十誦律 第10卷
佛在維耶離國，夏安居時，與大比丘僧俱。
時世飢儉乞食難得，諸人妻子自乏飲食，況與乞人。
佛以是因緣故集比丘僧，語諸比丘：「汝等知不？
此間飢儉乞食難得，諸人妻子自乏飲食，況與乞人。
汝等比丘隨所知識、隨諸親里、隨所信人，往彼安居，莫以飲食因緣故受諸苦惱。
」諸比丘受教已，頭面禮足隨知識去。
有往憍薩羅國安居，有比丘往婆求摩河邊，依止一聚落安居。
是聚落中有富貴家，多饒財寶穀米豐盈，多諸產業田地人民奴婢作使，種種成就。
爾時婆求摩比丘作是念：「今世飢儉乞食難得，諸人妻子自乏飲食，況與乞人。
是聚落中有富貴家，多饒財寶穀米豐盈，多諸產業田地人民奴婢作使種種成就。
我等何不往到其舍共相歎言：『聚落主知不？
汝等得大善利、有大福田，眾僧依汝聚落安居。
此眾中某是阿羅漢、某向阿羅漢、某阿那含、某向阿那含、某斯陀含、某向斯陀含、某須陀洹、某向須陀洹、某得初禪、二禪、三禪、四禪、某得無量慈悲喜捨、某得空處、識處、無所有處、非有想非無想處、某得不淨觀、某得阿那般那念。
』」諸比丘作是念已，即入聚落至富貴舍，共相歎言：「居士知不？
汝等得大善利、有大福田，眾僧依汝聚落安居。
某是阿羅漢、某向阿羅漢、某阿那含、某向阿那含、某斯陀含、某向斯陀含、某須陀洹、某向須陀洹、某得初禪、二禪、三禪、四禪、某得無量慈悲喜捨、某得空處、識處、無所有處、非想非非想處、某得不淨觀、某得阿那般那念。
」諸居士聞已得信心忍，作是念：「我等實得善利，有大福田眾僧，依我聚落安居。
某是阿羅漢、某向阿羅漢，乃至阿那般那念。
」乃至如豐樂時，與僧小食中食怛鉢那，於飢儉時亦如是作。
諸婆求摩河安居比丘，噉是飲食大得色力，肥盛潤澤。
佛在世時法，歲二時大會：春末月、夏末月。
春末月者，諸方國土處處諸比丘，作是念：「佛所說法，我等夏安居時，修習得安樂住。
」是初大會。
夏末月者，諸比丘夏三月安居竟作衣畢，持衣鉢詣佛所，作是念：「我等久不見佛，久不見世尊。
」是第二大會。
爾時憍薩羅國安居比丘，過夏三月作衣畢，持衣鉢遊行到維耶離。
諸佛常法，有共佛安居比丘，有客比丘來，當共往迎一心問訊開房舍示臥具處，作如是言：「此是汝等房舍、床榻、踞床、獨坐床、被褥、枕席，隨次第住。
」爾時維耶離比丘，遙見憍薩羅比丘來，便共出迎一心問訊，與擔衣鉢、開房舍、示臥具處，作如是言：「此是汝等房舍、臥具、床榻，隨次第住。
」問訊言：「汝等道路不疲、氣力輕健、乞食不難耶？
」答言：「我等道路不疲、氣力輕健，但乞食難得。
」維耶離比丘言：「汝等實道路不疲、氣力輕健，乞食難得，汝等羸瘦顏色憔悴。
」爾時婆求摩河邊安居比丘，三月竟作衣畢，持衣鉢遊行到維耶離。
共佛安居比丘，遙見婆求摩河比丘來，皆共出迎一心問訊，與擔衣鉢開房舍示臥具處，作如是言：「此是汝等房舍、床榻、臥具，隨次第住。
」問訊言：「汝等道路不疲、氣力輕健、乞食不難耶？
」答言：「我等氣力輕健、乞食不難，但道路疲極。
」住維耶離比丘言：「汝等實道路疲極、乞食不難。
何以故？
汝等肥盛顏色和悅。
」時維耶離比丘漸漸急問：「諸長老！
今世飢儉乞食難得，諸人妻子自乏飲食，況與乞人。
汝等何因緣故，安居時氣力肥盛顏色和悅乞食不難？
」時婆求摩河比丘，即向廣說如上因緣。
諸比丘問曰：「汝等所可讚歎，實有是功德不？
」答言：「實有。
」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，但為飲食故，實有過人法，向未受具戒人說？
」種種因緣呵責已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問婆求摩河比丘：「汝等實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責：「云何名比丘，以飲食故，實有過人法，向未受大戒人說？
」佛種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘實有過人法，向未受大戒人說者，波夜提。
」未受大戒人者，除比丘、比丘尼，餘一切人是。
實有者，得是聖法故。
波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障閡道。
是中犯者，若比丘實是阿羅漢，向他人說，波夜提。
實向阿羅漢，向他人說，波夜提。
實阿那含向阿那含、實斯陀含向斯陀含、實須陀洹向須陀洹，向他人說，皆波夜提。
若比丘實得初禪。
向人說者，波夜提。
實得二禪、三禪、四禪、慈悲喜捨、空處、識處、無所有處、非有想非無想處、不淨觀、阿那般那念，向他人說，波夜提。
乃至我好持戒，向他人說，突吉羅。
若比丘實見諸天來至我所，龍、夜叉、浮荼鬼、毘舍遮鬼、羅剎鬼來至我所，向他人說，波夜提。
乃至實見土鬼來至我所，向他人說，突吉羅。
佛在王舍城。
爾時六群比丘喜鬪諍相言相罵。
時六群比丘共餘比丘鬪諍相言相罵已，向未受大戒人說其惡罪：「某比丘犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼，突吉羅。
」是中比丘，未破者便破，已破者不和合，未出事便出，已出事不可滅。
是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責六群比丘言：「云何名比丘，喜鬪諍相言相罵共他鬪已，向未受大戒人說出其惡罪？
某比丘犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼，突吉羅。
」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問六群比丘：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責：「云何名比丘，喜鬪諍相言相罵，共他諍已，向未受大戒人出其惡罪：『某比丘犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅。
』」種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘知他有惡罪，向未受大戒人說，除僧羯磨，波夜提。
」知者，若自知、若從他聞、若彼自說。
惡罪者，若波羅夷、僧伽婆尸沙，一切犯罪，皆名為惡。
未受大戒人者，除比丘、比丘尼，餘一切人是。
除僧羯磨者，僧羯磨名，若比丘於白衣舍作惡、若令他作，是人現前僧應與作說罪羯磨。
說罪羯磨法者，先應求能說罪人，如是應作。
一心和合僧中一人唱言：「誰能說某比丘罪？
誰能某居士前說某比丘罪？
」是中若有比丘言能，是比丘僧應籌量。
若有五法，僧不應令作說罪人。
何等五法？
隨愛說、隨瞋說、隨怖說、隨癡說、不知說不說。
若比丘成就五法，僧應令作說罪人。
何等五？
不隨愛說、不隨瞋說、不隨怖說、不隨癡說、知說不說。
是中一比丘僧中唱：「大德僧聽！
某比丘能作說罪人、能某居士前說某比丘罪。
若僧時到僧忍聽，某比丘能作說罪人、能某居士前說某比丘罪。
如是白。
」白二羯磨。
「僧作說罪羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！
」若比丘作說罪者，應說彼比丘罪，餘比丘不應說。
若餘比丘說，得突吉羅。
若比丘作說罪人，應向是居士說，不應向餘人說。
若向餘人說者，突吉羅。
隨家說，若一家、若多家。
隨行處說，若一行處、若多行處。
隨聚落說，若一聚落、若多聚落。
隨里巷市肆說，若一若多。
是中應如是處說，若餘處說，突吉羅。
若是罪比丘，僧作說罪羯磨已，若更勤惱僧，是時一切僧應說是人罪。
如是應作。
一心和合僧中，一比丘唱言：「大德僧聽！
是某比丘，僧作說罪羯磨已，更勤惱僧。
若僧時到僧忍聽，一切僧隨意、隨時隨處說某比丘罪。
如是白。
」白四羯磨。
「僧作隨意說罪羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！
」是名除僧羯磨。
波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障閡道。
是中犯者，若比丘見餘比丘犯波羅夷，生波羅夷想、見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯僧伽婆尸沙，生僧伽婆尸沙想、見中見想、見中不見想、見中疑想、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑。
若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，於突吉羅中生突吉羅想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑。
若說名，突吉羅；若說事，亦突吉羅。
隨說名說事，一一語，突吉羅。
又比丘見餘比丘犯波羅夷，謂為波羅夷、謂僧伽婆尸沙、謂波夜提、謂波羅提提舍尼、謂突吉羅，是比丘於波羅夷中生突吉羅想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯僧伽婆尸沙，謂僧伽婆尸沙、謂波夜提、謂波羅提提舍尼、謂突吉羅、謂波羅夷，是比丘於僧伽婆尸沙中生波羅夷想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑。
若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，於突吉羅中，謂突吉羅、謂波羅夷、謂僧伽婆尸沙、謂波夜提、謂波羅提提舍尼，是比丘於突吉羅中生波羅提提舍尼想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑。
若說名，突吉羅；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，突吉羅。
若比丘見餘比丘犯波羅夷生疑，為波羅夷非波羅夷？
是比丘後便斷疑，於波羅夷中生波羅夷想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯僧伽婆尸沙生疑，為僧伽婆尸沙非僧伽婆尸沙？
是比丘後便斷疑，於僧伽婆尸沙中生僧伽婆尸沙想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，是比丘突吉羅中生疑，為突吉羅非突吉羅？
是比丘後便斷疑，於突吉羅中生突吉羅想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，突吉羅；若說事，亦突吉羅。
隨說名說事，一一語，突吉羅。
若比丘見餘比丘犯波羅夷，於波羅夷中生疑，為波羅夷、為僧伽婆尸沙？
為波羅夷、為波夜提？
為波羅夷、為波羅提提舍尼？
為波羅夷、為突吉羅？
是人斷疑，於波羅夷中生波羅夷想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯僧伽婆尸沙生疑，是罪為僧伽婆尸沙、為波夜提？
為僧伽婆尸沙、為波羅提提舍尼？
為僧伽婆尸沙、為突吉羅？
為僧伽婆尸沙、為波羅夷？
是人斷疑，於僧伽婆尸沙中生僧伽婆尸沙想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，於突吉羅中生疑，為突吉羅、為波羅夷？
為突吉羅、為僧伽婆尸沙？
為突吉羅、為波夜提？
為突吉羅、為波羅提提舍尼？
是人斷疑，於突吉羅中生突吉羅想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，突吉羅；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，突吉羅。
若比丘見餘比丘犯波羅夷生疑，是罪為波羅夷？
為僧伽婆尸沙？
為波夜提？
為波羅提提舍尼？
為突吉羅？
是人於波羅夷中定生突吉羅想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯僧伽婆尸沙生疑，是罪為僧伽婆尸沙？
為波夜提？
為波羅提提舍尼？
為突吉羅？
為波羅夷？
是人於僧伽婆尸沙中定生波羅夷想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，波夜提；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，波夜提、突吉羅。
又比丘見餘比丘犯波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，是人於突吉羅中生疑，為突吉羅？
為波羅夷？
為僧伽婆尸沙？
為波夜提？
為波羅提提舍尼？
是人突吉羅中定生波羅提提舍尼想，見中見想、見中不見想、見中疑、聞中聞想、聞中不聞想、聞中疑，若說名，突吉羅；若說事，突吉羅。
隨說名說事，一一語，突吉羅。
佛在王舍城。
爾時長老陀驃力士子，多知多識，能致供養飲食、衣服、臥具、醫藥、資生之具。
時陀驃比丘衣服故壞，諸居士因陀驃比丘故，多與眾僧飲食、衣服，現前僧應分物。
時彌多羅浮摩比丘作是念：「因是陀驃比丘故，眾僧多得供養飲食、衣服、臥具、湯藥，是陀驃比丘衣服故壞。
今眾僧得現前僧應分物，當於眾前作羯磨與陀驃比丘。
」作是念已，即眾僧中作羯磨與陀驃比丘。
是彌多羅浮摩比丘先自勸與已，後作是言：「諸比丘隨所親厚，迴僧物與。
」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，先自勸與，後作是言：『諸比丘隨所親厚，迴僧物與。
』」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問彌多羅浮摩比丘：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責：「云何名比丘，先自勸與，後作是言：『諸比丘隨所親厚，迴僧物與。
』」佛種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘先自勸與，後作是言：『諸比丘隨所親厚，迴僧物與。
』波夜提。
」先勸與者，先與僧欲，後作是言：「隨親厚者，隨和上阿闍梨、隨同和上同阿闍梨、隨善知識、隨所愛念、隨同事、隨國土、隨聚落、隨家隨伴。
」僧物者，若得布施物，衣鉢、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、終身藥。
波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障閡道。
是中犯者，若比丘先勸與欲竟，後作是言：「諸比丘隨所親厚，迴僧物與。
」得波夜提。
若作是言：「隨和上隨阿闍梨、隨同和上同阿闍梨、隨善知識、隨所愛念、隨所同事、隨國土隨聚落。
隨家隨伴。
」皆波夜提。
佛在拘睒彌國。
爾時長老闡那犯可悔過罪，時諸比丘慈心憐愍欲利益故，教令悔過言：「闡那！
汝犯某可悔過罪，汝應發露莫覆藏。
」闡那言：「用是雜碎戒為？
半月說戒時，令諸比丘疑悔惱熱，憂愁不樂生捨戒心。
」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，作是言：『用是雜碎戒為？
半月說時，令諸比丘疑悔惱熱，憂愁不樂生捨戒心。
』」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問闡那：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責：「云何名比丘，毀呰己所學？
」以種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘，說戒時作是言：『何用是雜碎戒為？
半月說時，令諸比丘疑悔惱熱，憂愁不樂生捨戒心。
』作是輕呵戒者，波夜提。
」波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障閡道。
是中犯者，若比丘說四波羅夷時，作是言：「用是四波羅夷為？
半月說時，令諸比丘疑悔惱熱，憂愁不樂生捨戒心。
」波夜提。
若比丘說十三僧伽婆尸沙時、二不定法時、三十尼薩耆波夜提法時、九十波夜提時、四波羅提提舍尼時、眾多學法時、七止諍法時，及說隨律經時，若作是言：「用是隨律經為？
半月說時，令諸比丘疑悔惱，熱憂愁不樂生捨戒心。
」作是語者，皆波夜提。
除隨律經，說餘經時：「用說是經為？
令諸比丘疑悔惱熱，憂愁不樂生捨戒心。
」作是語者，突吉羅。
隨所說處，一一語，得波夜提、突吉羅。
佛在阿羅毘國。
爾時阿羅毘諸比丘，自手拔寺中草、經行處草、經行兩頭處草，自手採花。
是時有居士，於草木中生有命想見，以妬嫉心言：「沙門釋子是奪命人，殺一切眾生。
」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問阿羅毘比丘：「汝等實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責阿羅毘比丘：「云何名比丘，自手拔寺內草、經行處草、經行兩頭處草、自手採花？
」佛但呵責而未結戒。
佛在舍衛國。
爾時有一摩訶盧比丘，是木師種，斫大畢撥樹起大房舍。
是樹神後夜時，擔負小兒，手復牽抱男女，圍遶往詣佛所，頭面禮足一面立已，白佛言：「世尊！
云何有是法？
我所住、所止、所依、所歸、所趣房舍，有一摩訶盧比丘，斫我樹取作大房舍。
我兒子幼小眾多，冬八夜時，寒風破竹氷凍寒甚。
我當於何安隱兒子？
」佛爾時勅餘鬼言：「汝當安止與是住處。
」諸鬼以佛語故即與住處。
是夜過已，佛以是事集比丘僧，語諸比丘：「昨夜有一鬼，擔負小兒，手復牽抱男女，圍遶來至我所，頭面作禮一面立言：『云何有是法？
我所住、所止、所依、所歸、所趣房舍，有一摩訶盧比丘，斫我樹取作大房舍。
我兒子幼小眾多，冬八夜時，寒風破竹氷凍寒甚。
我當於何安隱兒子？
』」佛語諸比丘：「是事非法、不是、不應爾。
居士天神皆嫌呵責：『云何名比丘，自手拔寺內草、經行處草、經行處、兩頭草，自手採花？
』」種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘斫拔鬼村種子，波夜提。
」鬼村者，謂生草木，眾生依住。
眾生者，謂樹神、泉神、河神、舍神、交道神、市神、都道神、蚊虻、蛣蜣、蛺蝶、噉麻蟲、蝎蟲、蟻子，是眾生以草木為舍，亦以為村聚落城邑。
生者，謂根含潤澤，若自斷、若教人斷、自破、教破、自燒、教燒，是名為斫。
草木有五種子：根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。
根種子者，謂藕、羅蔔、蕪菁、舍樓樓、偷樓樓，如是比種根生物。
莖種子者，謂石榴、葡萄、楊柳、沙勒，如是比種莖生物。
節種子者，謂甘蔗、麁竹、細竹，如是比種節生物。
自落種子者，謂蓼、阿修盧、波修盧、修伽羅、菩提那，如是比自零落生物。
實種子者，謂稻、麻、麥、大豆、小豆、褊豆，如是比種子生物。
波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘根種子中，根種子想、生中生想，若自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
又比丘根種子中，莖種子想、枝種子想、自落種子想、實種子想、生中生想，若自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
若比丘莖種子中，莖種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
又比丘莖種子中，枝種子想、自落種子想、實種子想、根種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
若比丘枝種子中，枝種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
又比丘枝種子中，自落種子想、實種子想、根種子想、莖種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
若比丘自落種子中，自落種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
又比丘自落種子中，實種子想、根種子想、莖種子想、枝種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
若比丘實種子中，實種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
又比丘實種子中，根種子想、莖種子想、枝種子想、自落種子想、生中生想，自斷教斷、自破教破、自燒教燒，波夜提。
若比丘一時燒五種子，一時犯五波夜提。
一一燒，一一波夜提。
隨所燒，得爾所波夜提。
若比丘自斷樹、若教斷，波夜提。
隨所斷樹，得爾所波夜提。
若比丘自斷草、教斷，波夜提。
隨所斷草，得爾所波夜提。
生中生想，自斷教斷，波夜提。
生中乾想，自斷、教斷，波夜提。
生中疑為乾為生，自斷教斷，波夜提。
若乾中生想，自斷教斷，突吉羅。
乾中疑為乾為生，自斷教斷，突吉羅。
乾中乾想，自斷教斷，不犯。
佛在王舍城。
爾時陀驃比丘力士子，成就五法，僧羯磨作差會人，差諸比丘會時，不隨欲、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知次第，隨上下坐不越次。
爾時彌多羅浮摩比丘，得麁惡不美飲食處，噉不美食時，作是念言：「是陀驃比丘，隨欲差會，隨瞋、怖、癡、不知次第、越次不隨上下坐。
我等當共滅擯是人，更立差會人。
」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，僧如法羯磨差會人，便瞋譏言：『是隨欲、瞋、怖、癡、不知次第、越次不隨上下坐。
』」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問彌多羅浮摩比丘：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以是事種種因緣呵責：「云何名比丘，僧如法羯磨差會人，便譏瞋？
」佛以種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘瞋譏差會人者，波夜提。
」波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘僧如法羯磨差會人，瞋譏是人者，波夜提。
若僧如法羯磨差十四人，瞋譏是人者，波夜提。
若十二人未捨羯磨，瞋譏是人者，波夜提。
若捨羯磨已，瞋譏是人者，突吉羅。
於十四人中二人，若捨羯磨未捨羯磨，瞋譏是二人者，波夜提、突吉羅。
乃至別房及同事差會，瞋譏是人者，突吉羅。
佛結戒已，諸比丘不復面前瞋譏，便遙瞋譏陀驃比丘，隨欲差會，隨瞋、怖、癡、不知次第、越次不隨上下坐。
是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，佛結戒故，不面前瞋譏，便遙瞋譏？
」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問彌多羅浮摩比丘：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責：「云何名比丘，僧如法作差會人，便遙瞋譏？
」種種因緣呵已，語諸比丘：「從今是戒應如是說：若比丘面前瞋譏僧所差人、若遙譏者，波夜提。
」是中犯者，若比丘僧如法羯磨差會人，若瞋譏是人聞者，波夜提；不聞者，突吉羅。
若僧如法羯磨作十四人，若遙瞋譏，是人聞者，波夜提；不聞者，突吉羅。
若比丘十二人未捨羯磨，若遙瞋譏，是人聞者，波夜提；若不聞者，突吉羅。
若捨羯磨已，遙瞋譏，聞者，突吉羅；不聞者，亦突吉羅。
十四人中二人，若捨羯磨不捨羯磨，若遙瞋譏，是人聞者，波夜提；不聞者，突吉羅。
乃至別房及同事差會，若遙瞋譏，是人聞者，突吉羅；不聞者，亦突吉羅。
二人者，教誡尼人，及四悔中第四差羯磨使迎食人。
佛在拘睒彌。
爾時闡那比丘犯可悔過罪，諸比丘慈心憐愍欲利益故，語闡那言：「汝犯可悔過罪，當發露莫覆藏。
」闡那語諸比丘言：「汝等能謂我作是事耶？
我不謂汝等能說我犯是事。
」諸比丘言：「闡那！
汝若有罪便言有，無便言無，何以用異事、依止異事？
」闡那言：「我何豫汝等事？
我畏汝等耶？
更用異事、依止異事。
」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，犯罪已用異事、依止異事？
」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問闡那：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責闡那：「云何名比丘，犯罪已用異事、依止異事？
」種種因緣呵已，語諸比丘：「汝等當憶識闡那比丘用異事，若更有如闡那比丘者，亦應當憶識彼用異事。
憶識法者，一心和合僧，一比丘僧中唱言：『大德僧聽！
是闡那比丘犯罪用異事。
若僧時到僧忍聽，憶識闡那比丘用異事。
汝闡那，隨所用異事，眾僧隨憶識。
如是白。
』如是白二羯磨。
『僧憶識竟，僧忍，默然故，是事如是持！
』」佛語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘用異事惱他，波夜提。
」波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障閡道。
是中犯者，若比丘僧未憶識，用異事、依止異事，爾時用異事，突吉羅。
若僧憶識已，爾時用異事、依止異事，波夜提。
佛在拘睒彌，即闡那比丘作可悔過罪，諸比丘慈心憐愍欲利益故，語闡那言：「汝犯可悔過罪，當發露莫覆藏。
」闡那作是念：「若我用異事者，眾僧當作憶識羯磨，我當默然。
」闡那即時默然。
諸比丘語闡那言：「若汝有罪便言有，無便言無，何故默然惱我等？
」闡那言：「我是汝等何物？
我不畏汝等。
」作是語已還復默然。
是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣呵責：「云何名比丘，犯罪已默然惱他？
」種種因緣呵已，向佛廣說。
佛以是事集比丘僧，知而故問闡那：「汝實作是事不？
」答言：「實作。
世尊！
」佛以種種因緣呵責：「云何名比丘，犯罪已默然惱他？
」種種因緣呵已，語諸比丘：「汝等當憶識闡那比丘默然惱他事。
憶識法者，一心和合眾僧，一比丘僧中唱言：『大德僧聽！
是闡那比丘，犯罪默然惱他。
若僧時到僧忍聽，憶識闡那比丘默然惱他。
汝闡那，隨汝默然惱他事，眾僧隨憶識。
如是白。
』白二羯磨。
『僧憶識竟，僧忍，默然故，是事如是持！
』從今是戒應如是說：若比丘用異事默然惱他，波夜提。
」是中犯者，若僧未憶識時，默然惱他，突吉羅。
若僧憶識已，默然惱他，波夜提。
若比丘口病、脣病、齒病、舌病、咽病、心病、面氣滿、若出血，如是不語，不犯。
恭敬佛故不語、恭敬和上阿闍梨、恭敬上座、尊重故不語，不犯。
若不能語故不語，不犯。
佛在舍衛國。
爾時有一居士，請佛及僧明日食，佛默然受。
是居士知佛默然受已，頭面禮足右遶而去，還到自舍，是夜辦種種多美飲食。
時諸比丘露地敷僧臥具，持衣鉢在中待食時到。
有比丘經行、有比丘坐。
時居士早起敷坐處已，遣使白佛言：「世尊！
食具已辦，唯聖知時。
」即時諸比丘捨僧臥具，自持衣鉢往居士舍。
佛自住房迎食分。
諸比丘往居士舍已，天雨濕僧臥具。
諸佛常法，諸比丘往居士舍時，佛自持戶鉤，從房至房看諸房舍。
開一房門，見僧臥具在露地雨濕爛壞，即取捩曬卷疊、舉著覆處，便閉房門下撢，還自房舍，獨坐床上結加趺坐。
爾時居士知僧坐已，自手行水，自與多美飲食自恣飽滿。
爾時居士知僧滿足已攝鉢竟，自手與水，取小床坐眾僧前，欲聽說法。
上坐說法已，從坐起去，諸比丘隨次第出，還詣佛所。
諸佛常法，諸比丘食後還時，以如是語勞問諸比丘：「飲食多美，僧飽滿不？
」諸比丘言：「世尊！
飲食多美，眾僧飽滿。
」佛言：「今日汝等入居士舍已，我於後持戶鉤，從房至房看諸房舍，開一房門，見僧臥具露地雨濕爛壞。
」語諸比丘：「是事不是、非法、不應爾。
一切眾僧臥具，云何趣用踐蹋不知護惜？
諸居士血肉乾竭，為福德故，布施供養，汝等應少用，守護者善。
」佛如是種種因緣呵已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。
從今是戒應如是說：若比丘露地敷僧臥具、細繩床、麁繩床、褥被，若使人敷，是中坐臥。
去時不自舉、不教人舉者，波夜提。
」細繩床有五種：阿珊蹄脚、簸郎劬脚、羝羊角脚、尖脚、曲脚。
麁繩床有五種：阿珊蹄脚、簸郎劬脚、羝羊角脚、尖脚、曲脚。
褥被褥者，甘蔗滓貯褥、瓠莖貯褥、長瓜莖貯褥、毳貯褥、芻摩貯褥、劫貝貯褥、文闍草貯褥、麻貯褥、水衣貯褥。
被者，俱執被、芻摩被、毳被、劫貝被。
露地者，無土壁、無草木壁、無簟席壁、無衣幔覆障，如是比無物覆障處。
自敷者，自手敷。
使敷者，教他人敷。
坐者，坐上。
臥者，身著床。
不舉者，不自手舉。
不教舉者，不教他舉。
波夜提者，煮燒覆障，若不悔過，能障閡道。
是中犯者，若比丘地了時，露地敷眾僧臥具已，便入室坐息，至地了竟，乃舉著覆處，波夜提。
地了竟、時中、前時、日中時、晡時、日沒時，露地敷僧臥具已，便入室坐息，至日沒竟時乃舉著覆處，波夜提。
若比丘露地敷僧臥具已，出寺門過四十九步，波夜提。
又比丘露地敷僧臥具已，出寺門過牆籬少許，至地了時，突吉羅。
又比丘露地敷僧臥具已，不囑人遊行諸坊，突吉羅。
有二比丘露地敷僧臥具已，俱從坐起去，後去者應舉。
又二比丘露地敷僧臥具已，持衣鉢在中，一比丘先取衣鉢去，後取衣鉢去者應舉，不舉者犯。
有一時眾僧露地會食，諸比丘食竟，捨僧臥具在露地去，有惡風雨土污濕，以是事白佛，佛言：「應舉著覆處。
」佛作是語已，諸比丘食竟，有諸白衣即坐僧臥具床上。
是事白佛，佛言：「應待。
」諸比丘久待熱悶吐逆，佛言：「若有病者應去，隨見者應舉。
」若二比丘見，一人應舉大床小床，一人應舉大褥小褥。
若聚落邊寺中持臥具至空閑處，空閑處持來至聚落邊寺中，值雨不犯。
若失戶鉤戶鑰無舉處，若八難中一一難起，不舉不犯。