大般涅槃經 第19卷
爾時王舍大城阿闍世王，其性弊惡，憙行殺戮，具口四惡，貪恚愚癡，其心熾盛，唯見現在、不見未來，純以惡人而為眷屬，貪著現世五欲樂故，父王無辜橫加逆害。
因害父已，心生悔熱，身諸瓔珞伎樂不御，心悔熱故遍體生瘡，其瘡臭穢不可附近。
尋自念言：「我今此身已受花報，地獄果報將近不遠。
」爾時其母字韋提希，以種種藥而為傅之，其瘡遂增，無有降損。
王即白母：「如是瘡者，從心而生，非四大起。
若言眾生有能治者，無有是處。
」時有大臣名曰月稱，往至王所，在一面立，白言：「大王！
何故愁悴，顏容不悅？
為身痛耶？
為心痛乎？
」王即答言：「我今身心，豈得不痛？
我父無辜，橫加逆害。
我從智者曾聞是義，世有五人，不脫地獄，謂五逆罪。
我今已有無量無邊阿僧祇罪，云何身心而得不痛？
又無良醫治我身心。
」臣言：「大王！
莫大愁苦。
」即說偈言：「若常愁苦，愁遂增長。
如人憙眠，眠則滋多。
貪婬嗜酒，亦復如是。
「如王所言，世有五人，不脫地獄；誰往見之，來語王耶？
言地獄者，即是世間，多智者說。
如王所言，世無良醫治身心者，今有大醫名富蘭那，一切知見，得自在定，畢竟修習清淨梵行，常為無量無邊眾生，演說無上涅槃之道。
為諸弟子說如是法，無有黑業、無黑業報，無有白業、無白業報，無黑白業、無黑白業報，無有上業及以下業。
是師今在王舍城中，唯願大王。
屈駕往彼，可令是師，療治身心。
」時王答言：「審能如是滅除我罪，我當歸依。
」復有一臣名曰藏德，復往王所，而作是言：「大王！
何故面貌憔悴，脣口乾焦，音聲微細，猶如怯人見大怨敵，顏色皴裂？
將何所苦？
為身痛耶？
為心痛乎？
」王即答言：「我今身心，云何不痛？
我之癡盲，無有慧目，近諸惡友而為親善，隨調婆達惡人之言，正法之王橫加逆害。
我昔曾聞智人說偈：「『若於父母，佛及弟子，生不善心，起於惡業，如是果報，在阿鼻獄。
』「以是事故，令我心怖，生大苦惱，又無良醫而見救療。
」大臣復言：「唯願大王！
且莫愁怖。
法有二種：一者出家，二者王法。
王法者，謂害其父則王國土，雖云是逆，實無有罪；如迦羅羅虫，要壞母腹，然後乃生，生法如是，雖破母身，實亦無罪。
騾懷妊等亦復如是。
治國之法，法應如是，雖殺父兄，實無有罪。
出家法者，乃至蚊蟻，殺亦有罪。
唯願大王！
寬意莫愁。
何以故？
「若常愁苦，愁遂增長。
如人憙眠，眠則滋多。
貪婬嗜酒，亦復如是。
「如王所言，世無良醫治身心者，今有大師，名末伽梨拘舍離子，一切知見，憐愍眾生猶如赤子，已離煩惱，能拔眾生三毒利箭。
一切眾生於一切法無知見覺，唯是一人獨知見覺。
如是大師，常為弟子說如是法：『一切眾生身有七分。
何等為七？
地、水、火、風、苦、樂、壽命。
如是七法，非化非作，不可毀害。
如伊師迦草，安住不動。
如須彌山，不捨不作。
猶如乳酪，各不諍訟。
若苦若樂，若善不善，投之利刀，無所傷害。
何以故？
七分空中無妨礙故。
命亦無害。
何以故？
無有害者及死者故。
無作無受，無說無聽，無有念者及以教者。
常說是法，能令眾生滅除一切無量重罪。
』是師今在王舍大城，唯願大王！
往至其所，王若見者，眾罪消滅。
」時王答言：「審能如是除滅我罪，我當歸依。
」復有一臣，名曰實得，復到王所，即說偈言：「大王何故，身脫瓔珞，首髮蓬亂，乃至如是？
王身何故，戰慄不安，猶如猛風，吹動花樹？
「王今何故容色愁悴？
猶如農夫下種之後，天不降雨，愁苦如是。
為是心痛，為身痛耶？
」王即答言：「我今身心豈得不痛？
我父先王，慈愛流惻，特見矜念，實無辜咎，往問相師，相師答言：『是兒生已定當害父。
』雖聞是語，猶見贍養。
曾聞智者作如是言：『若人奸母及比丘尼、偷僧祇物、殺發無上菩提心者、害及其父，如是之人畢定當墮阿鼻地獄。
』我今身心豈得不痛？
」大臣復言：「唯願大王！
且莫愁苦。
如其父王，修解脫者，害則有罪；若治國法，殺則無罪。
大王！
非法者名為非法，無法者名為無法。
譬如無子名為無子，亦如惡子名之無子，雖言無子實非無子。
如食無鹽，名為無鹽，食若少鹽亦名無鹽。
如河無水，名之無水，若有少水亦名無水。
如念念滅，亦言無常，雖住一劫亦名無常。
如人受苦名為無樂，雖受少樂亦名無樂。
如不自在，名之無我，雖少自在亦名無我。
如闇夜時名之無日，雲霧之時亦言無日。
大王！
雖言少法，名為無法，實非無法。
願王留神聽臣所說，一切眾生皆有餘業，以業緣故，數受生死。
若使先王有餘業者，今王殺之，竟有何罪？
唯願大王寬意莫愁。
何以故？
「若常愁苦，愁遂增長。
如人憙眠，眠則滋多。
貪婬嗜酒，亦復如是。
「如王所言，世無良醫治身心者，今有大師名刪闍耶毘羅胝子，一切知見，其智淵深猶如大海，有大威德，具大神通，能令眾生離諸疑網。
一切眾生不知見覺，唯是一人獨知見覺。
今者近在王舍城住，為諸弟子說如是法：『一切眾中，若是王者，自在隨意，造作善惡。
雖為眾惡，悉無有罪。
如火燒物，無淨不淨，王亦如是，與火同性。
譬如大地，淨穢普載，雖為是事，初無瞋喜，王亦如是，與地同性。
譬如水性，淨穢俱洗、雖為是事，亦無憂喜，王亦如是，與水同性。
譬如風性，淨穢等吹，雖為是事，亦無憂喜，王亦如是，與風同性。
如秋髠樹，春則還生，雖復髠斫，實無有罪。
一切眾生亦復如是，此間命終，還此間生，以還生故，當有何罪？
一切眾生苦樂果報，悉皆不由現在世業，因在過去，現在受果。
現在無因，未來無果。
以現果故，眾生持戒勤修精進，遮現惡果；以持戒故，則得無漏，得無漏故，盡有漏業，以盡業故，眾苦得盡，眾苦盡故，故得解脫。
』唯願大王，速往其所，令其療治身心苦痛，王若見者眾罪則除。
」王即答言：「審有是師能除我罪，我當歸依。
」復有一臣名悉知義，即至王所，作如是言：「王今何故形不端嚴，如失國者，如泉枯涸、池無蓮花、樹無花葉，破戒比丘，身無威德？
為身痛耶？
為心痛乎？
」王即答言：「我今身心豈得不痛？
我父先王，慈惻流念，然我不孝，不知報恩。
常以安樂，安樂於我，而我背恩，反斷其樂，先王無辜，橫興逆害。
我亦曾聞智者說言：『若有害父，當於無量阿僧祇劫受大苦惱。
』我今不久必墮地獄，又無良醫救療我罪。
」大臣即言：「唯願大王！
放捨愁苦。
王不聞耶？
昔者有王，名曰羅摩，害其父已，得紹王位。
跋提大王、毘樓真王、那睺沙王、迦帝迦王、毘舍佉王、月光明王、日光明王、愛王、持多人王，如是等王，皆害其父得紹王位，然無一王入地獄者。
於今現在毘琉璃王、優陀那王、惡性王、鼠王、蓮花王，如是等王皆害其父，悉無一王生愁惱者。
雖言地獄、餓鬼、天中，誰有見者？
大王！
唯有二有：一者人道，二者畜生。
雖有是二，非因緣生，非因緣死。
若非因緣，何有善惡？
唯願大王！
勿懷愁怖。
何以故？
「若常愁苦，愁遂增長。
如人憙眠，眠則滋多。
貪婬嗜酒，亦復如是。
「如王所言，世無良醫治身心者，今有大師，名阿耆多翅舍欽婆羅，一切知見，觀金與土平等無二。
刀破右脇，左塗栴檀，於此二人，心無差別，等視怨親，心無異相。
此師真是世之良醫，若行、若立、若坐、若臥，常在三昧，心無分散，告諸弟子作如是言：『若自作、若教他作、若自斫、若教他斫、若自炙、若教他炙、若自害、若教他害、若自偷、若教他偷、若自婬、若教他婬、若自妄語、若教他妄語、若自飲酒、若教他飲酒、若殺一村一城一國、若以刀輪殺一切眾生、若恒河已南布施眾生、恒河已北殺害眾生，悉無罪福，無施、戒、定。
』今者近在王舍城住，願王速往，王若見者，眾罪除滅。
」王言：「大臣！
審能如是除滅我罪，我當歸依。
」復有大臣，名曰吉德，復往王所，作如是言：「王今何故面無光澤，如日中燈、如晝時月、如失國君、如荒敗土？
大王！
今者四方清夷，無諸怨敵，而今何故如是愁苦？
為身苦耶？
為心苦乎？
有諸王子常生此念：『我今何時當得自在？
』大王！
今者已果，所願自在。
王領摩伽陀國，先王寶藏具足而得，唯當快意，縱情受樂，如是愁苦，何用經懷？
」王即答言：「我今云何得不愁惱？
大臣！
譬如愚人，但貪其味，不見利刀，如食雜毒，不見其過。
我亦如是，如鹿見草，不見深穽，如鼠貪食，不見猫狸。
我亦如是，見現在樂，不見未來不善苦果。
曾從智者聞如是言：『寧於一日受三百鑽，不於父母生一念惡。
』我今已近地獄熾火，云何當得不愁惱耶？
」大臣復言：「誰來誑王，言有地獄？
如刺頭利，誰之所造？
飛鳥色異，復誰所作？
水性潤漬，石性堅硬，如風動性，如火熱性，一切萬物自死自生，誰之所作？
言地獄者，直是智者文辭造作，言地獄者為有何義？
臣當說之，地者名地，獄者名破，破於地獄，無有罪報，是名地獄。
又復地者名人，獄者名天，以害其父，故到人天。
以是義故，婆藪仙人唱言，殺羊得人天樂，是名地獄。
又復地者名命，獄者名長，以殺生故，得壽命長，故名地獄。
大王！
是故當知實無地獄。
大王！
如種麥得麥，種稻得稻；殺地獄者，還得地獄；殺害於人，應還得人。
大王！
今當聽臣所說，實無殺害；若有我者，實亦無害；若無我者，復無所害。
何以故？
若有我者，常不變易，以常住故不可殺害，不破、不壞、不繫、不縛、不瞋、不喜、猶如虛空，云何當有殺害之罪？
若無我者，諸法無常，以無常故念念壞滅，念念滅故，殺者死者皆念念滅，若念念滅誰當有罪？
大王！
如火燒木，火則無罪；如斧斫樹，斧亦無罪；如鐮刈草，鐮實無罪；如刀殺人，刀實非人，刀既無罪，人云何罪？
如毒殺人，毒實非人，毒藥非罪，人云何罪？
一切萬物皆亦如是，實無殺害，云何有罪？
唯願大王！
莫生愁苦。
何以故？
「若常愁苦，愁遂增長。
如人憙眠，眠則滋多。
貪婬嗜酒，亦復如是。
「如王所言，世無良醫治惡業者，今有大師，名迦羅鳩馱迦旃延，一切知見，明了三世，於一念頃，能見無量無邊世界，聞聲亦爾。
能令眾生遠離過惡，猶如恒河，若內、若外，所有諸罪皆悉清淨。
是大良師亦復如是，能除眾生內外眾罪，為諸弟子說如是法：『若人殺害一切眾生，心無慚愧終不墮惡，猶如虛空不受塵水；有慚愧者即入地獄，猶如大水潤濕於地。
一切眾生悉是自在天之所作，自在天喜，眾生安樂；自在天瞋，眾生苦惱。
一切眾生若罪若福，乃是自在天之所為，云何當言人有罪福？
譬如工匠，作機關木人，行住坐臥，唯不能言，眾生亦爾；自在天者喻如工匠，木人者喻眾生身，如是造化誰當有罪？
』如是大師，今者近在王舍城住，唯願速往，如得見者，眾罪消滅。
」王即答言：「審有是人能滅我罪，我當歸依。
」復有一臣名無所畏，往至王所，說如是言：「大王！
世有愚人，一日之中百喜百愁、百眠百寤、百驚百哭，有智之人斯無是事。
大王！
何故憂愁如是，如失侶客，如墮深泥無救拔者，如人渴乏不得漿水，猶如迷人無有導者，如困病人無醫救療，如海船破無救接者？
大王！
今者為身痛耶？
為心痛乎？
」王即答言：「我今身心，豈得不痛？
我近惡友，不觀口過，先王無辜橫興逆害，我今定知當入地獄，復無良醫而見救濟。
」臣即白言：「唯願大王！
莫生愁毒。
夫剎利者，名為王種，若為國土、若為沙門及婆羅門、為安人民，雖復殺害無有罪也。
先王雖復恭敬沙門，不能承事諸婆羅門，心無平等，心無平等故則非剎利。
大王！
今者為欲供養諸婆羅門，殺害先王，當有何罪？
大王！
實無殺害。
夫殺害者，殺害壽命。
命名風氣，風氣之性，不可殺害，云何害命而當有罪？
唯願大王！
莫復愁苦。
何以故？
「若常愁苦，愁遂增長。
如人憙眠，眠則滋多。
貪婬嗜酒，亦復如是。
「如王所言，世無良醫而療治者，今有大師，名尼乾陀若提子，一切知見，憐愍眾生，善知眾生諸根利鈍，達解一切隨宜方便，世間八法所不能污，寂靜修習清淨梵行，為諸弟子說如是言：『無施、無善、無父無母、無今世後世、無阿羅漢、無修、無道，一切眾生經八萬劫，於生死輪自然得脫，有罪無罪悉亦如是；如四大河，所謂辛頭、恒河、博叉、私陀，悉入大海，無有差別。
一切眾生亦復如是，得解脫時，悉無差別。
』是師今在王舍城住，唯願大王速往其所，若得見者眾罪消除。
」王即答言：「審有是師能除我罪，我當歸依。
」爾時大醫，名曰耆婆，往至王所白言：「大王！
得安眠不？
」王即以偈答言：「若有能永斷，一切諸煩惱，不貪染三界，乃得安隱眠。
若得大涅槃，演說甚深義，名真婆羅門，乃得安隱眠。
身無諸惡業，口離於四過，心無有疑網，乃得安隱眠。
身心無熱惱，安住寂靜處，獲致無上樂，乃得安隱眠。
心無有取著，遠離諸怨讎，常和無諍訟，乃得安隱眠。
若不造惡業，心常懷慚愧，信惡有果報，乃得安隱眠。
敬養於父母，不害一生命，不盜他財物，乃得安隱眠。
調伏於諸根，親近善知識，破壞四魔眾，乃得安隱眠。
不見吉不吉，及以苦樂等，為諸眾生故，輪轉於生死，若能如是者，乃得安隱眠。
誰得安隱眠？
所謂諸佛是。
深觀空三昧，身心安不動。
誰得安隱眠？
所謂慈悲者，常修不放逸，視眾如一子。
眾生無明冥，不見煩惱果，常造諸惡業，不得安隱眠。
若為於自身，及以他人身，造作十惡業，不得安隱眠。
若言為樂故，害父無過咎，隨是惡知識，不得安隱眠。
若食過節度，冷飲而過差，如是則病苦，不得安隱眠。
若於王有過，邪念他婦女，及行壙路者，不得安隱眠。
持戒果未熟，太子未紹位，盜者未獲財，不得安隱眠。
「耆婆！
我今病重，於正法王，興惡逆害，一切良醫妙藥、呪術、善巧、瞻病所不能治。
何以故？
我父法王如法治國，實無辜咎，橫加逆害。
如魚處陸，當有何樂？
如鹿在𣚦，初無歡心；如人自知命不終日；如王失國逃迸他土；如人聞病不可療治；如破戒者聞說罪過。
我昔曾聞智者說言：『身口意業若不清淨，當知是人必墮地獄。
』我亦如是，云何當得安隱眠耶？
今我又無無上大醫，演說法藥，除我病苦。
」耆婆答言：「善哉，善哉！
王雖作罪，心生重悔，而懷慚愧。
大王！
諸佛世尊常說是言：『有二白法，能救眾生：一慚、二愧。
慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內自羞恥，愧者發露向人；慚者羞人，愧者羞天；是名慚愧。
無慚愧者不名為人，名為畜生。
有慚愧故，則能恭敬父母師長；有慚愧故，說有父母兄弟姊妹。
』善哉大王！
具有慚愧。
大王且聽，臣聞佛說：『智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔；愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。
雖先作惡後能發露，悔已慚愧更不敢作，猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清；如烟雲除，月則清明。
作惡能悔，亦復如是。
』王若懺悔懷慚愧者，罪即除滅，清淨如本。
大王！
富有二種：一者象馬、種種畜生，二者金銀、種種珍寶。
象馬雖多，不敵一珠。
大王！
眾生亦爾，一者惡富，二者善富。
多作諸惡，不如一善。
臣聞佛說，修一善心，破百種惡。
大王！
如少金剛能壞須彌，亦如少火能燒一切，如少毒藥能害眾生，少善亦爾能破大惡。
雖名少善，其實是大。
何以故？
破大惡故。
大王！
如佛所說覆藏者漏，不覆藏者則無有漏，發露悔過是故不漏。
若作眾罪不覆不藏，以不覆故罪則微薄，若懷慚愧罪則消滅。
大王！
如水渧雖微，漸盈大器，善心亦爾，一一善心能破大惡。
若覆罪者罪則增長，發露慚愧罪則消滅，是故諸佛說有智者不覆藏罪。
善哉大王！
能信因果、信業、信報，唯願大王莫懷愁怖。
若有眾生造作諸罪，覆藏不悔心無慚愧，不見因果及以業報，不能諮啟有智之人不近善友，如是之人一切良醫乃至瞻病所不能治。
如迦摩羅病世醫拱手，覆罪之人亦復如是。
云何罪人？
謂一闡提。
一闡提者，不信因果，無有慚愧，不信業報，不見現在及未來世，不親善友，不隨諸佛所說教戒，如是之人名一闡提，諸佛世尊所不能治。
何以故？
如世死屍，醫不能治。
一闡提者亦復如是，諸佛世尊所不能治。
大王今者非一闡提，云何而言不可救療？
「如王所言無能治者，大王當知，迦毘羅城淨飯王子，姓瞿曇氏，字悉達多，無師覺悟，自然而得阿耨多羅三藐三菩提，三十二相、八十種好莊嚴其身，具足十力、四無所畏、一切知見、大慈大悲，憐愍一切如羅睺羅，隨善眾生如犢逐母，知時而說，非時不語，實語、淨語、妙語、義語、法語、一語，能令眾生永離煩惱。
善知眾生諸根心性，隨宜方便無不通達。
其智高大如須彌山，深邃廣遠猶如大海。
是佛世尊有金剛智，能破眾生一切惡罪，若言不能，無有是處。
今者去此十二由旬，在拘尸那城娑羅雙樹間，而為無量阿僧祇等諸菩薩僧，演種種法：若有、若無、若有為、若無為、若有漏、若無漏、若煩惱果、若善法果、若色法、若非色法、若非色、非非色法、若我、若非我、若非我、非非我、若常、若非常、若非常、非非常、若樂、若非樂、若非樂、非非樂、若相、若非相、若非相、非非相、若斷、若非斷、若非斷、非非斷、若世，若出世、若非世、非出世、若乘、若非乘、若非乘非非乘、若自作自受、若自作他受、若無作無受。
大王！
若當於佛所，聞無作無受，所有重罪即當消滅。
「王今且聽，釋提桓因命將欲終，有五相現：一者衣裳垢膩，二者頭上花萎，三者身體臭穢，四者腋下汗出，五者不樂本座。
時天帝釋或於靜處，若見沙門、若婆羅門，即至其所，生於佛想。
爾時沙門及婆羅門見帝釋來，深自慶幸，即說是語：『天主！
我今歸依於汝。
』釋聞是已，乃知非佛。
復自念言：『彼若非佛，不能治我五退沒相。
』是時御臣名般遮尸，語帝釋言：『憍尸迦！
乾闥婆王名敦浮樓，其王有女，字須跋陀，王若能以此女見與，臣當示王除衰相處。
』釋即答言：『善男子！
毘摩質多阿修羅王有女舍脂，是吾所敬，卿若必能示吾消滅惡相處者，猶當相與，況須跋陀？
』『憍尸迦！
有佛世尊字釋迦牟尼，今者在於王舍大城，若能往彼諮稟未聞，衰沒之相必得除滅。
』『善男子！
若佛世尊審能滅者，便可迴駕至其住處。
』御臣奉命即迴車乘，到王舍城耆闍崛山，至於佛所頭面禮足，却坐一面，白佛言：『世尊！
天人之中誰為繫縛？
』『憍尸迦！
慳、貪、嫉妬。
』又言：『慳貪嫉妬，因何而生？
』答言：『因無明生。
』又言：『無明復因何生？
』答言：『因放逸生。
』又言：『放逸復因何生？
』答言：『因顛倒生。
』又言：『顛倒復因何生？
』答言：『因疑心生。
』『世尊！
顛倒之法因疑生者，實如聖教。
何以故？
我有疑心，以疑心故，則生顛倒，於非世尊，生世尊想。
我今見佛，疑網即除，疑網除故顛倒亦盡，顛倒盡故，無有慳心乃至妬心。
』佛言：『汝言無有慳妬心者，汝今已得阿那含耶，阿那含者無有貪心。
若無貪心，云何為命來至我所？
而阿那含實不求命。
』『世尊！
有顛倒者則有求命，無顛倒者則不求命。
然我今者實不求命，所欲求者，唯佛法身及佛智慧。
』『憍尸迦！
求佛法身及佛智慧，將來之世必當得之。
』爾時帝釋聞佛說已，五衰沒相即時消滅，便起作禮，遶佛三匝，恭敬合掌而白佛言：『世尊！
我今即死即生、失命得命，又聞佛記當得阿耨多羅三藐三菩提，是為更生為更得命。
世尊！
一切人天，云何增益？
復以何緣，而致損減？
』『憍尸迦！
鬪諍因緣，人天損減；善修和敬，則得增益。
』『世尊！
若以鬪諍而損減者，我從今日更不復與阿修羅戰。
』佛言：『善哉，善哉！
憍尸迦！
諸佛世尊說忍辱法，是阿耨多羅三藐三菩提因。
』「爾時釋提桓因，即前禮佛，於是還去。
大王！
如來以能除諸惡相，是故稱佛不可思議。
王若往者，所有重罪必當得除。
大王且聽，有婆羅門子，字曰不害，以殺無量諸眾生故名鴦崛魔。
復欲害母，惡心起時，身亦隨動，身心動者即五逆因，五逆因故必墮地獄。
後見佛時身心俱動，復欲生害，身心動者即五逆因，五逆因故當入地獄。
是人得遇如來大師，即時得滅地獄因緣，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故稱佛為無上醫，非六師也。
「大王！
復有須毘羅王子，其父瞋之，截其手足，推之深井。
其母矜愍，使人牽出，將至佛所。
尋見佛時，手足還具，即發阿耨多羅三藐三菩提心。
大王！
以見佛故，得現果報，是故稱佛為無上醫，非六師也。
「大王！
如恒河邊有諸餓鬼，其數五百，於無量歲，初不見水，雖至河上，純見流火，飢渴所逼發聲號哭。
爾時如來，在其河側，欝曇鉢林，坐一樹下。
時諸餓鬼來至佛所，白佛言：『世尊！
我等飢渴，命將不遠。
』佛言：『恒河流水，汝何不飲？
』鬼即答言：『如來見水，我則見火。
』佛言：『恒河清流，實無火也，以惡業故心自顛倒，謂為是火。
我當為汝除滅顛倒，令汝見水。
』爾時世尊，廣為諸鬼說慳貪過。
諸鬼即言：『我今渴乏，雖聞法言，都不入心。
』佛言：『汝若渴乏，先可入河，恣意飲之。
』是諸鬼等，以佛力故，即得飲水。
既飲水已，如來復為種種說法，既聞法已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，捨餓鬼形，得於天身。
大王！
是故稱佛為無上醫，非六師也。
「大王！
舍婆提國群賊五百，波斯匿王，挑出其目，無有前導，不能得往至於佛所。
佛憐愍故，即至賊所，慰喻之言：『善男子！
善護身口，更勿造惡。
』諸賊即時聞如來音，微妙清徹，尋還得眼。
即於佛前合掌禮佛，而白佛言：『世尊！
我今知佛慈心普覆一切眾生，非獨人天。
』爾時如來即為說法。
既聞法已，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
是故如來真是世間無上良醫，非六師也。
「大王！
舍婆提國有旃陀羅，名曰氣噓，殺無量人，見佛弟子大目犍連，即時得破地獄因緣，而得上生三十三天。
以有如是聖弟子故，稱佛如來為無上醫，非六師也。
「大王！
波羅捺城，有長者子，名阿逸多，婬匿其母，以是因緣，殺戮其父。
其母復與外人共通，子既知已，便復害之。
有阿羅漢是其知識，於此知識復生愧恥，即便殺之。
殺已即到祇桓精舍，求欲出家。
時諸比丘具知此人有三逆罪，無敢聽者。
以不聽故，倍生瞋恚，即於其夜大放猛火，焚燒僧坊，多殺無辜。
然後復往王舍城中，至如來所求哀出家。
如來即聽，為說法要，令其重罪漸漸輕微，發阿耨多羅三藐三菩提心。
是故稱佛為世良醫，非六師也。
「大王！
王本性暴惡，信受惡人提婆達多，放大醉象欲令踐佛。
象既見佛，即時醒悟。
佛便申手摩其頂上，復為說法，悉令得發阿耨多羅三藐三菩提心。
大王！
畜生見佛，猶得破壞畜生業果，況復人耶？
大王當知，若見佛者，所有重罪必當得滅。
「大王！
世尊未得阿耨多羅三藐三菩提時，魔與無量無邊眷屬至菩薩所。
菩薩爾時以忍辱力壞魔惡心，令魔受法，尋發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛有如是大功德力。
「大王！
有壙野鬼，多害眾生。
如來爾時為善賢長者，至壙野村為其說法。
時壙野鬼聞法歡喜，即以長者授於如來，然後便發阿耨多羅三藐三菩提心。
「大王！
波羅㮈國有屠兒，名曰廣額，於日日中，殺無量羊。
見舍利弗，即受八戒經一日一夜，以是因緣，命終得為北方天王毘沙門子。
如來弟子尚有如是大功德果，況復佛也？
「大王！
北天竺有城，名曰細石，其城有王，名曰龍印，貪國重位，戮害其父。
害其父已，心生悔恨，即捨國政，來至佛所，求哀出家。
佛言：『善來。
』即成比丘，重罪消滅，發阿耨多羅三藐三菩提心。
大王當知，佛有如是無量無邊大功德果。
「大王！
如來有弟提婆達多，破壞眾僧，出佛身血，害蓮花比丘尼，作三逆罪。
如來為說種種法要，令其重罪尋得微薄。
是故如來為大良醫，非六師也。
「大王！
若能信臣語者，唯願速往至如來所，若不見信，願善思之。
大王！
諸佛世尊大悲普覆，不限一人，正法弘廣，無所不苞，怨親平等心無憎愛，終不偏為一人令得阿耨多羅三藐三菩提，餘人不得。
如來非獨四部之師，普是一切天人、龍、鬼、地獄、畜生、餓鬼等師，一切眾生亦當視佛如父母想。
大王當知，如來不但獨為豪貴之人跋提迦王而演說法，亦為下賤優波離等。
不獨偏受須達多阿那邠坻所奉飯食，亦受貧人須達多食。
不但獨為舍利弗等利根說法，亦為鈍根周梨槃特。
不但獨聽大迦葉等無貪之性出家求道，亦聽大貪難陀出家。
不但獨聽煩惱薄者優樓頻螺迦葉等出家求道，亦聽煩惱深厚造重罪者波斯匿王弟優陀耶出家求道。
不以莎草恭敬供養拔其瞋根，鴦崛摩羅惡心欲害捨而不救。
不但獨為有智男子而演說法，亦為極愚牉合智者女人說法。
不但獨令出家之人得四道果，亦令在家得三道果。
不但獨為富多羅等捨諸怱務閑寂思惟而說法要，亦為頻婆娑羅王等統領國事理王務者而說法要。
不但獨為斷酒之人，亦為耽酒郁伽長者荒醉者說。
不但獨為入禪定者離婆多等，亦為喪子亂心婆羅門女婆私吒說。
不但獨為己之弟子，亦為外道尼乾子說。
不但獨為盛壯之年二十五者，亦為衰老八十者說。
不但獨為根熟之人，亦為善根未熟者說。
不但獨為末利夫人，亦為婬女蓮花女說。
不但獨受波斯匿王上饌甘味，亦受長者尸利毱多雜毒之食。
大王當知，尸利毱多往昔亦作逆罪之因，以遇佛聞法，即發阿耨多羅三藐三菩提心。
「大王！
假使一月常以衣食供養恭敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德十六分一。
大王！
假使鍛金為人車馬載寶，其數各百以用布施，不如有人發心向佛舉足一步。
大王！
假使復以象車百乘載大秦國種種珍寶，及其女人身佩瓔珞數亦滿百，持用布施，猶故不如發心向佛舉足一步。
復置是事，若以四事供養三千大千世界所有眾生，猶亦不如發心向佛舉足一步。
復置是事，若使大王供養恭敬恒河沙等無量眾生，不如一往娑羅雙樹到如來所誠心聽法。
」爾時大王答言：「耆婆！
如來世尊性已調柔，故得調柔以為眷屬；如栴檀林，純以栴檀而為圍遶。
如來清淨，所有眷屬亦復清淨。
猶如大龍，純以諸龍而為眷屬。
如來寂靜，所有眷屬亦復寂靜。
如來無貪，所有眷屬亦復無貪。
佛無煩惱，所有眷屬亦無煩惱。
吾今既是極惡之人，惡業纏裹、其身臭穢、繫屬地獄，云何當得至如來所？
吾設往者，恐不顧念接敘言說。
卿雖勸吾令往佛所，然吾今日深自鄙悼，都無去心。
」爾時虛空尋出聲言：「無上佛法，將欲衰殄，甚深法河於是欲涸，大法明燈將滅不久，法山欲頹法船欲沈，法橋欲壞法殿欲崩，法幢欲倒法樹欲折，善友欲去，大怖將至，法餓眾生將至不久，煩惱疫病將欲流行，大闇時至渴法時來，魔王欣慶解釋甲冑，佛日將沒大涅槃山。
大王！
佛若去世，王之重惡更無治者。
大王！
汝今已造阿鼻地獄極重之業，以是業緣必受不疑。
大王！
阿者言無，鼻者名間，間無暫樂，故名無間。
大王！
假使一人獨墮是獄，其身長大八萬由延，遍滿其中間無空處，其身周匝受種種苦，設有多人身亦遍滿不相妨礙。
大王！
寒地獄中暫遇熱風以之為樂；熱地獄中暫遇寒風亦名為樂；活地獄中，設命終已，若聞活聲，即便還活；阿鼻地獄都無此事。
大王！
阿鼻地獄四方有門，一一門外各有猛火，東西南北交過通徹八萬由延，周匝鐵牆、鐵網彌覆，其地亦鐵，上火徹下，下火徹上。
大王！
若魚在𨫼，脂膏焦然，是中罪人，亦復如是。
大王！
作一逆者，則便具受如是一罪，若造二逆罪則二倍，五逆具者罪亦五倍。
大王！
我今定知王之惡業必不得免。
唯願大王速往佛所，除佛世尊，餘無能救。
我今愍汝，故相勸導。
」爾時大王聞是語已，心懷怖懼，舉身戰慄，五體掉動如芭蕉樹，仰而答曰：「汝為是誰？
不現色像，而但有聲。
」「大王！
吾是汝父頻婆娑羅。
汝今當隨耆婆所說，莫隨邪見六臣之言。
」時王聞已，悶絕躄地，身瘡增劇，臭穢倍前，雖以冷藥塗而治之，瘡烝毒熱，但增無損。