賢愚經 第6卷
如是我聞：一時佛在毘舍離菴羅樹園中。
爾時世尊，告賢者阿難：「其得四神足者，能住壽一劫，吾四神足極能善修，如來今者當壽幾許？
」如是至三：於時阿難為魔所迷，聞世尊教，默然不對。
又告阿難：「汝可起去靜處思惟。
」賢者阿難，從坐而起，往至林中。
阿難去後，時魔波旬來至佛所，白佛言：「世尊處世教化已久，度人周訖，蒙脫生死，數如恒沙，時年又老，可入涅槃。
」於時世尊，取地少土著於爪上，而告魔言：「地土為多，爪上多耶？
」魔答佛言：「地土極多，非爪上土。
」佛又告言：「所度眾生，如爪上土，餘殘未度，如大地土。
」又告魔言：「却後三月，當般涅槃。
」於時波旬，聞說是已歡喜而去。
爾時阿難，於林中坐，忽然眠睡，夢見大樹普覆虛空，枝葉蓊欝，花果茂盛，一切群萌，靡不蒙賴，其樹功德種種奇妙，不可稱數。
旋風卒起，吹激其樹，枝葉壞碎猶如微塵，滅於力士所住之地，一切群生，莫不悲悼。
阿難驚覺，怖不自寧，又自思惟：「所夢樹者，殊妙難量，一切天下咸賴其恩，何緣遇風碎壞如是？
而今世尊，覆育一切猶如大樹，將無世尊欲般涅槃？
」作是念已，甚用戰懼，來至佛所，為佛作禮，而白佛言：「我向所夢如斯之事，將無世尊欲般涅槃？
」佛告阿難：「如汝所言，吾後三月，當般涅槃。
我向問汝：『若有得四神足者能住壽一劫，吾四神足極能善修，如來今日能壽幾何？
』如是滿三而汝不對。
汝去之後，魔來勸我當取涅槃，吾已許之。
」阿難聞此悲慟迷荒，悶惱惘塞不能自持，其諸弟子，展轉相語，各懷悲悼來至佛所。
爾時世尊，告於阿難及諸弟子：「一切無常，誰得常存？
我為汝等，應作已作，應說已說，汝等但當懃精修集，何為憂慼？
無補無行。
」時舍利弗聞于世尊當般涅槃，深懷歎感，因而說曰：「如來涅槃，一何疾耶？
世間眼滅，永失恃怙。
」又白佛言：「我今不忍見於世尊而取滅度，今欲在前而入涅槃。
唯願世尊！
當見聽許。
」如是至三。
世尊告曰：「宜知是時，一切賢聖，皆常寂滅。
」時舍利弗，得佛可已，即整衣服長跪膝行，繞佛百匝，來至佛前，以若干偈，讚歎佛已，捉佛兩足敬戴頂上，如是滿三，合掌侍佛，因而言曰：「我今最後，見於世尊。
」叉手肅敬却行而去。
將沙彌均提，詣羅閱祇，至本生地。
到已即勅沙彌均提：「汝往入城，及至聚落，告國王大臣舊故知識諸檀越輩，來共取別。
」爾時均提禮師足已，遍行宣告：「我和上舍利弗，今來在此，欲般涅槃，諸欲見者宜可時往。
」爾時阿闍世王，及國豪賢檀越四輩，聞均提語，皆懷慘悼異口同音，而說是言：「尊者舍利弗！
法之大將，眾生之類之所親仰。
今般涅槃，一何疾哉？
」各自馳奔，來至其所，前為作禮，問訊已竟，各共白言：「承聞尊者，欲捨身命至于涅槃，我曹等類，失於恃怙。
」時舍利弗，告眾人言：「一切無常，生者皆終，三界皆苦，誰得安者？
汝等宿慶，生值佛世，經法難聞，人身難得，念懃福業，求度生死。
」如是種種，若干方便，廣為諸人，隨病投藥。
爾時眾會，聞其所說，有得初果乃至三果，或有出家成阿羅漢者，復有誓心求佛道者，聞說法已，作禮而去。
時舍利弗，於其後夜，正身正意，繫心在前入於初禪，從初禪起入第二禪，從第二禪起，入第三禪，從第三禪起，入第四禪。
從第四禪起，入空處定，從空處起，入於識處，從識處起，入不用處，從不用處起，入非有想非無想處，從非有想非無想處起，入滅盡定，從滅盡定起，而般涅槃。
時天帝釋，知舍利弗已取滅度，與多天眾百千眷屬，各齎花香供養之具來至其所，側塞虛空，咸各悲叫，淚如盛雨，普散諸花，積至于膝，復各言曰：「尊者智慧，深若巨海，捷辯應機，音若涌泉，戒定慧具法大將軍，當逐如來廣轉法輪，其取涅槃，何其速哉？
」城聚內外，聞舍利弗已取滅度，悉齎酥油香花供具，馳走悉集，悲哀痛戀不能自勝，各持香花，而用供養。
時天帝釋，勅毘首羯磨，合集眾寶，莊嚴高車，安舍利弗在高車上，諸天龍鬼、國王臣民，侍送號咷，至平博地。
時天帝釋，勅諸夜叉：「往大海邊，取牛頭栴檀。
」夜叉受教，尋取來還，積為大𧂐，安身在上，酥油以灌，放火耶旬，作禮供養，各自還去。
火滅之後，沙彌均提，收師舍利，盛著鉢中，攝其三衣，擔至佛所，為佛作禮，長跪白佛：「我和上舍利弗，已般涅槃，此是舍利此是衣鉢。
」時賢者阿難，聞說是語，悲悼憒悶，益增感切，而白佛言：「今此尊者，法大將軍，已取涅槃，我何憑怙？
」佛告之曰：「此舍利弗，雖復滅度，其戒定慧解脫解脫知見，如是法身，亦不滅也。
又舍利弗！
不但今日，不忍見我取般涅槃，而先滅度；過去世時，亦不堪忍見於我死，而先我前死。
」賢者阿難，合掌白佛：「不審，世尊！
往昔先前取死，其事云何？
願為解說。
」佛告阿難：「過去久遠，無量無數不可思議阿僧祇劫，此閻浮提，有一大國王，名旃陀婆羅脾，統閻浮提八萬四千國，六萬山川，八十億聚落。
王有二萬夫人婇女，其第一夫人，名須摩檀；一萬大臣，其第一者，名摩旃陀。
王有五百太子，其最大者太子，名曰尸羅跋陀。
王所住城，名跋陀耆婆，其城縱廣，四百由旬，金銀琉璃頗梨所成，四邊凡有百二十門，街陌里巷，齊整相當。
又其國中，有四行樹，亦金銀琉璃頗梨所成，或金枝銀葉，或銀枝金葉，或琉璃枝頗梨葉，或頗梨枝琉璃葉。
有諸寶池，亦金銀琉璃頗梨所成，其池底沙，亦是四寶。
其王內宮，周四十里，純以金銀琉璃頗梨。
其國豐潤，人民快樂，珍奇異妙，不可稱數。
爾時其王，坐於正殿，忽生此念：『夫人處世，尊榮豪貴，天下敬瞻，發言無違，珍妙五欲，應意而至，斯之果報，皆由積德修福所致。
譬如農夫由春廣種秋夏豐收，春時復到，若不勤種，秋夏何望？
吾今如是由先修福，今獲妙果，今復不種，後亦無望。
』作是念已，告諸群臣：『今我欲出珍寶妙藏置諸城門，及著市中，設大檀施，隨其眾生一切所須，盡給與之。
』并復告下八萬四千諸小國土：『悉令開藏給施一切。
』眾臣曰：『善！
敬如王教。
』即竪金幢，擊於金鼓，廣布宣令，騰王慈詔，遠近內外，咸令聞知。
於時國中，沙門婆羅門、貧窮孤老，有乏短者，強弱相扶，雲趨雨集，須衣與衣，須食與食，金銀寶物、隨病醫藥，一切所須，稱意與之。
閻浮提內一切臣民，蒙王恩澤，快樂無極，歌頌讚歎，盈於衢路，善名遐宣，流布四方，無不欽仰，慕王恩化。
「於時邊表，有一小國，其王名曰毘摩斯那。
聞月光王美稱高大，心懷嫉妬，寢不安席，即自思惟：『月光不除，我名不出。
當設方便請諸道士，慕求諸人，用辦斯事。
』思惟是已，即勅請喚國內梵志，供設餚饍百味飲食，恭敬奉事，不失其意。
經三月已，告諸梵志：『我今有憂，纏綿我心，夙夜反側，何方能釋？
汝曹道士，是我所奉，當思方便佐我除雪。
』諸婆羅門共白王言：『王有何憂？
當見示語。
』王即言曰：『彼月光王，名德遠著，四遠承風，但我獨卑陋，無此美稱；情志所願，欲得除之。
作何方便能辦此事？
』諸婆羅門聞說是語，各自言曰：『彼月光王，慈恩惠澤，潤及一切，悲濟窮厄，如民父母。
我等何心從此惡謀？
寧自殺身，不能為此。
』即各罷散，不顧供養。
時毘摩斯那益增愁憒，即出廣募周遍宣令：『誰能為我得月光王頭，共分國半治，以女妻之。
』爾時山脇有婆羅門，名曰勞度差，聞王宣令來應王募。
王甚歡喜，重語之言：『苟能成辦，不違信誓。
若能去者，當以何日？
』婆羅門曰：『辦我行道糧食所須，却後七日便當發引。
』時婆羅門作呪自護，七日已滿，便來辭王，王給所須，進路而去。
「時月光王國豫有種種變怪興現，地處處裂抴電星落、陰霧晝昏雷電霹靂，諸飛鳥輩於虛空中，悲鳴感切自拔羽翼，虎豹豺狼禽獸之屬，自投自擲跳踉鳴叫。
八萬四千諸小國王，皆夢大王金幢卒折、金鼓卒裂。
大月大臣，夢提為鬼奪王金冠，各懷愁憂，不能自寧。
時城門神，知婆羅門欲乞王頭，亦用憒憒遮不聽入。
時婆羅門，繞城門數匝不能得前，首陀會天知月光王，以此頭施，於檀得滿，便於夢中而語王言：『汝誓布施，不逆眾心，乞者在門，無由得前，欲為施主，事所不然。
』王覺愕然，即勅大月大臣：『汝往諸門，勅勿遮人。
』大月大臣往到城門，時城門神，即自現形白大月言：『有婆羅門從他國來，懷挾惡心欲乞王頭，是以不聽。
』大臣答言：『若有此事，是為大災。
然王有教，理不得違，當奈之何？
』時城門神，便休不遮。
大月大臣即自思惟：『若此婆羅門，必乞王頭，當作七寶頭，各五百枚，用貿易之。
』即勅令作。
時婆羅門徑至殿前，高聲唱言：『我在遐方，聞王功德，一切布施，不逆人意，故涉遠來，欲有所得。
』王聞歡喜，迎為作禮問訊：『行道不疲極耶？
隨汝所願，國城妻子，珍寶車乘，輦輿象馬，七寶奴婢僕使，所有欲得皆當與之。
』婆羅門言：『一切外物，雖用布施，福德之報，未為弘廣；身肉布施，其福乃妙。
我故遠來，欲得王頭。
若不辜逆，當見施與。
』王聞是語，踊躍無量。
婆羅門言：『若施我頭，何時當與？
』王言却後七日當與汝頭。
爾時大月大臣，擔七寶頭，來用曉謝，腹拍其前，語婆羅門言：『此王頭者，骨肉血合，不淨之物，何用索此？
今持爾所七寶之頭，以用貿易。
汝可取之，轉易足得終身之富。
』婆羅門言：『我不用此，欲得王頭，合我所志。
』時大月大臣，種種諫曉永不迴轉，即時憤感，心裂七分，死於王前。
「於時其王，勅語臣下，乘八千里象，遍告諸國言：『月光王却後七日，當持其頭施婆羅門。
若欲來者，速時馳詣。
』爾時八萬四千諸王，絡繹而至，咸見大王，腹拍王前，『閻浮提人，賴王恩澤，各得豐樂，歡娛無患。
云何一旦為一人故，永捨眾庶，更不矜憐？
唯願垂愍！
莫以頭施。
』一萬大臣，皆身投地，腹拍王前，『唯見哀愍矜恤我等，莫以頭施，永見捐棄。
』二萬夫人亦身投地，仰白王言：『莫見忘捨，唯垂蔭覆。
若以頭施，我等何怙？
』五百太子，啼哭王前：『我等孤幼，當何所歸？
願見愍念，莫以頭施。
長養我等，得及人倫。
』於是大王，告諸臣民夫人大子：『計我從本受身已來，涉歷生死由來長久，若在地獄，一日之中，生而輙死，棄身無數，經歷灰河、鐵床、沸屎、火車、炭坑及餘地獄。
如是等身，燒刺煮炙，棄而復棄，永無福報。
若在畜生，更相食噉，或人所殺，身供眾口，破壞消爛，亦復無數，空棄此身，亦無福報。
或墮餓鬼，火從身出，或為飛輪，來截其頭，斷而復生，如是無數，如是殺身，亦無福報。
若生人間，諍於財色，瞋目怒盛，共相殺害，或興軍對陣，更相斫截，如是殺身，亦復無數。
為貪恚癡，恒殺多身，未曾為福而捨此命。
今我此身，種種不淨，會當捐捨，不能得久。
捨此危脆穢惡之頭，用貿大利，何得不與？
我持此頭，施婆羅門，持是功德，誓求佛道。
若成佛道功德滿具，當以方便度汝等苦。
今我施心，垂欲成滿，慎莫遮我無上道意。
』一切諸王臣民夫人太子，聞王語已，默然無言。
「爾時大王，語婆羅門：『欲取頭者，今正是時。
』婆羅門言：『今王臣民大眾圍遶，我獨一身，力勢單弱，不堪此中而斫王頭，欲與我者，當至後園。
』爾時大王，告諸小王太子臣民：『汝等若苟愛敬我者，慎勿傷害此婆羅門。
』作此語已，共婆羅門入於後園。
時婆羅門又語王言：『汝身盛壯力士之力，若遭斫痛，儻復還悔。
取汝頭髮，堅繫在樹，爾乃然後，能斫取耳。
』時王用語，求一壯樹，枝葉欝茂，堅固欲繫，向樹長跪，以髮繫樹，語婆羅門：『汝斫我頭，墮我手中，然後於我手中取去。
今我以頭施汝，持是功德，不求魔梵及天帝釋轉輪聖王三界之樂，用求無上正真之道，誓濟群生，至涅槃樂。
』時婆羅門，舉手欲斫，樹神見此，甚大懊惱，『如此之人，云何欲殺？
』即以手搏婆羅門耳，其項反向，手脚繚戾，失刀在地，不能動搖。
爾時大王即語樹神：『我過去已來，於此樹下，曾以九百九十九頭，以用布施。
今施此頭，便當滿千，捨此頭已，檀便滿具。
汝莫遮我無上道心。
』爾時樹神聞王是語，還使婆羅門平復如故。
時婆羅門，便從地起，還更取刀，便斫王頭，頭墮手中。
「爾時天地，六反震動，諸天宮殿，搖動不安，各懷恐怖，怪其所以。
尋見菩薩，為一切故，捨頭布施，皆悉來下，感其奇特，悲淚如雨，因共讚言：『月光大王，以頭布施，於檀波羅蜜，今便得滿。
』是時音聲，普遍天下。
彼毘摩羨王聞此語已，喜踊驚愕，心擗裂死。
時婆羅門，擔王頭去，諸王臣民夫人太子，已見王頭自投于地，同聲悲叫，絕而復甦；或有悲結吐血死者，或有愕住無所識者，或自剪拔其頭髮者，或復爴裂其衣裳者，或有兩手爴壞面者，啼哭縱橫，宛轉于地。
時婆羅門，嫌王頭臭，即便擲地，脚蹋而去。
或復有人，語婆羅門：『汝之酷毒，劇甚乃爾，既不中用，何乃索之？
』于時婆羅門，進道而去，人見便責，無給食者，飢餓委悴，困苦極理。
道中有人，因問消息，知毘摩羨王，已復命終，失於所望，懊惱憒憒，心裂七分，吐血而死。
毘摩羨王及勞度差，命終皆墮阿鼻泥犁。
其餘臣民，思念王恩，感結死者，皆得生天。
「如是阿難！
欲知爾時月光王者，今我身是。
毘摩羨王，今波旬是。
時勞度差婆羅門者，今調達是。
時樹神者，今目連是。
時大月大臣者，今舍利弗是。
當於爾時，不忍見我死，而先我前死；乃至今日，不忍見我入於涅槃，而先滅度。
」佛說是已，賢者阿難，及諸弟子，聞佛所說，悲喜交集，異口同音，咸共嗟歎，如來功德奇特之行。
咸共專修，有得四道果者，有發無上正真道意者，皆大歡喜，敬戴奉行。