雜阿含經 第6卷
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流。
云何名有流？
云何名有流滅？
」佛告羅陀：「善哉所問！
當為汝說。
所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。
緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。
如是純大苦聚斯集起。
受、想、行、識亦復如是。
是名有流。
「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱，如是純大苦聚滅。
受、想、行、識亦復如是。
是名如來所說有流、有流滅。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！
如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。
世尊！
云何色斷知，受、想、行、識斷知？
」佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。
於色憂、悲、苦、惱盡，離欲、滅、息、沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡，離欲、滅、息、沒，是名受、想、行、識斷知。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住在摩拘羅山，侍者比丘名曰羅陀。
時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？
」尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所出家修梵行。
」復問：「汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所出家修梵行，斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行。
」時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。
爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：「我向如是說，將不毀謗世尊耶？
如說說耶？
如法說、法次法說耶？
將不為他難問詰責墮負處耶？
」爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，以其上事具白佛言：「世尊！
我向所說，得無過耶？
將不毀謗世尊耶？
不為他人難問詰責墮負處耶？
如說說耶？
如法說、法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝成實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。
所以者何？
羅陀！
色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山，侍者比丘名曰羅陀。
時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所出家修梵行。
」時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
以其上事具白佛言：「世尊！
我向所說，得無毀謗世尊耶？
將不令他難問詰責墮負處耶？
不如說說、非如法說、非法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。
所以者何？
色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「為於色憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
以其上事具白佛言：「世尊！
我得無謗世尊耶？
不令他人來難問詰責墮負處耶？
不如說說、非如法說、非法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。
所以者何？
羅陀！
色憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。
受、想、行、識，憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於世尊所出家修梵行。
」諸外道出家聞是語，心不喜，從坐起，呵罵而去。
羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。
以其上事具白佛言：「世尊！
我之所說，得無毀謗世尊耶？
不令他人難問詰責墮負處耶？
不如說說、不如法說、非法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。
所以者何？
於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故。
受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「於色有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。
受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
以其上事具白佛言：「世尊！
我之所說，將無謗世尊耶？
不令他人難問詰責墮負處耶？
不如說說、不如法說、非法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來。
所以者何？
色有漏，有障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。
受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於如來所出家修梵行。
」諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵責而去。
羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
以其上事具白佛言：「世尊！
我之所說，將無謗世尊耶？
不令他人難問詰責墮負處耶？
不如說說、不如法說、非法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。
所以者何？
於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？
」羅陀答言：「於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」時，諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵罵而去。
羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
以其上說具白佛言：「世尊！
我之所說，不謗如來耶？
不令他人難問詰責墮負處耶？
不如說說、不如法說、非法次法說耶？
」佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問呵嘖墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。
所以者何？
於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。
」佛告羅陀：「色為常耶？
為無常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」「受、想、行、識亦復如是。
」復問：「羅陀！
若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？
」答曰：「不也，世尊！
」佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。
」佛告羅陀：「色為常耶？
為無常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」「受、想、行、識，為常、為無常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？
」答曰：「不也，世尊！
」佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊！
所謂眾生者，云何名為眾生？
」佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。
」佛告羅陀：「我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。
譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂、守護，言：『我城郭，我舍宅。
』若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。
如是，羅陀！
於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！
世尊！
為我略說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除鬚髮，身著染衣，正信非家，出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
」』」爾時，世尊告羅陀曰：「善哉！
羅陀！
能於佛前問如是義。
諦聽，善思，當為汝說。
羅陀！
當知有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。
何等為有身？
謂五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。
云何有身集？
謂當來有愛，貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。
云何有身滅？
謂當有愛，喜、貪俱，彼彼愛樂無餘斷、捨、吐、盡、離欲、寂、沒，是名有身盡。
云何有身滅道跡？
謂八正道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。
有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。
羅陀！
若多聞聖弟子於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀！
名斷愛、離愛、轉結，止慢無間等，究竟苦邊。
」羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
從坐起，作禮而去。
世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟。
所以善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信非家，出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
」成阿羅漢，心善解脫。
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸比丘！
有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。
受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。
羅陀！
於意云何？
色為常耶？
為無常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？
」答曰：「不也，世尊！
」「受、想、行、識亦復如是。
是故，羅陀！
多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作。
受、想、行、識亦復如是。
」佛告羅陀：「於意云何？
色是常耶？
為非常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」復問：「受、想、行、識為是常耶？
為無常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？
」答曰：「不也，世尊！
」「是故，羅陀！
多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第三經亦如是。
所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。
觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法。
受、想、行、識亦復如是。
」餘如前說。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。
受、想、行、識亦復如是。
多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，自知：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
』」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我觀察斷法，如是——觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法。
——如是諸經，皆如上說。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。
觀察已，於色欲貪斷，色貪斷已，我說心善解脫。
受、想、行、識亦復如是。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是比十四經，亦如上說。
如是我聞：一時，佛住摩拘羅山。
時，有侍者比丘名曰羅陀。
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。
觀察斷法已，於色欲貪斷，我說心善解脫。
受、想、行、識亦復如是。
」佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。
何等為五？
謂色受陰，受、想、行、識受陰，欲斷此五受陰，當求大師。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。
如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。
受、想、行、識亦復如是。
若沙門、婆羅門不習色。
如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。
」佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是，習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、撰擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫；不習受、想、行、識亦復如是。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
乃至吐色亦復如是。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？
何所繫著，何所見我？
令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不去本際？
」諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。
善哉！
世尊！
唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。
」佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。
諸比丘！
色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。
受、想、行、識亦復如是。
諸比丘！
色為常耶？
為非常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」「如是，比丘！
若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。
受、想、行、識亦復如是。
是故，諸比丘！
諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
受、想、行、識亦復如是。
「如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若有見言有我、有世間、有此世、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷。
是名，比丘！
多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。
差別者：「多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。
如是觀者，於苦狐疑斷，於習、滅、道狐疑斷。
是名，比丘！
多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道……」如是廣說，乃至「作苦邊」。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……。
廣說如上。
差別者：「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。
如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷……」如是廣說，乃至「作苦邊。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於何所是事有故，何所起，何所繫著，何所見我？
諸比丘！
令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？
」諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。
善哉！
世尊！
唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。
」佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。
諸比丘！
色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。
受、想、行、識亦復如是。
諸比丘！
色是常耶？
為非常耶？
」答曰：「無常。
世尊！
」復問：「若無常者，是苦耶？
」答曰：「是苦。
世尊！
」「如是，比丘！
若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。
受、想、行、識亦復如是。
「是故，諸比丘！
諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在。
如是觀者，是名正慧。
受、想、行、識亦復如是。
「如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺，隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若有見言有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。
「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。
是名，比丘！
不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。
」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第二經亦如是。
差別者，於苦、集、滅、道狐疑斷。
第三經亦如是。
差別者，於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。