真言要決卷第一．第三 第1卷
盜□□言盜□□□□□□□□□□□□邀寵規利□□□□□□聚財。
自□賤人憎他愛己。
損□□□□馬輕求服玩奢華器物侈靡。
嚴飾棟宇放志肆情。
習學浮言以為才辯。
修治巧偽將作智能。
傲虐貧賤諂侫富貴。
惡直醜正嫉妬良善。
護短□□飾非拒諫。
矜功伐善。
同惡相親。
結□□□□遊暴慢。
滋味養壽祠祀請恩。
厭詛除凶□奏伐命。
棄本逐末背正行邪。
巫覡是求妖訛是信。
側詩豔賦彩畫薰香。
異端奇伎博弈淫樂。
以娛耳目以悅婦人。
耽樂為常終身不悟。
中智已下莫不盡然。
晝夜憂勞無忘寢食。
父子兄弟互懷間欺。
伯叔夫妻交相猜貳。
閉門內教欺負。
開門外遣施行。
妄善詐親內離外舍。
甘言強咲面柔足恭。
心寡慈悲口多恩愛。
並不以為惡故共行之。
若悟為非誰復肯造。
信知道與俗反與偽違。
行真者則萬無一人。
行偽者則比肩皆是。
於是群邪混正。
正實難行。
眾偽亂真。
真實難辯。
故尼父有武叔之毀。
周公有管蔡之言。
是故君子道消至人潛隱。
非惟明智誰復悟之。
故莊子云。
至言不出。
俗言勝也。
詩云。
聽言則對。
誦言如醉。
夫俗情迷惑若此。
可不悲哉。
人皆好人之愛己。
不好己之愛人。
人皆嫌人之惡己。
不嫌己之惡人。
人皆憎人之道己短。
不憎己之說人非。
人皆欲人之行信於己。
不好己之行信於人。
人皆欲人之行直於己。
不好己之行直於人。
貧則皆欲人之以財惠己。
富則不好以財惠人。
自危則欲人之濟己。
人危則不肯以身濟人。
己之妻妾則不欲令人顧視。
見他妻妾則好蕩以婬心。
己之父母則欲得使人崇敬。
見他父母則不欲屈己尊重。
而復終日孜孜怨恨儕伍。
不知反躬自責內省其身。
既不達往來之情。
未殊禽獸者也。
故禮記云。
人而無禮雖能言。
不亦禽獸之心乎。
孔子云。
躬自厚而薄責於人則遠怨矣。
世人但知平章他人短。
不知己之不長。
但知平章他子無仁智。
不知己子是庸愚。
但知平章他婦有婬行。
不知己婦無貞實心。
但知笑他無禮義。
不知己自無人情。
但知恨人不禮己。
不知己之無所知。
但知平章知鄙悋。
不知已之是慳貪。
故欲論他事者。
先自觀己身。
欲咲他是非者。
先自察長短。
若其不爾者。
則豈得謂之中智乎。
故易云復以自知。
老子云自知者。
明其此之謂也。
聞過不即改是愚人。
見鞭不即行是駑馬。
駑馬終日受鞭策。
愚人終日被毀挫。
毀挫不知慚恥者甚於駑馬乎。
故遺教經云。
若無愧者與諸禽獸無相異也。
易云。
君子見善則遷。
有過則改。
是以佛法許以發露懺悔。
王法許以舉覺首愆。
若發露事不盡則不得成懺悔。
舉覺事不盡則不得成首愆。
故懺悔改過者必須發露盡誠。
舉覺首愆者必須陳辭盡狀。
若懺悔更造罪。
不及無不懺。
首愆更造過。
不及無不陳。
故首罪者則須濯志日新。
懺悔者則須蕩心恒一。
是以顏回不貳過。
夫子尚之。
故書云。
德惟一動罔弗吉。
德二三動罔弗凶。
易云。
恒以一德恒德之固也。
造燭者為求其明。
讀經者為求其理。
明以照暗室。
理以照暗心。
故造燭不能然。
雖有燭不廢暗。
讀經不見理。
雖讀經不廢愚。
室暗動則有礙。
心愚動則過生。
過生者為其無智。
有礙者為其無照。
故世人但知造燭求明以照室。
不解讀經求理以照心。
何其愚哉。
琴瑟解者彈之而得其曲。
不解者彈之空得其聲。
經書解者讀之而得其理。
不解者讀之空得其言。
故聾者雖聽琴瑟終不聞琴瑟之聲。
愚人雖讀經書終不見經書之理。
故禮記云。
人莫不飲食鮮能知味。
其此之謂矣。
經教雖多。
解理者得其深意。
河水雖廣。
別水者見其深流。
見其深流者駕船而登彼岸。
得其深意者運心而出生死。
結網以求龜魚。
龜魚在深水。
結網成不入水以網魚。
乃束而高懸。
龜魚無由得。
造經以求福智。
福智在深心。
造經成不讀誦以網心。
乃盛於凾篋。
福智無由生。
又讀經不得深理者。
猶舒網空曳於水中。
舒網空曳於水中。
徒網濕而人困。
龜魚一無得。
讀經不得深理者。
徒紙熟而心惓。
福智一無成。
世人並解結網成即入水以求魚。
造經成者不知讀誦以求理。
但知魚之以糞體。
不知理之以糞神。
求理糞神者與道德同遊。
求魚糞體者與禽獸齊趣。
與禽獸齊趣者雖是人貌。
常懷畜生之心。
與道德同遊者雖是凡夫。
常懷菩薩之行。
菩薩之行者饒益眾生。
畜生之心者唯相劫剝。
劫剝心者一錢決能致鬪。
饒益行者萬金終不與爭。
同資人事心行懸殊。
校其短長非喻所及。
故涅槃經云。
身雖丈夫行同畜生。
雖受人身心如佛心。
盲人駕船之彼岸者。
不能見水脈而終著灘。
愚人讀經以求福智者。
不能解義趣而終獲罪。
盲人著灘不自覺。
愚人得罪不自知。
不自覺者見船見在水。
然船體去住一種靜。
故明者告之終不信。
不自知者見身見讀經。
然經體深淺一種語。
故智者告之終不依。
故知別水者不能道盲人之船。
解理者不能發愚人之智。
若盲者受導必登彼岸。
愚人受教必出生死。
世咸共知盲人求別水者駕船。
終不知愚求解理人問道。
是以生則憂惶百慮。
死則流轉三塗。
何其苦哉。
論語云。
不日如之何如之何者吾未如之何。
婦人孕子不得不生。
既生不得不死。
猶飢不得不食。
既食不得不出。
既出不出與身為患。
既死不死豈是吉哉。
故未有不出之食。
未有不死之人。
只可出有早晚。
死有短長。
其間優劣未足計也。
故前食不出後食何以得入。
前生不死後生何以得生。
世咸共知食者任其時消。
乃不知生者任其時死。
亦其一愚。
故大智度論云。
我本不貪生。
亦復不樂死。
一心及智慧。
待時至而去。
鏡以照面。
智以照心。
故鏡明則塵垢不止。
智明則欲惡不生。
人之無道猶車之無軸。
車之無軸不可以駕。
人之無道不可以行。
人小不聞道。
慾惡必拔傷其性。
猶禾小不耨。
莠稗必凌挫其苗秀而不耘鋤。
獲實必少老。
而聞道得真不多。
屋破者恒畏風雨。
心邪者恒憂禍患。
故補得屋則風雨不能入其室。
正得意則禍患不能入其心。
世並解補屋以却風雨。
不解正心以除禍患。
何其愚哉。
故老子云。
循之於身其德乃真。
有冲天之翼者必不棲息於桑榆。
有方外之心者必不言談於名利。
故言名利者是小人淺志。
談至道者是君子深識。
是以小人用名利為宗。
君子以道德為主。
故孔子云。
君子喻於義。
小人喻於利。
白玉投於緇泥不能污毀其色。
君子遊於濁世不能染亂其心。
故松柏可以負霜雪。
明智可以涉艱厄。
歲寒然後知松柏茂。
世濁然後知至人通。
投頑石於江河則萬載而不潤。
聚愚人而語道則終身而不聞。
故易云。
知機其神乎。
眼以觀色。
心以照理。
故眼審則行不傷足。
志靜則動不勞神。
牆宇外牢惡人不得入其室。
道德內固邪氣不能襲其心。
家富者人不遠索。
志滿者心不外緣。
無疾者不訪良醫。
無欲者不規榮寵。
遺貪者不尚金玉。
遺名者不願毀譽。
樂道安貧則財友莫訪。
抱德獨處則勢利不尋。
積穀帛者不憂飢凍。
抱道德者不慮凶邪。
世並解貯穀帛以防困乏。
不解懷道德以備艱厄。
故孔子雖在陳蔡之間而絃歌不輟。
易云。
困窮而通。
言嗜慾而不言道德者。
為無真如故也。
食糟糠而不食珍味者。
為無稻梁故也。
衣麻枲而不衣綾紈者。
為無縑纊故也。
行杖策而不乘肥馬者。
為無事騎故也。
世並解求車騎以代徒行。
求縑纊以代麻枲。
求稻梁以代糟糠。
不解修真智以除嗜慾。
嗜慾無厭亡身喪命。
豈非愚哉。
言道德而不行者。
猶飢而不食。
行道而不樂者。
猶食而不甘。
樂道而不終者。
猶甘而不飽也。
故樂道終則神明暢。
甘食飽則形氣充。
故世人但知以食充形氣。
不知以道德泰神明。
夫神𢡼形充猶臣強君弱。
臣強君弱國必顛墜。
形充神𢡼身必死亡。
言侫者無真行。
懷素者無飾詞。
多婬者好華飾。
多利者好交遊。
故交遊廣者心不實。
華飾盛者志不貞。
是以志貞者衣麁服。
心實者好淡交。
以此而觀人則萬無一失矣。
故易云。
治容誨婬。
禮記云。
君子之交如水。
老子云。
信言不美。
美言不信。
言煩無當者理蔽。
多慮無益者心疲。
孝子養親者忘勞苦。
真人懷道者外形骸。
故不擇事而作者養親故也。
不擇地而安者懷道故也。
故孔子云。
食無求飽。
居無求安。
是以儒有曲肱陋巷。
道有宴坐山林。
貞女非良媒不嫁。
至理非實語不宣。
良媒必不妄媒其女。
實語必不妄出其言。
媒而不妄媒其實德。
言而不妄言其實理。
媒其實德婚者不惑。
言其實理聽者不疑。
不疑必受而行用。
不惑必納為室家。
故家得順婦則能安和九族。
心得實理則能靜泰百骸。
九族安和則枝葉外茂。
百骸靜泰則種智內明。
枝葉外茂名為強族。
種智內明名為達人。
故世人但解訪良媒求其婦德。
不知訪實語求其至言。
何其愚也。
故孔子云。
擇不處仁焉得智。
藥不當病不及不服。
言不中理不及不言。
藥不當病反傷其命。
言不中理反害其身。
故易云。
亂之所生則言語以為階。
老子云。
開其銳濟其事終身不救。
愚人娶妻不求婦德。
唯求門地富貴姿質為本。
女人恃色必恣憍婬。
恃其門族必懷欺侮。
欺侮則不順舅姑。
憍婬則受人扇惑。
不順舅姑則內外不睦。
受人扇惑則表裏昏婬耽慾。
愚人終不省覺。
兼恐被夫嫌薄無所不至。
求巫厭□不憂婦道。
唯思聲色袨服靚粧。
諂媚夫聟詐將親善。
讒譖尊卑。
夫納婦言。
疎薄骨肉。
致使至親同氣怨徹穹蒼。
如此之徒豈唯三五。
危身沒命實屬婦人。
喪國亡家皆由女色。
故周文之盛先述德於后妃。
殷紂之亡卒歸愆於姐己。
自餘群小何可勝言。
牝雞之晨可不悟也。
故詩云。
婦為長舌維厲之階亂匪自降天生自婦人。
無同則無異。
無合則無離。
無聚則無散。
無愛則無憎。
無憂則無喜。
無得則無失。
無生則無死。
無親則無疎。
世或有先疎後親者。
或有先親後疎者。
至如夫妻未合不識。
此則先疎。
亦既婚媾恩愛同懷。
則是後親。
兄弟同胞共氣。
此則先親。
後遂離析。
則是後疎。
夫婦本疎翻成膠漆。
兄弟本一翻成路人。
加以側目相憎瞋嫌嫉妬。
互相經略養活妻兒。
不惟父母之恩乃懷財色之美。
積習既久遂以為常。
舉世皆然。
親疎孰在。
故以財交者財盡即疎。
以色交者色衰即棄。
以食交者食盡即離。
以名交者名亡即絕。
以勢交者勢去即乖。
以藝交者藝竭即斷。
是以有故而合者必有故可離。
無故而同者必無故可異。
有故者非恒故離合有時。
無故者有恒故同異無日。
無故者謂道合。
有故者謂世交。
是以小人無親非利不合。
君子無親非道不同。
非道不同無道則散。
非利不合無利即離。
故禮記云。
儒□義同而進不同而退。
莊子云。
君子淡以親。
小人甘以絕。
誠不謬矣。
歡喜不及忍辱。
多咲不及不瞋。
不殺勝於放生。
求福不如避罪。
不慳勝於布施。
心敬勝於足恭。
故遺教經云。
忍之為德持戒苦行所不能及。
能行忍者乃可名為有力大人。
又云。
劫功德賊無過瞋恚。
大智度論云。
若人加□如猪楷金山益發其明。
求佛道度眾生之利器。
忍為最妙。
又云。
瞋為苦因緣。
慈是樂因緣。
莊子云。
力敵萬夫非為勇士。
能行一忍號曰丈夫。
論語云。
一朝之忿忘其身以及其親。
非惑歟。
道者本為弘道化物。
不為剃頭著帽長齊菜食誦經禮佛好心練行故也。
官者本為輔國治民。
不為懷寵尸祿清謹檢案判事打人故也。
故孔子云。
禮云禮云王帛云乎哉。
樂云樂云鍾鼓云乎哉。
君子上達小人下達。
是以菩薩具善種智。
眾生具惡種智。
習惡智不已決定入地獄。
習善智不已決定得菩提。
故易云。
善不積不足以成名。
惡不積不足以滅身。
菩薩善種智名為戒定慧。
眾生惡種智名為貪瞋癡。
翻破貪瞋癡即是戒定慧。
能決此事者名為大丈夫。
故老子云。
是以大丈夫處其厚不處其薄。
居其實不居其華。
故玄彼取此仕而懷居。
未足以為仕修道懷安。
豈是道哉。
故維摩經云。
貪著禪味是菩薩縛。
君子懷德小人懷土。
修道願生極樂世界者。
甚於懷土小人。
君子懷形小人懷惠。
修道而求果報者。
甚於懷惠小人。
何以故。
夫世間愚人並以無明毒心貪剝錢財。
作少許客塵功德。
而即願生諸天及無量壽極樂世界者。
不是小小愚癡何者。
夫寧無病坐茅廬。
不有病坐金屋。
寧無病臥板簀。
不有病臥王床。
寧無病食蔬餐。
不有病食珍味。
寧無病策弱杖。
不有病乘壯馬。
寧無事而家貧。
不有事而家富。
寧解脫遊煩惱。
不被縛住涅槃。
寧有慧□閻浮。
不無明生極樂。
故華嚴經云。
寧受一切苦得聞佛音聲。
不受一切樂而不聞佛名。
以此而議會須得明悟解脫於煩惱。
何因直以暗心而願生彼極樂世界哉。
至如世間愚人。
因少功勳蒙授官賞。
資財殷足服乘輕鮮。
外雖得此□華。
內愚不殊疇昔。
無仁無智不能守之。
違犯憲章得罷還失反歸南畝。
何殊舊人。
縱得一世保終瞑目。
與彼何別。
中間非無小異。
生死終歸大同。
猶無智修福得往西方。
命盡歿身還沈三趣。
然心體常一形報稍殊。
雖至天堂終不變易。
俱聖人引接隱覆難明。
若不悟其理源趣超心無不皆錯。
故涅槃經云。
如我先說。
若有善男子善女人。
善能修治身口意業。
捨命之時。
雖有親族取其屍骸。
或以火燒。
或投大水。
或棄塚間。
狐狼禽獸競共食噉。
然心意識即生善道。
然是心法實無去來亦無所至。
直是前後相續相貌不異。
如是之言即是如來祕密之教。
夫法主正說如此智。
□□不善思。
故思益經云。
菩薩若生轉輪王家。
不名家清淨。
若生帝釋中。
若生梵王中。
亦不名家清淨。
若在兩生處。
乃至畜生自不失善根。
亦令眾生生諸善根。
是名菩薩家清淨。
商人貪貨遠道□生度海浮江。
經諸險難廣求財寶。
以望大富。
及其船沒被賊身命不存。
縱得千金於何所用。
設使得財至舍又憂盜賊偷劫。
晝夜心不暫安。
此實為財受苦。
小盜猶可防備。
大盜并身不存。
故世間聚財直為賊盜貯備。
夫所食不過滿腹。
所衣不過覆身。
無事積聚無涯而致亡身喪命。
豈如少慾知足樂道安貧。
貯文藝以作資財。
持禮義以為鉾戟。
衛慧明之商主。
駕解脫之法船。
入五慾之溟波。
採群生之祕寶。
置涅槃之彼岸。
出生死之愛河。
超三界以永安。
此大商之祕計。
故大智度論云。
一切寶中人壽第一。
人為命故求財。
不為財故求命。
愚人所以不能抱朴懷□衣食豐饒者。
一為貪欲無厭。
二為非理損耗人。
人皆悉規利不覺還輸與他。
又復愛好求名費用無度。
往還重餉來去頻煩。
不知去其偽情保其真性。
內守我分外不逐物。
損其企尚絕其來往。
器物趣供其事。
衣食適充其身。
守業安居勤作儉用。
如其信爾誰不懷真物。
我咸寧何有不足。
故禮記云。
生財有大道。
生之者眾。
食之者寡。
為之者疾。
用之者舒。
財恒足矣。
老子云。
使民復結繩而用之。
甘其食美其服。
安其居樂其俗。
隣國相望雞狗之聲相聞。
民至老死不相往來。
世人悉解布施。
只自不解斷貪。
世人悉解作善。
只自不解斷惡。
世人悉解惡死。
只自不解嫌生。
世人悉解求富。
只自不解節儉。
若節儉則無富可求。
若解嫌生則無死可惡。
若解斷惡則無善可行。
若解斷貪則無慳可施。
此實行之甚易解亦不難。
若不能解而行者。
豈非愚惑矣。
故孔子云。
不知言無以為人。
世人爭名皆欲得自稱是好人及遣。
行仁義則無一人肯。
官人爭考皆云我能清治及遣。
行道德則云我不能。
若不能行道德則不須爭考第。
若不能行仁義則不須爭令名。
若違此者安可與語。
故論語云。
誰能出不由戶。
何莫由斯道也。
仕官者本為輔國治民。
不為求富貴。
修道者本為弘道化物。
不為求聖智故。
愚人入朝仕官。
只圖富貴榮樂。
無心憂國養民。
愚人出家修道。
只圖聖智果報。
無心憂道濟物。
無心憂國養民者。
必矜名諂侫而毀譖忠良。
無心憂道濟物者。
必求名謟曲而誹謗正道。
故以富貴為懷者。
得富貴必起侈心。
以聖智為念者。
得聖智必起邪見。
起侈心者必矜富貴而傲虐貧賤。
起邪見者必恃聖智而侮慢凡夫。
恃聖智而侮慢凡夫者。
必以聖智惑人。
矜富貴而傲虐貧賤者。
必以富貴誇物。
以富貴誇物者。
必憍富貴而廣事奢華。
以聖智惑人者。
必衒聖智廣求利養。
衒聖智廣求利養者必入三塗。
憍富貴廣事奢華者必亡九族。
故能遣富貴奢華者。
始堪興政安民。
能遣聖智利養者。
始堪弘道化物。
弘道化物永會真如。
興政安民永終天祿。
如違此理罕有不亡。
覆車改轍古今少悟。
故書云。
德惟善政。
政在養民。
天工人其代之天命不干常。
老子云。
富貴而憍自遺其咎。
是以聖人為而不恃成功不處。
莊子云。
天時非賢也。
樂通物非聖人也。
豈虛言哉。