俱舍論頌疏 第25卷
從此第五。
明六種性。
就中八。
一明六阿羅漢。
二明六性先後。
三明從性果退。
四明學凡種性。
五明三退不同。
六明退果時相。
七明練根不同。
八明無學九人。
此下第一。
明六阿羅漢者。
論云。
如前所說。
不動應果。
初盡智。
後起無生智。
諸阿羅漢。
如預流等。
有差別不。
亦有。
云何。
頌曰。
阿羅漢有六謂退至不動前五信解生總名時解脫後不時解脫從前見至生釋曰。
契經說有六阿羅漢。
一者退法。
謂遇少緣便退所得。
二者思法。
謂懼退失恒思自害。
三者護法。
謂於前所得法自防護。
四者安住法。
無勝退緣。
雖不自防。
亦能不退。
無勝加行。
亦不增進。
五堪達法。
謂性堪能好修練根。
速達不動。
六不動法。
不為煩惱所退動故前五種性。
從先學位信解性生。
此五總名時解脫也。
以要待時。
方能入定。
及心解脫。
言待時者。
時有六種。
一得好衣。
二得好食。
三得好臥具。
四得好處。
五得好說法。
六得好同學也後不動種性。
為不時解脫。
謂是利根。
以不待時便能入定。
及心解脫故。
從先學位見至性生。
從此第二。
明六性先後。
論云。
六阿羅漢。
所有種性。
為是先有。
為是後得。
不定。
云何。
頌曰。
有是先種性有後練根得釋曰。
退法種姓。
必是先有。
思法等五。
亦有後得。
謂有先來。
是思法姓。
或有從退練根成思乃至不動法。
如思法說。
此中退法。
非必定退。
乃至堪達。
非必能達。
但約容有。
建立此名。
故六阿羅漢。
通三界皆有。
若退定退。
堪達定達。
是則上界。
唯有安住不動二種。
闕餘四也。
謂彼上界。
無有退失自害自防及練根故。
故無餘四。
從此第三。
明從姓果退。
論云。
如是六種。
誰從何退為姓為果。
頌曰。
四從種姓退五從果非先釋曰。
不動種姓。
必無退理。
就前五種。
唯退法一。
姓必不退。
謂居下故。
唯思法等四。
有種姓退。
謂從思法。
退入退法。
或從護法。
退入思法。
或從安住。
退入護法。
或從堪達。
退入安住。
是名姓退。
五從果非先者。
退法等五。
皆有退果。
謂退無學也。
思法等四。
或有姓退。
或有果退。
雖俱有退。
然並非先言先者。
謂先學位。
住思等四。
令至無學。
此思等四。
姓之與果。
必無退理。
謂學無學。
道所成堅故若於無學。
退法等姓。
修成思等。
四種種姓。
此名非先。
是容有退。
以唯無學道所成故唯先退法。
有退果義。
以姓是退故。
故頌言非先不攝退法也依薩婆多宗。
唯預流果。
必定無退。
以斷迷理見道惑故諦理真實。
楷定可依。
聖慧已證。
必無退理。
後之三果。
許有退果。
以修道惑。
是迷事故。
事相浮偽。
無定可依。
斷迷彼惑。
有失念退若大眾部。
預流果有退。
阿羅漢無退。
依經部宗。
預流羅漢必無退果。
聖道證故。
中間二果。
許有漏道證故。
容有退也。
若超越三二果。
亦無有退依經部宗。
阿羅漢果。
有六種者。
約現法樂住。
有退不退。
非約退果。
若得果姓。
皆名不動。
無六種也。
現法樂住者。
有漏四靜慮也。
退此靜慮。
名為退法。
思此靜慮。
名為思法。
護此靜慮。
名為護法。
安住靜慮。
名為安住法。
堪達靜慮。
名堪達法。
不退靜慮。
名不退法。
約現法樂住。
分六種姓也。
從此第四。
明學凡種姓。
論云。
唯阿羅漢種姓有六。
為餘亦有六種姓耶。
設有皆能修練根不。
頌曰。
學異生亦六練根非見道釋曰。
有學與異生。
種姓皆有六。
以應果六種。
因有學異生。
種姓有六。
故無學中。
有六種也然於見道。
必無練根。
以見道速疾。
無容起彼練根加行故。
從此第五。
明三退。
論云。
如契經說。
我說由此所證四種。
增上心所。
現法樂住隨一有退。
所得不動。
心解脫身作證。
我決定說無因緣從此退。
如何不動法。
退現法樂住。
頌曰。
應知退有三已未得受用佛唯有最後利中後鈍三釋曰。
退有三者。
一已得退。
謂退已得殊勝功德法故。
二未得退。
謂約未得殊勝功德。
即名為退故。
三受用退。
謂已得功德。
於受用時。
不現在前。
名為退也佛唯有最後者。
佛唯有後一受用退。
以具眾德。
無容一時頓現前故。
利中後者。
利謂不動羅漢。
有中後二退。
中謂未得退。
後謂受用退。
以利根故。
無已得退。
鈍三者。
鈍謂退法等五。
此具有三退也。
經言不動法。
退現法樂住者。
約受用退。
非餘二退。
故無有退。
從此第六。
明退果相。
論云。
諸阿羅漢。
既許退果。
為更生不。
諸住果時。
所不作事。
退時作不。
不爾。
何緣。
頌曰。
一切從果退必得不命終住果所不為慚增故不作釋曰。
一切果退。
須臾必得。
無有命終而不得者。
若命終者。
修梵行果。
應非安隱。
可委信處。
又住果位。
所不作業。
於果退時。
慚愧增故。
亦必不造。
譬如壯士。
雖蹶不仆。
從此第七。
明練根不同。
論云。
如上所說。
有練根得無學有學。
正練根時。
各幾無間。
幾解脫道。
何性攝。
何所依。
頌曰。
練根無學位九無間解脫久習故學一無漏依人三無學依九地有學但依六捨果勝果道唯得果道故釋曰。
初三句答初問。
第四句無漏兩字答第二問。
依人三已下答第三問。
練根無學位九無間解脫久習故者。
此明練根。
於無學位。
退法等五。
轉一一性。
各九無間。
九解脫道。
猶如初得阿羅漢果。
以九無間九解脫道也。
彼鈍根性。
由久串習故。
須九無間九解脫。
學無學道。
所成堅故。
名為久習學一者。
有學位中。
轉一性。
各一無間。
一解脫道。
非久習故。
猶如初得預流果。
以一無間一解脫道無漏者。
明練根道唯無漏性。
以增上故依人三者。
依身門也。
唯人三洲。
能修練根。
天趣中無。
謂無退故無學依九地者。
依地門也。
謂無學練根。
依未至中間四禪三無色也有學但依六者。
有學練根。
但依六地。
於前九地。
除後三也捨果勝果道唯得果道故者。
明有學依六地所以也。
夫轉根者。
容捨果道及勝果道。
所得唯果。
非是向道。
必無學果無色地攝。
故學練根。
但依六地。
從此第八。
明九無學。
論云。
諸無學位。
總有幾種。
由何差別。
頌曰。
七聲聞二佛差別由九根釋曰。
無學有九。
謂七聲聞。
退法等五。
不動分二。
一名不退先利根故。
二名不動。
後修得故言二佛者。
謂獨覺大覺也。
此聖差別。
由下下等九品根異。
故成九聖也。
從此大文第二。
明七聖人。
就中二。
一建立七聖。
二明慧俱解脫。
且初七聖者。
論云。
學無學位。
有七聖者。
一切聖者。
皆此中攝。
一隨信行。
二隨法行。
三信解。
四見至。
五身證。
六慧解脫。
七俱解脫。
依何立七。
事別有幾。
頌曰。
加行根滅定解脫故成七此事別唯六三道各二故釋曰。
初兩句答初問。
下兩句答第二問。
依加行異。
立初二聖。
謂先加行。
隨信他語及自隨法行也依根不同。
立次二種鈍根名信解利根名見至也依得滅定立身證名依解脫異。
立後二聖。
謂由慧力。
離煩惱障。
名慧解脫。
兼得滅定。
離解脫障。
名俱解脫。
離定慧障。
名之為俱。
此名雖七。
事體唯六。
謂三道各二故。
且見道立二。
謂信法二行修道立二。
謂信解見至無學道立二。
謂時解脫。
不時解脫故約三道。
事唯有六。
從此第二。
立俱慧解脫者。
論云。
何等名俱及慧解脫。
頌曰。
俱由得滅定餘名慧解脫釋曰。
六種羅漢。
得滅定者。
名俱解脫。
先由慧力。
解脫惑障。
又得滅定。
解脫定障。
故名為俱。
餘名慧解脫者。
餘謂未得滅盡定。
阿羅漢也。
此名慧解脫。
唯由慧力。
於煩惱障。
得解脫故。
未離定障。
不得名俱。
從此大文第三。
明學無學滿。
論云。
如世尊說。
五煩惱斷。
不可牽引。
未名滿學。
學無學位。
各由幾因。
於等位中。
獨稱為滿。
頌曰。
有學名為滿由根果定三無學得滿名但由根定二釋曰。
有學名滿。
具由三因。
一由根滿。
謂是利根。
二由果滿。
謂得不還。
三由定滿。
謂得滅定有有學者唯由根滿。
謂諸見至。
未離欲染。
由見至故。
名為根滿。
未離欲故。
無餘二滿有有學者。
唯由果滿。
謂信解不還未得滅盡定。
是不還故。
名為果滿。
謂是信解。
不名根滿。
未得滅盡定。
非定滿也有有學者。
由根果故。
亦得滿名。
謂見至不還。
未得滅盡定。
由見至不還。
故名根果滿。
未得滅定。
不名定滿有有學者。
由果定故。
亦得滿名。
謂諸信解。
得滅盡定。
非見至故。
不名根滿有有學者。
具由三滿。
謂諸見至。
得滅盡定。
夫得滅定。
必是不還。
故具三滿無學名滿。
但由二因。
一謂根滿。
二謂定滿無學位中。
皆是無學。
無非果滿。
故無由果。
名為滿也。
有諸無學。
唯由根滿。
謂不時解脫。
未得滅盡定有唯定滿。
謂時解脫。
得滅盡定。
有具二滿。
謂不時解脫。
得滅盡定。
思而可知。
從此大文第三。
明諸道差別。
就中分六。
一明四道。
二明四通行。
三明菩提分法。
四明證淨。
五明正智解脫。
六明厭離通局。
且初明四道者。
論云。
廣說諸道。
差別無量。
謂世出世。
見道修道等。
略說幾道能遍攝耶。
頌曰。
應知一切道略說唯有四謂加行無間解脫勝進道釋曰。
加行道者。
謂引無間道。
前之加行也。
無間道者。
謂諸斷惑道也。
解脫道者。
無間道後。
名解脫道。
謂已解脫所應斷障。
最初所生。
勝進道者。
除前三外。
所餘諸道。
漸勝進故。
即解脫道。
後所起諸道也。
問道義云何。
答謂涅槃路。
乘此能往涅槃城故。
又解道者。
謂求所依。
依此尋求涅槃果故。
從此第二。
明四通行。
論云。
道於餘處。
立通行名。
以能通達趣涅槃故。
此有幾種。
依何位立。
頌曰。
通行有四種樂依本靜慮苦依所餘地遲速鈍利根釋曰。
初句答第一問。
下三句答第二問。
經說通行。
總有四種。
一苦遲通行。
二苦速通行。
三樂遲通行。
四樂速通行道依四根本靜慮。
名樂通行。
以攝受支。
止觀均平。
任運轉故。
名之為樂。
非樂受也。
若依無色未至中間。
名苦通行。
以不攝支。
止觀不等。
艱辛轉故。
名之為苦。
非苦受也。
謂無色界。
止多觀少未至中間。
觀多止少名不等也。
頌言所餘地者。
即此無色等也然此樂苦。
二通行中。
鈍根名遲。
行稽遲故。
利根名速。
通境疾故。
從此第三。
明菩提分法。
就中六。
一舉數釋名。
二明出體。
三明念住等。
四明覺分增。
五明漏無漏。
六依地分別。
且舉數者。
論云。
道亦名為菩提分法。
此有幾種。
名義云何。
頌曰。
覺分三十七謂四念住等覺謂盡無生順此故名分釋曰。
經說覺分有三十七。
謂四念住身受。
心法。
四正斷。
勤斷二惡。
勤修二善四神足欲。
勤。
心。
觀五根。
五力。
信。
進。
念。
定。
慧。
也七等覺支。
一擇法。
二精進。
三喜。
四輕安。
五念。
六定。
七行捨八正道支。
一正精進。
二正念。
三正定。
四正見。
五正思惟。
六正語。
七正業。
八正命是名三十七菩提分法。
菩提者此云覺。
無明睡眠。
皆永斷故盡無生智。
為此覺體。
三十七法。
順趣菩提。
名菩提分。
從此第二。
明出體。
論云。
此三十七。
體各別耶。
不爾。
云何。
頌曰。
此實事唯十謂慧勤定信念喜捨輕安及戒尋為體釋曰。
名雖三十七。
論實體唯十。
一慧。
二勤。
三定。
四信。
五念。
六喜。
七捨。
八輕安。
九戒。
十尋。
三十七中。
且慧攝八。
謂四念住。
慧根慧力。
擇法覺支。
正見也。
此八以慧為體。
勤亦攝八。
謂四正斷。
精進根。
精進力。
精進覺。
支正精進也。
此八以勤為體定亦攝八。
謂四神足。
定根定力定。
覺支正定。
此八以定為體信但攝二。
謂信根信力。
以信為體念唯攝四。
謂念根。
念力。
念覺支正念。
此四以念為體喜唯攝一。
謂喜覺支。
以喜為體捨亦攝一。
謂捨覺支。
行捨為體。
此言捨者。
非是捨受。
是大善地中。
行捨名捨也輕安攝一。
謂輕安覺支。
以輕安為體戒但攝三。
謂正語。
正業。
正命。
以戒為體尋唯攝一。
謂正思惟。
以尋為體上來所明。
慧勤定三。
各攝八種。
三八二十四也。
信攝二。
足前成二十六也。
念攝四。
足前成三十也。
喜攝一。
捨攝一。
輕安攝一。
戒攝三。
尋攝一。
此七足前成三十七。
故體唯十也。
毘婆娑師。
說有十一。
謂戒分二。
以身語業不相雜故。
分身業語業為二也。
餘九同前。
從此第三。
明念住等。
論云。
念住等三。
名無別屬。
如何獨說。
為慧勤定。
頌曰。
四念住正斷神足隨增上說為慧勤定實諸加行善釋曰。
四念住等三。
隨增上義。
說慧勤定。
若論實體。
三位遍攝諸加行善。
謂念住等。
相應俱有五蘊。
名加行善也。
且四念住位。
慧為增上。
於正斷位。
勤為增上。
於神足位。
定為增上。
問何緣於慧。
立念住名。
答薩婆多釋。
慧由念力。
持令住故。
依論主解。
理實由慧。
令念住境。
如實見者。
能明記故。
問何緣於勤名為正斷。
答於正修習。
勤斷二惡。
勤修二善。
此勤力能斷懈怠故。
或名正勝。
於正持策身語意中。
此最勝故。
問何緣於定立神足名。
答神謂神變靈妙德也。
足即是定神所依也。
神依定發。
定為神足。
故名神足。
從此第四。
明覺分增。
論云。
當言何位。
何覺分增。
頌曰。
初業順決擇及修見道位念住等七品應知次第增釋曰。
初業者。
謂修別相總相念住位也。
此初業位。
能審照了身等四境。
慧用勝故。
說念住增順決擇者。
煗等四位也。
且煗位中。
能證異品。
殊勝功德。
勤用勝故。
說正斷增頂法位中。
趣無退位。
定用勝故。
說神足增。
忍法位中。
必不退墮。
善根堅固。
得增上義。
說五根增世第一位。
非世惑法。
所能屈伏。
得無屈義。
說五力增及修見道位者。
修道位中。
近菩提位。
助覺勝故。
說七覺增見道位中。
速疾而轉。
通行勝故。
說八正道增有餘師說。
於見道位。
建立覺支。
如實覺知四聖諦。
故於見修二位。
建立八道支。
以此二位。
俱通直往涅槃城故念住等七。
品應知次第增者。
結上初業等位。
有念住等七品增也。
從此第五。
漏無漏分別。
論云。
此三十七。
幾通有漏。
幾無漏耶。
頌曰。
七覺八道支一向是無漏三四五根力皆通於二種釋曰。
七覺支。
八正道。
唯無漏也。
三四者。
一四念住。
二四正斷。
三四神足也。
五根力者。
謂五根。
五力也。
此四念住等。
皆通有漏無漏二種也。
從此第六。
明依地。
論云。
此三十七。
何地有幾。
頌曰。
初靜慮一切未至除喜根二靜慮除尋三四中除二前三無色地除戒前二種於欲界有頂除覺及道支釋曰。
初靜慮一切者。
依初靜慮。
具三十七故。
言一切未至除喜根者。
依未至地。
唯三十六。
除喜根故。
以近分地勵力轉故。
於下地法。
猶疑慮故。
無有喜也二靜慮除尋者。
依第二禪。
亦三十六。
彼除尋故。
無正思惟支也。
三四中除二者。
三四謂第三。
第四靜慮也。
中謂中間禪也。
此三四中。
各三十五。
謂除前二即無喜尋也。
前三無色地除戒前二種者。
前三無色。
除戒三支。
及除前二。
即是喜尋。
總除五種。
故三無色。
各三十二也。
於欲界有頂除覺及道支者。
欲界有頂。
無無漏故。
除七覺支。
及八道支。
有餘二十二也。
從此第四。
明證淨。
論云。
覺分轉時。
必得證淨。
此有幾種。
依何位得。
實體是何法。
有漏無漏耶。
頌曰。
證淨有四種謂佛法僧戒見三得法戒見道兼佛僧法謂三諦全菩薩獨覺道信戒二為體四皆唯無漏釋曰。
前兩句答初問。
次四句答第二問。
次一句答第三問。
後一句答第四問。
經說證淨總有四種。
一於佛證淨。
二於法證淨。
三於僧證淨。
四聖戒證淨也。
見三得法戒者。
且見道位。
見前三諦。
於一一諦。
各得法戒二種證淨。
證三諦法。
緣彼起信。
有法證淨。
道起之時。
無漏戒俱。
有戒證淨見道兼佛僧者。
道是道諦也。
見道諦位。
兼得佛僧。
兼言謂顯亦得於法及戒證淨。
佛無學法。
是道諦攝也。
緣彼起信。
名佛證淨成聲聞僧。
學無學法。
亦道諦攝。
緣彼起信。
名僧證淨。
故唯道諦。
有佛僧也。
見道諦時。
若約現行。
唯有法戒二種證淨。
言有佛僧。
約得修說。
以於此時。
修得未來緣佛僧信故。
見道諦具四證淨法謂三諦全菩薩獨覺道者。
此所信法也。
謂苦集滅三諦全。
名法也。
於道諦中。
菩薩道。
及獨覺道名法。
以菩薩與獨覺。
唯有一人。
不成僧義。
名為法聖所受戒與現觀俱。
故一切時。
無不亦得。
信戒二為體者。
出體也。
由所信別。
故名有四。
實體唯二。
三寶證淨。
以信為體。
聖戒證淨。
以戒為體。
故唯有二四皆唯無漏者。
四種證淨。
唯無漏法。
以有漏法非證淨故。
問為依何義。
立證淨名。
答證四諦理。
故名為證。
正信三寶。
及妙尸羅。
故名為淨。
離不信垢信名為淨。
離破戒垢。
戒名為淨。
由證得淨。
立證淨名。
此四次第者。
信佛如良醫。
信法如良藥。
信僧如看病者。
由信心淨故。
發聖戒。
是故尸羅。
說為第四。
要具前信。
此戒現前。
如遇三緣病方除故。
從此第五。
明正智解脫。
就中四。
一明二支。
二明解脫時。
三明斷障時。
四明滅斷離。
且第一明二支者。
論云。
經言。
學位成就八支。
無學位中。
具成就十。
何緣不說有學位中。
有正解脫。
及有正智。
正脫正智。
其體云何。
頌曰。
學有餘縛故無正脫智支解脫為無為謂勝解惑滅有為無學支即二解脫蘊正智如覺說謂盡無生智釋曰。
初兩句答初問。
後六句答第二問。
學有餘縛故。
無正脫智支者。
學位中。
尚有餘縛。
無解脫支。
由解脫支無故。
亦不立正智支也。
解脫為無為者標也解脫有二。
一是有為。
二是無為謂勝解惑滅者。
釋上也。
謂無學勝解。
名有為解脫。
一切惑滅。
名無為解脫。
有為無學支者。
有為解脫。
名無學支。
以立支名屬有為故。
即二解脫蘊者。
即此有為解脫。
經說有二種。
謂心解脫。
及慧解脫。
此二解脫。
五分法身中。
名為解脫蘊也。
正智如覺說謂盡無生智者。
出正智體。
如前覺說。
謂即前說盡無生智。
為正智體。
從此第二。
明解脫時。
論云。
心於何位。
正得解脫。
而言無學心解脫耶。
頌曰。
無學心生時正從障解脫釋曰。
無學心生時者。
謂初無學心。
於未來正生時也。
此正生時。
從煩惱障正得解脫。
名正解脫若現在世。
名已解脫。
非正解脫也。
從此第三。
明斷障時。
論云。
道於何位。
令正生障斷。
頌曰。
道唯正滅位能令彼障斷釋曰。
正滅位言。
顯居現在。
道能斷障。
唯正滅時。
餘位定無斷障用故。
此言道者。
即金剛喻定也。
從此第四。
明滅離斷。
論云。
經說三界。
謂斷離滅。
以何為體。
差別云何。
頌曰。
無為說三界離界唯離貪斷界斷餘結滅界滅彼事釋曰。
初句答初問。
下三句答第二問。
無為說三界者。
斷滅離三界。
以無為解脫為體也。
言離界者。
約但離貪。
言斷界者。
謂約斷餘瞋等八結也。
言滅界者。
謂滅貪等。
所隨增事。
前言離斷。
約斷煩惱。
此據滅惑所緣境事。
從此第六。
明厭離通局。
論云。
若事能厭。
必能離繫耶。
不爾。
云何。
頌曰。
厭緣苦集慧離緣四能斷相對互廣狹故應成四句釋曰。
厭緣苦集慧者。
唯緣苦集。
所有忍智。
名苦集慧。
此慧名厭。
厭苦集故。
離緣四能斷者。
緣四諦境。
能斷惑道。
皆名為離。
離煩惱故。
下兩句者。
厭離相對。
廣狹有殊。
故成四句。
有厭非離。
謂緣苦集。
不令惑斷。
所有忍智。
此忍即是先離欲染。
後入見道。
苦集法忍也。
智是見道。
苦集法智。
及修道中。
加行解脫。
勝進苦集智也。
此位但名厭。
緣苦集故忍不名離。
惑先斷故有離非厭。
謂緣滅道。
能令惑斷。
所有忍智此忍即是。
未離欲染。
後入見道。
滅道法忍。
及諸所有滅。
道類忍也。
智是修道中。
無間道攝。
滅道智也。
此但名離。
是斷道故。
不名為厭。
緣欣境故有厭亦離。
謂緣苦集。
能令惑斷。
所有忍智。
此忍即是未離欲染。
入見道者。
苦集法忍。
及諸所有苦集類忍也。
智是修道。
無間道攝。
苦集智也。
此名為厭。
緣苦集故。
亦名為離。
能斷道故有非厭離。
謂緣滅道。
不令惑斷。
所有忍智此忍即是先離欲染。
後入見道。
滅道法忍也智是見道中。
滅智道智。
及修道中。
加行解脫。
勝進道攝。
滅道智也。
此不名厭。
緣欣境故。
亦不名離。
非斷道故。