大乘集菩薩學論 第23卷
論曰：由信等故，則能緣念諸佛功德。
如《護國尊者所問經》偈云：「稽首調御真金色，面如滿月淨無垢，功德聖智實難思，於三有中無與等。
牟尼螺髻紺青色，高顯清淨如須彌，眉間毫相普照明，烏瑟柅沙無見者。
如來目淨若青蓮，譬軍那花及珂月，憐憫觀視諸有情，是故我今稽首禮。
如來舌相類銅色，脩廣而能覆面輪，演甘露法潤群生，是故我今稽首禮。
如來四十齒齊密，潔白堅利若金剛，出真實語發光輝，是故我今稽首禮。
如來色相最殊特，威光照耀百千剎，釋梵護世及諸天，所有光明無復覩。
如來雙腨逾鹿王，胸臆廣袤如師子，俯視安行侔象王，大地山川俱震動。
如來身相極端嚴，燦若金光而潤澤，於諸世間無比倫，眾生見者不厭捨。
如來往昔百千劫，於所愛樂皆能施，慈悲哀念諸有情，是故我今稽首禮。
如來志樂修諸度，戒檀忍進善堅固，禪定勝惠悉圓明，是故我今稽首禮。
如來眾中師子吼，勇猛能摧諸異論，三毒垢穢盡無餘，是故我今稽首禮。
牟尼三業超三有，譬若芙蕖不著水，迦陵頻伽淨妙聲，是故我今稽具禮。
了知世間皆幻化，如俳優者易形色，亦如陽焰及夢中，無我無人無壽者。
法本空寂無有生，不能悟解隨流轉，大慈普導諸群迷，方便隨機宣正法。
觀察世間諸苦惱，貪等眾病鎮相縈，如來無上大醫王，各各對治令解脫。
示生老死憂悲苦，愛別離等諸過患，牟尼救護於世間，咸令厭離皆除斷。
地獄鬼畜險惡趣，諸有情輩隨輪轉，憫彼無親無道師，指示愚迷登正路。
過去諸佛出世間，自在咸宣深法義，如是世尊同彼說，悉使眾生證聖道。
佛聲深遠過梵天，響潤清徹生眾善，乾闥婆與緊那羅，所出樂聲皆不現。
積集清淨諸功德，演說無邊真實語，百千那由他眾生，聞已各發三乘意。
若能供養於如來，當獲勝妙諸快樂，富貴自在眾所欽，後於世間為帝王，或作輪王御四洲，具足七寶皆殊異，常以十善利眾生，由於如來興淨業。
或為忉利諸天主，或夜摩王覩史陀，乃至他化大梵天，皆因供養如來故。
如是見佛供養已，及所聞法生信敬，皆能永斷諸苦因，得證寂靜離塵垢。
世尊了知道非道，而能止惡咸歸善，令諸眾生獲吉祥，咸皆安住於聖道。
若人求福供養佛，常獲無盡勝福藏，於俱胝劫不可量，乃至當證菩提果。
微妙剎土勝莊嚴，如他化天極可愛，隨其願力住其中，身口意業常清淨。
如是種種妙福報，皆由供養於如來，是人雖處於世間，如受龍宮天上樂。
如來具廣大名稱，一切剎土悉聞知，常於無邊大眾中，十方諸佛皆稱讚。
永離世間諸熱惱，顯示大悲無與等，最上寂靜人中尊，是故我今稽首禮。
我今獲得五神通，住立虛空伸讚歎，稽首勇猛大導師，分別諸法淨無垢。
今於天人大集會，稱揚善逝諸功德，所有廣大勝福田，同與眾生成正覺。
」又如《法集經》說：「復次善男子！
諸佛世尊具大福智而為莊嚴，以大慈悲為所行境，於諸世間為救護者，作大醫王善拔毒箭，常住寂靜妙三摩地，不著生死及與涅槃。
乃至於諸有情猶如父母，以大慈心平等憐愍一切世間無有過者。
以相應智為世照明，大智有情之所圍繞，一切人民常樂承事。
遠離自樂息除他苦，住持正法、以法為主、得法自在，以法為食、以法為藥、以法為施，一切皆捨。
以智揀擇常不放逸，於險難處為作橋梁，如王者道平坦無障，乃至清淨色身見者無厭。
諸佛世尊有如是等無量功德，我當成就彼諸義利。
」此說名為菩薩念佛。
云何念法？
「菩薩了知諸佛世尊無邊功德，皆從法生、從法所化、從法所得、從法增上、從法而有、從法境界、從法依止、從法成就，乃至所有世出世間諸快樂事，亦從法生、從法成就。
是故我求諸佛菩提，應尊重法，依法境界、依法所歸、依法決定、依法堅固、依法脩行。
此說是名菩薩念法。
復次菩薩於諸眾生應當平等而為說法，以法無高下故，我同彼法其心平等。
法無面從而為宣說，以法無相黨故，我同彼法其心平等。
法無時節而為宣說，以法內心領受故，我同彼法其心平等。
法非於勝而為宣說、於其劣者不為宣說，以法各能入解故，我同彼法其心平等。
法非於淨而為宣說、於不淨者不為宣說，以法離染污故，我同彼法其心平等。
又法非於聖人而為宣說、於凡夫者不為宣說，以法離諸見故，我同彼法其心平等。
法非盡說而夜不說、亦非夜說而晝不說，以法常所加持故，我同彼法其心平等。
法非調伏亦無違越，以法無所取著故，我同彼法其心平等。
法非減失亦非增長，以法如虛空故，我同彼法其心平等。
法不厭眾生眾生能護法，我同彼法其心平等。
法非求所歸與世作歸依，我同彼法其心平等。
法無損惱，以法離所害相故，我同彼法其心平等。
法無怨嫉，以法離諸結使故，我同彼法其心平等。
法非怖輪迴亦不樂涅槃，以法無分別故，我同彼法其心平等。
菩薩如是積集正念，是為念法。
」云何念僧？
此中復說：「是說法者、是行法者、是思惟法者、是法福田者、是任持法者、是依止法者、是供養法者、是如法所作者、是法境界者、是法行處者、是成就法者、是自性質直者、是自性清淨者、是隨順教誨者、是發起大悲者、是能揀擇智境界者、是常修習白淨法者。
」論曰：菩薩如是念僧，則能成辦一切眾生真實功德。
如《無垢稱經》偈云：「或示老病死，成就諸群生，了知如幻化，通達無有礙。
或現劫燒盡，天地皆洞然，眾人有常想，照令知無常。
無數億眾生，俱來請菩薩，一時到其舍，化令向佛道。
經書禁呪術，工巧諸伎藝，盡現行此事，饒益諸群生。
世間眾道法，悉於中出家，因以解人惑，而不墮邪見。
或作日月天，梵王世界主，或時作地水，或復作風火。
劫中有疾疫，現作諸藥草，若有服之者，除病消眾毒。
劫中有飢饉，現身作飲食，先救彼飢渴，却以法語人。
劫中有刀兵，為之起慈悲，化彼諸眾生，令住無諍地。
若有大戰陣，立之以等力，菩薩現威勢，降伏使和安。
一切國土中，諸有地獄處，輒往到于彼，免濟其苦惱。
一切國土中，畜生相食噉，皆現生於彼，為之作利益。
示受於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。
火中生蓮花，是可謂希有，在欲而行禪，希有亦如是。
或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。
或為邑中主，或作商人導，國師及大臣，以祐利眾生。
諸有貧窮者，現作無盡藏，因以勸導之，令發菩提心。
我心憍慢者，為現大力士，消伏諸貢高，令住無上道。
其有恐懼眾，居前而安慰，先以施無畏，後令發道心。
或現離婬欲，為五通仙人，開導諸群生，令住戒忍慈。
見須供事者，現為作僮僕，既悅可其意，乃發以道心。
隨彼之所須，得入於佛道，以善方便力，皆能給足之。
如是道無量，所行無有涯，智惠無邊際，度脫無數眾。
假令一切佛，於無數億劫，讚歎其功德，猶尚不能盡。
」菩薩修習供養功德，如《寶光明陀羅尼經》偈云：「放大光明鬘莊嚴，種種微妙鬘雲海，如是妙鬘普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明香莊嚴，種種微妙香雲海，如是妙香普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明花莊嚴，種種微妙花雲海，如是妙花普周遍，廣大供養作佛事。
放大光明瓔珞嚴，種種瓔珞妙雲海，如是瓔珞普周遍，廣大供養行佛事。
放大光明現寶幢，青黃赤白相間飾，種種珍寶共合成，而用莊嚴於佛剎。
摩尼寶網色交映，懸眾繒幡以為蓋，垂珠瓔珞演佛音，莊嚴而覆如來上。
於一如來伸供養，掌中涌施諸嚴具，無量諸佛亦同然，自在變現三摩地。
神通智力妙難思，廣能化利諸含識，最上神變三摩地，而現百千方便門。
於諸如來供養門，一切能捨布施門，杜多功德持戒門，無盡不動忍辱門，勤行勇猛精進門，安住寂靜禪定門，達諸義趣勝惠門，淨修梵行神通門，行四攝事歡喜門，積集福智利他門，四諦緣生解脫門，修習根力勝道門，悟聲聞乘解脫門，觀緣覺乘清淨門，修最上乘神變門，或現無常苦惱門，了知無我壽者門，作不淨觀離貪門，證真常樂三昧門，如是種種方便門，平等普共諸眾生，皆能證彼解脫門。
現諸形類應群機，神通說法難思議，隨順成熟諸有情，各生愛敬咸安樂。
常思出離世間因，求證清淨三摩地，若逢飢饉眾難時，隨其所欲而周給。
廣能憐愍諸有情，離諸憂怖常安隱，及以上妙諸飲食，種種衣服諸庫藏，國城所愛悉能捐，於彼世間興大施。
或現身相極殊特，種種莊嚴具威勢，塗香巧妙眾花鬘，巍巍色相無與等，如是形色及威儀，各各見已樂瞻奉，為其方便演法音，普使群生發道意，或現迦陵頻伽聲，俱計羅及俱拏聲，緊那羅眾妙鼓聲，皆演如來解脫義。
佛出世間所宣說，八萬四千真法藏，如是分別諸法門，悉與眾生作饒益。
或現苦惱或快樂，及作義利非義利，隨宜引導令發心，皆能與彼同修作。
或見障難諸危厄，種種逼迫難堪忍，當以勇悍大悲心，代彼眾生而受苦。
若處無有解脫法，亦無阿蘭若出離，以王福力其興崇，令彼皆生於淨信。
若離在家貪愛縛，則為超越世間因，於諸欲境盡蠲除，是為世間照明者。
若能具足諸功德，是名行法大丈夫，牟尼妙行悉能修，是人得生極樂土，壽命長遠不可涯，受勝妙樂消諸惑，生老病苦不能侵，於無常中得自在。
顯示貪瞋諸過失，熾然燒煮無暫停，如是四相亦復然，普使群迷令覺悟。
如來十力四無畏，十八不共諸功德，我今稱讚誓歸依，常於世間作義利。
譬如種種諸幻士，而能變現眾形相，如來出現於世間，神通示化亦如是。
能以權巧善方便，廣行饒益諸有情，清淨意樂叵思議，譬若蓮花超濁水。
或現戲論諸言詞，瓔珞莊嚴舞旋轉，種種伎藝眾所觀，顯諸色相皆如幻。
或為村營聚落主，或為長者或商賈，或為輔相及宰臣，辯論無倫大智者，或於曠野作大樹，或為無盡珍寶藏，如意摩尼隨所須，於迷方所為引導。
或現所作諸事業，種種彩繪及工巧，經營播植競希求，令悟世間非久住。
或現冤親無憎愛，咸令安隱獲吉祥，洞明方藥濟群生，方便教示牟尼道。
或演最上牟尼法，普使人天離癡惑，令諸異道出家人，發心歸向一切智。
如是苦行諸外道，常持不語喬答摩，裸形離繫號沙門，各能依奉師尊教。
或有常持捨身行，執為最勝無過上，辮髮長髻童子戒，各能依奉師尊教。
或有五熱而炙身，或受狗牛等禁戒，或有常被鹿皮衣，各能依奉師尊教。
或有常樂天中智，無善無惡及無因，唯飡根果及清泉，各能依奉師尊教。
或有蹲坐或翹足，或臥荊棘或塗灰，執杖令心不異緣，各能依奉師尊教。
乃至一一諸外道，彼能猛利修苦行，化令永斷諸苦因，悉使深心求解脫。
如是世間諸異見，皆由依止於師尊，我今為接彼邪徒，開示如來真實義。
或演大乘微妙句，或宣祕密真言句，或現直說顯了句，或樂天中言說句，或以文字分別句，決定妙義金剛句，以智摧諸異論句，棄背非法言論句。
或示人中明呪句，或現諸天勝妙句，諸龍夜叉乾闥婆，阿蘇囉及步多句，緊那羅與誐嚕拏，摩睺羅等所說句，各能入解彼言詞，宣暢如來解脫法。
謂由得悟真實義，於佛法中心決定，語言智境妙難思，此為最上三摩地。
謂由獲彼三摩地，而能普放淨光明，其光攝化諸機宜，令獲輕安常寂靜。
或放光明名善見，眾生蒙光而起信，悉能觀察眾善因，具足不空無上智。
由是光明普照已，獲覩無邊佛法僧，如來塔廟眾靈蹤，一一稱揚伸供養。
又放光明名勝燈，其光晃耀無能比，為欲嚴淨於世間，能破微塵諸黑暗。
彼光照矚眾生已，各各持燈而奉獻，如來供養不思議，復以眾燈而用施。
或以酥燈及油燈，或以松脂及竹葦，乃至眾香妙寶燈，施已願授然燈記。
又放光明名鉤召，悉能警集諸有情，由斯教誨彼群迷，解脫輪回愛有海。
如是慈光普照已，各使眾生得開悟，當令永離四瀑流，現除憂惱常安樂。
」