根本說一切有部毘奈耶雜事 第27卷
爾時世尊以其無上神通變化利益之法，降諸外道皆令退散，默無所說逃竄邊方。
時諸苾芻見是事已，咸皆有疑請世尊曰：「如來大師以神通力，然正法炬摧妄見幢，降伏邪徒實成希有。
善哉大聖不可思議，能作如是大利益事。
」世尊告曰：「汝等應知！
如我今者已捨三毒，具一切智得大自在，到於彼岸獲無上果，調御丈夫為人天師，令彼退散未成希有。
何以故？
我念過去未離染欲，瞋恚愚癡生老病死憂悲苦惱具纏縛時，尚能降彼六師眷屬不敢酬答，逃竄邊方乃至淪沒。
汝等苾芻宜應諦聽。
乃往過去有鞞提醯國王名善生，以法化世，廣如餘說。
時王夫人容貌端嚴，王極愛寵，及誕一子人皆樂見。
此子福力，於其國中風雨順時，穀稼豐稔飲食易得。
經三七日乃命親屬方為立名，王作是念：『此兒生已飲食易得，應與此兒名足飲食。
』即以此子付八養母如法供給，至年長大世間技藝悉皆通達，勇健忠良人無過者。
彼大夫人恃子之勢頗生怠慢，王有教令多不順從，王由是事每有憂色。
時大臣等見王不悅，白言：『大王！
何故似懷憂悒？
』王即為臣具說其事。
臣曰：『若如是者，何不更娶調柔具賢德者，令大夫人漸亦和順。
』王曰：『於何處取？
』臣曰：『隣國王女宜可娶之。
』王曰：『彼有宿嫌，如何婚娶？
』臣曰：『善作方便令彼相親，王且安心，臣往觀察。
』大臣即去見隣國王，既至彼已問其婚事，彼王聞已報大臣曰：『若作婚姻可先立要，我女生子立作儲君，不相違者我當妻與。
』大臣答曰：『伏從王命。
』王曰：『卿可還國報彼王知，許斯要者重來相見。
』答曰：『冊國太子皆由大臣，既有誠言敢有差二。
』遣信白王，時王聞已，備禮迎歸，情甚相得。
王曰：『此女調柔極相恭順。
』問言：『今何所欲？
』即便合掌白言：『大王若賜願者，我若生子請作儲君。
』王聞是言遂生憂惱，作如是念：『今此所求我若許者，足食王子勇健忠良，多閑技藝容貌超絕舉世無雙，云何棄此別有建立？
我於今時誠難取捨。
』未即相答。
于時大臣觀王容色知有憂念，白言：『大王！
何故憂色？
』王便以事具告大臣，臣曰：『此不足憂，我先求婚已共立要，今隨所欲勿間彼情。
未審夫人非石女不？
設令生者，男女未知。
彼所願求王今宜順。
』王告夫人：『隨汝所願。
』於後不久夫人生子端正異常，三七日後方與立字，諸親共問：『今此孩兒欲立何名？
』王曰：『此子未生已求王位，應與立字號曰求王。
』付母八人令其供侍，年漸長大仍未策立。
夫人本國怪王違信，即遣使人來報王曰：『先有盟要，我女生子立作儲君，今正是時。
請存言信，若不爾者我嚴四兵必相討伐。
』王聞驚怖計無所出生大憂愁，臣曰：『王何憂色？
』王即具告臣，臣言：『大王！
更無餘計，宜立求王以為太子，足食王子宜即可除。
』王曰：『不應如是作非法言，我曾聞有殺父之子，未曾見說殺子之父。
此不仁事非我所為。
』臣曰：『不能殺者所為殘害。
』王曰：『此與斷命事亦何別？
』臣曰：『如其不然請遠驅擯。
』王曰：『善人無罪，何事遷流？
』臣曰：『欲求其過豈不易得？
然此王子且立儲君，太子足食自當知也。
』時王即便選擇吉日，立彼求王以為太子。
足食知已遂作是念：『王棄於我，住必見誅。
』遂謁其母具陳此意：『我今欲向半遮羅國冀延形命。
』母聞是語心如箭射，前抱兒頸驚惶悲涕，即以伽他告其子曰：「『汝本坐臥高床褥，所著衣服並鮮華；云何獨去向他方，麁衣寢地能存活？
汝比睡覺常安隱，涼宮綺觀任遊從；云何寒熱肌膚，野外飄零獨辛苦？
王宮象馬任乘騎，珍羞美膳隨時食，上妙衣服袪寒暑，云何棄此往窮林？
鼓樂絃歌恒遞奏，能令聽者悅心神，眾人敬仰鎮隨從，汝獨懷憂欲何去？
』「王子答曰：「『誰恒受安樂？
誰復常艱苦？
厄屈人皆有，倚伏必相隨。
苦樂更遷變，常如星漢迴，會合憂苦生，世法皆如是。
』「是時王子以如是等悲苦言辭，白其母已即便辭去往半遮羅。
將至彼國，苦於飢渴遂往路邊樹下停息，四顧恾然偃臥而睡。
時半遮羅大臣因有行次至王子所，察其儀範有異常倫，佇立久之觸令睡覺，問曰：『汝是何人？
誰家之子？
』答曰：『我是鞞提醯國王之子名足飲食。
』報曰：『何故來此？
』王子即便以事具答。
近臣知已引至王所，白言：『大王！
此是善生王子名足飲食，其父立少廢長，出奔於此。
』王遂喚問子，時王子具以緣白。
王既聞已悲喜交集，歡喜慰喻廣賜封邑以女妻之，未經多時生一男子，容儀可愛眾歎希奇。
誕生之日令王國中飲食易得，乃命宗親與其立字：『此是足食王子之胤，纔生之後多足飲食，應號此兒名多足食。
』王付八母令其瞻侍，後既長大才藝遍通，足食王子尋便殞逝，妃常追悼悲不自勝。
王見如是即便念曰：『女人之性皆念丈夫，我今宜可改醮大臣，并息隨去。
』既至彼家歡懷得意。
「近大臣家有雞栖宿，相師見已作如是語：『若其有人食此雞者當得為王。
』大臣聞已不問相師，便殺其雞謂其妻曰：『汝可營膳待我朝還。
』夫人即令烹煮，時多足食從學堂來，不見其母，為飢所逼見有沸鐺，便作是念：『我母未來，暫觀鐺內有可食不？
』遂見雞頭，即便截取以充小食。
母既來至，問言：『食未？
』答曰：『且食雞頭。
』母即與食，令歸學所。
大臣既至云：『我須食。
』夫人與肉不見雞頭，即問其故，答曰：『兒來食訖。
』臣作是念：『為全食肉方得為王？
為少亦得？
』既生疑念，便於行路訪問相師，見而告曰：『仁於先時作如是記：「若食雞肉便得為王。
」為當全食？
少食亦得？
』答曰：『雖不全食，食頭即得。
若其有人已食雞頭，若殺彼人取頭食者亦得為王。
』大臣聞已便作是念：『可殺此兒取頭充食。
若母不知此事難作，先當問母其意如何？
』後因語次戲問妻曰：『夫主與子欲誰為王？
』其婦聞說遂生猜慮，作如是念：『我今若道以子為王，此人即便棄擲於我。
今時宜可順彼為言。
』答曰：『寧使夫主為王。
』此之女人聰明解慧豫審先機云：『此大臣為雞頭故欲殺我子，今正是時須為防護，可共豫計勿使身危。
』即於屏處報其子曰：『汝食雞頭，父欲相殺，可捨此國向鞞提醯，彼即是汝祖宗舊處，親姻眷屬並悉現存，汝若至彼必受安樂。
』「子聞告已俛仰辭母，往鞞提醯。
欲至彼城，於一樹下困乏而睡。
于時求王身嬰重病因即命終，彼國舊法若未立嗣王，靈輿不出。
王無後嗣，不知立誰？
時諸群臣咸皆訪問，誰堪為主？
我今欲立。
時大臣等於樹陰下，見彼丈夫瓌偉異常人間罕匹，日光雖度樹影不移，眾人共觀咸歎希有：『此善男子妙相端嚴更無過者，樹影留覆固是非凡，可觸令寤。
』彼既覺已，問諸人曰：『何故相驚？
』答曰：『仁合為王故相覺耳。
』報曰：『覺王之法豈合如然？
』諸人問曰：『其法如何？
』答曰：『先奏美音漸令覺悟。
』群臣聞已作如是念：『此非貧子定出高門。
』即共問曰：『仁住何方？
誰家之子？
』「時彼王子年雖弱冠，壯氣先成如師子王，高聲爽亮自述祖宗，告諸人曰：『我昔先主名曰善生，子號足飲食，我是其兒名多足食。
』時六大臣聞是語已，皆生踊躍咸云：『我等今者還得本王。
』盛備威儀廣陳音樂，千軍萬眾從入城中，灌頂稱王化洽黎庶，舊多足食斯名遂隱，由宗重起號曰重興。
「年幼為王，諸臣見慢，所有勅令多不奉行。
王於暇日出城遊觀，聚落居人並皆存問：『此等是誰所管封邑？
』答曰：『咸是某甲大臣所有。
』便生念曰：『城邑聚落咸屬大臣，我雖是王但有宮闈及食而已，自餘國產並皆無分，有乖國憲將如之何？
』時有天神知王所念，空中告曰：『王不須憂，於此國中有一都處名曰滿財，城內有人名曰圓滿，當生一子號為大藥，成立之後與王共理，臨機制斷無遠不伏，王極快樂垂拱安神。
』時王令使往滿財城，訪問圓滿，為有？
為無？
若其有者，應觀彼妻為有娠不？
使者受命即往尋求，見其夫主問婦有娠。
使還奏曰：『是事非謬，彼婦懷娠。
』王既聞已即令使去，召圓滿來善言慰喻，即以此城賜為封邑，告曰：『汝婦有娠好須養護勿令傷損。
』月既滿已便誕一男，形貌端嚴世間無比，三七日後欲為立名。
諸親議曰：『未知此兒欲作何字？
』母便告曰：『我抱宿疹，遍問諸醫，雖進湯藥竟無瘳損；及懷此子病苦即除，宜與孩兒名為大藥。
』母說頌曰：「『於諸患苦中，大藥最為勝；此是藥中妙，可名為大藥。
』「後時其父肩擎大藥詣池澡浴，於其道上見有魚骨，謂是寶珠蹴之令出。
大藥報曰：「『見地有魚骨，脚蹴謂真珠；自業不肯修，強覓他遺寶。
他所棄魚骨，斯非是寶珠；豈有毘沙門，棄珠於道上？
』「父將大藥既至池已，置於岸上脫衣入水，見白鶴鳥在荷葉上，便作是念：『我取此鳥。
』即欲前就鳥遂高飛。
大藥報曰：「『鳥居荷葉上，見父已高飛；無宜更近前，欲取他生命。
』「又於他日肩持大藥，往弶伽河方為洗浴。
既至河所，置兒岸上，脫衣入河，有大銅鉢隨流東下。
時有白鵝蹲踞其上，父見生疑不知何物？
顧問其子，大藥報曰：「『弶伽東注下，銅鉢隨流去，白鵝居在上，斯非是餘物。
』「又於他日同前澡浴，持大藥去置於岸上。
時有澡瓶及草隨流浮去，鳥居其上，大藥同前以頌白父。
是時大藥既漸齠年，與諸童子一處遊戲，眾共議曰：『我等無主，可尊大藥為王。
』大藥立已，揀諸童子將為輔佐，從是之後朋黨日多。
時有老婆羅門娶得少婦，客遊他鄉隨路而去。
時婆羅門行趣叢薄欲為便利，有一麁人來問女曰：『彼是汝父耶？
祖耶？
』女曰：『非父非祖乃是我夫。
』麁人報曰：『汝無羞恥不愧友朋，於此世間美妙丈夫遍滿大地，豈可不見？
因何逐此老婆羅門？
汝此容華虛令喪失，宜應棄彼與我為妻。
若彼老公來諍訟者，於大眾所引我為夫。
』其女受言，即與麁人隨路而去。
時婆羅門就池洗已，覓婦不得登高四望，見人將去即便急走，至其婦所捉一手牽。
時彼麁人亦牽一手，婆羅門曰：『汝偷我婦。
』麁人曰：『我能設誓：「此是我妻，元非汝婦。
」』因生鬪諍各相牽引，少年強力女被將去。
時婆羅門自知無力，冀有相助行於曠野，大叫高聲云：『賊劫婦。
』是時大藥與諸童子戲野林中，聞彼大叫失婦之聲。
時諸童子報大藥曰：『仁既稱王，有斯非理，叫云：「失婦！
」何不相救？
』大藥聞已，即令諸童子執彼三人，問言：『向爭何事？
』婆羅門曰：『我老無力，被賊劫婦。
』賊曰：『此人妄語，實是我妻。
』大藥問女：『誰是汝夫？
』彼便指賊：『此是我夫。
』是時大藥見婆羅門椎胸懊惱自撲于地，即便伺察驗彼真虛，問少年曰：『汝於何處將此婦來？
』答曰：『從妻舍來。
』問曰：『有何飲食？
』答曰：『肉羹及飯加以清觴。
』大藥曰：『若如是者，我觀其食以辯真虛。
』即令以指抉口，竟無一物空見流涎。
問婆羅門曰：『爾從何來？
』答曰：『從婦家來。
』『所食何物？
』答曰：『酪漿及餅加以蘿菔。
』告言：『汝可吐出。
』即便抉出，一如所言。
大藥見已知少是賊，劫彼老妻，即與重杖，掘地為穽，埋之齊咽，以孔雀膽書其額上作如是字：『諸有偷婦賊者准此科罪。
』如是乃有偷牛羊等，數有五百皆悉同此而為治罰。
「時重興王現有村城，皆被六臣之所控執，王作是念：『我今力弱將欲如何？
』遂憶大藥，思與相見，不告諸臣整軍而出，往滿財城欲看大藥。
途經險阻聞有大叫，遍觀求覓不見有人，王之左右周旋顧察，見五百賊埋身出頭，即報王知，讀其額字，云：『皆是賊。
』王見此事，問言：『誰苦楚汝？
』諸人答曰：『此是大藥童子准法而作，不罰無辜。
』王聞稱善，起悲愍心，遂便釋放。
是時大藥及諸童子，聞王軍至隨處而住。
時滿財城所有人眾聞王欲至，悉皆營辦吉祥之物，金瓶持水幢蓋幡旗出城迎候。
王慰問已，問言：『圓滿之子名曰大藥，今可速來。
』父白王曰：『童子幼小未堪奉命。
』王曰：『可令前進。
』父便引見。
王見童子，嘉其容儀雅麗兼有勇略之才，以其尚小不任委寄旦留付父，迴軍都邑。
至本城已，作如是念：『我今可試大藥童子智策才術。
』即令使往語圓滿曰：『汝可以砂挼繩長一百肘，速遣將來。
』圓滿聞勅極大驚怖，深懷憂惱作如是念：『我自生來未曾聞見如是之事，以砂作繩。
』憂惱而住。
大藥見父問曰：『父何憂色？
』答曰：『我未曾聞如是之事，王從我索砂繩百肘，以此方便加罪於我。
』大藥報曰：『使人何在？
令我得見傳語奏王。
』父令使見，大藥報曰：『仁當為我奏大王曰：「仄陋小臣寡聞少見，又無智策仰測天心，未審大王須何色繩？
王處帝都朝多㑺乂，請垂一肘以樣示人，非直百肘短繩，千尋亦應可辦。
」』使去白王具陳其事，王曰：『此是父說？
為子言乎？
』對曰：『是大藥語。
』王既聞已生希有心，憶彼天神所言是實，當令我國王可期。
「後於異時，王復令使往彼城中，遣其作飯熟可將來，又告曰：『其穀不得臼內舂擣，亦不令一粒米碎，不居室內不在於外，烝煮之時非火非無火，將飯來時不行於道不於非道，不得步涉亦不乘騎，勿令見日復不在陰，擎飯之人非男非女。
』使持王命至滿財城，便命圓滿共相慰問，具以王教告彼令知，聞更驚惶憂惱而住。
大藥見憂，進白父曰：『何故憂色？
』父遂具告，大藥曰：『此不足憂，我當盡辦。
』即取稻穀多集諸人，令一一粒以指撚糠，米無有碎。
既辦得米，便求煮處，即於門外簷下安釜煮之，上赫日光傍以火炙，其飯便熟。
持飯去時，告使者曰：『汝可一足履道一足踐荒，所持飯器置於頂上，蓋踈布傘、非日非陰；一足著鞋、一足徒跣，此即非步非乘，使用閹人便是非男非女。
』持飯至已進入奉王，王問使者，彼皆具答，王聞大喜：『是誰所為？
』答：『是大藥。
』王極驚嗟，謂使者曰：『大藥謀略深遠，有大智慧善閑法式，觀其計策實為王佐之才。
』「後於異時，復令使去報圓滿曰：『我須園苑，林池具足花果茂盛，可速將來。
』使至彼已具陳其事，圓滿憂惱：『此事難為，園苑無情不可移轉，欲令持去豈可得乎？
』大藥見憂，如前問答，父曰：『寧得不憂？
王索園池，如何將去？
』大藥曰：『父不須憂，我皆為辦，令王歡喜。
』即報使曰：『既奉王命敢不遵行，但為此處園池長自荒野，進止法式皆未諳知，若至都城恐有輕觸。
伏願大王降一小園，暫來相引隨後而去，此事可成。
』使還具奏。
王曰：『是誰之言？
』答言：『大藥。
』王倍驚歎實為希有。
「後於異時復令使去，送特牛五百令彼養飼，專供乳酪勿令事闕。
使至具報，圓滿憂惶，大藥見父同前問答，父曰：『寧得不憂？
王遣特牛令供乳酪，既求非所，得之無由。
若不遵王命致招重罰。
』大藥曰：『請父勿憂，我思其計，令王聞已不徵乳酪。
』即召父子二人具教其事：『汝向王城，伺王出時，相去非遠，以大木盂繫於父腹，上以裙覆宛轉于地啼哭呻吟，汝以香花告諸天眾：「於十方處咸請護持，願令我父產生安隱。
」』既受教已父子相隨，至王都處見王欲出，去之不遠如所教事，次第皆作。
子啼出聲告四天王曰：『願降慈悲，得令我父產生安隱。
』王聞其聲，令使往問：『何故出聲？
』使見一人宛轉于地，其腹甚大號叫出聲，子以香花告諸天眾，使人問曰：『汝何所為？
』答曰：『我父欲產不能安隱，為此悲啼請天擁護。
』使迴白王。
王喚父子問：『作何事？
』即具報王：『我父欲產不能得出，是以悲啼。
』王聞笑曰：『我未曾聞丈夫生子。
』其子白曰：『誠如王言，王知丈夫不合產孕，何故付五百特牛，令彼圓滿供於乳酪？
王頗曾聞特牛生子？
既無兒子，乳酪何來？
』王笑言曰：『是誰之計？
』使曰：『皆是大藥。
』王嗟其智。
「後於異時，王與大臣共相議曰：『大藥多知，少有儔類；更以餘事，試察精神。
』即送一騾令圓滿養護：『勿以繮繫，不置室中，不餧刈草，隨處而放。
』使到彼城，騾付圓滿，具告其事：『汝應善養勿令損失，如不依教當罪汝身。
』圓滿聞已憂箭射心，作如是念：『此之難事，天無奈何，況當人也！
』大藥見父問答同前，報曰：『父不須憂，我皆為作。
』即於晝日田中放牧、夜收入宅，於逈露處既無繮絆其事難為，專勒二十一人夜中看守，一足之下各配五人，一人乘之更遞掌執終而復始。
王令人密察如何看守？
使報其事，王曰：『若如是者騾無走路，如何加罪？
』大臣曰：『可勅乘者，於夜睡時乘騾潛遁，勿使人知。
』彼皆隨作。
諸防守者至天曉已，報圓滿言：『騾已失矣。
』既聞告已恐喪形命憂惱燒心。
大藥知已作如是念：『如稍寬縱設計可成，臨急相迫情懷恐懼。
』告其父曰：『略有一計為之稍難，若父不憚羞慚當希免罪。
』父曰：『但令免死，餘復何辭？
』大藥即便剃父頭髮以為七道。
仍以青黃赤白彩色塗身，令乘一驢往至都邑，唱大音聲云：『大藥今至并將父來，剪飾形儀誠是奇異。
』時王大臣聞斯說已共作是語：『大藥遠來此為善事，然辱其父有點憲章。
』王及諸人皆出城外共迎大藥，觀其所作為實？
為虛？
王及城人觀知是實，于時大臣遂白王曰：『如何大王先作是語：「大藥聰慧智策過人。
」觀此所為一何鄙賤！
』王問大藥曰：『何故汝今令父毀辱以至於此？
』答言：『大王！
今以為榮不知其辱。
臣有眾多善巧智慧，今以此事供養於父。
』王曰：『汝智與父，孰為優劣？
』答曰：『我勝。
』王曰：『我不曾聞子勝於父。
子從父生養育勞倦，以此而言父勝於子。
』大藥曰：『惟王審察父子誰賢？
』王與大臣俱言：『父勝。
』大藥前進稽首白言：『大王前令養騾遂便逃失，此驢乃是騾父，理勝於兒，願王招領勿為重責。
』王及大臣聞是語已，嗟奇計智絕代希有。
王極歡喜遂即廣施盛禮拜為大臣，所有國事皆委裁決，聲譽日聞，庶事明察，遠近委信，莫不歌戴。
「時有婆羅門早閑書論，為娶妻故多用財賄，未久之間作如是念：『我為娶妻多有所費，令我宅內財物空虛，獨守貧居豈能存濟？
』遂向他處自衒己技求覓珍財，得五百金錢持以還舍。
既至村側作如是念：『我婦少年顏容美麗，與之離別已歷多時，室無男子任情所作，寧知彼意可委信不？
我此金錢不宜持入。
』於曛黃後遂往空林，多根樹下穿地埋舉便之故宅。
其妻先與外人私通名曰善聽，於此夜中盛設芳饌食已同居。
時婆羅門既至宅所扣門而喚，妻遙問曰：『汝是何人？
』答曰：『我是某甲。
』婦聞其名遂藏善聽於臥床下，即去開門詐現喜相，引之令入共至房中，為設餘饌令其飽滿，食已便念：『豈非此婦與外私通？
因何夜中有斯美食？
』其夫性直，問言：『賢首！
今非好日復無節會，因何得有此上食耶？
』答曰：『近於夢中有天告我：「汝夫欲至。
」為此我知作食相待。
』夫曰：『我誠有福，方欲至舍天遂告知。
』食已同寢各問安不？
婦曰：『君離我去年月已深，求覓財錢有所得不？
』答曰：『薄有所得。
』婦遂陰言，意告床下，云：『我善聽須知其數。
』問曰：『得幾許來？
』答：『得五百金錢。
』婦曰：『安在何處而不告我？
』答曰：『且自安隱，明日將來。
』婦曰：『我與君身事同一體，何須隱避而不告知？
』彼性愚直，答曰：『安在城外。
』云：『我善聽須知處所。
』問：『在何處？
』答曰：『在某林中多根樹下。
』婦曰：『聖子行路辛苦且當安寢。
』知其睡已作如是語：『善聽聞者可速為之。
』即從床出向多根樹下，取得金錢持還本宅。
其婆羅門既至天曉，往藏錢處唯見空坑一無所覩，即自拍頭椎胸大哭還向宅中。
諸有親屬及餘知識，共來問曰：『何故憂悲？
』答曰：『我久經求非常辛苦得金錢五百，遂於昨日曛黃之後，既絕人行藏某樹下歸舍而宿，今來欲取被賊將去。
』諸人報曰：『此之委曲，餘不能知。
汝今可問大藥，彼有智略超絕諸人。
汝若歸投錢應還得，自餘方便非我等知。
』「時婆羅門行啼泣淚，至大藥所共相問訊，即以前事而告大藥。
彼便問曰：『仁豈向人說耶？
』時婆羅門悉皆具告，大藥念曰：『其婦必與外人交通作斯非理。
』即便安慰婆羅門曰：『且可忍心勿生憂惱，所失之物當為尋求。
』問曰：『仁家頗有犬不？
』答言：『有。
』『今可歸舍報其婦曰：「我先於大自在天像前作如是願：『我若平安得歸故第者，當請八婆羅門為設供養。
』爾延其四，我請四人。
」』婆羅門既報婦已，還至大藥所報言：『已作。
』大藥曰：『八人來時，可於我舍將一人去令住門前，諸人入時令其瞻察。
』告其人曰：『汝可觀彼八婆羅門，何者狗見逆面而吠？
何者弭耳掉尾向前？
見此相時爾當記憶。
可令其婦自行飲食，觀於誰處衰盼言笑。
』使受教已即往其家在門而立，所謂八人次第令入狗見皆吠，唯於善聽弭耳前迎，嘔嘔作聲掉尾而喜。
是時使人記識善聽。
次於食時其婦行食，於善聽處揚眉共笑有異餘人。
使還以事具告大藥。
大藥聞已即便彈指：『奇哉！
此人果偷他物。
』遂令使者喚善聽來而責之曰：『豈婆羅門有如是法，他人之物竊作己財，汝所取者即應還彼。
』答曰：『敢為重誓不取他財。
』是時大藥告使者曰：『此是惡人可禁於獄，隨常國法重加苦楚。
』彼聞苦語便大驚怖，白言：『大臣願見救護，我當還物。
』即取金錢，封元未開付與大藥，便以本物還婆羅門。
彼得歡喜作如是念：『我年衰老還得本錢者，並是大藥之力，我今宜可重報其恩。
』即減半錢持奉大藥，大藥受已還却分付，告曰：『我務濟人，寧求自利？
』于時國中善名流布，王及諸臣寮庶之類，既聞知已作如是語：『我等有福，感此勝人共相保護，不令枉橫輒有侵欺。
』「時有一人，因向他方還來舊所，在其城外池邊歇息，於皮袋中取而食，忘不繫口餘處旋行。
時有毒蛇入於內，其人既至不審觀察繫袋持歸，於城門外路逢相師，告言：『男子！
我觀汝貌命在須臾。
』其人雖聞不將為慮，去之稍遠悔不徵尋，便作是念：『我今宜去，先問大藥，然後歸家，彼多智策能為我決。
』并持袋至大藥所具陳其事。
大藥念曰：『豈非袋內有惡毒蛇，故彼相師作如是語。
』於眾人前即令置袋于地以杖抉開，有大毒蛇從中而出，張鱗吐毒躑身而去。
諸人見已共歎希奇。