俱舍論實義疏 第1卷
稽首薄伽眾德山，稽首達磨大智海，稽首僧伽和合眾，掣斯論主及吾師。
我將螢耀助陽光，隨力弘宣對法藏，為利群生法久住，願以威神見護持。
七義，謂智圓滿、斷圓滿、利他圓滿、方便圓滿、應供圓滿、期心圓滿、方便圓滿。
由敬法故常樂聽聞，由聽聞故發生聞惠，由聞惠故發□思惠故，發起修惠故生無漏惠。
由無漏惠能斷諸惑，為諸惑斷故即證𢌽。
故名所為之利益。
七義者，頌言一切種冥滅，是知圓滿。
諸滅是斷圓滿。
拔眾生出生死泥者，利他圓滿。
敬禮如是者，應供圓滿。
如理師者，方便圓滿。
由佛世尊有勝方便，說如理教利有情故。
論我者當說者，期心圓滿，欲造論故。
對法藏者，立名圓滿，惣攝七義。
頌曰：智斷及利他，方便期造論，立名對法藏，惣七義應知。
色法、心法、心所有法、不相應法及無為法，於此五法所知境中，世皆不了，唯佛獨悟，永斷諸惑故。
極遠時者，謂過去未來三阿僧祇劫外，聲聞獨覺不能知。
何以得知？
如昔有一人於舍利子邊求出家，時舍利子觀二阿僧祇劫此人無出家善根，遂不許。
此人詣佛以求出家，世尊觀之，出僧祇外此人有少善根，遂許出家。
說偈言：彼人解脫種，我觀極微細，猶如諸礦中，真金隱茲住。
目連觀其母，不知生處。
往問佛。
佛告：汝母生在摩利支世界三千界外。
如是多種分別中，聲聞等智皆不了達。
修福及智所得果，皆為利他非自利，猶月光淨照十方，世尊悲願亦如是。
又頌云：迴施之福及利己，自修迴施二福德，復因利樂諸有情。
如上眾多福智聚，果證非他遂自得，行願福及迴施福，自他俱利不唐捐。
如是雖說自利從因及果，亦能利他人。
有頌言：乳母甘饍用資身，為子獲安非為己，佛修福智趣菩提，本為利生非為自。
頌云：時雨雖普降，無種芽不生，佛雖化世間，緣闕不得果。
又頌：善知識者誰？
謂佛令生智，離放逸惡行，違此即捨離。
對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠與涅槃為因。
以此義故得名對法，以能增長聞等惠故。
或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故名殊勝。
苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依人。
頌曰：若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便，由惑世間漂有海，因此德佛說對法。
論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。
佛告阿難：我在依於我，我滅度無別所依。
應依杖經，勿令忘失。
佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。
三藏：一經、二律、三雜藏。
昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗諸禽獸等。
命終之後，承此業報生於海中，受大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。
世尊出世猶未得脫。
後有漁人，其數一千，困捕魚次網著此魚，曳之不出。
後數千人同共曳出，見其異類多頭形貌可怖。
世尊觀見知具報終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：三藏！
汝豈不是過去佛時三藏苾芻？
彼魚聞已涕淚盈目。
爾時世尊為說宿因，其魚生悔更不飲噉，因茲命終生於天上。
於彼時中聞法之眾，各於自乘獲大法利。
五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先有染，後要其淨。
淨彼染故，以先說有漏之法，後說無漏無為。
頌：苾芻意寂靜，於事得永斷，能盡生死際，更不受後有。