法華經卓解 第6卷
妙法蓮華經卓解卷第六姚秦三藏法師 鳩摩羅什 原譯武原無依道人徐昌治覲周氏逗註○隨喜功德品第十八（隨喜者，隨順事理，無二無別。
喜是慶己慶人，極讚聞此妙經功德無有涯際，故以展教第五十人隨喜功德以讚之。
）一條大道本無迂，自是當人識見遲。
今日若能真領悟，目前何法不如如。
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：世尊！
若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？
而說偈言：世尊滅度後，其有聞是經，若能隨喜者，為得幾所福？
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多！
如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼，聞是經隨喜已，從法會出至於餘處，若在僧坊若空閑地，若城邑巷陌聚落田里，如其所聞，為父母宗親善友知識隨力演說，是諸人等聞已隨喜復行轉教，餘人聞已亦隨喜轉教，如是展轉至第五十。
阿逸多！
其第五十善男子善女人，隨喜功德我今說之，汝當善聽。
若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生，卵生胎生濕生化生，若有形無形，有想無想非有想非無想，無足二足四足多足，如是等在眾生數者，有人求福，隨其所欲娛樂之具皆給與之，一一眾生與滿閻浮提金銀琉璃硨磲碼碯珊瑚琥珀諸妙珍寶，及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。
是大施主如是布施滿八十年已，而作是念：我已施眾生娛樂之具隨意所欲，然此眾生皆已衰老年過八十，𩬊白面皺將死不久，我當以佛法而訓導之。
即集此眾生宣布法化示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定皆得自在具八解脫。
（六趣即六道，四生即胎、卵、濕、化。
須陀洹入聖流，斯陀含來欲界一度受生，阿那含不來受生。
）於汝意云何？
是大施主所得功德寧為多不？
彌勒白佛言：世尊！
是人功德甚多無量無邊，若是施主但施眾生一切樂具功德無量，何況令得阿羅漢果。
佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
阿逸多！
如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇不可得比。
（格量中，先與世樂拔果苦，後與涅槃拔生死苦，此是略舉梵福而為校量。
）又，阿逸多！
若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。
若復有人，於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處、若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。
阿逸多！
若復有人，語餘人言：有經名法華，可共往聽。
即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世，終不瘖啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑，不黃不疎，亦不缺落，不差不曲，脣不下垂，亦不褰縮，不麤澁，不瘡胗，亦不缺壞，亦不咼斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，脣舌牙齒，悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法，信受教誨。
（此六根功德，利根智慧是意功德，不瘖啞是舌功德，鼻修高是鼻功德，見佛是眼功德，聞法是耳功德，餘是身功德。
胗，口瘡也。
咼，口戾也。
匾，㔸薄也。
窊，不正也。
）阿逸多！
汝且觀是，勸於一人令往聽法功德如此，何況一心聽說讀誦，而於大眾為人分別如說修行。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說，如是展轉教，至於第五十。
最後人獲福，今當分別之。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
見彼衰老相，𩬊白而面皺，齒疎形枯竭。
念其死不久，我今應當教，令得於道果。
即為方便說：涅槃真實法，世皆不堅固，如水沫泡𦦨，汝等咸應當，疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通。
三明八解脫，最後第五十，聞一偈隨喜。
是人福勝彼，不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者？
若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙。
千萬劫難遇。
即受教往聽，乃至須臾聞。
斯人之福報，今當分別說，世世無口患。
齒不疎黃黑，脣不厚褰缺，無有可惡相。
舌不乾黑短。
鼻高修且直。
額廣而平正。
面目悉端嚴，為人所喜見，口氣無臭穢，優鉢華之香，常從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座，何況一心聽！
解說其義趣，如說而修行，其福不可限。
○法師功德品第十九（法師功德，謂五品之上六根清淨之功德，即十信相似位。
）自家心信自家知，何必如來著力提？
著力既提提醒後，大千何處不光輝？
爾時，佛告常精進菩薩摩訶薩：若善男子、善女人受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德莊嚴六根皆令清淨。
（色淨故，般若淨故，五根淨故，意根淨。
）是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若於大眾中，以無所畏心，說是法華經，汝聽其功德，是人得八百，功德殊勝眼。
以是莊嚴故，其目甚清淨。
父母所生眼，悉見三千界。
內外彌樓山，須彌及鐵圍，并諸餘山林，大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處，其中諸眾生，一切皆悉見。
雖未得天眼，肉眼力如是。
（父母所生名肉眼，能見大千世界內外，應是天眼。
梵王報得天眼，在己界徧見大千，大千外有風輪，與眼作障，不能見外。
今能見大小內外，猶名肉眼者，圓教相似位中，因經之力，有勝根用，雖稱肉眼，具五眼用。
）復次，常精進！
若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。
以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲，象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、皷聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。
以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知。
如是分別種種音聲，而不壞耳根。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞。
三千世界聲，象馬車牛聲，鍾鈴螺皷聲，琴瑟箜篌聲，蕭笛之音聲，清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了。
又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲；山川險谷中，迦陵頻伽聲；命命等諸鳥，悉聞其音聲，地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲，諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲，如是說法者，安住於此間。
遙聞是眾聲，而不壞耳根。
十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。
其諸梵天上，光音及徧淨，乃至有頂天，言語之音聲，法師住於此，悉皆得聞之。
一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。
復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之。
諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。
三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄。
上至有頂天，皆聞其音聲，而不壞耳根。
其耳聰利故，悉皆分別知。
持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
（耳根亦具五耳之用，故能徧聞大千內外十法界音聲也。
）復次，常精進！
若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。
以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香，須曼那華香、闍提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、旃檀香、沉水香、多摩羅䟦香、多伽羅香，及千萬種和香，若抹、若丸、若塗香，持是經者於此間住，悉能分別。
又復別知眾生之香，象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近、若遠所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。
持是經者雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香，旃檀、沉水種種抹香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。
又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及餘天等男女身香，皆悉遙聞。
如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之。
并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。
雖聞此香，然於鼻根不壞、不錯。
若欲分別為他人說，憶念不謬。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。
須曼那闍提，多摩羅旃檀，沉水及桂香，種種華果香，及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。
大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。
身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在，諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。
諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。
諸樹華果實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。
諸山深險處，栴檀樹華敷，眾生在中者，聞香悉能知。
鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉如其所在。
阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知，曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。
若有懷妊者，未辨其男女，無根及非人，聞香悉能知，以聞香力故，知其初懷妊。
成就不成就，安樂產福子，以聞香力故。
知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者，地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知，種種諸瓔珞，無能識其價。
聞香知貴賤，出處及所在，天上諸華等，曼陀曼殊沙，波利質多樹，聞香悉能知。
天上諸宮殿，上中下差別，眾寶華莊嚴，聞香悉能知。
天園林勝殿，諸觀妙法堂，在所而娛樂，聞香悉能知。
諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。
天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知，如是展轉上，乃至於梵世。
入禪出禪者，聞香悉能知，光音徧淨天。
乃至於有頂，初生及退沒，聞香悉能知。
諸比丘眾生，於法常精進，若坐若經行。
及讀誦經典，或在林樹下，專精而坐禪。
持經者聞香，悉知其所在。
菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。
在在方世尊，一切所供敬，愍眾而說法。
聞香悉能知。
眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。
雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。
復次，常精進！
若善男子、善女人受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。
若好、若醜，若美、不美，及諸苦澁物在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。
若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。
又諸天子、天女，釋、梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來聽。
及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養。
及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子，群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法。
以是菩薩善說法故，婆羅門、居士，國內人民，盡其形壽，隨侍供養。
又諸聲聞、辟支佛、菩薩，諸佛常樂見之。
是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。
（鼻舌相俱，具五鼻舌之用）。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味。
其有所食噉，悉皆成甘露，以深淨妙聲，於大眾說法。
以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜。
設諸上供養，諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法。
是說法之人，若欲以妙音，徧滿三千界，隨意即能至。
大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。
諸天龍夜叉，羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養。
梵天王魔王，自在大自在，如是諸天眾，常來至其所。
諸佛及弟子，聞其說法音，常念而守護。
或時為現身。
（自在，即他化自在天，居欲界頂及魔王也。
大自在，即魔醯首羅，色界頂天。
）復次，常精進！
若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得八百身功德，得清淨身，如淨琉璃，眾生喜見。
其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上、下、好、醜，生善處、惡處，悉於中現；及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現；下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉于中現；若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。
（身根〔共〕五身之用，一時圓現，一時互用，一時無謬，一時無著。
）爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：若持法華者，其身甚清淨，如彼淨琉璃。
眾生皆喜見。
又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，唯獨自明了，餘人所不見。
三千世界中，一切諸群萌，天人阿修羅，地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現，諸天等宮殿，乃至於有頂。
鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山，諸大海水等，皆於身中現。
諸佛及聲聞，佛子菩薩等，若獨若在眾，說法悉皆現。
雖未得無漏，法性之妙身，以清淨常體，一切於中現。
復次，常精進！
若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。
以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。
解是義已，能演說一句一偈，至於一月、四月乃至一歲，諸所說法隨其義趣，皆與實相不相違背。
若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。
三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。
雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。
是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。
（意根亦具五意之用，十二月即十二因緣，一月即一乘。
）爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：是人意清淨，明利無濁穢，以此妙意根，知上中下法，乃至聞一偈，通達無量義。
次第如法說。
月四月至歲，是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等，其在六趣中，所念若干種，持法華之報，一時皆悉知，十方無數佛，百福莊嚴相。
為眾生說法，悉聞能受持，思惟無量義。
說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故。
悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說，此人有所說，皆是先佛法。
以演此法故，於中無所畏。
持法華經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。
是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。
能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法華經故。
（彌樓云光，即七金山之一。
迦陵頻伽、好音鳥、命命、共命鳥、闍提、金錢、末利云奈、波羅羅、熏華多、摩羅跋云賢、無垢多伽羅、木香、拘鞞陀羅、大遊戲地樹、波利質多羅、帝釋殿前樹。
）○常不輕菩薩品第二十（內懷不輕之解，外敬不輕之境，身立不輕之行，口宣不輕之教，人作不輕之目。
）精持頓悟六根通，普利群機妙行功。
佛性遍資無智內，緣因廣記有心中。
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報如前所說，其所得功德如向所說，眼耳鼻舌身意清淨。
得大勢！
乃往古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。
其威音王佛，於彼世中為天、人、阿修羅說法，為求聲聞者說應四諦法，度生老病死究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法究竟佛慧。
得大勢！
是威音王佛，壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數如一閻浮提微塵，像法住世劫數如四天下微塵。
其佛饒益眾生已然後滅度，正法像法滅盡之後，於此國土復有佛出，亦號威音王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛皆同一號。
最初威音王如來既已滅度，正法滅後於像法中，增上慢比丘有大勢力。
爾時有一菩薩比丘，名常不輕。
得大勢！
以何因緣名常不輕？
是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎而作是言：我深敬汝等不敢輕慢。
所以者何？
汝等皆行菩薩道當得作佛。
而是比丘不專讀誦經典但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎而作是言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？
自言：我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。
我等不用如是虗妄授記。
如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。
說是語時，眾人或以杖水瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。
以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。
是比丘臨欲終時，於虗空中，具聞威音王佛先所說法華經，二十千萬億偈悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。
得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。
於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。
是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中說是法華經。
以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中受持讀誦。
為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。
得大勢！
是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根。
於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。
（是比丘，是菩薩，皆指不輕演唱能行此妙經之妙行。
心同虗空界，示等虗空法，證得虗空時，無是無非法。
）得大勢！
於意云何？
爾時常不輕菩薩豈異人乎？
則我身是。
若我於宿世不受持讀誦此經為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
我於先佛所受持讀誦此經為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢！
彼時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫常不值佛、不聞法、不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱。
畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢！
於汝意云何？
爾時四眾常輕是菩薩者豈異人乎？
今此會中䟦陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
（跋陀婆羅，翻為善守。
若眾生聞名，畢竟得三菩提，故云善守。
或云賢首住居等覺。
）爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養。
是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。
時諸四眾，計著於法。
（著法者，是法不可示。
若定謂是有，即名著法。
乃至定謂是非有非無，亦名著法。
）不輕菩薩，往到其所，而語之言：我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。
諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩，能忍受之。
其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨，神通力故，增益壽命。
復為諸人，廣說是經，諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。
不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福，漸具功德。
疾成佛道，彼時不輕，則我身是。
時四部眾，著法之者，聞不輕言，汝當作佛。
以是因緣，值無數佛，此會菩薩，五百之眾，并及四眾，清信士女，今於我前，聽法者是。
我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法，開示教人，令住涅槃。
世世受持，如是經典，億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經。
億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經。
是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑，應當一心，廣說是經，世世值佛，疾成佛道。
（前明隨喜一句，功超二乘，讀誦受持，六根清淨，未審曾有何人得如？
是故引常不輕為證，曰：我深敬汝等，不敢輕慢，汝等皆行菩薩道，當得作佛。
）○如來神力品第二十一（神力者，神明不測，力名幹用。
不測則天然之體深，幹用則轉變之力大。
此中為付囑深法，現十種大用，故名神力品。
）運水搬柴一妙神，自家不悟可憐人，一朝頓悟從今後，土塊泥團即法身。
爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白佛言：世尊！
我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經。
所以者何？
我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。
（非但奉命益他，亦自願得此真淨大法分身。
即諸經教，乃如來言說法身。
）爾時世尊。
於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。
及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切眾前。
（於文殊等耆迹中所化之眾也。
舊住者，十方本化之眾也。
）現大神力，出廣長舌，上至梵世。
（此第一神力也。
吐舌相者，今經所演，開三顯一，開近顯遠。
梵世即有頂，即色究竟天，所謂竪窮三際。
）一切毛孔放於無量無數色光，皆悉徧照十方世界。
眾寶樹下、師子座上諸佛亦復如是，出廣長舌，放無量光。
釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲。
（此第二，神力也。
徧體放光，周徧十方，無處不明，表二門理一也。
）然後還攝舌相，一時謦欬。
（此第三，神力也。
謦欬者，將語之狀。
）俱共彈指。
（此第四，神力也。
彈指者，隨喜七方便，同入圓道。
）是二音聲徧至十方諸佛世界，地皆六種震動。
（此第五，神力也。
二、音聲者，謦欬、彈指也。
）其中眾生，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。
既見是已，皆大歡喜，得未曾有。
（此第六，神力也。
普見大會者，表諸佛道同也。
）即時，諸天於虗空中高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。
汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
（此第七神力也）。
（此示佛具如是神通妙用也。
然以世眼觀之，則黃帝乘龍，欒巴噀酒，龐婆入石，長房縮地，皆罕見之難事。
以道眼觀之，則維摩丈室，容百萬之多座。
釋尊一時，曆百千之長年。
一舌抵初禪萬萬里之高，一聲遍十方萬萬界之廣。
亦大聖之末事。
）彼諸眾生聞虗空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛！
南無釋迦牟尼佛！
（此第八神力也）。
以種種華香、瓔珞、幡葢及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。
所散諸佛從十方來，譬如雲集變成寶帳，徧覆此間諸佛之上。
（此第九神力也）。
於時，十方世界通達無礙，如一佛土。
（此第十神力也）。
爾時，佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力如是無量無邊不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故說此經功德，猶不能盡。
以要言之，如來所有一切之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。
（一切法者，一切皆佛法，此結妙名也。
一切力考，通達無礙，具八自在，此結妙用也。
一切秘藏者，徧一切處，皆是實相，此結妙體也。
甚深事者，因果是深事，此結妙宗也。
）是故，汝等於如來滅後，應一切受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下、若於僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷曠野，是中皆應起塔供養。
所以者何？
當知是處即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力，舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事。
諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。
以佛滅度後，能持是經故，諸佛皆歡喜。
現無量神力。
（頌十神力中但有五者，闕後五也。
）囑累是經故，讚美受持者。
於無量劫中，猶故不能盡。
是人之功德，無量無有窮。
如十方虗空，不可得邊際。
（總頌四法，但云囑累受持，即持佛身。
）能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛。
及諸分身者。
又見我今日，教化諸菩薩，能持是經者，令我及分身。
（持法即持佛身）。
滅度多寶佛，一切皆歡喜。
十方現在佛，并過去未來，亦見亦供養，亦令得歡喜。
諸佛坐道場，所得秘要法，能持是經者，不久亦當得，能持是經者。
於諸法之義，名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中。
一切無障礙。
於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。
如日月光明，能除諸幽冥。
斯人行世間，能滅眾生闇，教無量菩薩，畢竟住一乘。
（說法破暗入一乘，是佛甚深之事。
）是故有智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。
（此總結四法，言若能持，持四法。
）○囑累品第二十二（囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳，總使傳〔讀〕妙法，利達無窮）。
道在人弘益後流，相傳慧命利無休。
多生積習菩提法，一旦親承覿體修。
爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。
如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。
所以者何？
如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。
如來是一切眾生之大施主，汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。
（三摩者，重重付托，顯此法罄盡無餘。
為大根人直說六度，由慳貪而說布施，毀禁而說持戒，嗔恚而說忍辱，懈怠而說精進，散亂而說禪定，愚癡而說智慧，是謂從緣而起。
若慳貪等一破，則懈怠散亂等一時俱滅，故曰各隨所安。
）於未來世，若有善男子、善女人信如來智慧者，當為演說此法華經使得聞知，為令其人得佛慧故。
若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜。
汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。
（若根深智利，直說佛慧。
若不堪者，於餘深法中示教利喜。
佛慧是深而非餘，六方便是餘而非深，別教次第是餘亦是深。
汝能亦餘深之法助申佛慧者，即善巧報佛之恩，是名誡付囑也。
）時，諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已，皆大歡喜，徧滿其身，益加恭敬，曲躬低頭，合掌向佛，俱發聲言：如世尊勅，當具奉行。
唯然，世尊！
願不有慮。
諸菩薩摩訶薩眾如是三反，俱發聲言：如世尊勅，當具奉行。
唯然，世尊！
願不有慮。
（佛說三業付囑菩薩，亦三業領受：歡喜是意領受，曲躬低頭是身領受，俱發聲言是口領受。
）爾時，釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛各還本土，而作是言：諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。
說是語時，十方無量分身諸佛坐寶樹下師子座上者，及多寶佛并上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜。
（諸佛為化他事遂故喜，菩薩為自行得法故喜。
）○藥王菩薩本事品第二十三（昔名星光，從尊者〔入〕藏，聞說佛慧，以雪山上藥供養眾僧，願未來能治眾生身心兩病。
）只怕此身煉不盡，此身燒盡我無依。
是名〔若〕行流通者，珍重當人善護持。
爾時，宿王華菩薩白佛言：世尊！
藥王菩薩云何遊於娑婆世界？
世尊！
是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行。
善哉，世尊！
願少解說。
諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩及此聲聞眾，聞皆歡喜。
爾時，佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恒河沙劫，有佛號日月淨明德如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛有八十萬二千劫，菩薩壽命亦等。
彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅等及以諸難。
地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華幡，寶缾香鑪周徧國界。
七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。
此諸寶樹皆有菩薩、聲聞而坐其下，諸寶臺上各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛以為供養。
爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩及眾菩薩、諸聲聞眾說法華經。
是一切眾生喜見菩薩樂習苦行，於日月淨明德佛法中精進經行，一心求佛滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。
得此三昧已，心大歡喜，即作念言：我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力。
我今當供養日月淨明德佛及法華經。
即時入是三昧，於虗空中雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細抹堅黑旃檀，滿虗空中如雲而下。
又雨海此岸旃檀之香，此香六銖價值娑婆世界，以供養佛。
作是供養已，從三昧起而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。
即服諸香旃檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲薝蔔諸華香油。
滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明徧照八十億恒河沙世界。
其中諸佛同時讚言：善哉，善哉！
善男子！
是真精進，是名真法供養如來。
若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡葢及海此岸旃檀之香，如是等種種諸佛供養所不能及，假使國城、妻子布施亦所不及。
善男子！
是名第一之施，於諸施中最尊最上，以法供養諸如來故。
作是語已而各默然，其身火然千二百歲，過是已後其身乃盡。
一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結加趺坐忽然化生，即為其父而說偈言：（內運智觀，觀煩惱因果，皆用空觀蕩之，故言真法。
）大王今當知，我今行彼處，即時得一切，現諸身三昧，勤行大精進，捨所愛之身。
說是偈已而白父言：日月淨明德佛今故現在。
我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。
大王！
我今當還供養此佛。
白已即坐七寶之臺，上升虗空高七多羅樹，往到佛所頭面禮足，合十指爪以偈讚佛：容顏甚奇妙，光明照十方。
我適曾供養，今復還親覲。
爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！
世尊猶故在世。
爾時，日月淨明德佛告一切眾生喜見菩薩：善男子！
我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。
又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！
我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天悉付於汝，我滅度後所有舍利亦付囑汝，當令流布廣設供養，應起若干千塔。
如是，日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。
爾時，一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱戀慕於佛，即以海此岸旃檀為𧂐，供養佛身而以燒之。
火滅已後，收取舍利作八萬四千寶瓶，以起八萬四千塔，高三世界表剎莊嚴，垂諸旛葢懸眾寶鈴。
爾時，一切眾生喜見菩薩復自念言：我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。
便語諸菩薩大弟子及天、龍、夜叉等一切大眾：汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。
作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂，七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。
爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。
於時，一切眾生喜見菩薩，於大眾中立此誓言：我捨兩臂，必當得佛金色之身。
若實不虗，令我兩臂還復如故。
作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。
當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天得未曾有。
（金色之身者，前已得普現色身三昧，即八相成道金色之身。
）佛告宿王華菩薩：於汝意云何？
一切眾生喜見菩薩豈異人乎？
今藥王菩薩是也。
其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。
宿王華！
若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指乃至足一指供養佛塔，勝以國城妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物供養者。
（一指，內身也。
妻子，外身也。
國城等，外財也。
）若復有人以七寶滿三千大千世界，供養於佛及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經乃至一四句偈其福最多。
（藥王燒身煉臂，供養此經。
葢燒身空我相也，煉臂忘我執也。
燒身煉臂，如雲去雲來天本淨；此方他界，若華開華落樹何心？
）。
宿王華！
譬如一切川流江河諸水之中海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。
又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。
又如眾星之中月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。
又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之暗。
又如諸小王中轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。
又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。
又如大梵天王一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖學無學及發菩薩心者之父。
又如一切凡夫人中須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中最為第一。
有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一。
一切聲聞辟支佛中菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。
如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。
宿王華！
此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生充滿其願，如清涼池能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如躶者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇。
（以法妙故，最為第一。
人弘妙法，亦為第一。
清涼池等總十二事，皆歎經與樂之用也。
）此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。
若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德以佛智慧籌量多少，不得其邊。
若書是經卷，華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、幡葢、衣服，種種之燈，蘇燈、油燈、諸香油燈、薝蔔油燈、須曼那油燈、波羅羅油燈、婆利師迦油燈、那婆摩利油燈，供養所功德亦復如是。
（宿音〔風〕婆斯迦夏生華，又云雨華，那婆雜華，摩利云鬘華，薰陸乳香，兜羅婆草香，畢力迦丁香。
）宿王華！
若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無邊功德。
若有女人聞是藥王菩薩本事品能受持者，盡是女身後不復受。
若如來滅後後五百歲中，若有女人聞是經典如說修行，於此命終即往安樂世界，阿彌陀佛大菩薩眾圍遶住處，坐蓮華中寶座之上。
（第一百年解脫堅固，二百年禪定堅固，三百年持戒堅固，四百年多聞堅固，五百年布施堅固）。
不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚癡所惱，亦復不為憍慢、嫉妬諸垢所惱，得菩薩神通無生法忍。
得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。
是時，諸佛遙共讚言：善哉，善哉！
善男子！
汝能於釋迦牟尼佛法中，受持、讀誦、思惟是經，為他人說，所得福德無量無邊，火不能焚、水不能漂。
汝之功德，千佛共說不能令盡。
汝今已能破諸魔賊、壞生死軍，諸餘怨敵皆悉摧滅。
善男子！
百千諸佛以神通力共守護汝，於一切世間天、人之中無如汝者，唯除如來。
其諸聲聞、辟支佛乃至菩薩，智慧、禪定無有與汝等者。
宿王華！
此菩薩成就如是功德、智慧之力。
若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜、讚善者，是人現世口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭旃檀之香，所得功德如上所說。
（阿育王請僧入宮供養，一比丘名優鉢羅，口中作優鉢羅華之香。
王疑，勅水洗口，洗已倍香。
王問，答曰：過去迦葉佛時，我為高座法師，讚歎佛法故，四十九億歲生人天中，口中出香。
甄迦羅五十大數中第十六數，頻婆羅第十八數，阿閦婆第二十數。
）是故，宿王華！
以此藥王菩薩本事品囑累於汝，我滅度後後五百歲中，廣宣流布於閻浮提無令斷絕，惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃茶等得其便也。
宿王華！
汝當以神通之力守護是經。
所以者何？
此經則為閻浮提人病之良藥，若人有病得聞是經，病即消滅不老不死。
宿王華！
汝若見有受持是經者，應以青蓮華盛滿抹香供散其上，散已作是念言：此人不久必當取草坐於道場破諸魔軍，當吹法螺擊大法皷，度脫一切眾生老病死海。
是故，求佛道者見有受持是經典人，應當如是生恭敬心。
說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。
多寶如來於寶塔中讚宿王華菩薩言：善哉，善哉！
宿王華！
汝成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。
妙法蓮華經卓解卷第六