勝天王般若波羅蜜經 第7卷
爾時，文殊師利菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！
如來所說甚深般若波羅蜜，於未來世末代之中，頗有眾生能信受不？
若善男子、善女人，聞是修多羅生信不謗，如此等人成何功德？
」佛告文殊師利菩薩言：「未來末世有善男子、善女人，無量佛所修持淨戒、禪定、般若，是佛真子，能信此修多羅，所致功德不可稱計，最善勝法從般若生。
淨心信受，我今為汝略以譬說。
文殊師利！
閻浮提洲縱廣七千由旬，北廣南狹，其中人面亦似地形。
洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛等，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。
若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。
文殊師利！
於意云何？
此人以是因緣，功德多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！
甚多，修伽陀！
」佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，不謗此修多羅，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利！
瞿耶尼洲縱廣八千由旬，形如半月人面亦爾。
洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。
若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽，至涅槃後舍利起塔；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。
文殊師利！
於意云何？
此人以是因緣，得福多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！
甚多，修伽陀！
」佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，信此修多羅，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利！
弗于逮洲縱廣九千由旬，形如滿月人面亦爾。
洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。
若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。
文殊師利！
於意云何？
此人以是因緣，得福多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！
甚多，修伽陀！
」「文殊師利！
欝單越洲辟方十千由旬，人面亦方。
洲內遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林，中無少空及以間缺。
若善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；或復七寶遍滿此洲積至梵天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽，日夜三十牟尤多相續不斷。
文殊師利！
於意云何？
此人以是因緣，得福多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「甚多，婆伽婆！
甚多，修伽陀！
」佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，受持讀誦此修多羅，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利！
娑婆世界悉為微塵，爾許聖人。
若有善男子、善女人，四事供養，畢聖人壽；爾許塵數三千大千世界，滿中七寶積至阿迦尼吒天，一一聖人各施爾許，畢是善男子、善女人壽。
文殊師利！
於意云何？
功德多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
前之福德已不可思議，況此功德！
」佛告文殊師利菩薩：「若善男子、善女人，流通此修多羅、為他宣說，功德勝彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利！
如此功德，若不迴向阿耨多羅三藐三菩提者，爾許微塵數劫作他化自在天王，爾許劫數作化樂天王，爾許劫數作兜率陀天王，爾許數劫作夜摩天王，爾許數劫作天帝釋；況復轉輪聖王。
迴向薩婆若故，能得成就般若波羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利！
閻浮提中遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。
若有惡人，皆悉殺害爾許賢聖。
文殊師利！
於意云何？
是人以此因緣，得罪多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
殺一聖人，尚於一劫墮阿鼻地獄；何況爾許！
其罪甚多，不可稱計。
」佛告文殊師利菩薩言：「有人謗此修多羅者，其罪重彼，百分不及一，千分，百千萬分不及其一，乃至算數譬喻亦不能及。
文殊師利！
瞿耶尼中遍滿須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，密如竹麻甘蔗荻林。
若有惡人，皆悉殺害。
文殊師利！
於意云何？
此人以是因緣，得罪多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
此罪不可聞、不可聞，是人無有出阿鼻地獄期。
」佛告文殊師利菩薩言：「有人不信此修多羅，其罪重彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
文殊師利！
若四天下悉為微塵，爾許塵數諸佛如來，若有惡人皆悉殺害奪二種財——滅法財、破世財。
文殊師利！
於意云何？
是人得罪多不？
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
此罪不可聞、不可計、不可思量。
」佛告文殊師利菩薩：「若復有人，障礙此修多羅、毀謗不信，其罪重彼，百分不及一，千分、百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
假使三千大千世界，一切眾生悉成阿耨多羅三藐三菩提已，如此惡人猶故不出阿鼻地獄。
文殊師利！
如是惡人，無一世界阿鼻地獄不經入者；況餘地獄、畜生、餓鬼！
何以故？
毀壞三世諸佛母故。
假使如前微塵數劫得離三塗，若生人中得阿薩闍病。
又經爾許微塵數劫，得無舌報、若無手報各經爾劫。
文殊師利！
我若住世一劫、若減一劫，以佛神力說是惡人所得罪報，不能究盡。
文殊師利！
若求現在、未來世樂，勿得於此修多羅中毀謗不信、作大障礙。
」爾時，佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，宜應成就前後般若波羅蜜。
何以故？
菩薩摩訶薩有二種行：成就般若、教化眾生。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩教化眾生？
」佛告文殊師利菩薩言：「從初般若乃至後際，離功用心說法無盡，中不間隙，為脫三有惡趣之報，安諸眾生令住善道、得三聖果。
文殊師利！
是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜教化眾生。
文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就無邊無為，是名菩薩摩訶薩自行。
何以故？
成就一切德故。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
何等法與菩薩摩訶薩般若波羅蜜相應？
」佛告文殊師利菩薩言：「一切種智，真實之法遠離思量，微妙無相道理甚深，不可得見、難以通達，常住寂靜清涼遍滿，無有分別無著無礙，隨順道理不可取執，大寂極靜，一切法中最為無上，無與等者。
文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修此等法，與薩婆若相應。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
菩薩摩訶薩於何境界行般若波羅蜜？
」佛告文殊師利菩薩言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，甚深境界、廣大境界、功德境界。
文殊師利！
甚深境界者，體是無為，不可相離、不著二邊，脫離諸障，自性清淨，不可思量、不可數知，不與聲聞、辟支佛共。
文殊師利！
廣大境者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，諸佛如來一切功德，般若波羅蜜、摩訶迦樓那二法為體，離分別相，無功用心，利益眾生皆稱彼意，無時暫捨。
文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，與一切功德相應，三十二相、八十種好、佛威神力，悉能示現種種相貌，隨諸眾生根欲性行，或昇兜率、或從彼下，或現處胎，或現初生，或現童子，或園遊戲，或現出家，或現苦行，或詣菩提樹，或現成佛，或現轉法輪，或現涅槃。
如是種種，為諸眾生盡竭生死。
文殊師利！
是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜境界。
」文殊師利菩薩白佛言：「希有世尊！
如此甚深般若波羅蜜、諸佛境界，不可思議。
」佛告文殊師利菩薩言：「如是，如是！
如汝所說。
般若波羅蜜是不共法，不可思議。
何以故？
一切凡夫、聲聞、緣覺不能通達，非其境界故。
除佛如來，更無得者。
何以故？
如如之理，義甚深故；自在不動，無漏界攝；教化眾生，利益圓滿。
是以名為諸佛境界。
過諸語言，第一義攝。
無有覺觀分別思量，絕諸譬類。
一切法中最為上品，不住生死，不住涅槃。
文殊師利！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，凡有五事不可思議：一者自性，二者方處，三者住，四者一異，五者利益。
文殊師利！
云何自性不可思議？
色即是如，求不可得；離色有如，求不可得。
受、想、行、識，亦復如是。
地大即如，求不可得；離地求如，亦不可得。
水、火、風大，一切皆爾。
眼入即如，求不可得；離眼求如，亦不可得。
耳、鼻、舌、身、意一切皆爾。
有法是如，求不可得；無法是如，亦不可得。
若在欲界，不可思議；若離欲界，亦不可思議。
色、無色界，一切皆爾。
若在東方，不可思議；若離東方，不可思議。
南、西、北方，四維、上下，一切皆爾。
安樂住不可思議，寂靜住不可思議，有心住不可思議，無心住不可思議。
三世如來同在一處，自性清淨無漏法界。
若一若異不可思議，智慧、神力同一法界。
般若方便二相平等，能為眾生無量利益，不可宣說過言語境，而能隨順眾生根性，作種種說種種示現，三十二相、八十種好，隨眾生意如是現之。
」文殊師利菩薩白佛言：「世尊！
何等名為三十二相、八十種好？
」佛告文殊師利菩薩言：如來相好，無窮無邊說不可盡，隨順世法，是以略說三十二相、八十種好。
一、足下平滿；二、行步平正；三、足下輪相，悉具轂輞千輻莊嚴；四、手指纖長軟直，節骨不現；五、身大方正；六、手足指網縵合，猶如鵝王；七、手掌如紅蓮華；八、踝骨不現；九、尼鹿王膊；十、身軟直；十一、陰馬藏；十二、身分滿足，如尼拘盧陀樹；十三、身毛右旋；十四、一孔一毛皮膚細滑，不受塵垢；十五、身金色；十六、圓光一丈；十七、七處滿；十八、師子臆；十九、兩臂平正腋下滿；二十、兩臂圓直，如象王鼻。
立垂過膝；二十一、口四十齒，齊密相連，白如珂雪；二十二、上下四牙，狀如初月；二十三、師子額；二十四、頭團圓；二十五、咽喉具足千脈；二十六、胸骨如那羅延；二十七、頂骨自然踊起；二十八、舌相廣長，如蓮華葉；二十九、音聲如梵王天鼓。
三十、眼目青色，如優鉢羅華；三十一、眼睫紺焰，猶如牛王；三十二、眉間白毫。
文殊師利！
是名三十二相。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，悉能成就如是功德。
「文殊師利！
云何名為八十種好？
一、無能見頂；二、頂骨堅實；三、額廣平正；四、眉高而長，形如初月，紺琉璃色；五、目廣長；六、鼻高圓直而孔不現；七；耳厚廣長，埵輪成就；八；身堅實，如那羅延；九、身分不可壞；十、身節堅密；十一、合身迴顧猶如象王；十二、身有光明。
十三、身調直；十四、常少不老；十五、身恒潤澤；十六、身自將衛，不待他人；十七、身分滿足；十八、識滿足；十九、容儀具足；二十、威德遠震；二十一、一切向，不背他；二十二、住處安隱，不危動；二十三、面門如量，不大不長；二十四、面廣而平；二十五、面圓淨如滿月；二十六、無顇容；二十七、進止如象王；二十八、容儀如師子王；二十九、行步如鵝王；三十、頭如摩陀那果；三十一、身色光悅；三十二、足趺厚；三十三、爪如赤銅葉；三十四、行時印文現地；三十五、指文莊嚴；三十六、指文明了不暗；三十七、手文明直；三十八、手文長；三十九、手文不斷；四十、手足如意；四十一、手足紅白，色如蓮華；四十二、孔門相具；四十三、行步不減；四十四、行步不過；四十五、行步安平；四十六、臍深厚，狀如盤蛇，團圓右轉；四十七、毛色青紅，如孔雀項；四十八、毛色潤淨；四十九、身毛右靡；五十、口出無上香，身、毛皆爾；五十一、脣色赤潤，如頻婆果；五十二、脣潤相稱；五十三、舌形薄；五十四、一切樂觀；五十五、隨眾生意，和悅與語；五十六、於一切處無非善言；五十七、若見人，先與語；五十八、音聲不高不下，隨眾生樂；五十九、說法隨眾生語言；六十、說法不著；六十一、等觀眾生；六十二、先觀後作；六十三、發一音，答眾聲；六十四、說法次第，皆有因緣；六十五、無有眾生能見相盡；六十六、觀者無厭；六十七、具足一切音聲；六十八、顯現善色；六十九、剛強之人見則調伏，恐怖者見即得安隱；七十、音聲明淨；七十一、身不傾動；七十二、身分大；七十三、身長；七十四、身不染；七十五、光遍身各一丈；七十六、光照身而行；七十七、身清淨；七十八、光色潤澤猶如青珠；七十九、手足滿；八十、手足德字。
」爾時，文殊師利菩薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！
如來功德，希有無等，不可思議，三世諸佛同一無別。
若見如來，或聞功德，此等眾生亦不可思議。
我等今日，重見世尊轉大法輪，歡喜踊躍，得未曾有。
」爾時文殊師利菩薩，即昇虛空高七多羅樹，合掌讚曰：「一切眾生，唯佛大尊，尚無等者，況當有勝。
人法二空，理無等等，唯佛如來，等無等等。
煩惱習氣，永盡無餘，所知之法，皆悉明了。
若智若說，無及佛者，大千世界，唯佛獨尊。
十力無畏，決定不虛，若釋若梵，所不能得。
世尊大恩。
於諸眾生。
此事難思。
無能及者。
無量善巧，種種方便，以為眾生，令得利益。
」爾時，眾中有一天子，名蘇樓波，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：「世間或說等佛者，如是之言名口過；若說法王最極尊，此非虛妄為實語。
人天之儔正問難，無有能折我大師，善逝降魔及外道，將導世間至解脫。
清淨四辯無窮說，甘露妙藥施眾生，遍觀諸法智無礙，一切念中不減失。
大悲平等視眾生，清淨之心世不染，善能了知根欲性，隨所樂聞而應說。
煩惱差別非一種，為示無量對治門，巧說因緣無如佛，專以利益眾生故。
值佛聞法不得道，是等眾生度極難，如來大名應渴仰，得見世尊無限益。
佛智能令心清淨，既聞正教出生死，聞佛名號大吉祥，憶念世尊恒喜樂。
發心詣佛生慧解，如教勤修成種智，戒品清淨故無垢，禪定第一心澄明。
智惠最勝故難動，法海清淨如甘露，一切眾生喜放逸，諸佛如來離世間。
等慈眾生如一子，恩德深厚無能報，先說破諸結賊法，久摧天魔幻化軍，世尊已說三有過，廣示涅槃無量德。
」爾時，眾中有一天子，名蘇那摩，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：「如來世尊行大悲，設可度智與他者，尚令調達最前得，況復其餘眾生類。
我今不愜為空過，修治正行報佛恩，有人已證無漏滅，是於佛恩未為報；若能修行佛正教，乃得名為真佛子。
佛久勤苦為眾生，無上大恩罕能報，大慈開顯真實法，令人修行兼化他。
若佛如來不出世，一切眾生受大苦，無復善道唯惡趣，但聞三塗苦惱聲。
六道受苦無免脫，煩惱繫縛眾生故，世尊能解他毒結，飜為大悲之所縈。
佛是世間大福田，依教正修離惡道，若違佛教不修行，是人永無生善趣。
有人於佛起惡心，或復不樂聞深法，是等眾生甚可悲，決定永當處黑暗。
如佛世尊自知智，其等如來乃能了，佛智非我所量測，頭面敬禮十方尊。
無畏、智、力、不共法，唯佛世尊獨圓備，相好莊嚴微妙音，觀者無厭超眾色，三種開敷不暫息，清淨佛華我今禮。
唯佛善知無上道，出離一切諸險難，佛為無上最第一，頭面敬禮兩足尊。
佛以功德正法水，洗諸垢穢悉無餘，世尊本來內外淨，我今頂禮真淨身。
」爾時，娑婆世界主大梵天即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，以偈讚云：「功德智慧佛具足，利益眾生不暫休，常雨甘露令眾飽，我今頂禮能利他。
世間最勝可敬者，此人猶故恭敬佛，諸惡斯盡眾善備，我今頂禮無等尊，靡有一行不修學，為欲救拔眾生故，令度生死得安樂，我今頂禮救世師。
敬禮微妙金色身！
敬禮所說甘露法！
敬禮清淨無垢智！
敬禮一切功德林！
」爾時，世尊告大梵天言：「善哉，善哉！
如大梵天所讚世尊，此事真實。
何以故？
諸佛如來於無量劫，修習種種功德智慧，是故得果無不備足。
何以故？
具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，身清淨、口清淨、意清淨，以是清淨，故能通達如如實際。
諸佛世尊住此實際，所言不虛。
」爾時，大梵天即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「唯願世尊！
以住持力，令此般若波羅蜜久在世間。
」佛告大梵天言：「十方三世諸佛住持力，咸皆擁護是般若波羅蜜。
世間若天、若魔、沙門、婆羅門，無有能壞作障礙者。
何以故？
我念過去世，有佛名寶月如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名不毀，劫名讚歎。
是佛眾中，有二比丘而為法師，善能說法：一名智盛，二名實與。
是二比丘，隨佛轉法輪正經一劫，三千大千世界百億諸魔，悉皆受化發菩提心。
」爾時，扇多意菩薩摩訶薩即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，而白佛言：「世尊！
寶月如來為猶在世？
已入涅槃？
」佛告扇多意菩薩言：「善男子！
東方去此過十百千億諸佛世界，有一世界名曰不毀，佛壽十千劫。
彼佛國土說般若波羅蜜，無有天魔及諸外道能為障礙，皆悉發心向阿耨多羅三藐三菩提。
智盛比丘即文殊師利菩薩是，實與比丘即勝天王是。
此等二人，善巧方便種種擁護，令般若波羅蜜久久住世。
十方佛土說般若波羅蜜，此之二人即來聽受；猶我今日放大光明，尋光來集。
」爾時，世尊告阿難言：「汝可受持此般若波羅蜜修多羅。
」爾時，阿難即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，白佛言：「世尊！
云何受持？
」佛告阿難言：「受持此修多羅，有十種法。
何等為十？
一者書寫，二者供養，三者流傳，四者諦聽，五者自讀，六者憶持，七者廣說，八者口誦，九者思惟，十者修行。
阿難！
此十種法，能受持此修多羅。
阿難！
譬如大地，一切樹林花藥皆依而生；一切善法，皆依般若波羅蜜生。
阿難！
譬如轉輪聖王，若在世間，七寶常現；般若波羅蜜亦復如是，此修多羅，若在世間，則三寶種常不斷絕。
」爾時，大眾一時咸同觀如來面，異口共音俱發聲言：「諸善男子！
如來滅後，誰能荷負世尊如是之大重擔，無量無邊阿僧祇劫，所可修習阿耨多羅三藐三菩提？
」爾時眾中有一萬二千菩薩摩訶薩，為護持法故，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：「我等捨身命，不求未來報，護持甚深法，世尊之所說。
」爾時，眾中五百天子，賢王為上首，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：「為度諸眾生，成就大悲願，護持甚深法，世尊之所說。
」爾時，釋提桓因、尸棄大梵、毘沙門天王，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：「般若微妙藥，能治一切病，我等頂戴持，世尊之所說。
」爾時，執金剛神即從坐起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮，說偈讚云：「法本無名字，佛以名字說，世尊大悲教，我等頂戴持。
」爾時，世尊告尸棄梵天言：「梵天！
佛有三事最為無上。
何等為三？
一者、能發阿耨多羅三藐三菩提心，二者、護持正法，三者、如聞修行。
梵天！
如此三法最為無上。
若復有人能修行者，此人名為供養如來。
佛若在世一劫、若減一劫，說彼功德不能究盡。
梵天！
若護持如來一四句偈，是人功德尚不可量；況復般若波羅蜜，三世佛母。
何以故？
梵天！
諸佛如來皆從般若波羅蜜生。
以法供養，即是供養諸佛如來，不以貲財而為供養；法供養者，諸供養中最為第一。
梵天！
有人護持如來正法，當知此人二世安樂。
是故，梵天！
應須護持甚深修多羅。
梵天！
梵天以擁護法故，得見賢劫千佛，悉為請主。
梵天！
於此穢土護持正法須臾之間，勝在淨土過一劫、若一劫，是故宜應勤加精進擁護正法。
」爾時，世尊復告釋提桓因言：「憍尸迦！
所在之處有此般若波羅蜜修多羅，當知即是如來得菩提處、轉法輪處、示涅槃處。
何以故？
憍尸迦！
一切菩薩、一切善法、一切諸佛，皆從此修多羅生。
憍尸迦！
若有法師流通此修多羅處，此地即是如來所行，於彼法師當生善知識心、尊重之心，猶如佛心。
見是法師，恭敬歡喜、尊重讚歎。
憍尸迦！
若我住世一劫、若減一劫，說是流通此修多羅法師功德不能究盡。
憍尸迦！
若此法師所行之處，善男子、善女人宜應刺血灑地令塵不起，如是供養未足為多。
何以故？
如來法輪難受持故。
」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！
未來世中說是修多羅處，我及眷屬擁護彼地及說法者，若見彼有修多羅處，即生前四種處心。
」爾時，世尊讚天帝釋言：「善哉，善哉！
憍尸迦！
以此修多羅付囑憍尸迦，未來末世擁護流通。
」爾時，釋提桓因白佛言：「世尊！
我等諸天得生善道，皆悉由此修多羅故；求阿耨多羅三藐三菩提，亦復由此修多羅故。
我當不顧身命擁護正法。
」佛言：「憍尸迦！
如聞修行。
善哉，善哉！
」佛說是修多羅已，勝天王及十方諸大菩薩眾，一切聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，信受奉行。