大唐大慈恩寺三藏法師傳 第2卷
從此西行至阿耆尼國阿父師泉。
泉在道南沙崖，崖高數丈，水自半而出。
相傳云，舊有商侶數百，在塗水盡，至此困乏不知所為。
時眾中有一僧，不裹行資，依眾乞活。
眾議曰：「是僧事佛，是故我曹供養，雖涉萬里，無所齎携。
今我等熬然，竟不憂念，宜共白之。
」僧曰：「汝等欲得水者，宜各禮佛，受三歸五戒，我為汝等登崖作水。
」眾既危困，咸從其命。
受戒訖，僧教曰：「吾上崖後，汝等當喚『阿父師為我下水』，任須多少言之。
」其去少時，眾人如教而請，須臾水下充足，大眾無不歡荷。
師竟不來，眾人上觀，已寂滅矣。
大小悲號，依西域法焚之。
於坐處聚甎石為塔，塔今猶在，水亦不絕。
行旅往來，隨眾多少，下有細麁；若無人時，津液而已。
法師與眾宿於泉側。
明發，又經銀山。
山甚高廣，皆是銀礦，西國銀錢所從出也。
山西又逢群賊，眾與物而去。
遂至王城所處川岸而宿。
時同侶商胡數十，貪先貿易，夜中私發，前去十餘里，遇賊劫殺，無一脫者。
比法師等到，見其遺骸，無復財產，深傷歎焉。
漸去遙見王都，阿耆尼王與諸臣來迎，延入供養。
其國先被高昌寇擾，有恨不肯給馬。
法師停一宿而過。
前渡二大河，西履平川，行數百里，入屈支國界。
將近王都，王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎。
自外諸僧數千，皆於城東門外，張浮幔，安行像，作樂而住。
法師至，諸德起來相慰訖，各還就坐。
使一僧擎鮮華一盤來授法師。
法師受已，將至佛前散華，禮拜訖，就木叉毱多下坐。
坐已，復行華。
行華已，行蒲桃漿。
於初一寺受華、受漿已，次受餘寺亦爾，如是展轉日晏方訖，僧徒始散。
有高昌人數十於屈支出家，別居一寺，寺在城東南。
以法師從家鄉來，先請過宿，因就之，王共諸德各還。
明日，王請過宮備陳供養，而食有三淨，法師不受，王深怪之。
法師報：「此漸教所開，而玄奘所學者大乘不爾也。
」受餘別食。
食訖，過城西北阿奢理兒寺，是木叉毱多所住寺也。
毱多理識閑敏，彼所宗歸，遊學印度二十餘載，雖涉眾經，而《聲明》最善，王及國人咸所尊重，號稱獨步。
見法師至，徒以客禮待之，未以知法為許。
謂法師曰：「此土《雜心》、《俱舍》、《毘婆沙》等一切皆有，學之足得，不煩西涉受艱辛也。
」法師報曰：「此有《瑜伽論》不？
」毱多曰：「何用問是邪見書乎？
真佛弟子者，不學是也。
」法師初深敬之，及聞此言，視之猶土。
報曰：「《婆沙》、《俱舍》本國已有，恨其理疎言淺，非究竟說，所以故來欲學大乘《瑜伽論》耳。
又《瑜伽》者是後身菩薩彌勒所說，今謂邪書，豈不懼無底抂坑乎？
」彼曰：「《婆沙》等汝所未解，何謂非深？
」法師報曰：「師今解不？
」曰：「我盡解。
」法師即引《俱舍》初文問，發端即謬，因更窮之，色遂變動，云：「汝更問餘處。
」又示一文，亦不通，曰：「《論》無此語。
」時王叔智月出家，亦解經論，時在傍坐，即證言《論》有此語。
乃取本對讀之，毱多極慚，云：「老忘耳。
」又問餘部，亦無好釋。
時為淩山雪路未開，不得進發，淹停六十餘日，觀眺之外，時往就言，相見不復踞坐，或立或避。
私謂人曰：「此支那僧非易詶對。
若往印度，彼少年之儔未必出也。
」其畏歎如是。
至發日，王給手力、駝馬，與道俗等傾都送出。
從此西行二日，逢突厥寇賊二千餘騎，其賊乃預共分張行眾資財，懸諍不平，自鬪而散。
又前行六百里渡小磧，至跋祿迦國，停一宿。
又西北行三百里，渡一磧，至淩山，即葱嶺北隅也。
其山險峭，峻極于天。
自開闢已來，氷雪所聚，積而為淩，春夏不解，凝沍污漫，與雲連屬，仰之皚然，莫覩其際。
其凌峯摧落橫路側者，或高百尺，或廣數丈，由是蹊徑崎嶇，登陟艱阻。
加以風雪雜飛，雖複屨重裘不免寒戰。
將欲眠食，復無燥處可停，唯知懸釜而炊，席氷而寢。
七日之後方始出山，徒侶之中𣨙凍死者十有三四，牛馬逾甚。
出山後至一清池周千四五百里，東西長，南北狹，望之淼然，無待激風而洪波數丈。
循海西北行五百餘里，至素葉城，逢突厥葉護可汗，方事畋遊，戎馬甚盛。
可汗身著綠綾袍，露髮，以丈許帛練裹額後垂。
達官二百餘人皆錦袍編髮，圍繞左右。
自餘軍眾皆裘褐毳毛，槊纛端弓，駝馬之騎，極目不知其表。
既與相見，可汗歡喜，云：「暫一處行，二三日當還，師且向衙所。
」令達官答摩支引送安置。
至衙三日，可汗方歸，引法師入。
可汗居一大帳，帳以金花裝之，爛眩人目。
諸達官於前列長筵兩行侍坐，皆錦服赫然，餘仗衛立於後。
觀之，雖穹廬之君亦為尊美矣。
法師去帳三十餘步，可汗出帳迎拜，傳語慰問訖，入坐。
突厥事火不施床，以木含火，故敬而不居，但地敷重茵而已。
仍為法師設一鐵交床，敷褥請坐。
須臾，更引漢使及高昌使人入，通國書及信物，可汗自目之，甚悅，令使者坐。
命陳酒設樂，可汗共諸臣使人飲，別索蒲桃漿奉法師。
於是恣相酬勸，窣渾鍾椀之器交錯遞傾，僸佅兜離之音鏗鏘互舉，雖蕃俗之曲，亦甚娛耳目、樂心意也。
少時，更有食至，皆烹鮮羔犢之質，盈積於前。
別營淨食進法師，具有餅飯、酥乳、石蜜、刺蜜、蒲桃等。
食訖，更行蒲桃漿，仍請說法。
法師因誨以十善，愛養物命，及波羅蜜多解脫之業，乃舉手叩額，歡喜信受。
因留停數日，勸住曰：「師不須往印特伽國彼地多暑，十月當此五月，觀師容貌，至彼恐銷融也。
其人露黑，類無威儀，不足觀也。
」法師報曰：「今之彼，欲追尋聖迹慕求法耳。
」可汗乃令軍中訪解漢語及諸國音者，遂得年少，曾到長安數年通解漢語，即封為摩咄達官，作諸國書，令摩咄送法師到迦畢試國。
又施緋綾法服一襲，絹五十匹，與群臣送十餘里。
自此西行四百餘里，至屏聿，此曰千泉，地方數百里，既多池沼，又豐奇木，森沈涼潤，即可汗避暑之處也。
自屏聿西百五十里，至呾邏斯城。
又西南二百里，至白水城。
又西南二百里，至恭御城。
又南五十里，至笯赤建國。
又西二百里，至赭時國，國西臨葉葉河。
又西千餘里，至窣堵利瑟那國，國東臨葉葉河。
河出葱嶺北源，西北流。
又西北入大磧，無水草，望遺骨而進五百餘里，至颯秣建國。
王及百姓不信佛法，以事火為道。
有寺兩所，逈無僧居，客僧投者，諸胡以火燒逐不許停住。
法師初至，王接猶慢。
經宿之後，為說人、天因果，讚佛功德，恭敬福利。
王歡喜，請受齋戒，遂致慇懃。
所從二小師往寺禮拜，諸胡還以火燒逐。
沙彌還以告王，王聞令捕燒者，得已，集百姓令截其手。
法師將欲勸善，不忍毀其支體，救之。
王乃重笞之，逐出都外。
自是上下肅然，咸求信事，遂設大會，度人居寺。
其革變邪心，誘開曚俗，所到如此。
又西三百餘里，至屈霜儞迦國。
又西二百餘里，至喝捍國。
又西四百里，至捕喝國。
又西百餘里，至伐地國。
又西五百里，至貨利習彌伽國，國東臨縛芻河。
又西南三百餘里，至羯霜那國。
又西南二百里入山，山路深險，纔通人步，復無水草。
山行三百餘里，入鐵門，峯壁狹峭而崖石多鐵礦，依之為門扉，又鑄鐵為鈴，多懸於上，故以為名。
即突厥之關塞也。
出鐵門至覩貨羅國。
自此數百里渡縛芻河，至活國，即葉護可汗長子呾度設所居之地，又是高昌王妹婿。
高昌王有書至其所。
比法師到，公主可賀敦已死。
呾度設又病，聞法師從高昌來，又得書，與男女等嗚咽不能止。
因請法師曰：「弟子見師目明，願少停息。
若差，自送師到婆羅門國。
」時更有一梵僧至，為誦呪，患得漸除。
其後娶可賀敦，年少，受前兒囑，因藥以殺其夫。
設既死，高昌公主男小，遂被前兒特勤篡立為設，仍妻其後母。
為逢喪故，淹留月餘。
彼有沙門名達摩僧伽，遊學印度，葱嶺已西推為法匠，其疎勒、于闐之僧無敢對談者。
法師欲知其學深淺，使人問師解幾部經論。
諸弟子等聞皆怒。
達摩笑曰：「我盡解，隨意所問。
」法師知不學大乘，就小教《婆沙》等問數科，不是好通。
因謝服，門人皆慚。
從是相見歡喜，處處譽讚，言己不能及。
時新設既立，法師從求使人及鄔落，欲南進向婆羅門國。
設云：「弟子所部有縛喝國，北臨縛芻河，人謂小王舍城，極多聖跡，願師暫往觀禮，然後取乘南去。
」時縛喝僧數十人聞舊設死，子又立，共來吊慰。
法師與相見，言其意。
彼曰：「即當便去，彼有好路，若更來此，徒為迂會。
」法師從其言，即與設辭，取乘隨彼僧去。
既至，觀其城邑，郊郭顯敞，川野腴潤，實為勝地。
伽藍百所，僧徒三千餘人，皆小乘學。
城外西南有納縛伽藍，裝嚴甚麗。
伽藍內佛堂中有佛澡罐，量可斗餘。
又有佛齒長一寸，廣八九分，色黃白，每有光瑞。
又有佛掃，迦奢草作，長三尺餘，圍可七寸，其柄飾以雜寶。
此三事，齋日每出，道俗觀禮，至誠者感發神光。
伽藍北有窣堵波，高二百餘尺。
伽藍西南有一精廬，建立多年，居中行道證四果者，世世無絕，涅槃後皆有塔記，基址接連數百餘矣。
大城西北五十里，至提謂城。
城北四十里，有波利城。
城中有二窣堵波，高三丈。
昔佛初成道，受此二長者蜜，初聞五戒十善，并請供養。
如來當授髮爪令造塔及造塔儀式，二長者將還本國，營建靈剎，即此也。
城西七十餘里有窣堵波，高逾二丈，過去迦葉佛時作也。
納縛伽藍有磔迦國小乘三藏名般若羯羅。
聞縛喝國多有聖跡，故來禮敬。
其人聰慧尚學，少而英爽，鑽研九部，游泳四含，義解之聲周聞印度。
其小乘《阿毘達磨》、《迦延》、《俱舍》、《六足》、《阿毘曇》等無不曉達。
既聞法師遠來求法，相見甚歡。
法師因申疑滯，約《俱舍》、《婆沙》等問之，其酬對甚精熟，遂停月餘，就讀《毘婆沙論》。
伽藍又有二小乘三藏，達摩畢利、達摩羯羅，皆彼所宗重。
覩法師神彩明秀，極加敬仰。
時縛喝西南有銳末陀、胡寔健國。
其王聞法師從遠國來，皆遣貴臣拜請過國受供養，辭不行。
使人往來再三，不得已而赴。
王甚喜，乃陳金寶飲食施法師，法師皆不受而返。
自縛喝南行，與慧性法師相隨入揭職國。
東南入大雪山，行六百餘里，出覩貨羅境，入梵衍那國。
國東西二千餘里，在雪山中，塗路艱危，倍於淩磧之地，凝雲飛雪，曾不暫霽，或逢尤甚之處，則平途數丈，故宋王稱西方之難，增氷峨峨，飛雪千里，即此也。
嗟乎，若不為眾生求無上正法者，寧有稟父母遺體而遊此哉！
昔王遵登九折之坂，自云：「我為漢室忠臣。
」法師今涉雪嶺求經，亦可謂如來真子矣。
如是漸到梵衍都城，有伽藍十餘所，僧徒數千人，學小乘出世說部。
梵衍王出迎，延過宮供養，累日方出。
彼有摩訶僧祇部學僧阿梨耶馱婆、阿梨耶斯那，並深知法相，見法師，驚歎脂那遠國有如是僧，相引處處禮觀，慇懃不已。
王城東北山阿有立石像，高百五十尺。
像東有伽藍，伽藍東有鍮石釋迦立像，高一百尺。
伽藍內有佛入涅槃臥像，長一千尺。
並裝嚴微妙。
此東南行二百餘里，度大雪山至小川，有伽藍，中有佛齒及劫初時獨覺齒，長五寸、廣減四寸。
復有金輪王齒，長三寸、廣二寸。
商諾迦縛娑所持鐵鉢，量可八九升，及僧伽胝衣，赤絳色。
其人五百身中陰、生陰，恒服此衣，從胎俱出，後變為袈裟，因緣廣如別傳。
如是經十五日出梵衍，二日逢雪，迷失道路，至一小沙嶺，遇獵人示道，度黑山，至迦畢試境國。
周四千餘里，北背雪山。
王則剎利種也，明略有威，統十餘國。
將至其都，王共諸僧並出城來迎。
伽藍百餘所，諸僧相諍，各欲邀過所住。
有一小乘寺名沙落迦，相傳云，是昔漢天子子質於此時作也。
其寺僧言：「我寺本漢天子兒作。
今從彼來，先宜過我寺。
」法師見其殷至，又同侶慧性法師是小乘僧，意復不欲居大乘寺，遂即就停。
質子造寺時，又藏無量珍寶於佛院東門南大神王足下，擬後修補伽藍。
諸僧荷恩，處處屋壁圖畫質子之形。
解安居日，復為講誦樹福。
代代相傳，于今未息。
近有惡王貪暴，欲奪僧寶，使人掘神足下，地便大動。
其神頂上有鸚鵡鳥像，見其發掘振羽驚鳴。
王及軍眾皆悉悶倒，懼而還退。
寺有窣堵波相輪摧毀，僧欲取寶修營，地還振吼，無敢近者。
法師既至，眾皆聚集，共請法師陳說先事。
法師共到神所，焚香告曰：「質子原藏此寶擬營功德，今開施用，誠是其時。
願鑑無妄之心，少戢威嚴之德。
如蒙許者，奘自觀開，稱知斤數以付所司，如法修造，不令虛費。
唯神之靈，願垂體察。
」言訖，命人掘之，夷然無患，深七八尺得一大銅器，中有黃金數百斤、明珠數十顆。
大眾歡喜，無不嗟伏。
法師即於寺夏坐。
其王輕藝羅、信重大乘，樂觀講誦，乃屈法師及慧性三藏於一大乘寺法集。
彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙、薩婆多部僧阿黎耶伐摩、彌沙塞部僧求那跋陀，皆是彼之稱首。
然學不兼通，大小各別，雖精一理，終偏有所長。
唯法師備識眾教，隨其來問，各依部答，咸皆愜伏。
如是五日方散。
王甚喜，以純錦五匹別施法師，以外各各有差。
於沙落迦安居訖，其慧性法師重為覩貨羅王請却還，法師與別。
東進行六百餘里，越黑嶺，入北印度境，至濫波國。
國周千餘里。
伽藍十所，僧徒皆學大乘。
停三日，南行至一小嶺，嶺有窣堵波，是佛昔從南步行到此住立，後人敬戀，故建茲塔。
自斯以北境域，皆號蔑戾車。
如來欲有教化，乘空往來，不復履地，若步行時，地便傾動故也。
從此南二十餘里，下嶺濟河，至那揭羅喝國。
大城東南二里有窣堵波，高三百餘尺，無憂王所造，是釋迦菩薩於第二僧祇遇然燈佛敷鹿皮衣及布髮掩泥得受記處。
雖經劫壞，此跡恒存，天散眾華，常為供養。
法師至彼禮拜旋遶，傍有老僧為法師說建塔因緣。
法師問曰：「菩薩布髮之時，既是第二僧祇，從第二僧祇至第三僧祇中間經無量劫，一一劫中世界有多成壞，如火災起時，蘇迷盧山尚為灰燼，如何此跡獨得無虧？
」答曰：「世界壞時，此亦隨壞，世界成時，當其舊處跡現如本。
且如蘇迷盧山壞已還有在乎，聖迹何得獨無？
以此校之，不煩疑也。
」亦為名答。
次西南十餘里有窣堵波，是佛買華處。
又東南度沙嶺十餘里，到佛頂骨城。
城有重閣，第二閣中有七寶小塔，如來頂骨在中。
骨周一尺二寸，髮孔分明，其色黃白，盛以寶函。
但欲知罪福相者，摩香末為泥，以帛練裹，隱於骨上，隨其所得以定吉凶。
法師即得菩提樹像；所將二沙彌，大者得佛像，小者得蓮華像。
其守骨婆羅門歡喜，向法師彈指散花，云：「師所得甚為希有，是表有菩提之分。
」復有髑髏骨塔，骨狀如荷葉。
復有佛眼睛，睛大如柰，光明暉赫，徹燭函外。
復有佛僧伽胝，上妙細㲲所作。
復有佛錫杖，白鐵為環，栴檀為莖。
法師皆得禮拜，盡其哀敬，因施金錢五十，銀錢一千，綺幡四口，錦兩端，法服二具，散眾雜華，辭拜而出。
又聞燈光城西南二十餘里，有瞿波羅龍王所住之窟，如來昔日降伏此龍，因留影在中。
法師欲往禮拜，承其道路荒阻，又多盜賊，二三年已來人往多不得見，以故去者稀疎。
法師欲往禮拜，時迦畢試國所送使人貪其速還，不願淹留，勸不令去。
法師報曰：「如來真身之影，億劫難逢，寧有至此不往禮拜？
汝等且漸進，奘暫到即來。
」於是獨去。
至燈光城，入一伽藍問訪途路，覓人相引，無一肯者。
後見一小兒，云：「寺莊近彼，今送師到莊。
」即與同去，到莊宿。
得一老人知其處所，相引而發。
行數里，有五賊人拔刃而至，法師即去帽現其法服。
賊云：「師欲何去？
」答：「欲禮拜佛影。
」賊云：「師不聞此有賊耶？
」答云：「賊者，人也，今為禮佛，雖猛獸盈衢，奘猶不懼，況檀越之輩是人乎！
」賊遂發心隨往禮拜。
既至窟所，窟在石㵎東壁，門向西開，窺之窈冥，一無所覩。
老人云：「師直入，觸東壁訖，却行五十步許，正東而觀，影在其處。
」法師入，信足而前，可五十步，果觸東壁訖，却立，至誠而禮百餘拜，一無所見。
自責障累，悲號懊惚，更至心禮誦《勝鬘》等諸經、讚佛偈頌，隨讚隨禮，復百餘拜，見東壁現如鉢許大光，倏而還滅。
悲喜更禮，復有槃許大光現，現已還滅。
益增感慕，自誓若不見世尊影，終不移此地。
如是更二百餘拜，遂一窟大明，見如來影皎然在壁，如開雲霧忽覩金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻仰慶躍，不知所譬。
佛身及袈裟並赤黃色，自膝已上相好極明，華座已下稍似微昧，膝左右及背後菩薩、聖僧等影亦皆具有。
見已，遙命門外六人將火入燒香。
比火至，歘然佛影還隱。
急令絕火，更請方乃重現。
六人中五人得見，一人竟無所覩。
如是可半食頃，了了明見，得申禮讚，供散華香訖，光滅爾乃辭出。
所送婆羅門歡喜，歎未曾有，云：「非師至誠、願力之厚，無致此也。
」窟門外更有眾多聖迹。
說如別傳。
相與歸還，彼五賊皆毀刀杖，受戒而別。
從此復與伴合，東南山行五百餘里，至健陀邏國。
其國東臨信度河，都城號布路沙布羅。
國多賢聖，古來作論諸師：那羅延天、無著菩薩、世親菩薩、法救、如意、脇尊者等，皆此所出也。
王城東北有置佛鉢寶臺。
鉢後流移諸國，今現在波剌拏斯國。
城外東南八九里有畢鉢羅樹，高百餘尺，過去四佛，並坐其下，現有四如來像，當來九百九十六佛，亦當坐焉。
其側又有窣堵波，是迦膩色迦王所造，高四百尺，基周一里半，高一百五十尺，其上起金銅相輪二十五層，中有如來舍利一斛。
大窣堵波西南百餘步有白石像，高一丈八尺，北面立，極多靈瑞，往往有人見像夜遶大塔經行。
迦膩色迦伽藍東北百餘里，渡大河至布色羯羅伐底城，城東有窣堵波，無憂王所造，即過去四佛說法處也。
城北四五里伽藍內有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所立，即釋迦佛昔行菩薩道時，樂行惠施，於此國千生為王，即千生捨眼處。
此等聖跡無量，法師皆得觀禮。
自高昌王所施金、銀、綾、絹、衣服等，所至大塔、大伽藍處，皆分留供養，申誠而去。
從此又到烏鐸迦漢荼城。
城北陟履山川，行六百餘里，入烏仗那國夾蘇婆薩堵河。
昔有伽藍一千四百所，僧徒一萬八千，今並荒蕪減少。
其僧律儀傳訓有五部焉：一、法密部；二、化地部；三、飲光部；四、說一切有部；五、大眾部。
其王多居瞢揭釐城，人物豐盛。
城東四五里有大窣堵波，多有奇瑞，是佛昔作忍辱仙人，為羯利王割截身體處。
城東北二百五十里入大山，至阿波邏羅龍泉，即蘇婆河之上源也。
西南流。
其地寒冷，春夏恒凍，暮即雪飛，仍含五色，霏霏舞亂如雜華焉。
龍泉西南三十餘里，水北岸磐石上有佛脚跡，隨人福願，量有脩短，是佛昔伏阿波邏羅龍時，至此留跡而去。
順流下三十餘里，有如來濯衣石，袈裟條葉文相宛然。
城南四百餘里至醯羅山，是如來昔聞半偈報藥叉之恩捨身下處。
瞢揭釐城西五十里渡大河，至盧醯呾迦窣堵波，高十餘丈，無憂王所造，是如來往昔作慈力王時，以刀刺身𩚅五藥叉處。
城東北三十餘里，至遏部多石窣堵波，高三十尺，在昔佛於此為人、天說法，佛去後自然踊生此塔。
塔西渡大河三四里至一精舍，有阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像，威靈極著。
城東北聞說有人登越山谷，逆上徙多河，塗路危險，攀緣縆鏁，踐躡飛梁，可行千餘里，至達麗羅川，即烏杖那舊都也。
其川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像，金色莊嚴，高百餘尺。
末田底加阿羅漢所造。
彼以神通力，將匠人昇覩史多天親觀妙相，往來三返，爾乃功畢。
自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河，河廣三四里，流極清急，毒龍惡獸多窟其中，有持印度奇寶名花及舍利渡者，船輒覆沒。
渡此河至呾叉始羅國。
其城北十二三里有窣堵波，無憂王所建，每放神光。
是如來昔行菩薩道為大國王，號戰達羅鉢剌婆，志求菩提捨千頭處。
塔側有伽藍，昔經部師拘摩邏多，於此製造眾論。
從此東南七百餘里聞，有僧訶補羅國。
又從呾叉始羅北界渡信度河，東南行二百餘里，經大石門，是昔摩訶薩埵王子於此捨身𩚅餓烏擇七子處。
其地先為王子身血所染，今猶絳赤，草木亦然。
又從此東南山行五百餘里，至烏剌尸國。
又東南登危險，度鐵橋，行千餘里，至迦濕彌羅國。
其都城西臨大河，伽藍百所，僧五千餘人。
有四窣堵波，崇高壯麗，無憂王所建，各有如來舍利斗餘。
法師初入其境，至石門，彼國西門也，王遣母弟將車馬來迎。
入石門已，歷諸伽藍禮拜，到一寺宿，寺名護瑟迦羅。
其夜眾僧皆夢神人告曰：「此客僧從摩訶脂那國來，欲學經印度，觀禮聖迹，師稟未聞。
其人既為法來，有無量善神隨逐，現在於此。
師等宿福為遠人所慕，宜勤誦習，令他讚仰，如何懈怠沈沒睡眠！
」諸僧聞已，各各驚寤，經行禪誦，至旦，並來說其因緣，禮敬逾肅。
如是數日，漸近王城，離可一由旬，到達摩舍羅。
王率群臣及都內僧詣福舍相迎，羽從千餘人，幢蓋盈塗，烟華滿路。
既至，相見禮讚殷厚，自手以無量華供養散訖，請乘大象相隨而進。
至都，止闍耶因陀羅寺。
明日，請入宮供養，并命大德僧稱等數十人。
食訖，王請開講，令法師論難，觀之甚喜。
又承遠來慕學，尋讀無本，遂給書手二十人，令寫經、論。
別給五人供承驅使，資待所須，事事公給。
彼僧稱法師者，高行之人。
戒禁淳潔，思理淹深，多聞總持，才睿神茂，而性愛賢重士，既屬上賓，盱衡延納。
法師亦傾心諮稟，曉夜無疲，因請講授諸論。
彼公是時年向七十，氣力已衰，慶逢神器，乃勵力敷揚，自午已前講《俱舍論》，自午已後講《順正理論》，初夜後講《因明》、《聲明論》。
由是境內學人無不悉集。
法師隨其所說，領悟無遺，研幽擊節，盡其神祕。
彼公歡喜，歎賞無極，謂眾人曰：「此脂那僧智力宏贍，顧此眾中無能出者，以其明懿足繼世親昆季之風，所恨生乎遠國，不早接聖賢遺芳耳。
」時眾中有大乘學僧毘戍陀僧訶、辰那飯茶、薩婆多學僧蘇伽蜜多羅、婆蘇蜜多羅、僧祇部學僧蘇利耶提婆、辰那呾邏多，其國先來尚學，而此僧等皆道業堅貞，才解英富，比方僧稱雖不及，比諸人足有餘。
既見法師為大匠褒揚，無不發憤難詰法師，法師亦明目酬對，無所蹇滯，由是諸賢亦率慚服。
其國先是龍池，佛涅槃後第五十年，阿難弟子末田底迦阿羅漢教化龍王捨池立五百伽藍，召諸賢聖於中住止，受龍供養。
其後健陀羅國迦膩色迦王，如來滅後第四百年，因脇尊者請諸聖眾，內窮三藏、外達五明者，得四百九十九人，及尊者世友，合五百賢聖於此結集三藏。
先造十萬頌《鄔波第鑠論》釋《素呾纜藏》。
次造十萬頌《毘柰耶毘婆沙論》，釋《毘柰耶藏》。
次造十萬頌《阿毘達磨毘婆沙論》，釋《阿毘達磨藏》。
凡三十萬頌，九十六萬言。
王以赤銅為鍱，鏤寫論文，石函封記，建大窣堵波而儲其中，命藥叉神守護。
奧義重明，此之力也。
如是停留首尾二年，學諸經、論，禮聖跡已，乃辭出。
西南逾涉山㵎，行七百里，至半笯嗟國。
從此東南行四百餘里，至遏邏闍補羅國。
從此東南下山渡水行七百餘里，至礫迦國。
自藍波至於此土，其俗既住邊荒，儀服語言稍殊印度，有鄙薄之風焉。
自出曷邏闍補羅國，經三日，渡栴達羅婆伽河，到闍耶補羅城，宿於外道寺。
寺在城西門外，是時徒侶二十餘人。
後日進到奢羯羅城，城中有伽藍，僧徒百餘人，昔世親菩薩於中製《勝義諦論》。
其側有窣堵波，高二百尺，是過去四佛說法之處，見有經行遺跡。
從此出那羅僧訶城，東至波羅奢大林中，逢群賊五十餘人，法師及伴所將衣資劫奪都盡，仍揮刀驅就道南枯池，欲總屠害。
其池多有蓬棘蘿蔓，法師所將沙彌遂映刺林，見池南岸有水穴，堪容人過，私告法師，師即相與透出。
東南疾走可二三里，遇一婆羅門耕地，告之被賊，彼聞驚愕，即解牛與法師，向村吹貝，聲鼓相命，得八十餘人，各將器仗，急往賊所。
賊見眾人，逃散各入林間。
法師遂到池解眾人縛，又從諸人施衣分與，相携投村宿。
諸人悲泣，獨法師笑無憂慼。
同侶問曰：「行路衣資賊掠俱盡，唯餘性命，僅而獲存。
困弊艱危，理極於此，所以却思林中之事，不覺悲傷。
法師何因不共憂之，倒為欣笑？
」答曰：「居生之貴，唯乎性命。
性命既在，餘何所憂。
故我土俗書云：『天地之大德曰生。
』生之既在，則大寶不亡。
小小衣資，何足憂悋。
」由是徒侶感悟。
其澄陂之量，渾之不濁如此。
明日到礫迦國東境，至一大城。
城西道北有大菴羅林，林中有一七百歲婆羅門，及至觀之，可三十許，質狀魁梧，神理淹審，明《中》、《百》諸論，善《吠陀》等書。
有二侍者，各百餘歲。
法師與相見，延納甚歡。
又承被賊，即遣一侍者，命城中信佛法人，令為法師造食。
其城有數千戶，信佛者蓋少，宗事外道者極多。
法師在迦濕彌羅時，聲譽已遠，諸國皆知，其使乃遍城中告唱云：「支那國僧來，近處被賊，衣服總盡，諸人宜共知時。
」福力所感，遂使邪黨革心，有豪傑等三百餘人，聞已各將斑㲲布一端，并奉飲食，恭敬而至，俱積於前，拜跪問訊。
法師為呪願，并說報應因果，令諸人等皆發道意，棄邪歸正，相對笑語舞躍而還。
長年歎未曾有。
於是以㲲布分給諸人，各得數具衣直，猶用之不盡，以五十端布奉施長年。
仍就停一月，學《經百論》、《廣百論》。
其人是龍猛弟子，親得師承，說甚明淨。
又從此東行五百餘里，至那僕底國。
詣突舍薩那寺，有大德毘膩多鉢臘婆，好風儀，善三藏，自造《五蘊論釋》、《唯識三十論釋》，因住十四月，學《對法論》、《顯宗論》、《理門論》等。
大城東南行五十餘里，至答秣蘇伐那僧伽藍。
僧徒三百餘人，學說一切有部。
賢劫千佛皆當於此地集人、天說法。
釋迦如來涅槃後第三百年中，有迦多衍那論師，於此制《發智論》。
從此東北行百四五十里，至闍爛達那國。
入其國，詣那伽羅馱那寺，有大德旃達羅伐摩，善究三藏，因就停四月，學《眾事分毘婆沙》。
從此東北行登履危嶮，行七百餘里，至屈露多國。
自屈露多國南行七百餘里，越山濟河，至設多圖盧國。
從此西南行八百餘里，至波理夜呾羅國。
從此東行五百餘里，至秣兔羅國。
釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身窣堵波，謂舍利子、沒特伽羅子等塔皆現在。
呾麗衍尼弗呾羅、優婆釐、阿難陀、羅怙羅及曼殊室利。
如是等諸窣堵波，每歲修福之日，僧徒相率隨所宗事而修供養。
阿毘達磨眾供養舍利子；習定之徒供養沒特伽羅子；誦持經者供養滿慈子；學毘柰耶眾供養優波釐；諸比丘尼供養阿難；未受具戒者供養羅怙羅；學大乘者供養諸菩薩。
城東五六里至一山伽藍，尊者烏波毱多之所建也。
其中爪、髮舍利。
伽藍北巖有石室，高二十餘尺，廣三十餘尺，四寸細籌填積其內。
尊者近護說法悟道，夫妻俱證阿羅漢果者，乃下一籌；單己及別族者，雖證不記。
從此東北行五百餘里，至薩他泥濕伐羅國。
又東行四百餘里，至祿勒那國。
東臨殑伽河，北背大山，閻牟那河中境而流。
又河東行八百餘里，至殑伽河源，廣三四里，東南流入海處廣十餘里，其味甘美，細沙隨流。
彼俗書記謂之福水。
就中沐浴，罪舋銷除；啜波嗽流，則殃災殄滅；沒而死者，即生天受福。
愚夫愚婦常集河濱，皆外道邪言，無其實也。
後提婆菩薩示其正理，方始停絕。
國有大德名闍耶毱多，善閑三藏。
法師遂住一冬半春，就聽經部《毘婆沙》訖。
渡河東岸至秣底補羅國。
其王戍陀羅種也。
伽藍十餘所，僧徒八百餘人，皆學小乘一切有部。
大城南四五里有小伽藍，僧徒五十餘人。
昔瞿拏鉢剌婆論師於此作《辯真》等論，凡百餘部。
論師是鉢伐多國人，本習大乘，後退學小。
時提婆犀那阿羅漢往來覩史多天，德光願見慈氏，決諸疑滯，請天軍以神力接上天宮。
既見慈氏，揖而不禮，言：「我出家具戒，慈氏處天同俗，禮敬非宜。
」如是往來三返，皆不致禮。
既我慢自高，疑亦不決。
德光伽藍南三四里有伽藍，僧二百餘人，並小乘學。
是眾賢論師壽終處。
論師本迦濕彌羅國人，博學高才，明一切有部《毘婆沙》。
時世親菩薩亦以叡智多聞，先作《阿毘達磨俱舍論》，破毘婆沙師所執，理奧文華，西域學徒莫不讚仰，爰至鬼神亦皆講習。
眾賢覽而心憤，又十二年，覃思作《俱舍雹論》二萬五千頌，八十萬言。
造訖，欲與世親面定是非，未果而終。
世親後見其論，歎有知解。
言其思力不減《毘婆沙》之眾也。
雖然甚順我義，宜名《順正理論》，遂依行焉。
眾賢死後，於菴沒羅林中起窣堵波，今猶見在。
林側又有窣堵波，是毘末羅蜜多羅論師遺身處。
論師迦濕彌羅國人，於說一切有部出家，遊五印度，學窮三藏，將歸本國，塗次眾賢之塔，悲其著述未及顯揚，奄便逝歿，因自誓更造諸論，破大乘義，滅世親名，使論師之旨永傳遐代。
說此語已，心智狂亂，五舌重出，遍體血流，自知此苦原由惡見，裁書懺悔，勸諸同侶勿謗大乘，言終氣絕。
當死之處，地陷為坑。
其國有大德名蜜多斯那，年九十，即德光論師弟子，善閑三藏。
法師又半春一夏就學薩婆多部《怛埵三弟鑠論》、《隨發智論》等。
又從此北行三百餘里，至婆羅吸摩補羅國。
又此東南行四百餘里，至醯掣怛羅國。
又南行二百餘里，渡殑伽河，西南至毘羅那拏國。
又東行二百餘里，至劫比他國。
城東二十餘里有大伽藍，院內有三寶階，南北列，面東西下，是佛昔於忉利天為摩耶夫人說法訖，歸贍部洲下處。
中是黃金，左是水精，右是白銀。
如來起善法堂，將諸天眾躡中階而下，大梵天王執白拂，履銀階，處右，天帝釋持寶蓋，蹈水精階，居左。
是時百千天眾、諸大菩薩陪隨而下。
自數百年前猶有階級，今並淪沒，後王戀慕，壘塼石擬其狀，飾以雜寶，見高七十餘尺。
上起精舍，中有石佛像，左右有釋、梵之像，並倣先儀，式彰如在。
傍有石柱高七丈，無憂王所立。
傍有石基，長五十餘步，高七尺。
是佛昔經行處。
從此西北行二百里，至羯若鞠闍國。
國周四千里，都城西臨殑伽河，長二十餘里，廣五六里。
伽藍百餘所，僧徒萬餘人，大小俱學。
其王吠奢種也，字曷利沙伐彈那。
父字波羅羯邏伐彈那，先兄字遏羅闍伐彈那。
喜增在位仁慈，國人稱詠。
時東印度羯羅拏蘇伐剌那國設賞迦王。
惡其明略而為隣患，乃誘而害之。
大臣婆尼及群僚等，悲蒼生之無主，共立其弟尸羅阿迭多統承宗廟。
王雄姿秀傑，算略宏遠，德動天地，義感人神，遂能雪報兄讎，牢籠印度，威風所及，禮教所霑，無不歸德。
天下既定，黎庶斯安，於是戢武鞱戈，營樹福業，勅其境內無得殺生，凡厥元元普令斷肉。
隨有聖迹，皆建伽藍，歲三七日遍供眾僧。
五年一陳無遮大會，府庫所積並充檀捨，詳其所行，須達拏之流矣。
城西北有窣堵波，高二百餘尺，東南六七里殑伽河南有窣堵波，高二百餘尺，並無憂王所造，皆是佛昔說法處也。
法師入其國，到跋達邏毘訶羅寺住三月，依毘離耶犀那三藏讀《佛使毘婆沙》、《日胄毘婆沙》訖。