大方便佛報恩經 第3卷
爾時如來為母摩耶夫人并諸天眾說法九十日，閻浮提中亦九十日不知如來所在。
大目揵連神力第一，盡其神力，於十方推求，亦復不知；阿那律陀天眼第一，遍觀十方三千大千世界，亦復不見；乃至五百大弟子，不見如來，心懷憂惱。
優填大王戀慕如來，心懷愁毒，即以牛頭栴檀，摽像如來所有色身，禮事供養，如佛在時，無有異也。
爾時大王召諸六師，卜問如來為何所在。
爾時六師即作是言：「大王！
當知瞿曇沙門正是幻術所化作耳。
幻化之法，體無真實。
大王！
當知我等經書四圍陀典說言：『千年二千年當有一幻人出世。
』瞿曇沙門正是其人。
」爾時，阿那律陀往詣大王所，白言：「大王！
當知如來近在忉利天，却後七日當還閻浮提。
」王聞是語，心生歡喜，宣令國土，掃灑燒香，懸繒幡蓋競共集聚，設眾供養種種餚饍、華香、伎樂。
爾時六師見眾人集聚，設諸供養，種種餚饍。
六師問言：「汝等諸人設是供養，欲請國王耶？
王子耶？
」答言：「非也。
」「若不爾者，為請大臣耶？
婆羅門居士耶？
若不爾者，親族會耶？
」答言：「非也。
欲請於佛。
」六師問言：「佛者是誰？
」答言：「一切智人。
」復言：「一切智人為是誰？
」答言：「大慈悲父。
汝不知耶？
白淨王種，豪尊第一，從劫初已來，嫡嫡相承，作轉輪王。
近來二世不作轉輪王，雖不作轉輪王，而作閻浮提王。
兄弟三人，其最長者號曰淨飯王；其次弟名曰斛飯王；其最小者名曰甘露飯王。
淨飯王生二子，長者名悉達，小者名難陀。
斛飯王復生二子，長者名提婆達，小者名阿難。
甘露飯王生一女，名甘露味女。
爾時大兄悉達太子出城觀看，見老病死患，憂思不食。
悲念人生當有此患，無貴無賤，有形之類，無免此者。
即夜踰出宮城，菩提樹下苦行六年，然後得成一切智，故號一切智人。
獨悟成佛，具十力、四無所畏、十八不共法乃至一切種智。
其生七日，母命便終，生忉利天。
佛為母說法經九十日，却後一七當還閻浮提。
」爾時六師聞是語已，心生嫉妬，憂恚苦惱。
即時六師徒眾集聚，共論議言：「瞿曇沙門若還閻浮提者，一切人民皆當捨我，供養瞿曇。
我等孤窮，恐當不濟。
」爾時六師復作是念：「我等今當速往多人眾中，唱如是言：『諸人當知！
瞿曇沙門實無所知。
黃口小兒，近出釋氏宮，菩提樹下自言得一切種智。
當知此則虛妄之言。
所以然者，阿耆達王來請瞿曇，所施供養唯是馬麥，瞿曇不知為惡而便受請，當知非一切智也。
』復次，問於阿難：『安居餘有幾日在？
』阿難言：『餘有七日在。
』復次，問於阿難：『祇桓中何以多烏鳥聲？
』阿難言：『眾鳥𠲜食。
適生一七，其母命終。
』以是事故，當知是薄相人，亦是極惡之人。
所以然者，生已喪其母故。
又復非慈孝、非供養，目下朝夜供給而反捐棄，入於深山。
亦是無恩分人，父王為納娶瞿夷，竟不行婦人之禮，令憍曇彌受大苦惱。
是故當知不知恩不念恩。
瞿曇沙門，徒眾無尊卑，五百弟子各稱第一。
師既無法，弟子亦無修行之業。
乃至知數其人陀驃比丘亦稱第一，聰明智慧舍利弗亦入其中，訥鈍槃特比丘亦入其中；乃至少欲之人耶輸陀羅比丘尼亦入其中，舍衛城中婬亂不善蓮華色女亦入其中；乃至稚小無智均提小兒亦入其中，乃至極老須跋陀羅年百二十亦入其中；乃至豪尊諸釋種亦入其中，極下賤王舍城中擔糞穢人亦入其中。
是故，當知瞿曇法中，猥雜競共入中，皆無尊卑，不可恭敬。
譬如大風吹諸樹葉，聚在一處，瞿曇佛法亦復如是。
譬如眾鳥隨逐世間人所遺棄衣服飲食，瞿曇徒眾隨取食之。
汝等諸人，今日云何欲請瞿曇？
」眾人聞已，譬如大地不可虧動。
大眾渴仰如來，雖聞六師作如是說，心如金剛，無有增減，渴仰如來，如渴須飲。
却後一七，如來從天來，下至閻浮提。
無量百千諸天隨從如來，放大光明；神力感動，作天伎樂百千萬種。
乃至一切天，一切龍、鬼神、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大眾皆悉雲集，禮拜供養。
爾時優填大王大眾圍遶，遠迎如來，頭面禮足，却住一面。
爾時六師徒眾集聚，復作是念：「我等今者衰禍將至。
雖復眾人之中唱說此言而不信受。
今當復往天人大眾之中，宣令如是，可知清白。
」爾時六師作是念已，與其徒眾八千人俱，前後圍遶，往詣大眾，到已却坐一面。
爾時復有一乾闥婆子，名曰闥婆摩羅，彈七寶琴，往詣如來所，頭面禮足，却住一面，鼓樂絃歌出微妙音——其音和雅，悅可眾心。
聲聞辟支佛等，不覺動身起舞，須彌山王湧沒低昂。
爾時如來即入有相三昧，以三昧力令其琴聲遠聞三千大千世界——其音具足演說苦、空、無常、不淨、無我。
放逸眾生聞此妙音具足演說如來知恩報恩，久於無量阿僧祇劫孝養父母。
一切眾生皆隨聲至閻浮提，往到佛所，頭面禮足，却坐一面。
爾時大眾瞻仰如來，目不暫捨。
如來爾時三昧宴默，一切大眾亦皆默然。
於大眾中，有七寶塔從地踊出，住在空中，無數幢幡而懸其上，百千寶鈴不鼓自鳴，微風吹動，出微妙音。
爾時大眾見此寶塔從地踊出，心生疑網：「以何因緣，有此寶塔從地踊出？
」諸聲聞眾舍利弗等，盡思度量，亦復不知。
舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，乃至彌勒菩薩亦復不知。
爾時六師作是念：「復何因緣，有此寶塔？
若有人來問我者，而我不知。
若不知者，云何復名一切知見？
」復作是念：「瞿曇何不速為大眾敷演斯事？
」爾時如來出于三昧。
釋提桓因、忉利天王即以天衣敷師子座。
爾時如來即昇此座，結加趺坐，如須彌山王處于大海。
爾時彌勒菩薩觀察眾心，咸皆有疑，自亦未了。
即從座起，往到佛前，頭面禮足，合掌向佛，而作是言：「世尊！
以何因緣有此寶塔從地踊出？
」佛告彌勒菩薩：「乃往過去不可思議阿僧祇劫有佛出世，號毗婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，教化無量百千萬億阿僧祇眾生，皆令堅固阿耨多羅三藐三菩提。
其佛滅後，於像法中，有國名波羅奈。
其波羅奈大王聰叡仁賢，常以正法治國，不枉人民。
王主六十小國、八百聚落。
王了無子。
王自供養奉事山神、樹神、一切神祇，經十二年不懈不息，求索有子。
第一夫人便覺有娠，十月足滿生一男兒。
其子端正，人相具足。
生已召諸大臣、諸小國王，占相吉凶，即為立字。
以其太子性善不瞋，名曰忍辱。
忍辱太子其年長大，好喜布施，聰明慈仁，於諸眾生等生慈心。
爾時大王有六大臣，其性暴惡，姧詭佞諂，枉橫無道，人民厭患。
時六大臣自知於行有違，常懷嫉妬，憎惡太子。
「爾時大王身嬰重病，苦惱顦顇，命在旦夕。
忍辱太子往告諸臣：『父王困篤，今當奈何？
』諸臣聞已，心生瞋恚，報太子言：『王命不久。
何以故？
欲求妙藥，不可得故，是以當知命去不遠。
』太子聞已，心生苦惱，悶絕躃地。
「時六大臣即入靜室，共謀議言：『忍辱太子不除去者，我等終不得安隱也。
』作是念已，第一大臣言：『忍辱太子無事可除。
』一臣復言：『我有方便能除去之。
』即往太子所，報太子言：『臣向在外，於六十小國八百聚落中求覓藥草，了不能得。
』太子問言：『所求藥草為是何物？
』大臣報言：『太子當知，求藥草者，正是從生至終不瞋人眼睛及其人髓。
若得此藥，得全王命；若不得者，命在不久。
於諸國土無有此人。
』太子聞已，心生憂惱，即報大臣：『今我身者似是其人。
何以故？
我從生已來未曾有瞋。
』大臣言：『太子若是其人者，此事亦難。
何以故？
天下所重莫若己身。
』太子言：『不如諸臣所言也。
但使父王病得損者，假使捨百千身，亦不為難，況我今日此穢身也？
』大臣報言：『如此之事，隨太子意。
』「爾時忍辱太子心生歡喜，而作是念：『若使此藥能除父王病者，宜應速辦此事。
』忍辱太子即入宮中，到其母所，頭面禮足，合掌向母，而作是言：『今者此身，欲為父王作治病藥。
恐其身命不得存立，是故與母共別。
願母莫憂苦，戀慕其子。
』其母聞是語已，心生悶絕，忘失四方，譬如人噎，又不得咽，不能勸進，又不得吐，不能勸止。
即前抱其太子，悶絕，以冷水灑面，良久乃穌。
爾時太子白其母言：『父王身命，須臾之間，不得久停。
宜時速辦，令王服之。
』爾時太子即呼大臣、諸小國王，於大眾中，即宣此言：『我身今者與大眾別。
』爾時大臣即呼旃陀羅，斷骨出髓，剜其兩目。
「爾時大臣即擣此藥，奉上大王。
王即服之，病得除差。
病既差已，問諸大臣：『汝等於何得此妙藥，除我患苦，得全身命？
』大臣白王：『今此藥者，忍辱太子之所辦耳。
非諸臣力所堪辦也。
』王聞是語，心驚毛竪，微聲問諸臣言：『忍辱太子今在何所？
』大臣答言：『太子今者在外，身體傷損，命不云遠。
』王聞是語，舉聲大哭：『怪哉！
怪哉！
』自投於地，塵土坌身：『如我今者，實自無情。
云何乃能服此子藥？
』往到子所，其命已終。
王及夫人及諸臣民，無量大眾前後圍遶。
其母懊惱，投身死尸：『以我宿世有諸過惡，今令子身受是苦也。
今我身者，何不碎末如塵，乃令我子喪失身命。
』爾時父王及諸小王即以牛頭栴檀香木，積以成𧂐，闍維太子所有身骨，復以七寶起塔供養。
」爾時世尊告彌勒菩薩善男子等大眾：「當知爾時波羅奈大王者，今現我父悅頭檀是；爾時母者，今現我母摩耶是；忍辱太子者，今我身是。
菩薩於無量阿僧祇劫孝養父母，衣被、飲食、房舍、臥具，乃至身肉骨髓，其事如是，以此因緣自致成佛。
今此寶塔從地踊出者，即是我為其父母捨此骨髓及其身命，即於此處起塔供養。
我今成佛，即踊現其前。
」爾時大眾中無量人、天、諸龍、鬼神，聞是語已，悲喜交集，淚下滿目，異口同音讚歎如來百千功德，尋時發於阿耨多羅三藐三菩提心；復有無量百千眾生發聲聞、辟支佛心；復有無量人得須陀洹果乃至阿羅漢道；復有無量百千萬億菩薩摩訶薩，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
是故，當知如來今者真是孝養父母。
復次，菩薩本知母人之德，以其本願如是，生如來身。
以生如來，滿本願故，不堪受其禮故，因其將終。
爾時大眾異口同音讚歎摩耶：「善哉摩耶！
得生如來，天人世間無與等者。
」爾時闥婆摩羅即從座起，偏袒右肩，胡跪合掌，而白佛言：「世尊！
摩耶夫人修何功德？
以何因緣得生如來？
」佛言：「善聽！
吾當為汝分別解說。
」佛言：「乃往過去久遠不可計劫，有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世，乃至正法、像法滅已。
爾時有國號波羅奈。
去城不遠有山，名曰聖所遊居，以有百千辟支佛住此山中故，無量五通神仙亦住其中。
以多仙聖止住其中故，號聖遊居山。
其山有一仙人住在南窟，復有一仙住在北窟。
二山中間有一泉水，其泉水邊有一平石。
「爾時南窟仙人在此石上，浣衣洗足已，便還所止。
去後未久，有一雌鹿來飲泉水。
次第到浣衣處，即飲是石上浣垢衣汁。
飲此衣垢汁已，迴頭反顧，自舐小便處。
「爾時雌鹿尋便懷妊，月滿產生。
鹿產生法，要還向本得胎處。
即還水邊，住本石上，悲鳴宛轉，產生一女。
爾時仙人聞此鹿悲鳴大喚。
爾時南窟仙人聞是鹿大悲鳴聲，心生憐愍，即出往看，見此雌鹿產生一女。
爾時鹿母宛轉舐之，見仙人往，便捨而去。
「爾時仙人見此女兒，形相端正，人相具足。
見是事已，心生憐愍，即以草衣裹拭將還，採眾妙果，隨時將養，漸漸長大，至年十四。
其父愛念，常使宿火，令不斷絕。
忽於一日，心不謹慎，便使火滅。
其父苦責數已，語其女言：『我長身已來，未曾使此火滅。
汝今日云何令滅？
北窟有火，汝可往取。
』「爾時鹿女即隨父教，往詣北窟。
步步舉足皆生蓮華，隨其蹤跡，行伍次第，如似街陌。
往至北窟，從彼仙人乞求少火。
爾時仙人見此女人福德，如是足下生於蓮華，報言：『欲得火者，汝當右遶我窟，滿足七匝。
』行伍次第了了分明，隨其舉足，皆生蓮華。
遶七匝已，語其女言：『欲得火者，復當在此右邊還歸去者。
當與汝火。
』「爾時鹿女為得火故，隨教而去。
其女去後未久之間，波羅奈王將諸大臣，百千萬眾，前後圍遶，千乘萬騎，入山遊獵，馳逐群鹿。
波羅奈王獨乘名象，往到北窟仙人所，見其蓮華遶窟行列。
爾時大王心生歡喜，歎言：『善哉！
善哉！
大德神仙！
大仙導師！
福德巍巍，其事如是！
』「爾時仙人即白王言：『大王！
當知此蓮華者，非我所能。
』王言：『非大師者，是誰所為。
』報言：『大王！
是南窟仙人生育一女，姿容端正，人相具足，世間難有。
其女行時，隨其足下皆生蓮華。
』王聞是語，心生歡喜，即往南窟，見彼仙人，頭面禮足。
爾時仙人即出問訊：『大王！
遠涉途路，得無疲極。
』爾時大王報仙人言：『聞君有女，欲求婚姻。
』「爾時仙人報大王言：『貧身有此一女，稚小無知，未有所識。
少小已來住此深山，未閑人事，服草食果。
王今云何乃欲顧錄？
又此女者，畜生所生。
』即以上事向王具說。
王言：『雖爾無苦。
』問其父言：『鹿女者今在何許？
』報言大王：『在此草窟。
』爾時大王即入窟中，見其鹿女，心生歡喜。
即以沐浴香湯，名衣上服，百寶瓔珞莊嚴其身，乘大名象，百千導從，作倡伎樂，還歸本國。
爾時鹿女從生已來，未曾見如此大眾，心驚怖懼。
「爾時其父上高山頂，遙看其女，目不暫捨，而作是念：『我今遙觀我女，遠去不現，當還本處，悲號懊惱，流淚滿目。
我生育此女未有所知，與我遠別。
』復作是念：『我今住此，不應餘轉。
何以故？
若我女反顧後望不見我者，令女憂苦。
』竚立良久，女去不現，竟不迴顧。
「爾時其父心生恚恨，而作是言：『畜生所生，故不妄也。
我小長養，今得成人。
為王所念，而反孤棄。
』即入窟中誦持呪術而呪其女：『王若遇汝薄者，皎然不論。
若王以禮待接汝者，當令退沒，不果所願。
』「爾時波羅奈王到宮殿已，拜為第一，名曰鹿母夫人。
諸小國王、百官、群臣皆來朝賀。
王見此已，心生歡喜。
未久數日，便覺有娠。
王自供養夫人，床臥飲食皆令細軟。
至滿十月，望其生男，紹係國位。
月滿產生，生一蓮華。
仙人呪力令王瞋恚，而作是言：『畜生所生，故不妄也。
』王即退其夫人職，其蓮華者使人遺棄。
其後數日，波羅奈王將諸群臣入後園中，遊戲觀看，作倡伎樂，鬪其象馬，并諸力士。
中有第一大力士，踉䠙顛蹶，以足蹴地，地皆震動，動蓮華池。
其華池邊有大珊瑚，於珊瑚下有一蓮華迸墮水中。
其華紅赤，有妙光明。
王見此華，心生歡喜，問群臣言：『如此華者，未曾有也。
』即使使者入池取之。
其華具足有五百葉，於一葉下有一童男，面首端正，形狀妙好。
爾時使者即前白王：『此蓮華者未曾有也。
大王！
當知其蓮華者具五百葉，於一葉下有一天童男。
』王聞此語，心驚毛竪，慨歎所以，問使者言：『審實爾耶？
此非是我鹿母夫人所生華也？
』即問青衣：『鹿母夫人所生華者，遺棄何處？
』答言：『大王！
埋此池邊大珊瑚下。
』王審實其事，知鹿母夫人所生。
王自入宮，向鹿母夫人自責悔過，而作是言：『我實愚癡無智，不識賢良，橫生惡賤，違逆夫人。
』懺謝訖已，還復本位。
王大歡喜，召諸群臣、諸小國王并諸婆羅門相師，一切集會。
抱五百太子，使諸相師占相吉凶，卦曰：『道德所歸，國蒙其福。
若在家者，四海顒顒，鬼神保之；若出家者，必斷生死，超度欲流，越生死海，獲得三明六通，具四道果。
』王聞是語，遂增歡喜，即遍宣令國土，選取五百乳母。
「爾時鹿母夫人白大王言：『王莫耗擾國土，召諸乳母。
王宮中自有五百夫人。
諸夫人者妬我生男。
王今可以一太子與一夫人，令其乳哺，非其子耶？
』王報夫人：『五百夫人常懷嫉妬，惱害鹿母。
鹿母今者欲令我鞭打杖策，擯出驅遣，奪其命者，不逆夫人。
夫人今者云何於怨嫌中放捨？
此事甚難及也。
又復能開天地之恩，以其太子與諸夫人。
』「爾時五百夫人心大歡喜：『鹿母夫人施我安隱快樂，云何復能以太子與我？
』歡喜無量。
爾時無量百千大眾聞是事已，心生歡喜，皆發道心。
「爾時大王報夫人言：『未曾有也！
吾不及汝。
』夫人言：『貪恚所生，皆由嫉妬。
諫惡以忍，諫怒以順。
我從生已來未曾與物共諍，諸夫人者自生惱害。
譬如有人夜行見杌，便起賊想，或起惡鬼之想。
尋時驚怖，四散馳走，或投高巖，或覆水火，荊棘叢林傷壞身體。
因妄想故，禍害如是。
一切眾生亦復如是，自生自死，如蠶處繭，如蛾赴燈，無驅馳者。
一切眾惡從妄想起，諸夫人者亦復如是。
我今不應與彼群愚，起諸諍訟。
』五百夫人即前禮鹿母夫人，自謝悔過，奉事鹿母，如蒙賢聖，如母姉妹，所養太子，如所生不異。
「時五百太子年漸長大。
一一太子力敵一千，隣國反叛不賓屬者，自往伐之；不起四兵，國土安隱；天神歡喜，風雨以時，人民豐壤熾盛。
時五百太子乘大名象，林野觀看；遊戲自恣，快樂難量；父母愛念，如護眼目。
「爾時五百太子年漸長大，於後一時集一處，坐蓮華池邊，見其形容，水底影現。
時諸太子共相謂言：『一切諸法，如幻如化，如夢所見，如水中形，體無真實。
我等今者，亦復如是。
雖復豪尊，處在深宮，五欲自恣。
壯年美色不可久保；物成有敗，人生有死；少壯不久，會當有老；飯食不節，會得有病；百年壽命，會當有死。
』諸太子即愁憂不樂，不能飲食，即還宮殿，白父母言：『世界皆苦，無可樂者。
父母今者，聽我等出家。
』王報太子：『生老病死，一切共有，汝何以獨愁？
』白父王言：『不能復以死受生，勞我精神，周遍五道。
』王不忍拒，即便聽許。
母報子言：『汝出家者，莫捨我遠去，可於後園。
其中清淨，林木茂盛，四事供養，不令乏少。
』「時諸太子即便出家，受其母請，住後園中。
一一太子皆得辟支佛道，如是次第四百九十九太子皆得道果。
往詣宮中，至父母前，報言父母：『出家利益，今已獲得。
』時諸比丘身昇虛空，東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒。
或作大身滿虛空中，復以一身作無量身；或身上出水，身下出火；身下出水，身上出火。
為其父母作種種神變已，即便燒身，取般泥洹。
時鹿母夫人收取身骨，於後園中，即起四百九十九塔供養。
最小太子過九十日已，亦得辟支佛道，亦為父母現大神變，現神變已即取泥洹。
爾時其母收取身骨，起塔供養。
「爾時鹿母夫人燒眾名香，作妙伎樂，日日入後園中，供養是五百辟支佛塔。
於其塔前愁憂不樂，而作是言：『我雖生是五百太子，雖復出家，而無一人能發菩提之心。
』即立誓願：『我供養是五百辟支佛，并起五百塔，供養舍利功德，悉以迴向普及一切眾生。
令我來世不用多生諸子，而不能發菩提之心，但生一子能發道心，現世出家，得一切智。
』」佛告阿難：「爾時鹿母夫人者，今摩耶夫人是。
摩耶夫人供養五百辟支佛，及修無量善業，是故今者得生如來身。
」佛說此法時，有無量百千人天，得初道果乃至四果。
有無量眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時阿難白佛言：「世尊！
摩耶夫人過去世時造何業行，生畜生中為鹿女也？
」佛告阿難：「善聽！
吾當為汝分別解說摩耶夫人宿世行業因緣。
乃往過去無量阿僧祇劫，爾時有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，在世教化。
滅度之後，於像法中，爾時有國號波羅奈。
其國有一婆羅門，唯生一女。
其父命終，婆羅門婦養育此女，年轉長大。
其家唯有一果園，其母以女守園，自往求食。
既自食已，後為其女而送食分，日日如是。
其母一日而便稽遲，過時不與。
其女悒遲，飢渴所逼，而便恚心言：『我母今日何因緣故，不與我食，不來見看。
』乃至煩惋再三，尋復恚言：『我母今者不如畜生。
我見畜獸野鹿，子飢渴時，心不捨離。
』如是未久，母持食至。
正欲飲食，有一辟支佛沙門，從南方來，飛空北過。
爾時其女見此比丘，心生歡喜，即起合掌，頭面作禮，即便請之，為敷淨座，取好妙華，減其食分，奉施比丘。
比丘食已，為說妙法，示教利喜。
爾時其女即發願言：『願我來世，遭遇賢聖，禮事供養，使我面首端正，尊榮豪貴，若經行時，蓮華承足。
』」佛告阿難：「爾時女者，鹿母夫人是。
以其一食，淨華覆上，施辟支佛，五百世中尊榮豪貴，衣食自然，蓮華承足。
願力因緣，今得值五百辟支佛禮事供養。
爾時以一惡言，不知其恩，毀罵其母，喻如畜生，以是惡口因緣，五百身中生鹿腹中。
」佛告阿難：「人生世間，禍從口生，當護於口，甚於猛火。
猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒世間財，惡口熾然燒七聖財。
是故阿難！
一切眾生禍從口出。
口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。
」佛說此經時，有千優婆塞、優婆夷慎護口過，即得初果。
復有無量比丘、比丘尼得初道果乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至辟支佛心。
一切大眾聞佛說法，歡喜奉行，作禮而去。
爾時世尊與阿難入王舍城，乞食已，還出城，於城門外有大深坑。
時王舍城人擔持大小便利，棄是坑中，天雨惡水亦入其中。
爾時此洸水中有一虫，其形似人，眾多手足，遙見如來，擎頭出水，視於如來，流淚滿目。
如來見已，愍而哀傷，慘然不悅，即還耆闍崛山。
爾時，阿難敷尼師檀。
如來坐上，結加趺坐。
爾時，阿難觀察眾心，問如來言：「世尊！
向所見洸𡱁中虫者，先世造何業行？
生此水中，為幾時耶？
復於何時當得解脫？
」佛告阿難及諸大眾：「汝等善聽！
當為汝說。
阿難！
乃往過去無量千劫，爾時有佛出興于世。
教化已周，遷神涅槃。
滅度之後，於像法中有一婆羅門，造立僧房，供養眾僧。
時有檀越多送酥油，時有客比丘來。
爾時知事維那心生瞋恚，嫌客僧來多，隱匿酥油，停持不與。
客眾僧言：『何不付酥油蜜耶？
』維那答言：『汝客我舊。
』客比丘言：『此是檀越施現前僧。
』爾時維那兇惡可畏，即便罵詈：『汝何不噉屎尿也！
云何從我乃索酥油。
』以此惡言，從是已來九十億劫，常生於是洸水之中。
爾時維那者，今此洸水中虫，是由過去世發一惡言，訶罵眾僧，無量千世住此屎中。
」佛告諸弟子：「當護於口，口之過患，甚於猛火。
父母眾僧，宜應讚歎軟語，常念其恩。
眾僧者，出三界之福田；父母者，三界內最勝福田。
何以故？
眾僧之中，有四雙、八輩、十二賢士，供之得福，進可成道。
父母者，十月懷抱，推乾去濕，乳哺長大，教誨技藝，隨時將養，及其出家修得解脫，度生死海，自利兼利一切眾生。
」佛告阿難：「父母、眾僧是一切眾生種二福田，所謂人天、泥洹、解脫妙果，因之得成。
」佛說此經時，無量百千眾生、人及非人，或得初果，乃至四果，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心，各各合掌禮佛右遶，歡喜而去。
復次，波羅奈國有一輔相婆羅門，其家大富，多饒財寶，金銀琉璃、珊瑚虎珀、象馬牛羊、田業僮僕，在所充足。
年過八十，生一男兒，妙色端正，人相具足。
父母歡喜，召諸相師占相吉凶，為其立字，號曰均提。
年始七歲，父母愛念，放令出家，往詣剎提利因提羅山，至如來所。
爾時如來四眾圍遶，為諸天龍、鬼神、大眾廣說世論及出世間之法。
時婆羅門白佛言：「世尊！
垂老之年生育此兒，世尊大慈普覆一切，今以此兒為佛弟子。
」佛言：「善來比丘！
鬚髮自落，袈裟著身。
」佛為說法，示教利喜，即得道果，三明六通，具八解脫。
爾時阿難觀察眾心咸皆有疑，即從坐起，整衣服，偏袒右肩，叉手合掌，白佛言：「世尊！
均提沙彌，過去世時，作何功德？
修何行業？
值遇世尊獲得道果，何以速疾？
」佛告阿難：「均提沙彌非適今也。
過去世時，供養父母眾僧，修妙功德，遇善知識，今得道果。
」阿難白佛言：「願佛說之。
」佛告阿難：「善聽！
乃往過去無量千歲，有佛出世，號毘婆尸，在世教化，利益天人。
化緣已周，遷神涅槃。
滅度之後，於正法中，有一年少比丘，通達三藏——所謂阿毘曇藏、毘尼藏、修多羅藏——面首端正，人相具足，辯才說法，有妙音聲，多人所識，剎利、婆羅門之所供養。
時有一比丘，形體麤醜，人相不豐，加復音聲鈍重，常好讚歎三寶。
爾時三藏年少比丘見其聲惡，即便毀罵，而作是言：『如是音聲，不如狗吠。
』時老比丘言：『汝何以見毀罵也？
汝不識我耶？
』三藏年少言：『我識汝，汝是毘婆尸佛正法中摩訶羅老比丘，何以不識？
』摩訶羅言：『我所作已辦，梵行已立，不受後有。
』三藏比丘聞是語已，心驚毛竪。
爾時摩訶羅即舉右手，放大光明，普照十方。
爾時三藏即前，頭面接足禮敬，求哀懺悔：『而我愚癡，不識賢聖，作是惡業。
令我來世得近善友，值遇聖師，漏盡結解，亦如大德。
』」佛告阿難：「爾時，三藏比丘以一惡言訶罵上座，五百身中，常作狗身。
」一切大眾聞佛說法，皆驚戰悚，俱發聲言：「怪哉！
怪哉！
世間毒禍莫先於口。
」爾時，無量百千人皆立誓願，而說偈言：「假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，而發於惡言。
假使熱鐵輪，在我頂上旋，終不為此苦，毀聖及善人。
」佛告阿難：「舍利弗者，於諸眾生為善知識，晝夜六時，常以道眼觀五道眾生，所應度者，尋往度之。
「爾時，摩竭提二國中間有五百賈客，經過嶮路。
時估客主將一白狗。
爾時伴主初夜煑肉作食。
於後夜時，狗偷食之。
明日，伴主欲早飲食，求之不得，飢渴所逼，瞋恚內發，手自持刀，斷狗四足，投身坑中，捨之而去。
其狗宛轉，受大苦惱。
時舍利弗於初夜時，道眼遙見。
過夜至旦，著衣持鉢入城乞食已，往詣嶮路，至彼狗所，持食與之。
因為說法，示教利喜。
狗聞法已，慚愧不樂，却後一七，罪畢得出生於人中。
」佛告阿難：「爾時白狗者，今均提沙彌是。
由過去世毀罵賢聖，墮在惡道。
由尋能改，慙愧懺悔，發誓願故，得遇善友。
遇善友故，罪畢得出生於人中。
遇佛世尊，即得漏盡。
」佛告阿難：「當念父母及善知識恩！
是故知恩，常當報恩。
善知識者是大因緣。
」佛說此法時，無量百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聲聞辟支佛心。
一切大眾，聞佛說法，歡喜踊躍，作禮而去。