惡，必得受惡色，橫取邪見處。
此是最下人，聖法之所說，謂未離婬欲，得微妙五根。
信精進念處，正定及正觀，如是得此苦，前所受其殃。
自受其殃已，於後便害他，若能自護者，彼為能護外。
是故當自護，慧者無央樂。
」佛說如是。
尊者曇彌及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
教曇彌經第十四竟我聞如是：一時，佛遊婆奇瘦，在鼉山怖林鹿野園中。
爾時，尊者大目犍連教授為佛而作禪屋，露地經行。
彼時，魔王化作細形，入尊者大目揵連腹中。
於是，尊者大目犍連即作是念：「我今腹中猶如食豆，我寧可入如其像定，以如其像定自觀其腹。
」是時，尊者大目犍連至經行道頭，敷尼師檀，結跏趺坐，入如其像定，以如其像定自觀其腹，尊者大目犍連便知魔王在其腹中。
尊者大目犍連即從定寤，語魔王曰：「汝波旬出！
汝波旬出！
莫觸嬈如來，亦莫觸嬈如來弟子，莫於長夜無義無饒益，必生惡處，受無量苦。
」彼時，魔王便作是念：「此沙門不見不知而作是說：『汝波旬出！
汝波旬出！
莫觸嬈如來，亦莫觸嬈如來弟子，莫於長夜無義無饒益，必生惡處，受無量苦。
』汝之尊師有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，彼猶不能速知速見，況復弟子能知見耶？
」尊者大目揵連復語魔王：「我復知汝意，汝作是念：『此沙門不知不見而作是說：「汝波旬出！
汝波旬出！
莫觸嬈如來，亦莫觸嬈如來弟子，莫於長夜無義無饒益，必生惡處，受無量苦。
汝之尊師有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，彼猶不能如是速知速見，況復弟子能知見耶？
」』」彼魔波旬復作是念：「今此沙門知見我故，而作是說耳。
」於是，魔波旬化作細形，從口中出，在尊者大目犍連前立。
尊者大目揵連告曰：「波旬！
昔有如來名覺礫拘荀大無所著、等正覺，我時作魔，名曰惡，我有妹，名黑，汝是彼子。
波旬！
因此事故，汝是我𡖦甥。
波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺有二大弟子，一者名音，二者名想。
波旬！
以何義故，尊者音名音耶？
波旬！
尊者音住梵天上，以常音聲滿千世界，更無有弟子音聲與彼等者、相似者、勝者。
波旬！
以是義故，尊者音名音也。
「波旬！
復以何義尊者想名想耶？
波旬！
尊者想所依遊行村邑，過夜平旦，著衣持鉢，入村乞食，善護其身，善攝諸根，立於正念。
彼乞食已，食訖，中後收舉衣鉢，澡洗手足，以尼師檀著於肩上，至無事處，或至山林樹下，或至閑居靜處，敷尼師檀，結加趺坐，速入想知滅定。
彼時，若有放牛羊人、取樵草人，或行路人，入彼山林，見入想知滅定，便作是念：『今此沙門於無事處坐而命終，我等寧可以燥樵、草拾已，積聚覆其身上而耶維之。
』即拾樵、草積覆其身，以火然之，便捨而去。
彼尊者想過夜平旦，從定寤起，抖擻衣服，所依村邑遊行，如常著衣，持鉢入村乞食，善護其身，善攝諸根，立於正念。
彼放牛羊人、取樵草人，或行路人，入彼山林人先見者，便作是念：『今此沙門在無事處坐坐而命終，我等昨已拾燥樵、草積覆其身，以火燒之，然已而去。
然此賢者更復想也。
』波旬！
以是義故，尊者想名想也。
「波旬！
彼時惡魔便作是念：『此禿沙門以黑所縛，斷種無子，彼學禪，伺、增伺、數數伺，猶若如驢，竟日負重，繫在櫪上，不得麥食，為彼麥故，伺、增伺、數數伺。
如是，此禿沙門為黑所縛，斷種無子，學禪，伺、增伺、數數伺，猶如猫子在鼠穴邊，欲捕鼠故，伺、增伺、數數伺。
如是，此禿沙門為黑所縛，斷種無子，彼學禪，伺、增伺、數數伺，猶如鵂狐在燥樵積間，為捕鼠故，伺、增伺、數數伺。
如是，此禿沙門為黑所縛，斷種無子，學禪，伺、增伺、數數伺，猶如鶴鳥在水岸邊，為捕魚故，伺、增伺、數數伺。
如是，此禿沙門為黑所縛，斷種無子，學禪，伺、增伺、數數伺。
彼何所伺？
為何義伺？
求何等伺？
彼調亂狂發敗壞，我不知彼何所從來？
亦不知彼何所從去？
亦不知住止，不知死不知生，我寧可教勅梵志、居士，汝等共來罵詈精進沙門，打破責數。
所以者何？
或罵打破責數時，儻能起惡心，令我得其便。
』「波旬！
彼時惡魔便教勅梵志、居士，彼梵志、居士罵詈精進沙門，打破責數。
彼梵志、居士或以木打，或以石擲，或以杖撾，或傷精進沙門頭，或裂壞衣，或破應器。
爾時，梵志、居士若有死者，因此緣此，身壞命終，必至惡處，生地獄中。
彼生已，作是念：『我應受此苦，當復更受極苦過是。
所以者何？
以我等向精進沙門行惡行故。
』「波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺弟子用傷其頭，裂壞其衣，破其應器已，往詣覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺所。
爾時，覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺無量百千眷屬圍遶而為說法。
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺遙見弟子頭傷、衣裂、鉢破而來，見已，告諸比丘：『汝等見不？
惡魔教勅梵志、居士：「汝等共來罵詈精進沙門，打破嘖數。
所以者何？
或罵打破責數時，儻能起惡心，令我得其便。
」比丘！
汝等當以心與慈俱，遍滿一方成就遊。
如是二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是悲、喜心與捨俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊，令惡魔求便不能得便。
』「波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺以此教教諸弟子，彼即受教，心與慈俱，遍滿一方成就遊。
如是二三四方、四維上下，普周一切，心與慈俱，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
如是悲喜心與捨俱，無結無怨無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。
以此故，彼惡魔求便不能得便。
「波旬！
彼時惡魔復作是念：『我以此事求精進沙門便，而不能得。
我寧可教勅梵志、居士，汝等共來奉敬、供養、禮事精進沙門，或以奉敬、供養、禮事精進沙門，儻能起惡心，令我得其便。
』波旬！
彼梵志、居士為惡魔所教勅已，即共奉敬、供養、禮事精進沙門，以衣敷地而作是說：『精進沙門可於上行，精進沙門難行而行，令我長夜得利饒益，安隱快樂。
』梵志、居士以髮布地而作是說：『精進沙門可於上行，精進沙門難行而行，令我長夜得利饒益，安隱快樂。
』梵志、居士以手捧持種種飲食，住道邊待而作是說：『精進沙門受是食是，可持是去，隨意而用，令我長夜得利饒益，安隱快樂。
』諸信梵志、居士見精進沙門，敬心扶抱，將入於內，持種種財物與精進沙門，作如是說：『受是用是，可持是去，隨意所用。
』爾時，梵志、居士若有死者，因此緣此，身壞命終，必至善處，生於天上。
生已，作是念：『我應受是樂，當復更受極樂勝是。
所以者何？
以我等向精進沙門行善行故。
』「波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺弟子得奉敬、供養、禮事已，往詣覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺所。
是時，覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺無量百千眷屬圍遶而為說法。
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺遙見弟子得奉敬、供養、禮事而來，見已，告諸比丘：『汝等見不？
惡魔教勅梵志、居士：「汝等共來奉敬、供養、禮事精進沙門、或以奉敬、供養、禮事精進沙門，儻能起惡心，令我得其便。
」比丘！
汝等當觀諸行無常，觀興衰法，觀無欲，觀捨離，觀滅，觀斷，令惡魔求便而不能得。
』波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺以此教教諸弟子，彼即受教，觀一切行無常，觀興衰法，觀無欲，觀捨離，觀滅，觀斷，令惡魔求便而不能得。
「波旬！
彼時惡魔復作是念：『我以此事求精進沙門便，而不能得。
我寧可化作年少形，手執大杖，住其道邊，打尊者音頭，令破血流污面。
』波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺於後所依村邑遊行，彼於平旦著衣持鉢，入村乞食，尊者音在後侍從。
波旬！
爾時，惡魔化作年少形，手執大杖，住在道邊，擊尊者音頭破血流污面。
波旬！
尊者音破頭流血已，隨從覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺後，猶影不離。
「波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺至村邑已，極其身力右旋顧視，猶如龍視，不恐不怖，不驚不懼而觀諸方。
波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺見尊者音頭破血流污面，隨佛後行，如影不離，便作是說：『此惡魔凶暴，大有威力，此惡魔不知厭足。
』波旬！
覺礫拘荀大如來、無所著、等正覺說語未訖，彼時，惡魔便於彼處，其身即墮無缺大地獄。
波旬！
此大地獄而有四名，一者無缺，二者百釘，三者逆刺，四者六更。
彼大地獄其中有卒，往至惡魔所，語惡魔曰：『汝今當知，若釘釘等共合者，當知滿百年。
』」於是，魔波旬聞說此已，即便心悸，恐怖驚懼，身毛皆竪，向尊者大目揵連即說頌曰：「云何彼地獄，惡魔昔在中，嬈害佛梵行，及犯彼比丘？
」尊者大目揵連即時以偈答魔波旬曰：「地獄名無缺，惡魔曾在中，嬈害佛梵行，及犯彼比丘。
彼鐵釘有百，一切各逆刺，地獄名無缺，惡魔昔在中。
若有不知者，比丘佛弟子，必得如是苦，受黑業之報。
若干種園觀，人者在於地，食自然粳米，居止在北洲。
大須彌山巖，善修之所熏，修習於解脫，受持最後身。
跱立在大泉，宮殿住至劫，金色可愛樂，猶火㷿晃昱。
作諸眾妓樂，往詣帝釋所，本以一屋舍，善覺了為施。
若釋在前行，昇毘闍延殿，見釋大歡喜，天女各各舞。
若見比丘來，還顧有慚愧，若毘闍延殿，見比丘問義。
大仙頗能知，愛盡得解脫？
比丘即為答，問者如其義。
拘翼我能知，愛盡得解脫。
聞彼之所答，釋得歡喜樂。
比丘多饒益，所說如其義。
若毘闍延殿，問帝釋天王，此殿名何等，汝釋攝持城？
釋答大仙人，名毘闍延哆。
是謂千世界，於千世界中，無有勝此殿，如毘闍延哆。
天王天帝釋，自在隨所遊，愛樂那遊哆，化作一行百。
毘闍延殿內，釋得自在遊，毘闍延大殿，足指能震動。
天王眼所觀，釋得自在遊。
若鹿子母堂，築基極深堅，難動不可震，如意足能搖。
彼有琉璃地，聖人之所履，滑澤樂更觸，布柔軟綿褥。
愛語共和合，天王常歡喜，善能作妓樂，音節善諧和，謂天來會聚，而說須陀洹。
若干無量千，及百諸那術，至三十三天，慧眼者說法，聞彼所說法，歡喜而奉行。
我亦有是法，如仙人所說，謂至梵天上，問彼梵天事，梵故有此見，謂見昔時有，我住有常存，恒有不變易。
梵天為答彼，大仙我無見，謂見昔時有，我恒常不變，我見此境界，諸梵皆過去，我今何由說，恒常不變易？
我見此世間，正覺之所說，隨所因緣生，所往而轉還，火無有思念，我燒愚癡人，火然若愚觸，必自然得燒。
如是汝波旬，觸嬈於如來，久作不善行，受報亦當久。
魔汝莫厭佛，莫嬈害比丘，一比丘降魔，住在於怖林。
彼鬼愁憂慼，目連之所訶，恐怖無智慧，即於彼處沒。
」尊者大目揵連所說如是。
彼魔波旬聞尊者大目揵連所說，歡喜奉行。
降魔經第十五竟