大毘盧遮那成佛神變加持經 第5卷
爾時薄伽梵毘盧遮那。
告持金剛祕密主言。
諦聽祕密主。
有遍一切處法門。
祕密主若菩薩住此字門。
一切事業皆悉成就。
南麼三曼多勃馱喃阿南麼三曼多勃馱喃娑南麼三曼多伐折囉𧹞嚩迦佉哦伽遮車若社吒咤拏荼多他娜馱波頗麼婆野囉邏嚩奢沙娑訶吃灑南麼三曼多勃馱喃阿南麼三曼多勃馱喃娑南麼三曼多伐折囉𧹞嚩迦佉誐伽遮車惹社吒咤拏荼多他娜馱波頗麼婆野囉邏嚩奢沙娑訶吃灑南麼三曼多勃馱喃暗南麼三曼多勃馱喃糝南麼三曼多伐折囉𧹞鑁劍欠儼儉占襜染瞻𪗦𭌂喃湛擔探腩淡𠷖𭈠𭍊𭊃閻㘕藍𭍊。
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善巧法門。
次第住真言道。
一切如來神力之所加持。
善解正遍知道。
菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。
已說當說今說。
祕密主我今普觀諸佛剎土。
無不見此遍一切處法門。
彼諸如來。
無有不宣說者。
是故祕密主。
若欲了知真言門修菩薩行諸菩薩。
於此遍一切處法門。
應勤修學。
於舸遮吒多波。
初中後相加。
以等持品類相入。
自然獲得菩提心行。
成等正覺。
及般涅槃。
有此等所說字門相與。
和合真言法教。
初中後俱。
真言者若如是知。
隨其自心而得自在。
於此一一句。
決定意用之。
以慧覺知。
當授無上殊勝句。
如是一輪。
輪轉字輪。
真言者了知此故。
常照世間。
如大日世尊。
而轉法輪。
爾時薄伽梵毘盧遮那。
以如來眼。
觀察一切法界。
入於法界俱舍。
以如來奮迅平等莊嚴藏三昧。
以現法界無盡嚴故。
以是真言行門。
度無餘眾生界。
滿足本願故。
時佛在三昧中。
於如是無盡眾生界。
從眾聲門。
出隨類音聲。
如其本性。
業生成熟。
受用果報。
顯形諸色。
種種語言。
心所思念。
而為說法。
令一切眾生皆得歡喜。
復於一一毛孔。
法界增身出現。
出已。
等同虛空。
於無量世界中。
以一音聲法界語表。
演說如來發生偈。
能生隨類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因緣覺勤勇菩薩眾及仁尊亦然眾生器世界次第而成立生住等諸法常恒如是生由具智方便離於無慧疑而觀此道故諸正遍知說爾時法界生如來身。
一切法界。
自身表化雲遍滿毘盧遮那世尊。
纔生心頃。
諸毛孔中出無量佛。
展轉加持已。
還入法界宮中。
於是大日世尊。
復告持金剛祕密主言。
祕密主有造漫荼羅聖尊分位。
種子幖幟。
汝當諦聽善思念之。
吾今演說。
持金剛祕密主言。
如是世尊願樂欲聞。
時薄伽梵以偈頌曰。
真言者圓壇先置於自體自足而至臍成大金剛輪從此而至心當思惟水輪水輪上火輪火輪上風輪次應念持地而圖眾形像爾時金剛手。
昇於大日世尊身語意地。
法平等觀。
念彼未來眾生。
為斷一切疑故。
說大真言王曰。
南麼三曼多勃馱喃阿三忙鉢多達摩馱覩蘖登蘖哆喃薩婆他暗欠暗噁糝索含鶴㘕𡀩鑁嚩莎訶𤙖㘕𡀩訶囉鶴莎訶㘕𡀩莎訶持金剛祕密主。
說此真言王已。
時一切如來。
住十方世界。
各舒右手摩執金剛頂。
以善哉聲而稱歎言。
善哉善哉佛子。
汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地。
為欲照明一切方所。
住平等真言道諸菩薩故。
說此真言王。
何以故。
毘盧遮那世尊應正等覺。
坐菩提座。
觀十二句法界。
降伏四魔。
此法界生。
三處流出。
破壞天魔軍眾。
次得世尊身語意平等。
身量等同虛空。
語意量亦如是。
逮得無邊智生。
於一切法自在而演說法。
所謂此十二句。
真言之王。
佛子汝今現證毘盧遮那世尊平等身語意故。
眾所知識。
同於正遍知者。
而說偈言。
汝問一切智大日正覺尊最勝真言行當演說法教我往昔由是發覺妙菩提開示一切法令至於滅度現在十方界諸佛咸證知爾時具德金剛手。
心大歡喜。
諸佛威神所加持故。
而說偈言。
是法無有盡無自性無住於業生解脫同於正遍知諸救世方便隨於悲願轉開悟無生智諸法如是相時執金剛祕密主。
復說優陀那偈。
請問毘盧遮那世尊。
於此大悲藏生大漫荼羅。
決斷所疑。
為未來世諸眾生故。
已斷一切疑種智離熱惱我為眾生故請問於導師曼荼羅何先惟大牟尼說阿闍梨有幾弟子復幾種云何知地相云何而擇治云何當作淨云何彼堅住及淨諸弟子惟願導師說云何已淨相以何而作護云何加持地事業誰為初修多羅有幾云何作地分幾種修供養云何花香等此華當獻誰香亦復如是云何而奉獻應以何花香諸食與護摩各以何軌儀及諸聖天座願說此教法身相顯形色唯次第開演所尊之密印及與自敷座何故名為印是印從何生灌頂復幾種三摩耶有幾真言者幾時勤修真言行當具菩薩道云何見真諦悉地有幾種及與成就時云何昇大空云何身祕密不捨於此身而得成天身種種諸變化彼復從何生日月火方等曜宿星時分所現諸不祥生死受眾苦云何令不起所起盡除滅而得常親近諸佛兩足尊幾種護摩火幾事而增威諸佛差別性唯願導師說無餘諸世界及與出世間彼果及數量殊勝三摩地成熟在何所未成熟云何復劑於幾時業生得解脫正覺一切智離熱惱世尊告金剛手言善哉大勤勇祕密漫荼羅決定聖天位大悲根本生無上摩訶衍諸佛最祕密如汝之所問大力持金剛我今略宣說漫荼羅初業佛子應諦聽十二支句生大力持明王所應最先作住於本三昧解了瑜伽道而作眾事業阿闍梨有二通達印真言彼相亦如是深祕顯略分能知深廣義可傳者方授正覺之長子遠離於世樂第二求現法深著癡攀緣世間漫荼羅一切為斯作諸佛二足尊灌頂傳教者說四種弟子時非時差別一者時念誦非時俱非俱具有一切相佛說親弟子最初知地相即所謂心地我已說作淨如前修事業若離於過患心地無所畏當得成真淨離一切諸過堅住如是知見自三菩提若異於此者非能清淨地若住妄分別行者淨其地祕密主非淨以離菩提心故應捨分別淨除一切地我廣說法教所有漫荼羅是中所先事愚癡不知解非名世間覺亦非一切智乃至不能捨分別諸苦因應當為弟子而淨菩提心護以不動尊或用降三世若弟子不為妄執之所動當成最正覺無垢喻虛空初加持是地依於諸佛教第二心自在唯此非餘教四種蘇多羅謂白黃赤黑第五所應念所謂虛空色空中而等持印定漫荼羅第二持綖經置於道場地一切如來座及諸佛智子悅意妙蓮華世間稱吉祥緣覺諸聲聞所謂邊智者當知所敷座芰荷青蓮葉世界諸天神梵眾以為初赤色鉢曇華彼稱為座王降此如所應念居其地分供養有四種謂作禮合掌并及慈悲等世間與華香從手發生花奉諸救世者結支分生印而觀菩提心各各諸如來彼所生子等以是無過花芬妙復光顯法界為樹王供養仁中尊真語以加持三昧自在轉勝妙廣大雲法界中出生從彼雨眾花常遍諸佛前其餘世天等亦當散此華奉獻隨相應本真言性類如是塗香等亦隨其所應空水輪相持是謂吉祥印彼所奉花等當自心獻之若諸世天神應知在臍位或金剛拳印若復蓮華鬘而在空中獻導師救世者乃至諸世天各如其次第護摩有二種所謂內及外業生得解脫復有芽種生以能燒業故說為內護摩外用有三位三位三中住成就三業道世間勝護摩若異此作者不解護摩業彼癡不得果捨離真言智如來部真言及諸正覺說當知白與黃金剛具眾色觀自在真言純素隨事遷四方相重普輪圓如次第三隅半月輪而說形亦然初應知色像所謂男女身或復一切處隨其類形色不思議智生是故不思議應物有殊異智智證常一乃至心廣博當知是其量座印亦如是以及諸天神如諸佛所生印等同彼生以此法生印印持諸弟子故略說法界用是為幖幟灌頂有三種佛子至心聽若祕印方便則離於作業是名初勝法如來所灌頂所謂第二者令起作眾事第三以心授悉離於時方令尊歡喜故如所說應作現前佛灌頂是則最殊勝正等覺略說五種三昧耶初見漫荼羅具足三昧耶未傳真實語不授彼密印第二三昧耶入覩聖天會第三具壇印隨教修妙業復次許傳教說具三昧耶雖具印壇位如教之所說未逮心灌頂祕密慧不生是故真言者祕密道場中具第五要誓隨法應灌頂當知異此者非名三昧耶善住若觀意真言者覺心不得於三處說彼為菩薩得無緣觀行方便利眾生為植眾善本故號仁中尊於諸法本寂常無自性中安住如須彌是名為見諦此空即實際非虛妄言說所見猶如佛先佛如是見逮得菩提心悉地最無上從此有五種諸悉地差別所謂入修行及勝進諸地世間五神通諸佛緣覺等修業無間息乃至心續淨未熟令成熟爾時悉地成於彼一時頃淨業心俱等真言者當得悉地隨意生悉地昇空界如幻無畏者呪術網所惑同於帝釋網如乾闥婆城所有諸人民身祕密如是非身亦非識又如於睡夢而遊諸天宮不捨於此身亦不至於彼如是瑜伽夢住真言行者所生功德業身相猶虹霓真言如意珠出生意語身隨念雨眾物而無分別想猶十方虛空離諸有為行真言者不染一切分別行解了唯有想如是遍觀察爾時真語者諸佛同隨喜正覺兩足尊說二種護摩所謂內及外增威亦如是諸尊殊類性觀察當證知世間諸真言今說彼限量福德自在等眾知識天神彼所說明呪及與大力印彼皆現世果故說有分量雖成不堅住悉是生滅法出世間真言無作本不生業生悉已斷戰勝離三過麟角無師者及佛聲聞眾菩薩諸真言彼量我當說超越於三時眾緣所生起可見非見果從意語身生世間之所傳果數經一劫等正覺所說真言過劫數大仙正等覺佛子眾三昧清淨離於想有想為世間從業而獲果有成熟熟時若得成悉地自在轉諸業心無自性故遠離於因果解脫於業生生等同虛空復次祕密主諦聽。
彼密印。
形相。
敷置聖天之位威驗現前。
三昧所趣。
如是五者。
往昔諸佛成菩提。
法界虛空行。
本所誓願。
度脫無餘眾生界。
為欲利益安樂彼真言門修菩薩行諸菩薩故。
金剛手言。
如是世尊願樂欲聞。
時薄伽梵以偈頌曰。
最初正等覺敷置漫荼羅密中之祕密大悲胎藏生及無量世間出世漫荼羅彼所有圖像次第說當聽四方普周匝一門及通道金剛印遍嚴中羯磨金剛其上妙蓮華開敷含果實於彼大蓮印大空點莊嚴八葉悉圓正善好具鬚蘂十二支生句普遍華臺中其上兩足尊導師成正覺以入漫荼羅眷屬自圍繞當知此最初悲生漫荼羅從此流諸壇各如其本教事業形悉地安置諸佛子復次祕密主如來漫荼羅猶如淨圓月內現商佉色一切佛三角在於白蓮華空點為幖幟金剛印圍繞從彼真言主周匝放光明以無疑慮心普遍而流出復次祕密主觀世自在者祕密漫荼羅佛子一心聽普遍四方相中吉祥商佉出生鉢曇華開敷含果實上表金剛慧承以大蓮印布一切種子善巧以為種多羅毘俱知及與白處尊明妃資財主及與大勢至諸吉祥受教皆在漫荼羅得自在者印殊妙作標相何耶揭哩婆如法住三角漫荼羅圍繞嚴好初日暉當在明王邊巧慧者安立復次祕密主今說第二壇正等四方相金剛印圍繞一切妙金色內心蓮華敷臺現迦羅奢光色如淨月亦以大空點周匝自莊嚴上表大風印靉靆猶玄雲鼓動幢旛相空點為幖幟其上生猛焰同於劫災火而作三角形三角以圍之光鬘相周普晨朝日暉色是中鉢頭摩朱黰猶劫火彼上金剛印流散發焰暉持以𤙖字聲勝妙種子字先佛說是法勤勇漫荼羅部母商憩羅及金剛部主金剛鉤索支大德持明王一切皆於此大漫荼羅中印壇諸佛子形色各如次隨類而相應諸業善成就復次我所說金剛自在者謂虛空無垢金剛輪及牙妙住與名稱大忿及迅利寂然大金剛并及青金剛蓮華及廣眼妙金剛金剛及住無戲論無量虛空步是等漫荼羅所說白黃赤乃至黑色等印形及所餘三戟一股印二首皆五峯或執金剛鬘隨色類區別一切作種子大福德當知不動漫荼羅風輪與火俱依涅哩底方大日如來下及種子圍繞微妙大慧刀或復羂索印具慧者安布降三世殊異謂在風輪中繞以金剛印而住於三處復次祕密主先說漫荼羅諸佛菩薩母安置壇形像方正真金色金剛印圍繞最勝漫荼羅今當示尊相彼中大蓮華暉焰遍黃色中置如來頂超越於中分而至三分位應作如來眼自住光焰中遍布彼種子次一切菩薩大如意寶尊謂彼漫荼羅圓白而四出遍寂極清淨滿一切希願復次應諦聽釋迦師子壇謂大因陀羅妙善真金色四方相均等如前金剛印上現波頭摩周遍皆黃暉大鉢具光焰金剛印圍繞袈裟錫杖等置之如次第五種如來頂諦聽今當說白傘以傘印具慧者勝頂圍以大慧刀普遍皆流光最勝頂輪印除障頂鉤印大士頂髻相是名火聚印廣生跋折羅發生以蓮華無量聲商佉觀察知像類毫相摩尼珠佛眼次當聽頂髻遍黃色圍以拔折羅無能勝妃印以手持蓮華無能勝大口而在黑蓮上淨境界之行所謂淨居天置彼諸印相佛子應諦聽所謂思惟手善手及笑手華手虛空手畫之如法則地神迦羅奢圓白金剛圍請召火天印當以大仙手迦攝驕答摩末建拏竭伽婆私倪刺婆各如其次第應畫韋陀手而居火壇內閻摩但茶印常處風輪中沒栗底鈴印黑夜計都印澇達羅輸羅大梵妃蓮華俱摩利鑠底毘瑟女輪印當知焰摩后以沒揭羅印嬌吠離耶后用劫跋羅印如是等皆在風漫茶羅中烏鷲及婆栖野干等圍繞若欲成悉地依法以圖之涅哩底大刀毘紐勝妙輪鳩摩羅爍底難徒跋難陀密雲與電俱皆具清潭色夾輔門廂衛在釋師子壇商羯羅三戟妃作鉢胝印月天迦羅奢淨白蓮華敷日天金剛輪表以輿輅像社耶毘社耶當知大力者俱以大弓印在因陀羅輪風方風幢印妙音樂器印縛嚕拏羂索而在圓壇中汝大我應知種子字環繞如是等標誌如次漫荼羅釋師子眷屬今已略宣說佛子次諦聽施願金剛壇四方相均普衛以金剛印當於彼中作火生漫荼羅內心復安置妙善青蓮印智者曼殊音本真言圍之如法布種子而以為種子復於其四傍嚴飾以青蓮圖作勤勇眾各如其次第光網以鉤印寶冠持寶印無垢光童子青蓮而未敷妙音具大慧所說諸使者當知彼密印各如其所應髻設尼刀印優波輸羅印質怛羅杖印地慧以幢印彼招召使者以鴦俱尸印一切如是作圍以青蓮華所有諸奉教皆羗揭梨印復次南方印除一切蓋障大精進種子謂真陀摩尼住於火輪中翼從端嚴眾當知彼眷屬祕密之標誌次第應圖畫我今廣宣說除疑以寶瓶置一股金剛聖者施無畏作施無畏手除一切惡趣發起手為相救意慧菩薩悲手常在心大慈生菩薩應以執華手悲念在心上垂屈火輪手除一切熱惱作施諸願手甘露水流注遍在諸指端具不思議慧持如意珠手皆住蓮華上在漫荼羅中北方地藏尊密印次當說先作莊嚴座在因陀羅壇大蓮發光焰間錯備眾色於彼建大幢大寶在其端是名為最勝密印之形像復當慇懃作上首諸眷屬無量無數眾彼諸慕達羅寶作於寶上三股金剛印寶掌於寶上一股金剛印持地於寶上二首金剛印寶印手寶上五股金剛印堅意於寶上羯麼金剛印一切皆應住彼漫荼羅中西方虛空藏圓白悅意壇大白蓮華座置大慧刀印如是堅利刃鋒銳猶氷霜自種子為種智者當安布及畫諸眷屬印形如法教虛空無垢尊應當以輪印輪像自圍繞具足在風壇虛空慧商佉在風漫荼羅清淨慧白蓮在風漫荼羅行慧之印相當以車𤦲瓶上插青蓮華在風漫荼羅安慧金剛蓮在風漫荼羅略說佛祕藏諸尊密印竟爾時世尊。
又復宣說入祕密漫荼羅法。
優陀那曰。
真言遍學者通達祕密壇如法為弟子燒盡一切罪壽命悉焚滅令彼不復生同於灰燼已彼壽命還復謂以字燒字因字而更生一切壽及生清淨遍無垢以十二支句而作於彼器如是三昧耶一切諸如來菩薩救世者及佛聲聞眾乃至諸世間平等不違逆解此平等誓祕密漫荼羅入一切法教諸壇得自在我身等同彼真言者亦然以不相異故說名三昧耶爾時大日世尊。
入於等至三昧。
觀未來世諸眾生故。
住於定中。
即時諸佛國土。
地平如掌。
五寶間錯。
懸大寶蓋。
莊嚴門標。
眾色流蘇。
其相長廣。
寶鈴。
白拂。
名衣。
幡珮。
綺絢垂布而校飾之。
於八方隅。
建摩尼幢。
八功德水芬馥盈滿。
無量眾鳥鴛鴦鵝鵠。
出和雅音。
種種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好。
八方合繫五寶瓔繩。
其地柔軟猶如綿纊。
觸踐之者皆受快樂。
無量樂器自然諧韻。
其聲微妙人所樂聞。
無量菩薩隨福所感宮室殿堂意生之座。
如來信解願力所生。
法界幖幟。
大蓮華王出現。
如來法界性身。
安住其中。
隨諸眾生種種性欲。
令得歡喜。
時彼如來一切支分無障礙力。
從十智力信解所生。
無量形色莊嚴之相。
無數百千俱胝那由他劫。
布施持戒忍辱精進禪定智慧。
諸度功德所資長。
身即時出現。
彼出現已。
於諸世界大眾會中。
發大音聲而說偈言。
諸佛甚奇特權智不思議無阿賴耶慧含藏說諸法若解無所得諸法之法相彼無得而得得諸佛導師說如是音聲已。
還入如來不思議法身。
爾時世尊。
復告執金剛祕密主言。
善男子諦聽內心漫荼羅。
祕密主。
彼身地。
即是法界自性。
真言密印加持。
而加持之。
以本性清淨故。
羯磨金剛所護持故。
淨除一切塵垢。
我人眾生壽者意生。
儒童造立者等。
株杌過患。
方壇四門。
西向通達。
周旋界道。
內現意生八葉大蓮華王。
抽莖敷𧄜綵絢端妙。
其中如來。
一切世間最尊特身。
超越身語意地至於心地逮得殊勝悅意之果。
於彼東方寶幢如來。
南方開敷華王如來。
北方鼓音如來。
西方無量壽如來。
東南方普賢菩薩。
東北方觀自在菩薩。
西南方妙吉祥童子。
西北方慈氏菩薩。
一切𧄜中。
佛菩薩母。
六波羅蜜三昧眷屬。
而自莊嚴下列持明諸忿怒眾。
持金剛主菩薩。
以為其莖。
處于無盡大海。
一切地居天等。
其數無量而環繞之。
爾時行者。
為成三昧耶故。
應以意生香華燈明塗香種種餚膳。
一切皆以獻之。
優陀那曰。
真言者誠諦圖畫漫荼羅自身為大我囉字淨諸垢安住瑜伽座尋念諸如來頂授諸弟子阿字大空點智者傳妙花令散於自身為說內所見行人宗奉處此最上壇故應與三昧耶爾時毘盧遮那世尊。
復觀諸大眾會。
告執金剛祕密主言。
佛子有祕密八印。
最為祕密。
聖天之位威神所同。
自真言道以為幖幟。
圖具漫荼羅。
如本尊相應。
若依法教。
於真言門修菩薩行諸菩薩。
應如是知。
自身住本尊形。
堅固不動。
知本尊已。
如本尊住。
而得悉地。
云何八印。
謂以智慧三昧手。
作空心合掌。
而散風輪地輪。
如放光焰。
是世尊本威德生印。
其漫荼羅三角而具光明。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃㘕𡀩莎訶即以此印。
而屈風輪。
在虛空輪上。
如嚩字形。
是世尊金剛不壞印。
其漫荼羅。
如嚩字相。
有金剛光。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃鑁嚩莎訶復以初印。
而散水輪火輪。
是名蓮華藏印。
其漫荼羅。
如月輪相。
以波頭摩華而圍繞之。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃糝索莎訶即以此印。
屈二地輪。
入於掌中。
是如來萬德莊嚴印。
其漫荼羅。
猶如半月形。
以大空點圍之。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃含鶴莎訶復以定慧手。
作未開敷華合掌。
建立二虛空輪。
而稍屈之。
是如來一切支分生印。
其漫荼羅。
如迦羅捨滿月之形。
金剛圍之。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃暗噁莎訶即以此印。
屈其火輪。
餘相如前。
是世尊陀羅尼印。
其漫荼羅。
猶如彩虹。
而遍圍之。
垂金剛幡。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃勃馱陀羅尼娑沒㗚底沫羅馱那羯𭌆馱囉也薩鑁薄伽嚩底阿迦囉嚩底三麼曳莎訶復以虛心合掌。
開散火輪。
其地輪空輪。
和合相持。
是謂如來法住印。
其漫荼羅。
猶如虛空。
以雜色圍之。
有二空點。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃阿吠娜尾泥莎訶同前虛心合掌。
以智慧三昧手。
互相加持。
而自旋轉。
是謂世尊迅疾持印。
其漫荼羅。
亦如虛空。
而用青點嚴之。
彼真言曰。
南麼三曼多勃馱喃摩訶瑜伽瑜擬寧瑜詣說𭌆欠若唎計莎訶祕密主。
是名如來祕密印。
最勝祕密。
不應輒授與人。
除已灌頂。
其性調柔。
精勤堅固。
發殊勝願。
恭敬師長。
念恩德者。
內外清淨。
捨自身命而求法者。
爾時金剛手。
復以偈頌。
請問大日世尊持明禁戒。
為真言門修菩薩行諸菩薩故。
云何成禁戒云何住尸羅云何隨所住修行離諸著修行幾時月禁戒得終竟住於何法教而知彼威德離時方作業及法非法等云何而速成願佛說其量先佛所宣說令得於悉地我問一切智正覺兩足尊為未來眾生仁中尊證知是時薄伽梵毘盧遮那。
哀愍眾生故。
而說偈言。
善哉勤勇士大德持金剛所說殊勝戒古佛所開演緣明所起戒住戒如正覺令得成悉地為利世間故等起自真實不生疑慮心常住於等引修行戒當竟菩提心及法及修學業果和合為一相遠離諸造作具戒如佛智異此非具戒得諸法自在通達利眾生常修無著行等礫石眾寶乃至滿落叉所說真言教畢於時月等禁戒量終竟最初金輪觀住大因陀羅當結金剛印飲乳以資身行者一月滿能調出入息次於第二月嚴正水輪中應以蓮華印而服醇淨水次於第三月勝妙火輪觀噉不求之食即以大慧力燒滅一切罪而生身意語第四月風輪行者常服風結轉法輪印攝心以持誦金剛水輪觀依住於瑜伽是為第五月遠離得非得行者無所著等同三菩提和合風火輪出過眾過患復一月持誦亦捨利非利梵釋等天眾摩睺毘舍遮遠住而敬禮一切為守護皆悉奉教命彼常得如是人天藥叉神持明諸靈仙翊侍其左右隨所命當作不善為障者羅剎七母等見持真言者恭敬而遠之見是處光明馳散如猛火隨所住法教皆依明禁故等正覺真子一切得自在調伏難降者如大執金剛饒益諸群生同於觀世音經逾六月已隨所願成果常當於自他悲愍而救護爾時持金剛者。
次復請問大日世尊諸漫荼羅真言之心。
而說偈言。
云何為一切真言實語心云何而解了說名阿闍梨爾時薄伽梵大毘盧遮那慰喻金剛手善哉摩訶薩令彼心歡喜復告如是言解祕中最祕真言智大心今為汝宣說一心應諦聽所謂阿字者一切真言心從此遍流出無量諸真言一切戲論息能生巧智慧祕密主何等一切真語心佛兩足尊說阿字名種子故一切如是安住諸支分如相應布已依法皆遍授由彼本初字遍在增加字眾字以成音支體由是生故此遍一切身生種種德今說所分布佛子一心聽以心而作心餘以布支分一切如是作即同於我體安住瑜伽座尋念諸如來若於此教法解斯廣大智正覺大功德說為阿闍梨是即為如來亦即名為佛菩薩及梵天毘紐摩醯羅日月天水天帝釋世間主黑夜焰摩等地神與妙音梵志及常浴亦名梵行者漏盡比丘眾吉祥持祕密一切智見者法自在財富若住菩提心及與聲智性不著一切法說名遍一切即是真語者持吉祥真言真實語之王持執金剛印所有諸字輪若在於支分當知住眉間𤙖字金剛句娑字在脣下是謂蓮華句我即同心位一切處自在普遍於種種有情及非情阿字第一命嚩字名為水囉字名為火𤙖字名忿怒佉字同虛空所謂極空點知此最真實說名阿闍梨故應具方便了知佛所說常作精勤修當得不死句爾時世尊。
復告金剛手言。
復次祕密主諸佛所宣說安布諸字門佛子一心聽迦字在咽下佉字在齶上誐字以為頸伽字在喉中遮字為舌根車字在舌中若字為舌端社字舌生處吒字以為脛咤字應知髀拏字說為腰荼字以安坐多字最後分他字應知腹娜字為二手馱字名為脇波字以為背頗字應知胸麼字為二肘婆字次臂下莽字住於心耶字陰藏相囉字名為眼𡆗字為廣額縊伊在二眥塢烏為二脣翳藹為二耳污奧為二頰暗字菩提句噁字般涅槃知是一切法行者成正覺一切智資財常在於其心世號一切智是謂薩婆若