大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌 第3卷
四門同前。
一釋名者。
佛者化主。
昇者上進。
須彌者妙高山。
頂者居勝尊上也。
問何故此下四會在天說者。
答德行位成。
除障淨勝故在天說耳。
此答前十住位問也。
二來意。
何故來者信故解也。
此初辨會來意。
又何故會來。
既報體成已。
次須起化赴機故來也。
因此略料簡教興所表。
今諸會但不捨離本處。
即表起行成報體堅固不移也。
而往諸會即表起用隨機。
此釋約修行體。
若望生解起信門即顯行位增微耳。
又解文中約佛起用赴機以解者即善知識力也。
若約分位等解者即約自修行解也。
可思准之。
又此會已下四會並位相增。
與前信行少別。
於三乘一乘法義亦須交絡。
思准之。
餘會並同此意。
品來者前說信法已。
次辨赴後說所依處耳。
三宗者。
約會分別有二。
一約人。
二約法。
人有化主及助化。
各有體德用。
但局此會。
二約法者。
謂十解法。
後當辨耳。
約品宗者。
若依利他時現處及供養。
即顯法緣。
若約自利時此即機感相應。
機緣體用成也。
四辨文。
此會有六品分三。
初二品明方便發起。
次二品明正位相。
次二品明後成滿足行相。
初二品分二。
初起用隨物。
二帝釋遙見下辨機感相應。
前文有二。
初辨依正二融。
即顯前體淨。
二復顯後用淨。
自在無礙成事之本也。
諸會有文。
並同此釋耳。
但進勝異也。
問此文何故不在初會後。
乃在後會前。
答若初會後。
即但顯說法利益義明。
與後化用體義不顯。
故在後會前辨耳。
餘會同此。
何故不在第一會後。
料簡為前會兼餘義意在彼釋。
後第六七八會亦顯別有餘義意耳。
體中身口意三也。
二爾時世尊下彰用應物。
即用淨也。
餘相可知。
第二相應文有五序。
一住處序以動靜無礙無處不至。
為此說法德也。
二請佛序。
三集眾序。
四放光序。
五讚歎序。
若通下住品即八序。
謂入定加勸及起定也。
又約品分文亦好也。
初住處序及請序有六。
一見佛來用從實起。
即發心緣。
二即於妙勝殿下明天主嚴供養故請佛。
具顯從解成法供養行。
即成根也。
三世尊即受赴感施化。
釋音寂然表息亂應真也。
五說偈下表從定發慧。
六佛昇坐下正明化用事成相。
嚴具文分二。
初嚴具即成根也。
二請即成欲也。
初嚴中有三。
初總。
次嚴坐具。
三結。
二爾時帝釋下明其請佛。
即表欲也。
偈文有三。
一憶本行。
二偈讚。
三結通十方。
六化成中有三。
初處坐。
二辨用相。
三等通餘方也。
四門同上。
一釋名。
菩薩者是人。
雲者潤益故。
又齗齶貌也。
集者聚集。
妙勝等者別處也。
二來意者。
何故來。
辨處已次明集眾。
三集眾歎德順法為宗。
四辨文者。
此文有三序。
一集眾。
二放光。
三歎佛。
今此下三會集眾何故不在初品。
復何故一一方各有十。
又放光下何以不漸集眾。
答前會位相未成。
但顯行圓故在初品說。
今此行位具成。
同彰行位利潤益故共在此品也。
所以一一方具十者欲顯解相分明圓融數等一方即一切方也。
所以此放光下不漸集眾者。
欲顯行位圓成無有增減之相故也。
於中別有增減。
義用上准成即得也。
上下應可准思之。
上第一會釋集眾光者亦是准義。
初為後則耳。
初集眾序內有二。
初指方辨數。
此中一一方者。
或通上會。
或不通上。
信行又不成位相。
為此不通。
下三會位顯。
故通義也。
二其世下列名耳名有三。
初明十方佛土菩薩。
三種世間即為二也。
二此諸佛神力下明集諸菩薩有三。
淨行雲集依方坐可知。
三如此世界下結類十方成法界會。
佛同名月者依月起光故。
清涼故。
解法准之。
菩薩同名慧者解之始故。
足指放光者表立解位不退故有二可知。
三讚歎序文有十菩薩。
相生次第歎。
解相明白耳可知。
一法慧偈有二。
初長行生起。
二正偈頌下並准之。
此文有二。
初七牒眾明是佛力所成。
即結前品中六段義。
次三明勝行者得見佛餘莫知者。
即通讚前難思。
下諸人偈並約理成也。
二一切慧偈有六。
初三明謂見之徒不見真佛。
次三顯解無生法身常現。
次一明取著者失。
次一明慧解者益。
次一明解佛因緣成即離癡惑。
次一推功在本。
三勝慧偈有六。
初三明妄取者失。
次一明有解者德。
次一約法辨觀益。
次三推功在佛。
次一能淨慧者見法身。
次一推功在本。
四功德慧偈有五。
初四明迷者失。
次一示勝方便。
次三明得法性益。
次一歎佛利生方便。
次一推功在本。
五精進慧偈有三。
初一彰失。
次一辨德。
次八廣辨觀式獲益相。
八文內前四無相生。
後四真實性也。
六善慧偈有四。
初二明有解能度自他。
次五明無生故應真性。
次一半歎解勝能。
次一半推功在本。
七智慧偈有三。
初一明因教成正解。
次六明迷教理者失。
次三重成解德。
八真實慧偈有五。
初二挍量勝劣得失。
次二辨所觀境。
次一舉益勸學。
次一釋知者名。
次四示其觀儀。
九無上慧偈有四。
初一釋人名。
次六歎自利。
次二歎利他德。
次一推功在本。
十堅固慧偈有四。
初四歎佛是真歸。
次二舉德勸依。
次二引自勸物令入。
次二舉勝人顯德無盡以勸依也。
分別有五。
一釋十住名。
即辨來意。
十者數。
住者不退位也。
何故來正說故。
二明所治。
是前百障應位斷故。
若三乘熟教所斷外道我執。
三所得光增定及頂善根。
四所成即十解成。
即是三乘熟教說。
即此品宗。
五釋文。
自下第三品分為正宗。
此中二品即為二。
初通道俗。
二梵行品是出家別行法。
初品若義分文。
此初有三序。
光師云有八序為三。
初品二合名住處序。
次品三合名集眾序。
此品三合起說序。
又依地品此下三會各有六分。
初名三昧分。
二加分。
三起分。
四本分。
五說分。
六利益分。
分齊至文應知。
又此文有二。
初明三昧序。
次告眾菩薩言下正宗。
三昧序加意上已辨。
定名無量方便定。
方便是智。
定成勝智知法故。
所以法慧菩薩入定及說者如下論應知。
二加序有三。
初辨同加。
此有三。
一明現身及顯同名即為二也。
二同讚亦有二可知。
三釋得所以有四可知。
二欲令汝廣說下明加所為有十一句。
一總。
九別。
後一結成位也。
第二九句內。
初五自分。
次四勝進耳。
三善男子下辨加相。
謂三業也。
加相文有三。
初善男子下辨口加。
二如來即與下明意加。
三各申下身業加。
云何意加。
與法同緣資故也。
意加文有二。
初列十智。
次何以故下釋所以也。
問何故與智者為智解法故也。
起有四意。
一定事訖。
二得勝力。
三說時至。
四定無言說故也。
第二正說文有四。
初歎種性深勝。
并列十名。
即本分。
二何者下廣解住相。
三爾時佛神力故下明地動。
顯實證成。
四以偈重頌。
初文有二。
初總歎種性義。
即性習二種性體也。
二菩薩十住下列十解相。
明佛同說也。
即性習二種性相也。
此約剋性為語。
若就分位時即有六種性。
一習種性當十解位。
二性種性當十行。
三道種性當十迴向。
四聖種性當十地。
五等覺性當十地終心。
六妙覺性當佛地。
復名六堅。
亦名堅信。
亦名堅法。
亦名堅修。
亦名堅德。
亦名堅頂。
亦名堅覺。
亦名六忍。
信忍法忍修忍正忍無垢忍一切智忍。
復名六慧。
聞慧思慧修慧無相慧照慧寂照慧。
亦名六觀。
住觀行觀向觀地觀無相觀一切種智觀。
此約三乘寄位語耳。
此中十解十行中。
六決定內但無大善決定。
十迴向但有觀相善大善及不怯弱餘三併無。
所以有大善及無餘三者。
為迴向是方便事中顯成故大善顯也。
餘三無者為義隱故不說。
觀相等可知。
十解行等何故無大善。
解行自行義顯。
故無也。
餘者思之可知。
初體文有二。
初總告。
二別明六決定也。
第二解相文有三。
初舉數引證立宗。
二別列有二可知。
三引證結也。
十解名者。
一發心上期。
二治地滅惑生自他利。
三修行定成前二耳。
四生貴行成生佛家。
五方便具足自他行滿。
六正心住得緣起正解。
七不退理量止觀雙行。
八童真無生妙解以立身。
如童無染。
九法王子善施佛教故。
十灌頂位滿受職相應故也。
此即是下諸位行相也。
第二廣辨文一一住皆四段。
一問列名。
二辨解相有三。
初總次釋三結。
三明仰修勝進助行亦三。
立釋結。
下並同此。
亦可當位所習。
四何以故下釋學意。
唯初及十有六句。
一牒寄問。
二辨發心緣有六句。
三辨行體此有三句。
一體發心有四緣四因四力。
四緣者。
一見聞佛菩薩神通大事。
二聞法。
三末世護法。
四見苦眾生故發心。
四因者。
一種性因緣。
二佛等為善友。
三起大悲心。
四不畏眾難。
四力者。
自力他力因力方便力。
如地持說也。
二所起。
三不退此有二義。
若約一乘通教。
入十住位即四退等皆無。
二若依三乘。
十地已來有念退。
地前有行退位退。
不進退亦退。
十信已前有實退。
已後有示現退也。
此約位語。
四明所得。
五明學。
六辨前學意。
又此下諸文並有三。
一問。
二答。
三辨成行勝能也。
此文有三。
初責。
次辨意。
三明所成德也。
諸位並同此。
亦可通釋耳。
即自開解者通因果其義有三。
一不由他小教等解。
二不由他教境成。
三不由他性外別集也。
後文所為各同異。
思之可知耳。
二治地內。
初十同二地十種集。
後十同集果中令諸眾生捨倒住正見等。
三修行內。
前十同三地護煩惱行。
後十同護小乘。
四生貴內。
初十相同四地十種法智。
後十同修道品等。
五具足方便內。
初十同五地大慈等觀。
後十同大悲觀深重苦。
六正心內。
初十同六地十平等中第十句。
後十同前九平等也。
七不退內。
初十同七地十種樂無作對治。
後十同彼障對治亦同雙行分。
退有四種。
一位。
二行。
三念。
四應得不得。
此中無四退等。
八童真內。
初十同八地勝行分何等身乃至供養佛等。
後十同彼三世間自在。
九法王子。
初十同九地智成就入行等。
後十同彼口業法師成就等文。
十灌頂有五。
初列名。
二廣釋。
三顯勝。
四進學。
五除伏疑。
初十同十地三昧分。
次十同彼受位分。
三十句同彼大盡分即入住出也。
上來依一乘生信為言。
若約三乘寄位別觀時。
如經初住中厚。
集一切善根成四弘誓。
未度苦令度。
未解集令解。
未安道令安。
未得滅令得滅。
第二住中修習無量善行。
謂四念觀身受心法此四皆空。
第三住中善集佛道法。
謂觀十一切入四大四色空處識處皆如實相故。
第四住中。
一切佛前受法而行八勝處觀。
內實五陰中。
廣相略相二勝處。
外假眾生法中。
廣相略相二勝處。
四大法廣略。
四勝處。
如是觀一切法空無相故。
第五住中修諸清白法。
謂八大人覺。
少欲。
知足。
寂靜。
精進。
正念。
正定。
正慧。
不諍論。
順一切法故。
第六住中為諸佛所護。
八解脫觀聞慧得。
內假外假二相不可得故。
一解脫思慧。
內五法外一切法不可得故。
二解脫修慧。
六觀具足。
色界五陰空。
三解脫四空五陰及滅定觀皆不可得故。
五解脫如相故。
第七住中廣正法。
謂六和敬。
三業。
同戒。
同見。
同行。
入此法和必竟空故。
住不退位。
第八住中信喜大法。
所謂三處一切因故無作。
一切果故無相。
因空果空。
空復空故空空。
如是法如虛空故。
第九住中住四等法。
謂化眾生教四諦法。
三界非樂為苦。
無明習因受生無窮。
三空道品。
無為寂滅。
四諦無二。
一合相故。
即是眾生緣法緣無緣也。
第十住中好求佛功德。
謂六念佛法僧戒捨天得一切佛功德念念入。
不約三昧。
常前修故。
此約三乘寄位觀也。
第三顯實證成文有二。
初動地顯實。
二復云佛神力下菩薩證成。
前文有三。
一動地。
二雨華。
三等餘十方世界等。
第二文有二。
初菩薩證成。
二結會平等廣周法界。
前文有四句可知。
二結會中有二可知。
第四重誦文有二百三偈有二。
初一百八十五頌十解相。
二如是十住諸菩薩下有十八。
總頌十住結歎勸修。
初正頌文有十。
初九十頌初住。
次第二治地下頌第二住。
餘並可知。
初文有三。
初對三十五事廣成發心體。
二菩薩如是發心已下辨初住用。
三是說菩薩下結也。
治地內初四頌解。
後八頌所學行。
修行前四頌解。
後六所學行。
生貴前六解。
後六行。
方便具足前六解。
後三行。
正心前八解。
後二行。
不退前四解。
後四行。
童真前六解。
後四行。
法王子前四解。
後二行。
灌頂前十德體。
次二誦住位相。
下四頌後方便行。
第二結歎文有二。
初十四總頌十住難知。
次四結說無盡也。
四門同上。
一釋名者。
行中上淨故名梵行也。
要論梵有二。
謂報及方便。
始修為淨。
成就為梵。
若據報者。
欲天為淨。
色天為梵。
若約自利利他。
自利為淨。
利他為梵。
故涅槃經云。
三學為勝聖行。
四無量為梵也。
二明來意。
何以來。
其進道多方從相分二。
謂一緇。
一素。
素從利他無方利物。
故不住分齊行。
緇從自利故。
不可輕壞出世容儀故。
唯成內觀也。
故地品辨出家人唯成三昧。
問前諸會何不亦說此品。
答有二意。
一此中行劣。
二以始通終故也。
何不十信明此品。
答此正宗為彰以法成人。
不以人成法。
何名人成法者。
法無高下。
隨人器物。
顯法精麁故。
十信法解未明。
不可以法成人。
十信解劣故但隨信根定法。
若語形局即諸見更增不成正信也。
問梵行發心明法何故不通下三會。
答理有。
以此類彼耳。
三辨宗者。
無念理觀當是自體果涅槃圓寂行也。
即為此品宗。
又問此中始明十住初發心因。
何故乃言是果行也。
答此明自體真發心故。
契於後際體包無外也。
又是自體發中果。
無戲論行耳。
故品下結云。
初發心時便成正覺。
具足慧身不由他悟。
四釋文者此文有二。
初問後答。
所以正念天子問者表定顯理故。
又正念不妄淨報堪受也。
問文有四。
初總問。
次牒事。
三自分成出家行。
四速成下勝進明他分。
又佛境界。
又問上淨行品何故在家出家合明。
此即不爾者。
上為信根弱故。
始約緣修相易處雙明。
此中已去會法明出家相者。
欲明自體緣起性離非斷故離也。
此如維摩經說。
答文有三。
一答前自分。
二又復修習增上十法下答前他分問。
三菩薩如是觀者下結梵行成益耳。
初文有三。
初辨尋思。
二正念下辨正觀。
三是名下結。
初文有二。
初辨尋思。
二又知過去下明如實。
初復分三。
初舉十法明所觀。
此有二。
初總。
次別。
次應如是下正明觀。
三當如是下結。
何者梵行體。
理實自體發中正智是也。
何故法慧菩薩說者。
圓通性德非順法之慧不明也。
十中前六是行及行緣。
四所信境故偏說也。
餘相可知。
如實文有二。
初辨觀行。
二此梵行法下反驗。
第二菩薩正念無障礙者辨正觀。
文有三。
初辨無相。
二如是觀者下辨依他無生。
三一切佛下辨真實無性法。
喻可知。
第二勝進文有三。
一自利有四句。
謂立問答結可知。
二如是觀察下明利他有句。
三如幻下喻說。
前二無體如幻。
現實如夢。
起用如電。
緣聚如響。
成事如化也。
第三結利自他文。
亦可答上速成問也有二。
初牒次結益。
益文有二。
初結前少行多能有二可知。
二初發心時下成疾所以有二可知。
言即菩提者有二。
一約位即十解菩提。
二約解覺正理也。
餘信行證等准以知之。
又即普賢證得自體圓明究竟因果。
此解約一乘耳。
此下辨此住勝進德。
四門同上。
一釋名。
發心牒行體。
功德行所成功德也。
就二義得名。
二來意。
所以來。
前行已成。
今辨歎德相故。
三功德分量為此品宗。
四辨文。
此文有四。
初問。
次答。
三證成。
四偈頌。
所以帝問者在天故。
亦即功德自在也。
又淨解自在方堪受德耳。
所以法慧菩薩說者稱法之慧方窮功德。
二答文有二。
初略。
此中有三。
初總。
次別。
三許分齊。
教量難知。
義深難信。
思惟難解。
應教難說。
欲證難通。
數極故難分別也。
次假使下廣答。
廣文有二。
初辨十二喻。
次發是心已下合喻。
初文有四。
初喻。
次徵。
三答。
四校量。
餘文不定。
十二喻中有五。
初五戒二十善等。
此二取所益為況。
第三身通即所利生處。
四知成壞知法時也。
下根悕望等七喻明所利根器厚薄。
下一明諸行德廣入勝位也。
第二合文長分為七。
初總辨德能。
二何以故下責初非劣成等勝義。
三答所由。
四何故下重責始同終。
五此初發心下以終攝始。
六悉與三世諸如來等下廣辨。
七彼初發心下結因勝緣由耳。
又得證者行證也。
身證者位證也。
又得證智相應。
身證者身相應也。
此中並是普賢實德也。
又問何故諸世界等善順菩薩心轉者何也。
答為菩薩得諸因緣和合自在心是諸法因緣故隨轉也。
此可思准。
又上文十欲等者。
隨有一善欲即具上十德也。
餘可准之。
又所以身證通三世者。
為下文菩薩常不離三世佛前故也。
第三動地成證等文有五。
初動地雨華等。
二諸佛同證有二可知。
三利生獲益有三耳。
四別佛同說證成前義。
有二可知。
五辨成所由有十耳。
問何故佛證。
答為勝進舉果攝成。
又恐不信。
又表因與果同一性故。
餘事可知。
第四重頌有二。
初長行生起。
次偈頌。
初文有八可知。
偈文有二百四十一半分四。
初廣歎發心現成功德。
二十方世界中下重舉前十二喻述德難思。
三三世人中尊下辨能成當果。
四菩薩初發心下結。
此中不得細科。
若細即失旨也。
又住位已去所有解行理事教義等法門並皆常行無間應知。
又從信位成已去普賢行。
乃八相與佛已來並無差別。
此可思之。
餘三乘行義等並別不疑也。
四門同上。
一辨名。
言明法者有二。
一約教。
阿含法照理現故名明。
法即義也。
二約行。
由行增勝後位相現故。
即用前位法義解行等為明。
用後位教義等為法也。
二來意。
所以興者。
用前行德更修。
與後地為方便故也。
三即行教法義等為此品宗。
四辨文者。
所以精進問者。
若不精進行不能受此勝進法也。
所以法慧菩薩答者稱法之慧能申此教故。
文有三。
初問。
次答。
三末後少長行略結流通也。
問文有二。
初問。
次重頌。
初文有三。
初先牒前住位中行德為生後次第。
次彼菩薩云何修習下正問勝進中先際行德。
初牒文有六句可知。
次問勝進先際文有十一句分四。
初六自利。
次隨其下三利他行。
次興隆下一住持建立。
次一成事不虛。
第三勝進中後際利他分法有二。
初總次別。
別文有三。
初明成熟德。
此文有二。
初自利成熟行德。
二具足佛剎下利他成熟眾生行法。
初自利分有四句。
一離障。
二成體。
三成德。
四成用也。
二利他中有三。
謂體德用。
體有十二事。
准此可解耳。
第二天王下明眷屬行法有四可知。
三得善根力下辨自他德滿成就不虛義有四句也。
第二重誦文有二。
初生起。
次偈頌。
偈有二十二偈。
初四頌前牒前初發心菩薩前住位中所進德文。
次云何下七頌第二彼菩薩下正問勝進中先際正行。
次人雄下十一頌善哉下後際果德利他文。
就第二云何下先際自分中。
初有三偈頌上自利六句。
次二頌利他行中三句。
次一頌建立文。
次一頌果行成就不虛。
第二答中有二。
先長行。
後偈頌。
初文有三。
初歎所問今時多益。
有三可知。
二勅聽許說。
三佛子此菩薩下正答。
答文有二。
初答勝進中先際自分正行。
二菩薩摩訶薩若得成就下答上勝進中後際果行。
初文有一百七十句。
亦可百八十句耳有四。
初一百一十答上十一句中初六句自利行。
次四十答利他行三句。
次十答住持建立。
次十答成事不虛。
答自利文中。
初一百答前五行。
後十答第六行。
答前五文中。
一一皆二十句答之。
二十內前十自行相應法。
次十勝進修行法。
云具足淨慧等者。
牒前自利行生起後利他。
令勢相連也。
諸十文各有四。
初生起。
次問。
三答。
四結。
亦有不定者。
可准思之。
利他前問有三。
此答中有四十。
亦可五十句。
此初二十答三中初句。
次不捨諸波羅蜜十句答前第二句。
次佛子下十答前第三句。
前二十句亦可三十句也。
初五知器所宜。
次十應諸病授藥。
次十五應器與法。
言能如是行者則興隆三寶者有十答第十句內住持建立。
此中有二。
初總次別。
此別文中分四。
前三別。
第四總。
前三文初依教道。
次依證道。
後依不住道。
六和敬者。
身口意業及見戒施同也。
菩薩如是不斷三寶下有十句。
答上自分行第十一句行成事不虛有三。
初十辨行成事不虛。
次第答前五句。
二有十以德自嚴。
即答前不虛句。
三有十以自嚴故能攝化不虛。
亦同答一句。
於中法喻合三文。
次若得成就下第二答後際果德行中有三。
初菩薩摩訶薩下答前滅除癡闇果熟德行法。
此文有二。
初辨自成熟行。
二次第方便下明利生行耳。
二於大眾中下辨眷屬行。
三成就如是勝妙法下辨行成不虛。
唯除如來者以下過上也。
第三行不虛文有三。
初立。
次責。
三答。
答中有十一句。
前六因。
後果行。
第二重頌有二。
初長行生起。
二正頌偈。
勝進中有二十偈有二。
初十三頌先際緣起。
次七頌上答中勝分果德自分行法。
前中初六半頌自利行。
次三半頌利他。
次一頌住持建立。
下二頌成事不虛。
後七中初一半自利果及利他果。
次三半頌眷屬行。
下二頌行成不虛也。
四門同上。
一釋名。
佛者化主昇者上進夜摩者時天亦云戲樂。
天者明故。
自在者遊空無礙也。
約行准之可知。
即答上十行問。
二來意者。
所以來依解起行也有二意。
一會來意。
二品來意。
並如第三會說准之。
三宗者有二。
約人約法同上。
准思之可知也。
此品宗為明處及興供養。
四辨文者。
此文四品分三。
初二辨序。
次一明行體。
次一明勝進方便也。
此初序文一同前會。
但增勝轉上寄法不同耳。
爾時如來威神力故。
十方一切諸佛世界諸四天下一一閻浮提。
乃至無不顯現等者。
若約三乘教辨時。
閻浮苦空穢惡。
厭苦情敏。
忻上志猛。
故在閻浮成道佛身非出世。
若約一乘三乘共教時。
欲顯閻浮是實即空。
是似成假為事纏綿聖恒悲愍。
佛以本願力悲愍眾生。
應於世處成道佛身。
現佛故身即出世也。
若約一乘時。
此閻浮處即一心法界境界。
若佛若處俱顯處染無穢之最佛故。
顯在此方成道也。
但諸應化事義並皆准此別之。
第二供養成機中有四。
初文有二。
初明興供養即根也。
二合掌下明請佛即欲也。
初供養行中有二。
初嚴。
次結。
初有二十三事。
初辨事嚴。
次善根下行嚴。
三如來下佛德加嚴供養。
顯因同果。
餘可知也。
問何故十解讚偈別列佛。
此即不者何也。
答解相別知。
行即通成故也。
四門同上。
初釋名。
自體妙因。
行集文班。
教則顯彰。
故言菩薩說偈也。
餘義可知。
來意及宗併同上准也。
又問若義次第相生。
意同但所顯別者。
何故名目不與上同。
答此但欲交絡顯義意故爾也。
但增勝及託法為異者可知。
四釋文者。
此內第一集眾序中世界同慧者。
用前解慧即為行所軌故。
佛同眼者行心見法明白故。
菩薩同名林者但以此行益物熾燃俱興顯備集之相故也。
第二段中足指放光與前會何別。
答況足指有行住二力。
前彰住。
此顯行。
故況別也。
第三說偈序內十人即各以自已得緣起真如。
法因歎佛。
即歸行相也。
初功德林偈有二。
初長行生起。
第二說偈下並准之。
此文歎法身自在功德有十一偈。
初六牒前昇天雲集自在之相。
次五法身自在甚深。
二慧林偈文有二。
初二辨佛具德難遇。
次八釋前具德難遇。
八中分三。
初二明上具德門。
二如來無與等下四釋上難遇。
三不可思議劫下二校量勸修。
三勝林偈有四。
初二喻說微深。
次一法合。
次二辨深所以。
次五歎其勝用。
四無畏林內有三。
初二舉體勝。
次五舉用勝。
次三勸學。
初體用二文各有二。
初舉法深。
二歎勝。
五慚愧林偈有五。
初一總歎佛法勝益。
次一歎勝用相。
次六反成勝用所以。
此中初一總。
次五別。
次一重順成人德用。
五結人難見也。
反成文內。
初一愚智性別喻。
次一同成虛妄喻。
三二性乖違喻。
四愚智緣隔喻。
五用無相感喻也。
六精進林有三。
一總歎人勝。
次八廣舉法成人。
次一明人法深故難見。
八中一法體無異喻。
二法體空無喻。
三法體無實喻。
四法體離相喻。
五法體成真喻。
六一成多用喻。
七起用依緣喻。
八體堅難壞喻。
准初說之。
七力成就林有三。
初四依他緣起觀。
次五分別無相。
次一約心歎用也。
初文分二。
初二法。
次二觀。
八堅固林有二。
初七辨佛性相二身難議。
次三歎勝。
前有二。
初二喻辨性身。
次有五。
喻合并歎應化也。
九如來林偈有二。
初九法喻雙顯。
次一勸學。
前文有二。
初五喻展轉答五玄疑。
一疑法是實。
初行答之。
二見生異解疑法離因。
三疑分別實法離心有之四疑既是心作何為非有。
五謂心作法有知。
此可思准。
次四法合。
造如來者謂無作佛也。
所以者乘前來意不得為有作佛故。
十智林有二。
前八歎法身甚深。
次二結歎勸學。
初文有二。
初三歎體。
次五歎用也。
分別有五。
一釋十行名及來意。
二所治一乘如前解。
三乘終教者聲聞畏苦障。
三所得通行定及忍善根。
四所成即十行位。
即此品宗。
五釋文。
一釋名者。
功德者行體。
華聚者喻名也。
歎行勝妙能與果為依眾行集故也。
眾德聚集能嚴無上菩提果。
是因故安菩薩也。
十行者數行之本相故。
文云譬如數法十增一至無量皆悉是本數。
智慧故差別。
從五義得名耳。
前眾既集。
次須彰說故次來也。
四此品以所修行體及位為宗。
五辨文者。
此文有七分。
初三昧分。
二加分。
三起分。
四本分。
五說分。
六利益分。
七偈誦。
善伏定者行力也。
加勸序者。
明此行法其旨甚深分在非已。
自非諸佛加持道力說之莫由故次明也。
此內有二。
初總辨加所為。
二佛子當承佛下明加相差別。
初文有三。
初明佛加讚。
二十方下明加所以。
三欲令汝廣下辨加所為。
初文有三。
同上會。
所以中有四句可知。
所為中有十句。
初一欲令等者總也。
次八句廣。
次一句結差別。
二加相差別三業可知。
問何故意加與法。
答法是正行之本也。
故與法也。
又問前會何以不與法乃與智者。
答法從智生故親能成行。
智境即通。
故前會但與智也。
此約地前。
非證位故作此解耳。
二意加中有三可知。
四告諸菩薩言下即本分。
文有二。
初歎十行宗本廣大即體也。
二列十名即相也。
六決定同前解。
但行異耳。
問何故前觀相約性。
今此約行業者。
答前解相非勝故約性。
此行相即勝。
故約相也。
此可思准。
所以並無常果因者為顯在有流因位耳。
第二就本分相中有五。
初問。
次略答。
三重問。
四答。
五結也。
第四答中。
一釋歡喜者施成自他喜。
二饒益者持戒攝益故。
三無恚恨者忍息自他恨。
四無盡者精進獲無窮德。
五離癡亂者得定故也。
六善現者智現緣起法。
七無著即方便度故。
八尊重即成願。
九善法者力智善說。
十真實者得智順理善說。
五說分中有十可知。
佛子何等者此初文有三。
初牒問。
次釋。
三結釋。
文有三。
初辨布施行相有二。
初釋次結。
行相有十七句可知。
二菩薩修歡喜行時下明行熟廣攝令他喜也。
此文有四。
一修施儀。
二離過。
三設方便。
四明所為。
此文三句。
謂自因果及為生。
第三句有二可知。
三離諸我相下明離三輪成檀度也。
此有二句。
自利利他也。
二饒益相文有三。
初問。
次答。
三結。
第二文有三。
初明性成。
二戒體有八句。
二菩薩如是持戒時下對緣辨持相。
此有四。
初持戒儀。
二辨方便。
三離過。
此有五句。
初句分二可知。
四明所成。
此有二句可知。
三何以故是我業下舉行離相成戒度也。
此中有二。
初問次答。
答文有三。
初明觀有五句。
二未度者下明意。
三我當下明所起。
無恚文有三。
初問。
次答。
三結。
答文有二。
初辨忍行體有八句。
二菩薩成就如是淨慧忍下對緣辨忍相。
相文有三。
一他不饒益忍。
此能所分二。
能中口身分二也。
二菩薩作是思惟下安忍有三。
謂立責答可知。
三復更思惟下辨法忍。
此中初法。
次是故下所為有三句。
三佛所行法下辨疑也。
無盡相文有三。
謂問答結。
答文有三。
初辨精進體。
即懃勇進有十一句。
二菩薩復作是念下加行進有二。
初明所離。
二辨所趣。
三菩薩成就如是下辨難壞無足等也。
此有二。
初有二問答辨難壞。
二釋分齊可知。
離癡相文有三。
初問。
次答。
三結。
答文有三。
初辨入理安樂住定。
二是菩薩成就寂靜引通定。
三菩薩聞此能壞下隨利他定。
此初內有三。
初辨定體無失。
二菩薩成就如是等下辨定業用。
此中有四。
初總辨。
二何以故下釋所以。
三此菩薩下別辨有二。
初辨。
次對因明也。
四如是等下以廣顯略也。
三菩薩於三昧中下辨觀行成前自在耳。
此中相性成治分三。
餘文可知也。
善現文有三。
初問。
次答。
三結。
答文有三。
初辨加行般若。
二無所依無所住下正證智。
三分別一切世間法下後智般若。
初文有二。
初明智體。
二無所有下釋成前義。
正證文有十八句有四。
初七辨智與理相應。
二離業報下六辨正證離諸相。
三無所依住下二句辨所住分量。
四入離虛妄下三句明觀成分入無性問也。
後智文有三。
初辨如量智中如理即顯所知法。
二安住三世平等下辨如量智中如量即對所化生。
三是菩薩住此行時下德用自在。
餘文思之可知。
七無著文有三。
初問。
次答。
三結。
答文有三。
初辨自利方便。
二初得受記下辨利他方便。
三菩薩如是觀察下二自他利善巧滿足有二。
初辨二行。
二所以者何下辨所以可知也。
自分文有二。
初自分位中修。
二不捨菩薩心下辨勝分位修。
有二可知。
自分位有三初於淨法中修無著行。
有二可知。
二見不淨剎下於染行中見不淨修。
三何以故下辨前無著所以有三。
初問答總辨。
二廣辨。
三對生明離過。
二利他文分三。
初辨大悲方便觀。
觀二不著身等下正明不著行。
此中有十句。
三何以故下明不著所以。
初大悲觀有三。
初辨大悲深重。
二爾時菩薩見彼生下明增上。
三爾時菩薩作如是念下明為首耳。
尊重文有三。
初問。
次答。
三結。
答文有六。
初辨所遵法。
二此菩薩行時下辨所趣。
此有二。
初趣。
二益。
益有三益。
一成願。
二成生。
三顯理理中有二。
初法喻合即立宗。
二有二責可知。
三菩薩如是下辨所成用有法喻合三文。
初法中初行行離非。
二得法為人。
三成功入法界。
四而菩薩摩訶薩下明行自在。
五如是菩薩成就下辨用無二。
此文有四義。
第四義答中法喻合三。
文可知。
六此菩薩下明行成就有二。
初自利。
二利他。
他文有二。
初教。
二申己意以去疑。
有二。
初申意。
二有二責可知也。
九善法文有四。
初問。
次答。
三結。
四利益。
答文有三。
初舉善法以為佛種。
二清淨陀羅尼下釋成行體。
三菩薩摩訶薩安住善法行下約修辨成。
第二釋成行體文有二。
初辨行體有二可知。
二爾時菩薩下明行作用。
作用有二可知。
三約修辨成文有二。
初總。
次別。
別文有三。
初總。
次佛子下別有二可知。
三成就如是十種身下結成行用。
十真實文有二。
初問次答。
答文有七。
一言行相應故真實。
二此菩薩下行相應此即釋名。
三菩薩成就眾生下辨行體。
此有二。
初立。
次是故下結勝。
前文有二。
各有立責答。
四不捨下辨行用。
謂身口意即為三也。
五菩薩摩訶薩住大悲下辨即位以因成果。
六是名下結。
七此菩薩安住下成利益也。
上來約一乘信行相。
若約三乘寄位別觀時如經。
初行之中為自得一切種智故起四精進。
懃修二善。
懃斷二惡。
為求佛果故。
第二行中為得自身有大力故為四如意足。
念守境。
精進馳求。
定捨攝。
慧照境。
得法無生自在故。
第三行中願無畏具足故。
謂五根信進念定慧皆無相故。
第四行中求具足三寶故。
謂五分法身戒除形非。
定無心亂。
慧悟相虛。
解脫無累。
知見一切眾生無縛知見解脫故。
諸法虛空無二故。
第五行中為化一切眾生故。
謂八正道從師生慧名正知見。
得法生思名正思惟。
出家受道得三道分名正語正業正命。
入法性空名正定正覺。
於無生無二觀一合相故。
第六行中大悲故起七觀。
擇法念法精進法觀法喜法定法慧法入一相故。
第七行中為得四無礙故。
謂五善根正觀煖觀頂觀忍觀三界空第一觀能生十地無相大明慧。
聖人胎未變第一空平等故。
第八行中一切佛國中行行故。
謂四化法。
法辨義辨語辨樂說辨。
此四名慧。
性照一切法無生。
第一義諦中行故。
第九行中於一念中照一切法。
謂三世十二因緣皆假合會以成性。
實不可得故。
第十行中為自在轉大法輪故。
謂菩薩三寶。
智覺中道一切法無生佛寶。
則用為法寶。
常行六道與物相應名僧寶。
轉一切眾生流入佛海故。
此約三乘寄位語也。
六爾時佛神力故者證成所說。
此文有四。
初動地雨華等。
二如是四天下結會平等。
三爾時各過下明十方菩薩證成。
以此十方菩薩證成文即知。
諸會後但此處同名佛菩薩並為證義故來。
會初十方同名集者。
但是影響標位分齊未是證法。
餘可准之。
四結通十方。
七重誦文有二。
初長行辨說偈意。
問此中佛種性菩薩種性何別。
答因位菩薩由佛而成即是佛性。
由菩薩自成即菩薩性也。
此等可思准耳。
二說偈有一百一十二偈。
此中有三。
初七字偈總歎。
二別歎。
三後有四行總結大情。
思之。
又此眾德上十行一一位中皆具有也。