大方便佛報恩經 第5卷
爾時世尊，大眾圍遶，供養恭敬，尊重讚歎。
爾時如來遊於無量甚深行處，欲拔眾生三有劇苦；欲發五蓋，并解十纏；欲令一切眾生俱得解脫，安處無為，即為開示二種福田：一者，有作福田；二者，無作福田。
所謂父母及與師長，諸佛法僧及諸菩薩，一切眾生修供得福，進可成道。
爾時世尊告舍利弗，大弟子等諸大智慧：「汝等當知，如來不久當取涅槃。
」時舍利弗聞是語已，身諸肢節，痛如針刺，憂愁懊惱，悶絕躃地，以冷水灑面，良久乃穌。
即起合掌，以偈歎佛：「佛者譬甘露，聽聞無厭足。
佛當有懈怠，無益於一切。
五道生死海，譬如墮污泥，愛欲所纏故，無智為世迷。
前世行中正，加施而平等，故使眉間相，所照無有限。
其眼如月初，徹覩十方國，能令人心眼，見者大歡喜。
」爾時舍利弗說如是等百千偈，讚歎如來已，頭面禮足，遶百千匝，告諸大眾、諸天龍、鬼神、人及非人：「諸善男子！
世間虛空，怪哉！
怪哉！
世間虛空，苦哉！
苦哉！
世間眼滅，痛哉！
痛哉！
妙寶法橋，今當碎壞；無上道樹，今當摧折；妙寶勝幢，今當傾倒；無上佛日，沒大涅槃山。
」一切大眾聞是語已，心驚毛竪，即大恐怖。
日無精光，諸山崩落，地為大動。
時舍利弗於大眾中，而說偈言：「我見佛身相，喻如紫金山；相好眾德滅，唯有名獨存。
應當勤精進，得出於三界；選擇眾善業，涅槃最安樂。
」時舍利弗說是偈慰喻諸大眾已，現大神力，身昇虛空，化作千頭寶象。
一一象身共相蟠結，千頭外向；一一象皆有七牙；一一牙上有七浴池；一一浴池有七蓮花；於花臺上有七化佛；一一化佛皆有侍者舍利弗；一一舍利弗放大光明，普照十方無量恒沙世界，遠召有緣。
有緣既集，時舍利弗復現大身，滿虛空中，大而現小；入地如水，出無間隙，入無孔竅；或身下出火，身上出水，踊沒虛空；或作千作百，乃至無數。
現種種神變已，從虛空下，往大眾中，廣為說法，示教利喜，令無量百千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
復有無量百千眾生得須陀洹道乃至阿羅漢果；復有無量百千人發聲聞辟支佛心。
時舍利弗作如是無量利益已，告於大眾而作是言：「我今何心，見於如來入般涅槃？
」作是唱已，即昇虛空，身中出火，即自燒身，取於涅槃。
爾時大眾戀慕舍利弗，目不暫捨，心生戀慕，舉聲大哭，塵土坌身；日無精光，天地大動。
爾時大眾收取舍利，起塔供養。
爾時有無量百千大眾圍遶塔，念舍利弗故，心生苦惱，猖狂而行，忘失正念。
爾時如來以慈悲力，化作舍利弗在大眾中。
爾時大眾見舍利弗，心生歡喜，憂苦即除。
因歡喜心故，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時阿難以如來神力故，觀察眾心咸皆有疑，即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，叉手長跪，而白佛言：「世尊！
舍利弗以何因緣，先如來前，而取滅度，令諸大眾憂苦如是？
」佛告阿難及諸大眾：「舍利弗不但今日先如來前，而取滅度。
過去世時亦不能忍見我，先取滅度。
」阿難白佛言：「世尊！
舍利弗過去世時，先取滅度，其事云何？
」佛言：「善聽！
乃往過去阿僧祇劫，爾時有國，名波羅奈。
其波羅奈王，名曰大光明。
大光明王主六十小國、八百聚落。
其王常懷慈心，布施一切，不逆人意。
爾時有一邊小國王，常懷惡逆。
爾時大光明王於月月諸齋日，以五百大象載珍寶、錢財、衣被飲食，著大市中，及著四城門外，布施一切。
時敵國怨家聞大光明王布施一切，不逆人意，有須衣服、飲食、金銀、珍寶者，恣意自取而去。
「爾時邊小國王聞大光明王布施之德，心生嫉妬，即集諸臣：『誰能往彼波羅奈國，乞大光明王頭？
』諸臣皆無能往者。
王復更宣令：『誰能往彼波羅奈國，乞大光明王頭？
能去者，償金千斤。
』其中有一婆羅門言：『我能往乞之，但給我資粮。
』此國去波羅奈六千餘里。
王即給資粮，遣至波羅奈國。
時婆羅門往到波羅奈國界上。
其地六種震動，驚諸禽獸，四散馳走；日光障蔽，月無精光；五星諸宿違失常度；赤黑白虹，晝夜常現；流星崩落；於其國中，有諸流泉、浴池，華菓茂盛，常所愛樂者，而皆枯乾。
時婆羅門往到波羅奈城，在門外立。
時守門神語守門者言：『此大惡婆羅門從遠方來，欲乞大光明王頭。
汝莫聽入。
』時婆羅門住在門外，停滯一七，不能得前，語守門者：『我從遠來，欲見大王。
』時守門者即入白王：『有一婆羅門，從遠方來，今在門外。
』王聞是語即出奉迎，如子見父，前為作禮：『所從來耶？
冒涉途路，得無疲倦？
』婆羅門言：『我在他方聞王功德，布施不逆人意；名聲遠聞，上徹蒼天，下徹黃泉；遠近歌歎，實無虛言，故從遠來，歷涉山川。
今欲有所得。
』王言：『我今名為一切之施，有所求索，莫自疑難。
』婆羅門言：『審實爾不？
我不用餘物，今欲大祠，從王乞頭。
』王聞是已，深自思惟：『我從無始生死已來，空喪此身，未曾為法；空受生死，勞我精神。
今者此身，深欲為求菩提誓及眾生。
今不與者，違我本心。
若不以此身施者，何緣當得成於阿耨多羅三藐三菩提？
』王言：『大善！
須我小自撿校，委付國位夫人太子。
過七日已，當相給與。
』「爾時大王即入宮中報諸夫人：『天下恩愛皆當別離；人生有死，事成有敗；物生於春，秋冬自枯。
』夫人太子聞是語已，譬如人噎，既不能咽，復不得吐：『大王！
今者何因緣故，說如是語？
』王言：『有婆羅門從遠方來，欲乞我頭。
我已許之。
』夫人太子聞是語已，舉身投地，舉聲大哭，自拔頭髮，裂壞衣裳，而作是言：『大王！
天下所重莫若己身，云何今日難捨能捨，持用施人？
』時五百大臣語婆羅門言：『汝用是臭爛膿血頭為？
』婆羅門言：『我自乞匂，用問我為？
』大臣語言：『卿入我國，我應問卿，卿應答我。
』時婆羅門正欲實答，心懷恐怖，懼畏大臣斷其命根。
爾時五百大臣語婆羅門：『汝莫恐怖。
我等今者，施汝無畏，以大王故。
貧婆羅門何急用是膿血頭為？
我等五百人，人作一七寶頭，共相貿易，并與所須，令汝七世無所乏少。
』婆羅門言：『吾不用也。
』時諸大臣不果所願，心生苦惱，舉聲悲哭，白大王言：『大王！
今者何忍，便欲捨此國土、人民、夫人、太子，為一婆羅門永棄孤背？
』王言：『今為汝等及一切眾生故，捨身布施。
』時第一大臣聞王語定必欲捨身與婆羅門，即自思惟：『我今云何當見大王捨此身命？
』作是思惟已，即入靜室，便以刀自斷其命。
「爾時大王便入後園，喚婆羅門來：『汝今遠來，從我乞頭。
我以慈心憐愍汝故，不逆汝意。
令我來世得智慧頭，施於汝等。
』作是語已，即起合掌，向十方禮，而作是言：『十方諸佛哀慈憐愍，諸尊菩薩威神護助，令我此事必得成辦。
』語婆羅門：『隨汝持去。
』時婆羅門言：『王有力士之力。
臨時苦痛，脫能變悔，不能忍苦，或能反害於我。
王審能爾者，何不以頭髮自繫樹枝？
』王聞是語，心生慈愍：『此婆羅門怯而且羸。
若當不能斷我頭者，而失大利。
』即隨其言，以髮自縛著樹，語婆羅門：『汝斷我頭，還著我手中。
我當以手授與於汝。
』時婆羅門手自捉刀，即前向樹。
爾時樹神即以手拍婆羅門頭，悶絕倒地。
「爾時大光明王語樹神言：『汝不助我，反於善法而起留難。
』爾時樹神聞是語已，心生苦惱，即唱是言：『怪哉！
苦哉！
』於虛空中無雲雨血；天地大動，日無精光。
時婆羅門尋斷王頭，持還本國。
爾時五百太子及諸群臣即收大光明王所餘身骨，起塔供養。
」佛告阿難：「爾時第一大臣聞大光明王以頭布施，心不堪忍，尋自捨命者，今舍利弗是；爾時大光明王者，今則我身釋迦如來是。
菩薩如是修習苦行，誓為眾生念諸佛恩，是故超越得成阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗聞於如來欲入涅槃，眼不忍見，先取滅度，與本不異。
過去世時不忍見我捨於身命。
我於此後園，在此一樹下，捨轉輪王頭，布施數滿一千，況餘身分，身體手足？
」說是苦行因緣時，有無量百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心；復有無量百千人得須陀洹道乃至阿羅漢果；復有無量百千人發聲聞、辟支佛心。
一切大眾，諸天龍、鬼神、人及非人聞佛說法，歡喜而去。
復次，摩伽陀國有五百群賊，常斷道劫人，枉濫無辜，王路斷絕。
爾時摩伽陀王即起四兵而往收捕，送著深山懸嶮之處，即取一一賊，挑其兩目，刵劓耳鼻。
爾時五百群賊身體苦痛，命在呼噏。
爾時五百人中有一人是佛弟子，告諸大眾：「我等今者，命不云遠，何不至心，歸命於佛？
」爾時五百人尋共發聲，唱如是言：「南無釋迦牟尼佛。
」爾時如來在耆闍崛山，以慈悲力於遊乾陀山，即大風起，吹動樹林，起栴檀塵，滿虛空中。
風即吹往至彼深山諸群賊所，坌諸賊眼及諸身瘡，平復如故。
爾時諸賊還得兩眼，身瘡平復，血變為乳，俱發是言：「我等今者，蒙佛重恩，身體安樂。
報佛恩者應當速發阿耨多羅三藐三菩提心。
」作是唱已，一切大眾異口同音，而作是言：「諸未安眾生，我當安之；諸未解脫眾生，我當解之；諸未度者我當度之；未得道者，令得涅槃。
」復次，如來慈悲方便神力不可思議。
佛在舍衛國，爾時崛山中，有五百人止住其中，斷道劫人，作諸非法。
如來爾時以方便力化作一人，乘大名象，身著鎧仗，帶持弓箭，手執鉾鋋。
所乘大象皆以七寶而莊校之，其人亦以七寶而自莊嚴，珠環嚴具皆出光明，單獨一己而入嶮路，往至崛山。
爾時山中五百群賊遙見是人，而相謂言：「我等積年作賊，未見此也。
」爾時賊主問諸人言：「汝何所見？
」其人答言：「見有一人乘大名象，被服瓔珞，并象乘具，純是七寶。
放大光明，照動天地。
隨路而來，兼復單獨一己。
我等若當擒獲此人，資生衣食，七世無乏。
」爾時賊主聞是語已，心生歡喜，密共唱令，而作是言：「慎莫斫射，徐徐捉取。
」即前後圍繞，一時而發。
時五百人同聲唱喚。
爾時化人以慈悲力愍而哀傷，尋時張弓布箭射之。
時五百人，人被一箭，而瘡苦痛難可堪忍，即皆躄地，宛轉大哭，起共拔箭。
其箭堅固，非力所堪。
爾時五百人即懷恐怖：「我等今者，必死不疑。
所以者何？
而此一人，難為抗對，由來未有。
」即共同聲說偈問曰：「卿是何等人，為是呪術力，為是龍鬼神，一箭射五百？
苦痛難可陳，我等身歸依。
為我出毒箭，隨順不敢違。
」爾時化人說偈答曰：「斫瘡無過惡，射箭無過怒。
是壯莫能拔，唯從多聞除。
」爾時化人說是偈已，即復佛身，放大光明，遍照十方。
一切眾生遇斯光者，盲者得覩，瘻者得申，拘躄者得手足；若邪迷者得覩真言。
總要而言：諸不稱意皆得如願。
爾時如來為五百人示教利喜，說種種法。
時五百人聞法歡喜，身瘡平復，血反為乳，尋時即發阿耨多羅三藐三菩提心，即共同聲而說偈言：「我等已發心，廣利諸眾生；應當常恭敬，隨順諸佛學。
念佛慈悲力，拔苦身心安；應當念佛恩，菩薩及善友，師長及父母，及諸眾生類，怨親心平等，恩德無有二。
」爾時虛空中，欲界諸天憍尸迦等雨眾天華，作天伎樂，供養如來，異口同音而說偈言：「我等先世福，光明甚嚴飾，眾妙供養具，利益於一切。
世尊甚難遇，妙法亦難聞，宿殖眾德本，今遇釋中神，我等念佛恩，亦當發道心。
我今得見佛，所有三業善，為諸眾生故，迴向無上道。
」爾時諸天說是偈已，遶百千匝，頭面禮佛，飛空而去。
復次，如來方便慈善根力不可思議。
爾時毘舍離國有一婆羅門，執著邪見，貪著我慢。
舍利弗、大目揵連往到其家，說法慰喻，而不信受，執著邪論。
其家大富，財寶無量，家無有子，一旦崩亡，財賄沒官。
思惟是已，奉祠諸山及諸樹神，過九十日，其婦便覺有娠，月滿生男。
其兒端正，人相具足，父母愛念，眾人宗敬。
至年十二，共諸等侶出外遊觀。
道逢醉象，馳犇踐踏，即便命終。
父母聞之，舉聲大哭，自投於地，生狂癡心，塵土坌身，自拔頭髮，而作是言：「一何薄命，生亡我珍？
」前趣兒所，抱持死尸，舉聲慟哭，絕而復穌，心發狂癡，裸形而行，得覩如來。
如來以慈善根力化作其兒。
爾時父母即前抱持歡喜無量，狂癡即滅，還得本心。
如來爾時即為說法。
因聞法故，即發阿耨多羅三藐三菩提心。
復次，如來慈善根力不可思議。
爾時流離王起四種兵，伐舍維國。
得諸釋子，穿坑埋之，坑悉齊腋，令不動搖。
過一七已，如來爾時以慈善根力，即化其地變成浴池。
其浴池水具八功德，有妙香花——所謂波頭摩花、分陀利花，青黃赤白，大如車輪，充滿其中。
異類眾鳥，相和悲鳴。
時諸釋子見是事已，心生歡喜，尋發阿耨多羅三藐三菩提心。
發菩提心已，時流離王即以酒飲五百黑象，極令犇醉，脚著鐵甲，鼻繫利劒。
即聲惡鼓，放諸群象踏諸釋子。
身諸肢節，皮骨糜碎，狼籍在地。
以如來慈悲力故，身心安樂；身心安樂故，發菩提心；以發菩提心故，於諸眾生得平等心；心平等故，不生瞋恚；心不瞋恚故，命終生天。
得生天已，即以天眼却觀本緣，尋相謂言：「我等蒙佛慈恩，得生於天。
七寶宮殿，名衣上服，身諸光明，微妙伎樂，一切樂具，皆是如來神力。
是故我等發大悲心，利益眾生。
隨有佛法所流布處，若城邑、聚落、山林、樹下、宮殿、舍宅，有讀誦、書寫、解說其義，隨流布處，稱意供給，令無乏少；若有刀兵、疾疫、飢饉，我等應當晝夜擁護，心不捨離。
」爾時諸天發是願已，身命色力，光明晃耀，復倍於常，歡喜踊躍，飛空而去。
復次，如來方便慈善根力不可思議。
爾時流離王伐舍維國，毀害諸釋種已，選諸釋女，擇取端正，才能過人，各無數伎，取五百人，前後圍遶，作倡伎樂，還歸本國。
夫人婇女昇正殿上，結加趺坐，告大眾言：「我今快樂，稱善無量。
」時諸釋女問流離王言：「汝今云何快樂？
」答言：「我得勝怨。
」諸釋女言：「汝不得勝。
假使汝國一切四兵不敵於我釋種一人，然我釋種是佛弟子，不與物諍，令汝得勝。
若起惡者，汝前後三四起兵向舍維國，而常退縮。
汝第一往時，我諸釋種而作是言：『此流離王不識恩分，反生惡逆。
若我等與彼戰者，賢愚不別，皂白不明。
我等今者，宜應恐怖，令彼退散。
』即立誓令：『今者，諸人齊共射之，令箭莫傷。
』即起四兵往逆流離，去四十里，挽弓射之，箭箭相續，筈筈相拄。
時流離王見是事已，即懷恐怖，退還歸去。
過九十日，復起四兵伐諸釋種。
爾時諸釋尋共議言：『流離惡人不知慙愧，而復更來，欲相危害。
』爾時諸釋復立誓限：『今日諸人齊共射鎧，莫令傷人。
』時諸釋種齊共射之，悉令諸人所著鎧仗，鉀鉀斷壞，裸身而住。
時流離王心懷怖懼，即集諸臣而共議言：『我等今者恐不全濟。
』中有第一大臣白大王言：『是諸釋種皆佛弟子，持不殺戒，修行慈悲。
若不爾者，我等身命，久已殞滅。
』王言：『審如是者，更可前進。
』「爾時諸釋𣫍手而住，流離軍馬遂至逼近。
諸釋種中有一婆羅門語諸釋子：『今衰禍至，云何儼然？
』諸釋答言：『我等今者不與物諍。
若與彼諍，非佛弟子。
』時婆羅門即嫌其言，踊出釋前，與流離戰，一箭射七。
未久之間，傷殺轉多。
流離四兵即還却退。
時諸釋種復作是念：『我等今者，不應與是惡人共為徒黨。
』即集釋眾，共擯出是婆羅門種。
既擯出已，流離四兵壞舍維國。
以是因緣，令汝得勝。
」時流離王即生慙愧，喚旃陀羅，即刵耳鼻，截斷手足。
斷手足已，即以車載棄於塚間。
時諸釋女宛轉，無復手足，悲號酸切，苦毒纏身，餘命無幾。
時諸釋女各稱父母、兄弟、姉妹者，或復稱天喚地者，苦切無量。
惟其中有第一釋女告諸女言：「姉妹！
當知我曾從佛聞：『若有一人能於運急之中，發於一念念佛，至心歸命者，即得安隱，各稱所願。
』」時五百釋女異口同音至心念佛：「南無釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
」復更唱言：「苦哉！
苦哉！
痛哉！
痛哉！
嗚呼！
婆伽婆、修伽陀。
」作是唱時，於虛空中，以如來慈善根力故，起大悲雲，雨大悲雨，雨諸女人身。
既蒙雨已，身體手足還生如故。
諸女歡喜，俱唱是言：「如來慈父，無上世尊，世間妙藥，世間眼目，於三界中能拔其苦，施與快樂。
所以者何？
我等今者得脫苦難。
我等今者，當念佛恩，當念報恩。
」諸女念言：「當以何事而報佛恩？
如來身者，金剛之身，常住之身，無飢渴身，微妙色身，悉是具足百千禪定、根力、覺道、不可思議三十二相、八十種隨形之好；具二莊嚴，住大涅槃；等視眾生如羅睺羅，怨親等觀，亦不望報。
我等今者欲報佛恩，當共出家，修持禁戒，護持正法。
」思惟是已，即求衣鉢，往詣王園比丘尼精舍，求索出家。
時有六群比丘尼見諸釋女，年時幼稚，美色端正：「今云何能捨此難捨，而共出家。
我等當為說世間五欲快樂，待年限過，然後出家，不亦快乎？
彼若還俗，必以衣鉢奉施我等。
」思惟是已，於釋女前，即以上事向諸女說。
諸女聞已，心懷苦惱：「此安隱處，云何有大恐怖？
如餚饍飲食和以毒藥。
此比丘尼所說，亦復如是。
世間五欲，多諸過患，我已具知。
云何而反讚歎其美，而勸我等還歸本家，在於五欲？
」作是語已，舉聲大哭，還出僧房。
時有比丘尼，名曰華色，即問諸女：「何為啼哭？
」諸女答言：「不果所願。
」比丘尼言：「汝願何等？
」答言：「願欲出家，不蒙聽許。
」時華色比丘尼問言：「汝欲出家者，我能度汝。
」諸女聞已，心生歡喜，即便隨從，度為弟子。
時諸釋女既蒙聽許，悲喜交集，而作是言：「和上！
當知我等在家，眾苦非一，親族喪亡，割削耳鼻，截斷手足，禍患滋甚。
」爾時和上報諸弟子：「汝等辛苦何足言耶？
我在家時，荷負眾苦，其事眾多。
」時諸釋女長跪白師：「願說在家眾苦因緣。
」爾時華色比丘尼即入三昧，以神通力，放大光明，照閻浮提，請召有緣天龍、鬼神、人及非人，於大眾中即自說言：「我在家時，是舍衛國人。
父母嫁我與北方人。
彼國風俗，其婦有娠，埀欲產時，還父母家。
如是次第數年生子，後復有娠。
埀產之日，皆乘車馬，夫妻相將，歸父母家。
中路有河，其水瀑長。
其路曠絕，多諸賊難。
既至河已，不能得渡，住宿岸邊。
於初夜時，我腹卒痛，即便起坐。
未久之間，即便㝃身，生一男兒。
岸邊草中有大毒蛇聞新血香，即來趣我。
未至我所，我夫及奴眠在道中。
蛇至奴所，尋便螫殺；前至夫所，夫眠不覺，亦螫殺夫。
我時唱喚：『蛇來！
蛇來！
』喚夫不應，夫奴已死。
爾時毒蛇亦螫牛馬。
至日出已，其夫身體膖脹爛壞，骨節解散，狼籍在地。
憂悲恐怖，悶絕躃地；舉聲大哭，以手搥胸；自拔頭髮，塵土坌身。
尋復悶絕，舉身投骨。
如是憂苦，經留數日，獨在岸邊，其水漸小。
荷負小兒，以手牽持，其新產者，以裙盛之，銜著口中，即前入水。
正到河半，反視大兒，見一猛虎犇走馳逐，開口唱喚，口即失裙，嬰兒沒水。
以手探摸，而竟不獲；其背上者，失手落水，尋復沒喪；其岸上者為虎所食。
我見是已，心肝分裂，口吐熱血，舉聲大哭：『怪哉！
怪哉！
我今一旦見此禍酷！
』即到岸上，悶絕躃地。
「未久之間有大伴至。
爾時伴中有一長者是我父母舊所知識。
我即前問父母消息。
爾時長者即答我言：『汝父母家昨夜失火，所燒蕩盡，父母亦喪。
』我聞是已，悶絕躃地，良久乃穌。
未久之間，有五百群賊即壞眾伴。
爾時賊主便將我去。
作賊主婦法，常使守門，若有緩急，為人所逐，須速開門。
後於一時，夫與群賊共行抄劫。
「爾時財主王及聚落并力馳逐，即還其家。
爾時其婦在其舍內，㝃娠生子。
夫在門外再三喚已，內無人開門。
「爾時賊主即作是念：『今此婦者，欲危害我。
』思惟是已，即緣牆入，語其婦言：『以何事故，不開門耶？
』婦言：『以產生故，而不及耳。
』爾時賊主見是事已，瞋恚小息，語其婦言：『人有娠者，便當有子。
汝為產故，危害於我，用是子為？
速往殺之。
』爾時其婦心生憐愍，不忍殺之。
「爾時賊主尋拔刀斫，解斷手足，語其婦言：『汝可還噉？
若不食者，當斷汝頭。
』爾時其婦以恐怖故，即還食之。
既還食已，瞋恚便息。
「其夫於後，續復劫盜，為王所得，即治其罪。
治賊之法，要斷其命，合婦生埋。
我時身體著妙瓔珞。
爾時有人貪利瓔珞，於後夜時，即便開塚，取我瓔珞，并將我去。
復經少時，王家伺官即伺捉得，以律斷之，如治賊罪。
治賊罪法，即斷其命，合婦生埋。
埋之不固，於後夜時，多諸虎狼，把發塚開，食噉死尸。
我因此故，尋時得出。
既得出已，荒錯迷悶，不知東西，即便馳走。
路見多人，即便問言：『諸人當知我今苦惱。
何處能有忘憂除患？
』時有長老婆羅門等，以憐愍心，即語我言：『曾聞釋迦牟尼佛法之中，多諸安隱，無諸衰惱。
』我聞是已，心生歡喜，詣大愛道憍曇彌比丘尼所出家。
次第修習，即得道果，三明六通，具八解脫。
以是因緣，汝等當知我在家時勤苦如是。
以是因緣自致得道。
」時諸釋女聞是語已，心大歡喜，得法眼淨。
諸會聽眾各發所願，歡喜而去。
爾時佛姨母憍曇彌比丘尼告一切比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼、優婆夷及一切女人，而作是言：「佛法大利，一切功德，三種果報，唯有如來佛法海中乃具有之，一切眾生皆悉有分，而我等一切女人，如來不聽。
以一切女人多諸疑惑，執著難捨。
以執著故，使諸結業無量纏縛，癡愛覆心；覆心重故，愛水所沒，不能自出故；以二等智故，懈怠慢惰故，現身不能莊嚴菩提，獲得三十二相故；於生死中失轉輪聖王所有勝果，以十善法攝眾生故，亦失無上梵王之位；能為建立正法，勸發諮請，使一切眾生得利樂故；是故如來不聽女人樂為弟子。
天魔、波旬及諸邪見一切外道，長夜惡邪，執著邪論，殘滅正法，毀佛法僧，是故如來不聽女人樂入佛法。
我為一切諸女人故，三請如來，欲求佛法，如是至三，亦不聽許。
時我不果所願，心懷悵恨，憂悲苦惱，即出祇桓，悲淚滿目。
「爾時阿難即問我言：『母人何故憂愁如此？
』我時即報侍者阿難：『欲求出家，修行佛法，三請如來，如來不許。
以是因緣，我憂愁耳。
』爾時阿難即報我言：『母人莫愁。
我當啟請如來，使母人得入佛法。
』憍曇彌聞是語已，心大歡喜。
「爾時阿難入白佛言：『世尊！
今欲從佛啟請一願。
』佛言：『聽汝說之。
』阿難白佛言：『憍曇彌母人者，乳哺養育如來色身。
至今得佛，依因母人之所成立。
母人於如來有大恩分。
如來猶尚聽於一切眾生入佛法中，況於母人而不聽許？
』「佛告阿難：『如汝所說。
如來非不知母人於如來所有是重恩，但不樂使女人入佛法中。
如來若聽女人入佛法中者，正法當漸微漸滅於五百歲，是故如來不樂喜聽女人入佛法中。
』爾時阿難頭面禮佛足，長跪叉手，重白佛言：『世尊！
阿難自念過去諸佛具四部眾，而我釋迦如來獨不具耶？
』佛告阿難：『若憍曇彌愛樂佛法，發大精進，清淨修習八敬之法者，聽入佛法。
』阿難即時頭面禮佛，右遶三匝，即便出外，白母人言：『阿難已勸請如來，得使母人奉持佛法。
』憍曇彌聞是語已，心大歡喜，白阿難言：『善哉阿難！
乃能慇懃勸請如來，得使母人稱遂本願。
』「阿難具宣如來慇懃之教。
母人聞已，悲喜交集：『而我身者是無常身，今日乃得貿易寶身；今我命者，念念遷滅代謝不定，始於今日貿易寶命；今我所有身命財者，眾緣所共，無有真主，今日乃得貿易寶財。
』我思惟如是功德利故，於阿難所深生恭敬供養之想。
白言：『大德阿難！
願不有慮！
如來祕教，當盡奉行，假使喪失身命，終不退失。
如來即當宣說微妙八敬之法，難可毀犯。
』「爾時憍曇彌母人即以大悲熏修其心，普為未來一切女人，重白佛言：『世尊！
若當未來惡世之中，有善女人信樂愛敬於佛法者，唯願聽許，得蒙其例。
』佛言：『善哉！
若有女人護持佛法，漸次修學戒、施、多聞及諸善法，在家出家三歸、五戒乃至具戒，及諸度脫、諸助道法，皆悉聽許恣意修習，亦得是三種果報、人天泥洹。
』時憍曇彌聞是說已，心生歡喜而白佛言：『世尊！
若是果報正是佛恩。
』佛言：『莫作是說。
如來終不有恩於諸眾生，如來終不於諸眾生而計有恩。
計有恩者，則破如來平等之心。
憍曇彌！
當知如來於諸眾生計有恩無恩者，無有平等。
何以故？
若有眾生毀害於佛，如來不瞋；若有眾生以栴檀汁塗如來身，如來不喜。
如來普於眾生怨親等觀。
唯是阿難，非如來也。
以阿難故，令諸女人得入佛法。
憍曇彌！
未來末世，若有比丘尼及諸一切諸善女人，常當至心念阿難恩，稱名供養，恭敬尊重讚歎，令不斷絕。
若不能，常晝夜六時令心不忘。
』」時憍曇彌告諸比丘尼及一切諸善女人，而作是言：「我等應當至心歸命阿難大師。
若有女人欲求安隱，吉祥果報，常當於二月八日、八月八日，著淨潔衣，至心受持八戒齋法，晝夜六時建大精進。
阿難即以大威神力，應聲護助，如願即得。
」時會大眾，聞法歡喜，右遶而去。