大乘集菩薩學論 第24卷
「諸有道路河流處，能建橋梁及舡筏，普為利樂諸眾生，稱讚寂靜令忻悟。
放大光名除渴愛，此光能覺諸含識，令其捨離於五欲，專求解脫深妙法，若能捨離於五欲，專求解脫深妙法，則能以佛甘露雨，普滅世間諸渴愛，惠施池井及泉流，勤求無上菩提道，毀呰五欲讚禪定，是故光名除渴愛。
放大光明名作變，此光能覺諸眾生，見者令慕佛菩提，發心願證無師智，造立如來大悲像，眾相莊嚴處蓮座，常歎最勝佛功德，是故此光名作愛。
放大光明名忻樂，此光能覺諸眾生，令其心樂於諸佛，及以樂法樂眾僧，若常心樂於諸佛，及以樂法樂眾僧，則在如來聖會中，逮成無生深法忍，開悟眾生無有量，普使念佛法僧寶，及示發心功德行，是故此光名忻樂。
放大光明名福聚，此光能覺諸眾生，令其脩習種種施，以此願求無上道，設大施會無遮限，諸來乞者皆滿足，不令其心有所乏，是故此光名福聚。
放大光明名具智，此光能覺諸眾生，於一法門了多法，於多法門剎那解，為諸眾生分別說，決定了知真實義，善能廣說無損減，是故此光名具智。
放大光明名惠燈，此光能覺諸眾生，令知眾生性空寂，一切諸法無所有，法無主宰本來空，如幻陽焰水中月，亦如夢境及影像，是故此光名惠燈。
放大光名法自在，此光能覺諸眾生，令得無盡陀羅尼，悉持一切如來藏，恭敬供養持法者，給侍守護如諸仙，以種種法施眾生，是故光名法自在。
放大光明名具捨，此光覺悟慳眾生，令知財富悉無常，樂行惠施而無悋，善能調伏彼慳者，了財如夢如浮雲，增長惠施清淨心，是故此光名具捨。
放大光明名除熱，此光能覺毀禁者，普令安住清淨戒，發心願證無師智，勸勵眾生咸奉持，十善業道常清淨，復令發趣菩提心，是故此光名除熱。
放大光明名忍嚴，此光覺語多瞋者，令除忿恚及我慢，樂脩忍辱常柔和，眾生暴惡難行忍，為菩提故心不動，稱揚最上忍功德，是故此光名忍嚴。
放大光明名勤勇，此光覺悟懶惰者，令彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提，勸諸眾生發精進，常於三寶伸供養，法欲滅時專護持，是故此光名勤勇。
放大光明名寂靜，此光能覺亂意者，令其遠離貪恚癡，心不動搖棲正定，捨離一切惡知識，無義談說雜染行，讚歎禪定阿蘭若，是故此光名寂靜。
放大光明名惠嚴，此光覺悟愚迷者，令其證諦解緣起，諸根智惠悉通達，若能證諦解緣起，諸根智惠悉通達，則得日燈三摩地，智惠光明成佛果，國財及己皆能捨，為菩提故求正法，聞已為眾廣開演，是故此光名惠嚴。
放大光明名佛惠，此光覺悟諸含識，令見無量百千佛，各各坐寶蓮花上，讚佛威德及解脫，說佛自在諸神通，顯示佛力妙難思，是故此光名佛惠。
放大光明名無畏，此光照觸除諸怖，非人捶打所執縛，一切災難皆令滅，於諸眾生施無畏，遇有惱害皆能止，拯濟厄難孤窮者，是故此光名無畏。
放大光明名安隱，此光能照疾病者，令除一切諸苦痛，悉得勝定三昧樂，施以良藥救眾患，妙寶延命香塗體，掌中涌現諸飲食，是故此光名安隱。
放大光明名見佛，此光覺悟將歿者，隨其憶念見如來，命終得生其淨國，見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾於佛所深歸仰，是故此光名見佛。
放大光明名樂法，此光能覺諸群生，令於正法常欣樂，聽聞讀誦及書寫，法欲盡時能演說，令求法者意充滿，於法愛樂勤脩習，是故此光名樂法。
放大光明名妙音，此光開悟諸菩薩，能令三界所有聲，聞者皆是如來音，以大音聲稱讚佛，及施鈴鐸諸音樂，普使世間聞佛音，是故此光名妙音。
放大光明名甘露，此光開悟諸眾生，令捨一切放逸行，具足脩習諸功德，謂有為法非安隱，無量苦惱悉充遍，常樂稱揚寂滅樂，是故此光名甘露。
放大光明名最勝，此光開悟諸眾生，令於佛所普聽聞，戒定智惠增上法，常樂稱讚大牟尼，勝戒勝定及勝惠，如是為求無上道，是故此光名最勝。
放大光明名寶嚴，此光能覺諸群生，令得寶藏無窮盡，以此供養諸如來，以諸種種上妙寶，奉施於佛及佛塔，亦以惠施諸貧乏，是故得成此光明。
放大光明名香嚴，此光能覺諸眾生，令其聞者悅可意，決定當成佛功德，人天妙香以塗飾，供養一切最勝主，亦以造塔及佛像，是故得成此光明。
放大光名妙莊嚴，寶幢幡蓋無央數，焚香散華奏眾樂，城邑內外皆充滿，由以微妙伎樂音，眾香妙華幢蓋等，種種莊嚴供養佛，是故得成此光明。
放大光明名嚴淨，令地平坦猶如掌，莊嚴佛塔及其處，是故得成此光明，放大光明名大雲，而能密布雨香水，由以香水灑佛塔，是故得成此光明。
放大光明名嚴具，令裸形者得上服，嚴身妙物而為施，是故得成此光明，放大光明名上味，能令飢者獲美食，以眾珍饌而為施，是故得成此光明。
放大光明名勝財，令貧乏者獲寶藏，以無盡物施三寶，是故得成此光明，放大光明名淨眼，能令盲者見眾色，以燈施佛及佛塔，是故得成此光明。
放大光明名淨耳，能令聾者悉善聽，作樂施佛及佛塔，是故得成此光明。
放大光明名淨鼻，昔未聞香皆得聞，以香施佛及佛塔，是故得成此光明。
放大光明名淨舌，能除麁惡不善語，由以美音稱讚佛，是故得成此光明。
放大光明名淨身，令根缺者皆具足，以身禮佛及佛塔，是故得成此光明。
放大光明名淨意，令失心者得正念，由脩三昧自在力，是故得成此光明。
放大光明名淨色，難思妙相咸令覩，妙華供佛及佛塔，是故得成此光明。
放大光明名淨聲，觀聲緣起如谷響，了知聲性本來空，是故得成此光明。
放大光明名淨香，令諸臭穢悉香潔，香水浴佛及佛塔，是故得成此光明。
放大光明名淨味，能除一切味中毒，常供佛僧及父母，是故得成此光明。
放大光明名淨觸，能令硬觸皆柔軟，戈鋋劍戟從空雨，皆令變作妙花鬘，以昔曾於道路中，塗香散花布衣服，迎奉如來蹈其上，是故得成此光明。
放大光明名淨法，能令身諸毛孔中，悉演難思妙法門，聽者咸欣蒙解脫，自性無生從緣起，法性常住等虛空，了知佛身即法身，是故得成此光明。
如是等比光明門，如微塵數無有量，悉從大仙毛孔出，所作事業各差別，如一毛孔所放光，由若虛空微塵數，一切毛孔悉亦然，此是大仙三昧力。
如彼所脩諸功德，隨其宿緣同梵行，今放光明故如是，此是大仙智自在。
往昔同脩勝福業，能生愛樂皆隨喜，於今所作亦復然，是故得成此光明。
若有自脩眾福業，數數供養於諸佛，復於佛德常勤求，由此光明所開覺。
譬如生盲不見日，非謂無日出世間，諸有目者悉了知，各隨所務而脩作。
大士光明亦如是，有智惠者皆悉見，凡夫邪信劣解人，於此光明莫能覩。
摩尼宮殿及輦輿，妙寶靈香以塗瑩，具有勝福咸自然，非無德者能安處。
大士光明亦如是，有深智者咸蒙照，邪信劣解凡愚入，無有能得斯光矚。
若有聞此光差別，能生清淨深信解，永斷一切諸疑網，速成無上功德幢。
復現最上三摩地，眷屬莊嚴皆自在，十方一切國土中，佛子眾會皆圍繞。
有妙蓮華光莊嚴，量等三千大千界，其身端坐悉充滿，現此三昧神通力。
復有十剎微塵數，妙寶蓮華所嚴飾，諸佛子等住其中，是此三昧威神力。
宿世成就善因緣，具足脩行佛功德，如是眾會所圍繞，悉共合掌觀無厭。
童子身中入三昧，於盛年身從定起，盛年身中入三昧，於老年身從定起，老年身中入三昧，近事女身從定起，近事女身入三昧，近事男身從定起，近事男身入三昧，比丘尼身從定起，比丘尼身入三昧，於比丘身從定起，比丘身中入三昧，學無學身從定起，學無學身入三昧，於緣覺身從定起，緣覺身中入三昧，現如來身從定起，如來身中入三昧，於諸天身從定起，諸天身中入三昧，於大龍身從定起，大龍身中入三昧，於夜叉身從定起，夜叉身中入三昧，於部多身從定起，部多身中入三昧，一毛孔中從定起，一毛孔中入三昧，一切毛孔從定起，一切毛孔入三昧，一毛端頭從定起，一毛端頭入三昧，一切髮端從定起，一切髮端入三昧，一微塵中從定起，一微塵中入三昧，於一切塵從定起，一切塵中入三昧，於金剛際從定起，金剛際中入三昧，於摩尼寶從定起，若摩尼寶入三昧，佛光明中從定起，若佛光中入三昧，於水大中從定起，若水大中入三昧，於火大中從定起，若火大中入三昧，於風大中從定起，若風大中入三昧，於地大中從定起，若地大中入三昧，於天宮殿從定起，若天宮殿入三昧，於空起定心不亂，是名不思議解脫，自在功德三摩地。
十方所有諸如來，於無量劫說不盡，一切如來共宣說，眾生業報龍變化。
諸佛自在大神通，及入定力不思議，聲聞心住八解脫，能以一身現多身，復以多身為一身，於虛空中入火定，彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，尚能現此難思議，何況廣大饒益者。
譬如日月遊虛空，其光普遍十方處，泉池陂澤器中水，眾寶河海靡不現。
菩薩色像亦復然，十方普現不思議，此皆三昧自在力，唯有如來能現證。
海中有神名善音，其音普順海眾生，所有語言皆辯了，令彼一切悉歡悅。
彼神具有貪恚癡，猶能善解諸言說，況復總持自在力，而不能令眾歡喜？
譬如幻師善幻法，能現無邊巧事業，須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂，幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，況復解脫諸禪定，而不能令眾歡喜？
羅睺阿脩羅變現，蹈金剛際海中立，海水雖深沒半身，首與須彌正齊等，彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此大神變，況復降魔照世燈，而無自在威神力？
天與脩羅鬪戰時，帝釋神力得自在，隨其軍眾之數量，現身與等彼無敵，諸阿脩羅作是念，釋提桓因來向我，必取我身五種縛，由是彼眾悉憂怖。
帝釋現身有千眼，手執金剛出火焰，被甲持杖具威嚴，脩羅遙見咸退伏。
彼由微小福力故，猶能摧破大怨敵，何況救度一切者，豈於功德不自在？
如風興雲降大雨，亦能息滅諸雲氣，亦能成熟諸苗稼，亦能安樂諸群生。
彼不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德，猶成不可思議事，何況具足諸願者？
」論曰：菩薩諸有所作，皆為利樂諸眾生故。
自餘別明增長福因，如《寶雲經》偈云：「若諸菩薩，嚴持香花，奉獻如來，及佛塔廟，以此回向，願諸眾生，離破戒垢，得佛戒香。
若諸菩薩，以淨香水，掃灑塗地，以此回向，願諸眾生，離惡威儀，脩善法式，整肅圓滿。
若諸菩薩，嚴持花蓋，而以奉獻，以此回向，願諸眾生，離煩惱熱。
若入伽藍，發如是心，令諸眾生，入涅盤城出伽藍時，發如是心，願令眾生，越生死獄。
若開戶牖，發如是心，願令眾生，開聖智門。
若閉戶牖，發如是心，願令眾生，閉惡趣門。
若安坐時，發如是心，願令眾生，坐菩提場。
右脇臥時，發如是心，願令眾生，安住涅盤。
從臥起時，發如是心，願令眾生，離纏蓋障。
若往便利，發如是心，願令眾生，趣大覺路。
正便利時，發如是心，願令眾生，拔三毒箭。
若洗淨時，發如是心，願令眾生，洗煩惱垢。
若洗手時，發如是心，願令眾生，離穢濁業。
若洗足時，發如是心，願令眾生，離障塵坌。
嚼齒木時，發如是心，願令眾生，捨諸垢染。
又彼菩薩，若身所作，一切善業，持以回向，利益安樂，一切眾生。
若禮如來，及佛塔廟，發如是心，願令眾生，常得人天，之所禮敬。
」