佛祖統紀 第4卷
十二年佛遣目連。
白父王及耶輸曰。
太子羅睺。
年已九歲。
應令出家。
耶輸答曰。
如來為太子時。
娶我為妻。
未滿三年逃至山澤。
勤苦六年得佛還國。
今復欲求我子何酷如之。
時目連方便喻曉。
絕無聽意。
世尊即遣化人空中告曰。
汝頗憶以五百銀錢買五莖蓮華上定光佛。
時汝求我世世為妻。
我言菩薩屢劫行願。
一切布施不逆人意。
汝能爾者聽我為妻。
汝立誓言。
隨君施與誓無悔心。
而今何故愛惜羅睺不令出家。
耶輸聞已還識宿命。
如昨所見。
愛子之情自然消歇。
捉羅睺手付囑目連。
時淨飯王。
即集國中豪族。
各遣一子隨從我孫。
有五十人往到佛所。
使阿難與其剃頭。
及五十諸王公子。
命舍利弗。
為其和上。
目連為阿闍梨。
羅睺不樂聽法。
佛為說未曾有因緣。
得受十戒即證四果淨飯王詣佛白曰。
佛昔出家尚有難陀。
今難陀已復出家。
餘情所寄唯在此子。
今當出家國計永絕。
佛即為王說法開慰。
復集諸比丘立制。
父母不聽不許出家佛往穢澤為陀掘摩說法佛為諸比丘說八關齋戒佛在羅閱城。
有十七群童子。
大者年十七。
小者十二。
以信出家。
比丘即度。
受大戒不堪一食夜啼。
佛覺問知制。
年滿二十應受大戒佛半月說戒。
眾集疲勞。
許僧伽藍各結大界。
十三年佛還摩竭提國。
為弗迦沙王說法樓至菩薩請立戒壇。
為比丘受戒。
佛令於祇園外院東南建立戒壇從地而立。
三重為相。
以表三空。
帝釋又加覆釜以覆舍利。
大梵王以無價寶珠置覆釜上。
是為五重。
表五分法身梵王寶珠。
大如五斗瓶大福德者見之。
光照八百由旬。
薄福者見之如聚墨。
十四年佛往恐懼樹下。
為彌勒菩薩說本起經。
十五年佛再還迦毘羅國。
為父王說法。
度釋種八萬四千人得須陀洹果佛還本土。
足升空行。
與人頭齊。
使父王接足而已。
不欲屈身佛為父王大眾說觀佛三昧。
佛身金色光明無量。
時五百釋子以罪障故。
見佛色身猶如灰色羸婆羅門。
佛為說往昔邪見之罪。
今稱佛名作禮懺悔。
即見佛身金色如須彌山。
求佛出家得阿羅漢初佛還國。
大愛道求出家再三不許。
佛再還國復求出家。
如前不許。
阿難白佛。
大愛道至心欲受法律。
願佛聽之。
佛令盡形壽行八敬法。
時大愛道得出家。
為比丘尼始比丘尼受八敬法。
一者百歲比丘尼。
禮初夏比丘足。
二者不得罵謗比丘。
三者不得舉比丘過。
比丘得說尼過。
四式叉摩那。
應從眾僧求受大戒。
五者尼犯僧殘。
應半月在二部僧中。
求教授人。
七者不應在無比丘處坐夏安居佛告阿難。
我滅度後。
正法一千年。
由女人出家減五百年。
後為說八敬法。
還得一千年。
述曰。
如來在十六大國於十二年中行化度人。
說四阿含等經及七佛略教誡。
至是年始說廣戒。
即比丘二百五十戒。
尼五百戒。
由夫二眾隨犯隨制。
而佛於後時結集條章。
以為出家者持奉之本耳。
第三方等時者。
示一佛土令淨穢不同。
示現一身巨細各異。
一音說法隨類各解。
神力不共故見有淨穢。
聞有褒貶。
嗅有贍匐不贍匐。
華有著身不著身。
慧有若千不若千。
此如淨名方等次說方等者。
即是次小說大。
佛本授大眾生不堪。
故抽大出小。
令斷結成聖。
雖有此益非佛本懷。
次說方等維摩思益殃掘摩羅彈訶小乘保果之癖譏刺三藏斷滅之非故身子善吉。
齊教專小。
初不聞大乘威德。
善吉茫然失鉢身子怖畏却華不知是何言。
不知以何答然方等彈訶教。
在三藏之後。
被訶之時應在十二年前何以得知。
皆追述昔訶。
驗是前事。
何者前已稟教得道。
證於無學。
荷佛恩深。
心相體信。
不復恚怒。
自昔至今。
恣殃掘之譏。
任淨名之折。
得為恥小慕大之益彈偏折小歎大褒圓四教俱說。
藏為半字。
通別圓為滿字。
對半說滿。
故言對教。
若約時則食時。
若約味則從酪出生酥。
此從修多羅出方等經信解品云。
過是以後。
心相體信。
入出無難然其所止。
猶在本處此領何義。
明三藏之後次說方等。
已得道果心相體信。
聞大名入住小名出。
苦言彈訶名無難。
又進至宅內。
見群臣豪族大功德力。
故名為入。
出者。
止宿草菴二乘境界。
故名為出。
心相體信者。
得羅漢已。
聞罵不嗔內心慚愧。
不敢以聲聞支佛法化人也。
方等部教立名。
舊說方等立名。
但分事理未足以盡其義。
今依經疏記文。
以為之委釋。
光明經云。
有一比丘讀誦大乘方等經典。
光明玄云。
方等之教通於三乘。
新本經云。
欲生人天。
欲得四果支佛。
欲得佛。
皆應懺悔滅除罪障安處方等。
續遺記云。
方等之名有二義。
若大經從酪出生酥。
譬修多羅出方等典。
此約第三時名方等。
即被三乘四教機。
若普賢觀稱方等者。
乃直明圓理。
今所引方等。
恐謂同普賢觀從理立稱。
故引三乘懺悔之文。
以定此名。
的從部教方等不專事理。
諸文論方等有三說。
一者從事。
大經從修多羅出方等。
無量義經。
次說方等。
釋籤生酥調斥方等。
光明經讀誦大乘方等。
光明玄。
方等之教通於三乘。
此皆指第三時教。
二者從理。
普賢觀經。
此方等經是諸佛眼。
三事理並通。
止觀云。
般若有四種方法。
謂四門入清涼池。
即方也。
所契之理平等大慧。
即等也。
今第三時準四明立義。
的從部教以定此名故。
不專於事理也。
十六年佛在毘耶離城菴羅樹園說維摩詰經。
十七年佛說思益梵天所問經。
十八年佛在南海濱楞伽山頂說楞伽阿跋多羅寶經。
大慧菩薩問世尊言。
外道尚遮不許食肉。
何況如來大悲含育。
而許自他令食肉耶。
佛答菩薩。
有無量因緣不應食肉。
謂一切眾生從本以來。
展轉因緣常為六親。
以親故不應食肉。
不淨氣分所生長故不應食肉。
眾生聞氣悉生怖畏如旃陀羅不應食肉。
令諸呪術不成故不應食肉。
又說金光明經楞嚴三昧經勝鬘夫人經。
十九年佛成道始。
十六年知諸菩薩任持法藏。
於欲色天二界中間出大寶階。
廣集十方諸佛菩薩大眾。
俱登寶階上升虛空。
為說大方等大集經。
諸菩薩欲來入會。
各隨其德先現其相。
空藏現空海藏現水。
並不見有。
大眾唯見空水時諸天龍作如是言。
我等從今以往護持正法。
若諸國王鞭打出家持戒毀戒者。
我等不復護持其國。
聲聞弟子悉向他國。
使其國土空無福田。
令其國土疾疫饑饉刀兵俱起風雨亢旱傷害苗稼。
爾時世尊。
付囑毘首羯磨天子。
迦毘羅夜叉大將。
雙瞳目十七天女。
各及五千眷屬。
汝等護持震旦國土。
於彼所有鬪爭言訟。
兩陣交戰。
饑饉疫病。
風雨寒熱悉令休息。
令我法眼得久住世。
佛告彌勒諸菩薩。
我今憐愍諸眾生故。
以此報果分作三分。
一分自受。
一分與我滅後禪解脫三昧堅固相應聲聞令無所乏。
一分與彼破戒誦經聲聞正法像法剃頭著袈裟者。
令無所乏。
勿令惡王共相惱害。
復以彼諸施主寄付汝手佛言。
若有出家設不持戒。
彼人已為涅槃印之所印。
若有打罵若奪衣鉢資生具者。
是人則壞諸佛報身。
挑一切人天眼目。
國王群臣諸斷事者。
如見出家作大罪業大殺大盜大污梵行大妄語及餘不善。
但擯出國。
不聽在寺同僧事業。
不得鞭打罵辱加其身罪。
若故違法謫罰者。
是人遠離人天必歸地獄。
何況鞭打出家具足持戒者。
舍利弗等白佛言。
我等雖獲稱為佛子。
皆是如來之咎。
非我等過。
何者若使如來誓無三乘。
我等豈不成於正覺。
何為如來。
而不見聽在於聖例。
時身子等。
脫衣悲泣。
大千震動。
述曰。
瓔珞言。
舍利弗被訶之後。
心漸向大。
然猶有怨佛之言。
以為若無三乘則我等已成正覺。
皆如來咎非我等過。
逮至法華法說周。
則云我等同入法性。
云何如來以小乘法而見濟度。
是我等咎非世尊也。
是知瓔珞不解方便則咎佛。
法華已入法性則咎己。
佛在祇桓精舍。
時波斯匿王。
為其父王諱日。
營齋請佛宮掖。
城中復有長者居士同時飯僧。
佇佛來應。
佛勅文殊。
分領菩薩及阿羅漢。
應諸齋主。
惟有阿難。
遠遊未還。
不遑僧次。
途中獨歸。
其日無供。
即持應器。
入城循乞。
遭摩登伽女。
以先梵天呪。
攝入婬室。
如來知彼婬術所加。
齋畢旋歸。
頂放百寶光明。
千葉寶蓮。
有化佛趺坐。
宣說神呪。
勅文殊師利。
將呪往護。
提獎阿難及摩登伽。
來歸佛所。
阿難見佛。
頂禮悲泣。
恨無始來一向多聞未全道力。
般勤啟請十方如來得菩提最初方便。
佛為阿難說法。
名大佛頂首楞嚴經。
述曰。
一化終窮在乎開顯。
開顯之妙功歸法華。
自餘諸經有圓說者。
皆方等四教並談之義。
而孤山乃欲以楞嚴同法華醍醐之味。
是不思方等收經而有失法華淳一無雜之旨也。
述曰。
佛說方等經典。
至此凡八年。
今但到當道諸經。
以見四教並談之義。
第四般若時者。
大人蒙其光用。
嬰兒喪其精明。
故文云。
但為菩薩演其實事。
而不為我說斯真要。
雖三人俱學。
二人取證。
具如大品次說摩訶般若華嚴海空歷劫修行者。
此是方等之後而明大品。
大品或說無常無我。
或說於空。
或說不生不滅。
皆歷色心。
至一切種智。
句句迴轉明修行法。
又百千比丘萬億人天。
得須陀洹及阿羅漢。
住辟支佛者。
驗是共般若也。
而言華嚴海空者依法性論鈍根菩薩三處入法界。
初般若。
次法華。
後涅槃。
因聞般若入法界。
即是華嚴海空次說般若。
轉教付財融通淘汰此般若中不說藏教。
帶通別二正說圓教。
若約時則禺中若約味則從生酥出熟酥。
此從方等出般若信解品云。
時長者有疾。
自知將死不久語窮子言。
我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。
其中多少所應取與。
汝悉知之窮子受勅領知眾物。
而無希取一餐之意然其所止故在本處此領何義。
此從方等後次說般若。
般若觀慧即是家業。
歷於名色乃至種智即是眾物。
善吉等轉教即是領知。
但為菩薩說。
不自行證。
故無希取。
二十四年佛於靈鷲峯。
給孤獨園。
他化自在天宮。
竹林園四處十六會。
說大般若波羅蜜經。
大品第一會鷲峯山說四百卷放光光讚第二會鷲峯山七十八卷小品第三會鷲峯山五十九卷第四會鷲峯山說十八卷道行新道行大明度第五會鷲峯山說十卷勝天王第六會鷲峯山說八卷文殊第七會給孤獨園說二卷第八會給孤獨園說一卷金剛第九會給孤獨園說一卷第十會他化天宮說一卷十一會給孤獨園說五卷十二會給孤獨園說戒五卷十三會給孤獨園說忍一卷十四會給孤獨園說勤二卷十五會鷲峯山說定二卷十六會竹林園說慧八卷大品般若四十卷。
案藏經目錄云。
摩訶般若三十卷。
光讚般若十卷。
龍樹用此本。
作智度論百卷。
智者依此論。
作疏二十卷若放光金剛等十經。
皆是晉宋間譯。
至唐奘法師。
始譯出大般若經六百卷。
當知前十經。
皆重譯之文。
智者諸部文所引。
正大品中義。
是晉羅什譯。
在唐譯大般若之前也。
述曰。
四教儀所列。
般若諸經名。
總別重出。
難於分別。
今但總標大般若經云。
若大品。
小品。
天王。
文殊。
金剛十經。
皆大般若中重譯。
別行之文。
今故不列。
蓋摩訶即是大品。
又釋籤云。
古判般若有五時。
一摩訶。
二金剛。
三天王。
四光讚。
五仁王。
此未可用。
光讚秖是大品上帙。
案此則又知光讚不當重出也。
此未可用之言。
乃是荊溪。
總破古師五時之失。
二十五年二十六年二十七年二十八年二十九年三十年三十一年三十二年三十三年佛在王舍城耆闍崛山中。
為舍衛國波斯匿王說般若波羅蜜十四正行。
復囑王曰。
當國土欲亂。
賊來侵國。
日月星變大火大水五穀不登。
大風亢旱。
應請百法師敷百高座。
一日二時講讀此經百部鬼神樂聞此經。
護汝國土萬姓安樂。
帝王歡喜。
若王行時。
置經七寶案上。
居前足一百步。
若王住時。
置七寶帳座。
日日供養如事父母。
時十六大國王。
聞法歡喜。
即以國事付弟出家修道。
證一切行般若波羅蜜。
三十四年佛成道已過三十年。
住王舍城告諸比丘。
誰能為我受持十二部經供養左右。
時憍陳如白言。
我能供給。
佛言。
汝已朽邁。
云何為我給使。
乃至五百阿羅漢。
皆悉不受。
目連入定見如來心在阿難。
如日初出光照西壁。
語憍陳如。
陳如語阿難曰。
汝今當為如來給使。
阿難言。
願如來與我三願。
一者。
不受如來故衣。
二者不隨如來受別請。
三者聽我出入無時。
佛言善哉。
具足智慧預見譏嫌。
何以故。
若有人言。
汝為衣食奉給如來。
是故不受故衣。
不隨別請出入有時。
則不能廣利四部。
故求出入無時。
我為阿難。
開是三事。
述曰。
涅槃經云。
佛告文殊。
吾弟阿難。
給事我來二十餘年。
又後分經云。
阿難偈曰。
我為侍者二十載。
故知此年始為侍者。
三十五年三十六年三十七年三十八年三十九年四十年四十一年四十二年佛赴王舍城。
食訖令羅云洗滌。
失手撲鉢以為五片。
佛言。
我滅後百年。
諸比丘分毘泥藏。
以為五部。
其後百年。
毱多尊者有五弟子。
各執一見。
曇無德部。
法名四分薩婆多部。
法名十誦迦葉遺部。
法名五分彌沙塞部。
法名五分婆蹉富羅部。
律本不來此五部律。
皆以僧祇律為根本。
四十三年四十四年四十五年述曰。
佛說般若諸經。
至此凡二十二年。
第三祕密教者。
如來於法得最自在。
若智若機若時若處。
三密四門無妨無礙此座說頓。
十方說漸說不定。
十方說頓。
此座說漸說不定。
此座不聞十方。
十方不聞此座或俱頓。
俱漸。
俱不定各不相知。
於此是顯。
於彼是密此約此座十方相對或為一人說頓。
或為多人說漸說不定。
或為一人說漸。
或為多人說頓。
或俱漸。
俱頓。
俱不定各不相知互為顯密此約一人多人相對或一座默十方說。
十方默一座說。
或俱默俱說。
各不相知互為顯密。
此約此座十方說默相對且寄三法況出其相。
祕密得名。
玄云。
顯露不定。
祕密不定。
籤云。
為對祕密須安顯露由前四味有一類機。
顯露不解宜祕密入。
是故如來不思議力。
隱覆密說。
要令眾生互不相知得漸頓益耳。
祕密立體。
籤釋玄文云。
身口意密。
隨何四門無礙。
又籤云。
以祕密不出此七。
逸堂以三密四門為當體體。
真中二理為所依體。
石坡以七教為所用體。
雖皆有憑。
要必以七教為義足。
祕密文證此有二義。
一者義蘊經論。
妙玄引涅槃經。
迦葉菩薩設三十六問。
如來讚云。
我初成佛亦有菩薩來問斯義。
所問句義功德亦皆如是又般若經。
諸天子唱言。
我見閻浮提第二法輪轉。
今轉似初轉二者名出龍樹。
大論釋般若經云。
諸佛法輪有二種。
一者顯。
二者密。
初轉聲聞見八萬億人諸菩薩見無量阿僧祇人得無生忍。
祕密不傳。
文句云。
祕密者。
隱而不傳。
記云。
降佛七還非所述。
故尚非阿難能受。
豈弘教者所量。
阿難非不傳祕。
赴機之密非所傳耳。
故祕密不用。
全是顯露。
是故傳祕密。
名傳顯。
諸師皆云。
上聖赴機之密。
互不相知故不可傳。
若涅槃中。
如來親宣般若。
故天子唱出。
皆結集為文。
還成顯露。
故可傳耳。
祕密橫被。
籤云。
祕密橫被無時不遍。
豈於法華有祕密耶。
須知顯露竪論。
雖在四時。
而有華嚴鹿苑大小之隔。
若祕密橫論。
則隱顯在機無時不遍。
遍前四時。
非遍法華時也。
又籤云。
五味則一道竪進。
皆有半滿祕密不定。
此釋玄文破南師但用五味北師偏用半滿今家以五味成半滿半滿成五味。
故云味味皆有半滿祕密不定。
此相成釋義。
一往如此。
非謂法華中有前四味祕密不定也。
故玄文云。
權實俱遊如鳥二翼。
雖復俱遊行藏得所。
法華非祕密是祕密。
玄文。
法華是顯露非祕密。
又云。
法華是祕密。
般若非祕密。
籤云。
前是顯非密者。
謂非覆隱之密。
如前教有二乘發心。
不令未發心者知。
是故覆密。
今望般若為密者。
此是祕妙之密。
般若中無。
法華為勝。
又玄云。
般若不明二乘作佛。
故非祕密。
又玄引大論。
餘經非祕密。
法華為祕密。
籤云。
非八教中之祕密。
但是前所未說為祕。
開已無復為祕。
祕密三義。
籤云。
須知密祕語同意別。
今列諸文具出三義。
一者真祕。
玄云。
法華是祕密。
籤云。
是祕妙之密。
二者隱祕。
自有佛弟子二義。
玄引經云。
四十餘年祕而不說。
此昔所未談。
約如來為祕也。
妙樂云。
三周之中。
自論祕者。
法說周時。
密聞大車。
此謂上周根利。
預了譬喻因緣之事。
對中下未悟。
名之為密。
此密有所聞。
約弟子為祕也。
三者祕密。
即妙玄所立祕密教。
如來隱密赴機互不相知者。
籤云。
是隱密之密。
第四不定教者。
由前四味機發不定。
聞大證小聞小證大。
於漸說中得頓益。
於頓說中得漸益。
此有部教二義分別。
初約部竪論者。
雖高山頓說。
不動寂場。
而遊化鹿苑雖說四諦生滅。
而不妨不生不滅雖為菩薩說佛境界。
而有二乘智斷。
雖五人證果。
不妨八萬諸天獲無生忍當知即頓而漸即漸而頓次約教橫論者。
乳中得別圓相對以辨不定。
酪中教門雖無二別。
乃與八萬一人對辨。
生酥熟酥三四對辨故知不定。
約部約教遍前四時。
不定得名。
玄文。
南北地通用三種教相。
一頓。
二漸。
三不定。
又古師立偏方不定。
謂非次第。
別為一緣。
如金光明勝鬘等是也。
知不定之名出於古師。
天台更加祕密為四教。
於義方足。
不定示體。
止觀。
妙玄。
四教儀引淨名經。
佛以一音演說法。
眾生隨類各得解。
此證不定。
今諸師以一音為當體體。
真中二理為所依體不定文證。
玄引大經。
或時說深。
或時說淺。
應問即遮。
應遮即問。
玄引大經。
置毒乳中乃至醍醐。
皆能殺人。
止觀引淨名經。
佛以一音眾生各解。
或有恐怖或歡喜或生厭離或斷疑斯如來神力不共法。
籤引大論。
初轉八萬得無生忍。
陳如得初果。
此皆證不定教也。
置毒不定。
玄引涅槃五味譬四教位故知前三教五味皆粗。
圓教一味皆妙經云。
譬如有人置毒乳中則能殺人。
乃至醍醐亦能殺人。
此譬兩用。
一通約漸頓。
明不定教。
處處皆得見佛性。
二約行不定。
行人心行譬之如乳。
實相譬之以毒。
此毒有殞命之能。
此智有破無明之力。
久遠劫來說實相毒。
置於凡夫心乳。
毒慧開發不可為定。
或於初味發。
或於後味發。
不得次第往判。
故言置毒乳中乃至醍醐。
遍五味中悉有殺義。
若圓教中發者。
始聞經即破無明見佛性。
是乳中殺人六根清淨去。
是酪生酥熟酥等殺人。
若初住去。
是醍醐殺人一音不定。
輔行引起信論云。
圓音一演異類等解。
又如如來八十好中一音能報眾聲。
殊方異類莫不獲益。
如來本非一切音辭。
而能遍赴一切音辭。
並與此不定義同。
籤引華嚴云。
佛以一妙音。
周遍十方國。
眾聲悉具足。
法雨等充遍。
又大論云。
欲得一音遍十方。
當學般若。
毘曇論云。
佛為四王作聖語說四諦。
二解二不解。
又作毘陀羅語說四諦。
一解一不解。
又作梨車語說四諦。
四王俱解。
以此四王各念不同故。
佛三說以赴彼念。
總釋祕密不定。
籤引大論。
諸佛有二法輪。
一者顯。
二者密。
初轉聲聞見八萬諸天得無生忍。
陳如得初果。
諸菩薩見無量阿僧祇人得無生忍。
乃至十地一生補處。
是名為密。
籤云。
玄引大經。
或時說深或時說淺等。
名不定者。
以由彼此互相知故。
若祕密者。
即互不相知。
不定與祕密。
並皆不出同聽異聞。
又籤云。
不定與祕密。
但有互知互不相知以辨兩異。
總釋顯密有定不定四句。
一顯露定教。
人相見法共聞。
互相知得益定。
玄云。
如前分別。
但約顯露明漸頓五味之相。
籤云。
通論顯露。
俱攝漸頓。
二顯露不定教。
人相見法共聞。
互相知得益不定。
玄云。
一時一說一念之中。
備有不定。
此乃顯露不定。
三祕密定教。
自分二。
自有人不相見。
法不共聞。
互不相知得益定自有人相見。
法共聞。
互不相知得益定四祕密不定教。
自分二。
自有人不相見。
法不共聞。
互不相知得益不定自有人相見。
法共聞。
互不相知得益不定今之祕密及不定二教。
但是祕密不定顯露不定玄云。
今法華是顯露非祕密是漸頓非漸漸是合非不合是醍醐非四味是定非不定。
第五法華涅槃時。
述曰。
玄云。
今佛靈山八年說法。
涅槃臨滅。
則已同在八年。
此時同也。
玄云。
法華大王饌。
涅槃醍醐。
此味同也。
又玄云。
二經教意。
起盡是同。
此開顯同也。
四教儀引涅槃云。
從摩訶般若出大涅槃。
故合法華為第五時也。
言法華者。
日光普照高下均平。
若低頭。
若小音。
若散亂。
若微善。
皆成佛道不令有人獨得滅度。
皆以如來滅度而滅度之。
具如今經良以。
妙法難解假喻易彰。
為蓮故華。
喻為實施權文云雖示種種道。
其實為佛乘華開蓮現。
喻開權顯實。
文云。
開方便門示真實相華落蓮成。
喻廢權立實。
文云。
正直捨方便但說無上道又蓮譬於本。
華譬於迹。
從本垂迹。
迹依於本文云。
我實成佛久遠若斯但教化眾生作如是說。
我少出家得三菩提又華敷譬開迹。
蓮現譬顯本。
文云一切世間。
皆謂今始得道我實成佛那由他劫又華落譬廢迹蓮成譬立本。
文云。
諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虛入為蓮故華。
華實具足。
可喻即實而權華開蓮現。
可喻即權而實華落蓮成蓮成亦落。
可喻非權非實。
如是等種種義便。
故以蓮華喻於妙法。
言開權顯實者開前頓漸會入非頓非漸言權實者。
名通今昔義意不同謂法華已前。
權實不同。
大小相隔如華嚴時一權一實所以者何。
初頓部一麁一妙。
一妙則與法華無二無別。
若是一麁。
須待法華開會廢了。
方始稱妙次鹿苑但麁無妙方等三麁一妙般若二麁一妙來至法華會上總開會廢前四味麁令成一乘妙。
諸味圓教更不須開。
本自圓融不待開也但是部內兼但對帶。
故不及法華淳一無雜。
獨得妙名良有以也故文云。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三正直捨方便但說無上道但為菩薩不為小乘是法住法位。
世間相常住。
時人未得法華妙旨。
但見部內有三車窮子化城等譬。
乃謂不及餘經。
蓋不知重舉前四時權獨顯大車。
但付家業唯至寶所。
故致誹謗之咎。
若約時則日輪當午。
罄無側影。
若約味則從熟酥出醍醐。
此從摩訶般若出法華信解品云。
復經少時父知子意漸以通泰成就大志自鄙先心臨欲終時而命其子并會親族即自宣言此是我子捨吾逃走五十餘年昔在本城懷憂推覓忽於此間遇會得之此實我子我實其父今我所有一切財物皆是子有時窮子聞父此言。
即大歡喜而作是言。
我本無心有所希求今此寶藏自然而至此領何義。
即是般若之後。
次說法華。
先已領知庫藏諸物。
後不須說但付家業而已。
譬前轉教皆知法門。
不須重演觀法。
直破草菴。
賜一大車。
授記作佛。
四十六年佛成道後。
四十二年說法華經。
法華教主。
準四明立義。
法華所明三十二相名尊特者。
以即法身故。
是則生身即法身者。
便為尊特。
此就開權即劣顯勝而明尊特龍女欲彰開權妙相。
故云法身具三十二相。
此一一相全理顯現。
法身遍故三十二相相相周遍。
法具萬德相亦須具。
此之妙身不名尊特。
更指何身為尊特邪。
此則永異淨覺定是生身之義。
至若即一論三者。
秖三十二相如來妙力。
為三藏示有分齊。
名曰生身。
秖三十二相如來妙力。
為從通入別機示無分齊。
名為尊特。
秖三十二相如來妙力。
為圓教機示一一相。
即是本性所具法門。
名為法身。
由三種機感者如來。
即於一身示三種相。
四十七年四十八年四十九年淨飯王病重。
念見諸子。
佛在王舍城。
去此五十由旬告難陀阿難羅云。
即以神足至王宮所。
湧身虛空放大光明。
光照王身患得安息。
復以手著父王額上曰。
王是淨戒之人心垢已離。
今應歡喜諦思經法。
時王於臥合掌心禮。
忽就後世。
諸釋棺斂置師子座。
佛及難陀喪前肅立。
阿難羅云。
住在喪足。
佛為當來世人不孝。
躬欲擔棺。
大千世界一切震動。
欲界諸天諸龍鬼神。
俱來赴喪。
時四天王跪請擔棺。
各自變身如人形像。
世尊手執香爐前行。
出詣墓所。
千阿羅漢往大海渚。
取旃檀香舉棺焚之。
諸王收骨置於金函。
起塔供養。
佛告眾會。
父王淨行生淨居天初波斯匿王娉於釋氏摩訶男。
以家中婢生女。
妻之生子。
名流離。
年八歲。
令詣外家學射術。
時新作講堂欲請佛僧。
流離即升師子座。
諸釋嗔罵之云。
此婢生子敢入中坐。
撲之着地。
後紹王位往征釋種。
目連三反白佛。
佛言。
宿緣已熟今當受報。
流離王既入城。
取諸釋埋脚地中。
以象踏殺之。
凡九千九百九萬人。
流血成河。
選五百端正釋女。
欲與相接。
一女罵云。
我今何故與婢生種通。
乃至五百女皆如此罵。
王取五百女。
刖手足擲阬中。
還至舍衛。
兄祇陀太子出見。
流離王曰。
吾與諸釋戰何不佐我。
祇陀曰。
我不堪殺害眾生。
王即拔劍殺祇陀。
命終即生忉利。
五百釋女稱怨向佛。
佛至其邊說法得法眼淨。
命終生天。
佛還給孤獨園告諸比丘。
今流離王及此兵眾却後七日盡當磨滅。
至七日初。
王將兵眾詣河娛樂。
天大雷震暴風疾雨。
王及兵眾為水所漂。
身壞命終入阿鼻獄佛因為諸比丘。
說釋種宿世捕魚殺害因緣。
今還受報之事。
流離殺諸釋氏。
阿難愁惱。
來佛所言。
我與如來同一釋種。
云何如來光顏如常。
佛言。
我修空定。
過三年已還來問我目連。
取知識四五千人盛著鉢中。
舉置虛空。
流離軍退。
佛令取鉢視之。
人皆死盡。
佛為說無常法。
無央數人得須佗洹果。
五十年五十一年五十二年冬十一月既望。
佛在毘舍離國大林精舍重閣講堂。
告諸比丘。
却後三月我當般涅槃。
即為說普賢菩薩行法經。
述曰。
案神照經疏云。
建子之月既望。
告眾行法。
既是結經。
則知說法華止七年耳。
今約已經開顯又二經同味。
故通稱八年也。