勝天王般若波羅蜜經 第6卷
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩於幾劫數行般若波羅蜜，供養幾佛，而能如是對揚如來，說甚深般若波羅蜜如勝天王？
」爾時，佛告文殊師利菩薩摩訶薩：「善男子！
如此之事不可思量。
若非無數百千億劫修習眾行種善根者，則不聞是般若波羅蜜名。
善男子！
十方恒河沙世界中，諸恒河沙數尚可知，是菩薩摩訶薩幾劫行般若波羅蜜，供養幾佛，數不可知。
文殊師利！
過去無量無邊阿僧祇不可思議劫，爾時有佛，名曰多聞如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名日光，劫名增上。
時多聞佛，為諸菩薩摩訶薩說清淨法門：『諸善男子！
勤修精進，莫顧身命。
』時，彼會中有一菩薩摩訶薩，名曰進力，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：『世尊所說：「勤修精進，莫顧身命。
」如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩應當懈怠，爾乃速成阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
菩薩摩訶薩若勤精進，是則不能久住生死，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，斷伏煩惱，久住生死，終無自度速證涅槃不化眾生。
世尊！
菩薩摩訶薩處生死中用之為樂，不以涅槃而為樂也。
何以故？
世尊！
菩薩摩訶薩利眾生事以之為樂，隨彼所樂即用方便，說種種法令得安樂；若證漏盡，不能利益一切眾生。
世尊！
是故菩薩觀察生死，起大悲心，不捨眾生，成就本願。
世尊！
菩薩摩訶薩具方便力久住生死，得見無量無邊諸佛，及聞無量無邊正法，教化無量無邊眾生，是故菩薩摩訶薩不厭生死、不樂涅槃。
世尊！
菩薩摩訶薩若觀生死而起驚怖則墮非道，不能利益一切眾生、通達如來甚深境界。
云何非道？
所謂貪樂聲聞、辟支佛地，於諸眾生無大悲心。
何以故？
聲聞、辟支佛道，即非菩薩摩訶薩道。
何以故？
聲聞、緣覺怖畏生死求速出離，功德智慧則不具足，以是義故非菩薩道。
』「爾時，多聞世尊讚進力菩薩摩訶薩言：『善哉，善哉！
善男子！
如汝所說。
菩薩摩訶薩應修自行，勿習非道。
』「進力菩薩白佛言：『世尊！
何者是菩薩摩訶薩自所行道？
』「爾時，多聞世尊告進力菩薩摩訶薩言：『善男子！
菩薩摩訶薩成就一切功德智慧，以大悲力不捨眾生，遠離聲聞、辟支佛地，得無生智不捨三有，心無求望而增善根，方便修行諸波羅蜜，以智慧力無分別心生諸善根，成就盡智無量功德。
無一法生方便現生，無一眾生方便教化，知一切法皆自性離，觀諸佛國猶如虛空，而以方便嚴淨佛土。
知一切佛法身無像，方便示現相好莊嚴，隨諸眾生心所須欲即能應與。
菩薩身心常寂靜離，而為眾生種種說法，亦以方便遠離喧撓，修諸禪定知自性空，悉能通達甚深智慧，而以方便為他說法。
不證聲聞、辟支佛果，求佛解脫不捨菩薩一切道行。
善男子！
是名菩薩摩訶薩道。
』「文殊師利！
進力菩薩從多聞世尊聞說菩薩所行境界，得未曾有，即白佛言：『希有世尊！
如我解佛所說義者，菩薩摩訶薩具足方便，一切諸法無非其道。
世尊！
譬如虛空悉能容受一切眾色；如是菩薩具足方便所行之道攝一切法。
又如虛空，樹木藥草果樹香樹因之增長，如是諸物，不染虛空亦不能淨，不能令瞋亦不令喜；如是菩薩摩訶薩有方便般若波羅蜜，緣一切法皆悉是道——若凡夫法、若學人法、辟支佛法、若菩薩法、若如來法。
何以故？
菩薩摩訶薩悉通達故。
又譬如火，若遇樹木竹草必無退還，是等草木皆利益火發其光明；諸法亦爾，悉是菩薩摩訶薩道。
譬如金剛自體堅密，刀不能斫、火不能燒、水不能爛、毒不能害；菩薩摩訶薩方便智慧，聲聞、緣覺及諸外道，一切煩惱所不能壞。
世尊！
如清水珠，若在濁水即為之清；菩薩摩訶薩般若波羅蜜珠，能使一切眾生煩惱悉得清淨。
世尊！
譬如妙藥珠寶，毒不共居，能消眾毒；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便，不與一切煩惱共俱，悉能斷滅。
世尊！
以是因緣，一切諸法皆是菩薩摩訶薩道。
』「文殊師利！
進力菩薩說是法門時，眾中八千菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，二百菩薩得無生法忍。
文殊師利！
過去多聞佛所進力菩薩，今勝天王是。
」爾時，文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得堅固力擁護正法？
」佛告文殊師利菩薩言：「善男子！
菩薩摩訶薩寧棄身命不捨正法，於他卑恭不起憍慢，無勢力人之所恥辱其心能忍，飢渴眾生即便惠施最勝飲食，在厄難者施其無畏，於諸疾病如法療治，貧窮眾生令豐財寶，諸佛塔廟白灰泥塗，惡事則掩、光揚善事，苦惱眾生則施安樂。
文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修如是行，得堅固力擁護正法。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，云何能調伏心？
」佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不濫他事先思後行，心性調直離諂曲行，不自矜高意常柔軟。
文殊師利！
菩薩摩訶薩如是行者能調伏心。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修是等行，當生何道？
」佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜者，或生天中、或生人中。
若生天中，則為帝釋，值佛出世；或大梵王、娑婆國主，值佛出世。
若生人中，作轉輪聖王、長者、居士，值佛出世。
文殊師利！
菩薩摩訶薩調伏心行得如是生。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
正信流出何法？
」佛告文殊師利菩薩：「正信流出得善知識。
」「世尊！
布施流出何法？
」佛言：「流出大富。
」「世尊！
多聞流出何法？
」佛言：「流出般若波羅蜜。
」「世尊！
持戒流出何法？
」佛言：「流出一切善道。
」「世尊！
忍辱流出何法？
」佛言：「流出容受眾生。
」「世尊！
精進流出何法？
」佛言：「能成就一切佛法。
」「世尊！
思惟流出何法？
」佛言：「流出寂靜。
」「世尊！
般若流出何法？
」佛言：「般若流出離一切煩惱。
」「世尊！
聽法流出何法？
」佛言：「流出遠離疑網。
」「世尊！
如法問流出何法？
」佛言：「出決定智。
」「世尊！
住寂靜流出何法？
」佛言：「流出禪定及諸神通。
」「世尊！
正修流出何法？
」佛言：「流出厭離道。
」「世尊！
無常聲流出何法？
」佛言：「流出無所攝護。
」「世尊！
苦聲流出何法？
」佛言：「流出無生。
」「世尊！
無我聲流出何法？
」佛言：「流出滅我、我所。
」「世尊！
空聲流出何法？
」佛言：「流出寂靜。
」「世尊！
正念流出何法？
佛言。
流出聖正見。
世尊。
聖心離流出何法。
」佛言：「流出三昧神通。
」「世尊！
聖道流出何法？
」佛言：「流出聖果。
」「世尊！
信樂流出何法？
」佛言：「流出成就諸解脫。
」「世尊！
佛生流出何法？
」佛言：「流出一切助菩提法。
」爾時，勝天王白佛言：「世尊！
云何佛生？
」佛告勝天王言：「如發菩提心。
」「世尊！
云何發菩提心？
」佛言：「大王！
如生大悲。
」「世尊！
云何生大悲？
」佛言：「不捨一切眾生。
」「世尊！
云何不捨一切眾生？
」佛言：「如不捨三寶。
」「世尊！
誰不捨三寶？
」佛言：「無煩惱者。
」爾時，勝天王白佛言：「希有世尊！
希有修伽陀！
諸佛世尊如是祕密甚深微妙，常說一切法空、無生無滅、寂靜，不破所修善惡果報，遠離斷常。
世尊！
於世界中頗有眾生聞如是法，不起正信敬重之心，生毀謗不？
世尊！
是等眾生過去之世，因由善業得受人身，親近惡知識故，不信如是甚深之法，則為孤負過去善業；諸佛世尊恩德深重，假使自割身肉出血供養如來，亦不能報。
以佛恩故，我等今日增長善根，得大法樂，住大自在。
世尊！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜！
應知佛恩！
近善知識！
當學佛行令得佛果。
」說是法時，眾中二萬五千菩薩得無生法忍，四萬五千人、天發阿耨多羅三藐三菩提心，一萬二千天子得遠塵離垢法眼淨。
爾時，善思惟菩薩摩訶薩白勝天王言：「如來所造化佛，更能化不？
」爾時，勝天王答善思惟菩薩言：「今對世尊以為明證，佛所化佛更能化作恒河沙數無量化佛種種色相，神通說法，利益眾生。
善男子！
諸佛宿世願力清淨，故能如是。
」善思惟菩薩白勝天王言：「大王！
善說甚深之法，諸佛宿世願力清淨。
唯願大王！
請佛神力，令此般若波羅蜜久住世間無有隱沒。
」勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！
般若波羅蜜，一切諸佛之所護持。
何以故？
文字所說般若波羅蜜，如是文字不生不滅無有隱沒，字所顯義亦不生不盡無有隱沒。
善男子！
諸佛如來甚深般若波羅蜜亦不隱沒。
何以故？
法不生故。
若法無生，此則無滅，即是如來祕密之教。
若佛出世、若佛不出，性相常住，是名法界，亦曰如如，名不異際。
隨順因緣而不違逆，是為正法，其性常住無有隱沒。
」善思惟菩薩白勝天王言：「大王！
能護正法是何等人？
」勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！
若不違逆一切法者，名護正法。
何以故？
無有諍論，不違道理，名護正法。
」又問：「云何不違道理？
」答曰：「若順文字，不違道理，無所諍論，名護正法。
何以故？
世間凡夫皆著諸見，順道理者則常說空，是故世間而起諍論。
如是凡夫愛重有法，順道理者於此則輕；世間說有常樂我淨，順道理者說無常、苦、不淨、無我，是故世間而生諍論。
善男子！
一切凡夫順世間流，順道理者逆世間流，是故世間則生諍論。
一切凡夫著陰界入，順道理者說一切法悉無所著，是故世間而起諍論。
善男子！
隨順世者不行道理，順道理者與世相違。
」善思惟菩薩白勝天王言：「大王！
今者取何等法？
」勝天王答善思惟菩薩言：「我不取人、不取法。
」又問：「云何不取？
」答曰：「我離、眾生離、法離，是離悉不可得。
過去、未來、現在離，離不可得。
諸佛離、諸佛不離，佛國土離、國土不離，法離、法不離。
善男子！
如是之行，名順道理，無取、不取。
」爾時，善思惟菩薩讚勝天王言：「善哉，大士！
善哉，正士！
能說如是甚深般若波羅蜜，無取無著，無名無字，滅諸戲論，離能分別及所思惟。
」爾時，眾中有一天子，名曰賢德，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！
如勝天王所說無分別者，為是何法？
」佛告賢德天子言：「無分別法即是寂靜。
何以故？
取、可取無，離我、我所，不起不息，是名無分別法。
善男子！
菩薩摩訶薩如是觀者，能護正法，不見能護及以所護。
」說此法時，眾中十千比丘心得解脫，一千天子得遠塵離垢法眼淨。
爾時，善思惟菩薩白勝天王言：「何等辯才能如是說甚深之法？
」勝天王答善思惟菩薩言：「善男子！
一切煩惱習性無者，所得辯才能如是說，過言語道、不可名宣第一義智，如是辯才能作此說。
」爾時善思惟菩薩問賢德天子言：「善男子！
云何無生法中以辯才說？
」爾時賢德天子答善思惟菩薩言：「菩薩摩訶薩不住無生無滅法中，則無辯才說甚深法。
何以故？
遠離戲論，不見所緣不見能緣，心無所住是故能說。
不住人、法，不住此彼，唯住清淨第一義諦，是故能說。
」爾時善思惟菩薩即白佛言：「世尊！
賢德天子甚為希有，乃能通達甚深之法，辯才無盡。
」佛告善思惟菩薩言：「善男子！
此賢德天子，從妙喜世界不動佛所而來至此娑婆世界，聽受甚深般若波羅蜜。
」佛復告善思惟菩薩言：「賢德天子，已於過去無量百千億劫修習陀羅尼門，窮劫說法亦無終盡。
」善思惟菩薩白佛言：「世尊！
何等陀羅尼？
」佛言：「善男子！
名眾法不入陀羅尼。
善男子！
此陀羅尼過諸文字，言不能入，心不能量，內外眾法皆不可得。
善男子！
無有少法能入此者，故名眾法不入陀羅尼。
何以故？
此法平等，無有高下亦無出入，無一文字從外來入，亦無一字從此法出，又無一字住此法中，亦無文字共相見者，亦不分別法與非法。
是諸文字，說亦不減、不說無增，從本以來，無起造者、無壞滅者。
善男子！
如文字，心亦如是；如心，一切法亦如是。
何以故？
法離言語亦離思量，本無生滅故無出入，是名眾法不入陀羅尼。
若能通達此法門者，辯才無盡。
何以故？
通達不斷無盡法故。
善男子！
能入虛空者，則能入此陀羅尼門。
善男子！
菩薩摩訶薩能通達此陀羅尼門，心得清淨，身、口亦爾；所行附理，般若堅固，一切眾魔無有能亂，一切外道不敢視瞻，一切煩惱莫之能壞；身力成就，心離怯弱，所說無盡，能宣甚深一切聖諦，智慧多聞猶如大海，安住三昧喻須彌山，處眾無畏如師子王，世法不染猶彼蓮華，利益眾生譬之大地，洗諸垢穢喻如大水，成熟世間以方大火；清涼平等，能悅眾心類之如月，能破諸暗譬其以日，摧煩惱怨名為勇健，心性調伏猶如大龍，能震法雷大雲為喻，普雨眾法譬之大雨，為諸眾生除煩惱病猶彼良醫，以法治世譬如國王，能護眾生及護正法等四天王，於人天中財富最勝猶如帝釋；心得自在，譬大梵王自在王領娑婆世界，身得無礙如伽婁羅鳥，教示眾生如世間父；能出法寶，類毘沙門王能出眾寶，功德智慧之所莊嚴，眾生見者無不利益，諸佛世尊之所稱讚，一切天眾咸擁護之。
善男子！
菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼門，種種自在利益眾生，方便說法而不窮盡，心無疲倦不求名利，法施平等無有嫉妬，持戒清淨於身口意永無愆失，忍辱清淨離諸瞋惱，精進清淨所作辦立，禪定清淨善調伏心，般若清淨悉無疑滯，具四無量猶如梵王，行諸三昧、三摩跋提，世間最勝修無上道，具諸功德一切智慧，受灌頂位。
」說是陀羅尼法門時，眾中六萬四千菩薩得不退轉，三萬菩薩得無生法忍，二萬人天得遠塵離垢法眼淨，無量無邊人、天發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，文殊師利菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「希有世尊！
如來所說菩薩摩訶薩得是眾法不入陀羅尼，所成功德無量無邊。
」爾時，佛告文殊師利菩薩言：「善男子！
如是功德，假使如來百千年說亦復不盡。
」爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名寂靜意，白文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩得是陀羅尼，為佛世尊之所讚嘆，如此之人善得大利，自行化彼皆悉不空。
」爾時文殊師利菩薩答寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子！
第一義中無法可讚，無色無相，無色相者有何可讚？
無可讚故，於何歡喜？
」寂靜意菩薩白文殊師利菩薩言：「如我聞佛修多羅中說：『一切法無我、我所，無能令喜、無能令瞋，此法平等，菩薩應學。
』譬如大地住在水上，若鑿井池即得用水，其不鑿者無由致之；如是聖智境界遍一切法，若有勤修般若方便即便得之，其不修者云何能得？
是故菩薩欲求菩提，不得懈怠，勤修精進，如是之法則在現前。
善男子！
如生盲人不能見色，如是煩惱盲諸眾生不能見法。
如人有眼，無外光明，不能見色；行人如是，雖有智慧，無善知識，不能見法。
如有天眼，不假外明自能見色；菩薩摩訶薩入法流者，自然勝進。
如在胎者，日日增長而不自見；菩薩摩訶薩勤行精進，亦不自見眾行增長，而能成就一切佛法。
譬如雪山，有藥樹王不枯不析；菩薩摩訶薩勤修精進，一切眾行不退不失。
譬如轉輪聖王出現於世則具七寶；菩薩摩訶薩發菩提心具七法寶，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及方便力。
又如轉輪聖王遊四天下，於諸眾生其心平等；菩薩摩訶薩以四攝法利益眾生，亦復如是。
又如轉輪聖王所在之處則無諍訟；菩薩摩訶薩如實說法亦無諍論。
譬如三千大千世界初成，即有須彌山王及以大海；菩薩亦爾，若發阿耨多羅三藐三菩提心，即有般若及以大悲。
譬如日出，其高山者先照光明；菩薩摩訶薩得般若炬，高行菩薩善根熟者先照其光。
譬如大地荷負一切，華果樹木草藥皆悉平等；菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，於諸眾生其心平等。
」爾時，世尊讚寂靜意菩薩摩訶薩言：「善男子！
如汝所說。
善男子！
菩薩摩訶薩得是陀羅尼門，凡有所說，一文一字無非佛語。
善男子！
此所說法，離色、聲、香、味、觸。
何以故？
非世法故。
無盡無邊，能入一切，身心輕利，假使百千佛前說者亦不怯弱。
何以故？
此菩薩摩訶薩得佛住持力故，心無所著——不著我、不著眾生、不著法——即得清淨法界、清淨如來、清淨實際；得法無盡、字無盡、說無盡。
即生歡喜，得般若故，得闍那故，無疑網故。
」說是陀羅尼法門時，眾中八千菩薩得此眾法不入陀羅尼，一萬二千菩薩得不退轉，五千菩薩得無生法忍，一萬六千天子得遠塵離垢法眼淨，無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，世尊告寂靜意菩薩言：「此陀羅尼能伏眾魔，破諸外道及憎嫉法人，滅煩惱火，然般若燈，擁護法師令至涅槃，調伏自心善化外眾，美身威儀見者歡喜，為正行人平等說法，如實觀察眾生根性，不前不後。
」說是法時，三千大千世界諸須彌山及以大海皆悉震動，諸天雨華——曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、迦摩羅華——諸天空中作眾音樂，不鼓自鳴。
爾時，世尊告寂靜意菩薩言：「善男子！
過去之世，無量無邊不可數不可數劫，有佛出世，名曰寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名無毀，劫名歡喜。
聲聞弟子三十二億，菩薩摩訶薩無復數量。
是佛成道，無有苦行及降天魔。
時彼眾中有一菩薩，名寶功德，辯才巧妙種種說法。
爾時，大眾請佛住世，勿入涅槃。
時寶功德菩薩告大眾言：『如來世尊無生無滅，何用勸請勿入涅槃。
若虛空入涅槃，如來乃入涅槃；若實際、真如、法界、不思議界入涅槃，如來乃入涅槃。
何以故？
如來之法，無成無壞、無染無淨，非世出世、有為無為，非斷非常。
假令一口而有十舌，是一一舌復生百舌，是一一舌復生千舌，亦不能說如來成壞。
』「寶功德菩薩說此法時，八萬六千菩薩得不退轉，七千菩薩得無邊功德陀羅尼、悅意陀羅尼、無礙陀羅尼、歡喜陀羅尼、大悲陀羅尼、月愛陀羅尼、月光陀羅尼、日愛陀羅尼、日光陀羅尼、須彌山陀羅尼、大海陀羅尼、德王陀羅尼，三萬六千人天得遠塵離垢法眼淨。
」佛告寂靜意菩薩言：「爾時寶功德菩薩豈異人乎？
即汝身是。
以此因緣，汝能說是陀羅尼門。
」爾時，文殊師利菩薩而說偈言：「總持如妙藥，能療眾惑病，猶彼天甘露，得者永不死。
」爾時，功德華王菩薩而說偈言：「總持無文字，文字顯總持，般若大悲力，離言文字說。
」爾時，珊兜率陀天王即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！
諸佛如來不可思議，諸佛說法亦不可思議，諸大菩薩所行所說亦不可思議。
我等諸天宿世之中善根深厚，得值如來聞說是法。
」即以種種天諸寶華、天華、天香，散佛如來以為供養。
爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「大王！
凡欲供養佛如來者，當修三法。
所謂發阿耨多羅三藐三菩提心、護持正法、如聞修行。
大王！
若有修行此三法者，是人名為供養如來。
大王！
假使如來壽命一劫，住世說此供養福報不能窮盡。
是故，大王！
若欲供養佛如來者，具此三法乃名供養。
大王！
若有護持如來一四句偈，是人則為擁護過去、現在、未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？
諸佛如來皆從法生，法供養者名真供養，一切資財所不能及；法供養者，諸供養中最為第一。
」爾時，世尊告珊兜率陀天王言：「我念過去無量無邊阿僧祇阿僧祇劫數行菩薩道時，聞虛空中諸天說偈：「『天人遠離大寶藏，王賊水火所去失，百千萬劫法難聞，得聞不持不施等。
道心為本化眾生，如實修行心寂靜，自利利他平等心，如是修行供養佛。
』「大王！
我於往昔初聞此偈，即為他說，有八千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
是故，大王！
以法供養最為第一。
何以故？
一切諸佛從法生故。
」