維摩經評註 第7卷
維摩詰所說經卷七觀眾生品爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩云何觀於眾生？
維摩詰言：譬如幻師見所幻人，菩薩觀眾生為若此。
如智者見水中月，如鏡中見其面像，如熱時炎，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十三入，如十九界，菩薩觀眾生為若此。
如無色界色，如燋穀芽，如須陀洹身見，如阿那含入胎，如阿羅漢三毒，如得忍菩薩貪恚毀禁，如佛煩惱習，如盲者見色，如入滅盡定出入息，如空中鳥跡，如石女兒，如化人煩惱，如夢所見己寤，如滅度者受身，如無烟之火，菩薩觀眾生為若此。
文殊師利言：若菩薩作是觀者，云何行慈？
維摩詰言：菩薩作是觀已，自念：我當為眾生說如斯法。
是即真實慈也。
行寂滅慈，無所生故；行不熱慈，無煩惱故；行等之慈，等三世故；行無諍慈，無所起故；行不二慈，內外不合故；行不壞慈，畢竟盡故；行堅固慈，心無毀故；行清淨慈，諸法性淨故；行無邊慈，如虗空故；行阿羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故；行佛（自覺覺彼稱佛）之慈，覺眾生故；行自然慈，無因得故；行菩提慈，等一味（平等無相也）故；行無等慈，斷諸愛故；行大悲慈，導以大乘故；行無厭慈，觀空無我故；行法施慈，無遺惜故；行持戒慈，化毀禁故；行忍辱慈，護彼我故；行精進慈，荷負眾生故；行禪定慈，不受味（五欲味）故；行智慧慈，無不知時故；行方便慈，一切示現故；行無隱慈，直心清淨故；行深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虗假故；行安樂慈，令得佛樂故。
菩薩之慈，為若此也。
文殊師利又問：何謂為悲？
答曰：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。
何謂為喜？
答曰：有所饒益，歡喜無悔。
何謂為捨？
答曰：所作福祐，無所希望。
文殊師利又問：生死有畏，菩薩當何所依？
維摩詰言：菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。
文殊師利又問：菩薩欲依如來功德之力，當於何住？
答曰：菩薩欲依如來功德力者，當住度脫一切眾生。
又問：欲度眾生，當何所除？
答曰：欲度眾生，除其煩惱。
又問：欲除煩惱，當何所行？
答曰：當行正念。
又問：云何行於正念？
答曰：當行不生不滅。
又問：何法不生？
何法不滅？
答曰：不善不生，善法不滅。
又問：善不善孰為本？
答曰：身為本。
又問：身孰為本？
答曰：欲貪為本。
又問：欲貪孰為本？
答曰：虗妄分別為本。
又問：虗妄分別孰為本？
答曰：顛倒想為本。
又問：顛倒想孰為本？
答曰：無住為本。
又問：無住孰為本？
答曰：無住則無本。
文殊師利！
從無住本，立一切法。
時維摩詰室，有一天女，見諸天人，聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩大弟子上。
華至諸菩薩，即皆墮落；至大弟子，便著不墮。
一切弟子，神力去華，不能令去。
爾時天問舍利弗：何故去華？
答曰：此華不如法，是以去之。
天曰：勿謂此華為不如法。
所以者何？
是華無所分別，仁者自生分別想耳。
若於佛法出家有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。
觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。
譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色、聲、香、味、觸得其便也。
已離畏者，一切五欲無能為也。
結習未盡，華著身耳；結習盡者，華不著也。
舍利弗言：天止此室，其已久如？
答曰：我止此室，如耆年解脫。
舍利弗言：止此久耶？
天曰：耆年解脫亦何如久？
舍利弗默然不答。
天曰：如何耆舊大智而默？
答曰：解脫者，無所言說，故吾於是不知所云。
天曰：言說文字皆解脫相。
所以者何？
解脫者，不內、不外、不在兩間；文字亦不內、不外、不在兩間。
是故，舍利弗！
無離文字說解脫也。
所以者何？
一切諸法是解脫相。
舍利弗言：不復以離婬、怒、癡為解脫乎？
天曰：佛為增上慢人說離婬、怒、癡為解脫耳。
若無增上慢者，佛說婬、怒、癡性即是解脫。
舍利弗言：善哉，善哉！
天女！
汝何所得？
以何為證？
辯乃如是。
天曰：我無得、無證，故辯如是。
所以者何？
若有得、有證者，則於佛法為增上慢。
舍利弗問天：汝於三乘為何志求？
天曰：以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。
舍利弗！
如人入瞻蔔林，唯齅瞻蔔，不齅餘香；如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。
舍利弗！
其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。
舍利弗！
吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之法。
舍利弗！
此室常現八未曾有難得之法。
何等為八？
此室常以金色光照，晝夜無異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法。
此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法。
此室常有釋、梵、四天王、他方菩薩來會不絕，是為三未曾有難得之法。
此室常說六波羅蜜不退轉法，是為四未曾有難得之法。
此室常作天人第一之樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有難得之法。
此室有四大藏，眾寶積滿，周窮濟乏，求得無盡，是為六未曾有難得之法。
此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶𦦨、寶月、寶嚴、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無量諸佛，是上人念時，即皆為來廣說諸佛秘要法藏，說已還去，是為七未曾有難得之法。
此室一切諸天嚴飾宮殿、諸佛淨土皆於中現，是為八未曾有難得之法。
舍利弗！
此室常現八未曾有難得之法，誰有見斯不思議事，而復樂於聲聞法乎？
舍利弗言：汝何以不轉女身？
天曰：我從十二年來，求女人相，了不可得，當何所轉？
譬如幻師化作幻女，若有人問：何以不轉女身？
是人為正問不？
舍利弗言：不也。
幻無定相，當何所轉？
天曰：一切諸法亦復如是，無有定相，云何乃問不轉女身？
即時，天女以神通力，變舍利弗令如天女。
天自化身如舍利弗，而問言：何以不轉女身？
舍利弗以天女像而答言：我今不知何轉而變為女身。
天曰：舍利弗！
若能轉此女身，則一切女人亦當能轉。
如舍利弗非女而現女身，一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。
是故佛說：一切諸法非男非女。
即時，天女還攝神力，舍利弗身還復如故。
天問舍利弗：女身色相今何所在？
舍利弗言：女身色相無在無不在。
天曰：一切諸法亦復如是，無在無不在。
夫無在無不在者，佛所說也。
舍利弗問天：汝於此沒，當生何所？
天曰：佛化所生，吾如彼生。
曰：佛化所生，非沒生也。
天曰：眾生猶然，非沒生也。
舍利弗問天：汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？
天曰：如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗言：我作凡夫，無有是處。
天曰：我得阿耨多羅三藐三菩提，亦無是處。
所以者何？
菩提無住處，是故無有得者。
舍利弗言：今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得、當得如恒河沙，皆謂何乎？
天曰：皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去、來、今。
天曰：舍利弗！
汝得阿羅漢道耶？
曰：無所得故而得。
天曰：諸佛、菩薩亦復如是，無所得故而得。
爾時，維摩詰語舍利弗：是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉；以本願故，隨意能現，教化眾生。