閑居編 第26卷
閑居編第二十六宋孤山沙門 智圓 著錄兼明書誤予讀丘光庭兼明書，見其誤者四焉，因錄之。
其一，春秋隱四年，衛州吁弒其君完，即桓公也。
丘謂完當作貌，誤為完也。
夫名以召質，終將諱之，故既葬而為謚。
若衛侯名完，豈得謚之桓乎？
予曰：光庭非也。
禮不諱嫌名，說者云為其難避耶？
名舜、禹之禹，則不避其風雨之雨；名孔丘之丘，則不避其烏區之區。
完與桓，嫌名耳。
是知衛侯名完，不諱桓字，謚之何咎？
嫌名之諱，蓋近世曲為節制也。
唐延和初，賈曾父名忠，而曾除中書舍人，議者謂音同字別，於禮無嫌。
光庭謂名完不得謚桓，而云春秋字誤者，謬矣。
其二，尚書武成曰：前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵。
孔安國曰：血流舂杵，甚言之也。
丘謂血流漂杵，不近人情，今以杵當為扞，字之誤也。
漢書血流漂櫓，櫓即扞也，俗呼傍牌，此物體輕或漂也。
予曰：安國云甚言之，得其旨矣。
又書云：洪水滔天，天其可沒耶？
亦甚言之耳，劉勰所謂夸飾也。
若杵重而漂，不近人情，則天高而沒，其過益大。
若然者，滔天之說，何字誤耶？
孟子曰：以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。
孟子去夫子尚近，書應未誤，故譏古書言事或過趙歧，引詩嵩高極天以類之，而不云杵字誤也。
其三，論語：子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
光庭云：此孔子歎末世浮薄，所尚口才與貌耳。
如此，則不得云而有宋朝之美。
蓋此而亦當作不，傳寫誤也。
予曰：仲尼疾時好色，乃云未見好德如好色者。
此疾時好佞甚於好色，故曰不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
蓋言有色無佞，尚未免害，況去兩者行仁義乎？
則邦之無道，其可知也。
光庭不曉，妄謂字誤。
孔安國注云：言當如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也。
予以孔說為是。
其四，史記宋義云：今秦攻趙，戰勝則兵罷，我承其弊。
丘謂承者奉上之義，於理不安，當作乘陵之乘，與乘勝逐北，以剛乘柔，其意同也。
予曰：承字是也。
以其罷弊在先，我承其後，斯乃以後承前，與以下奉上義同，故作承字也。
乘勝乃自乘其勝，剛乘柔者乃上乘於下，豈與我承他弊之後義同耶？
於戲！
光庭巨儒，是非或謬，後之學者，可不慎歟！
讓李習之李習之答梁載書品藻為文之得失而言其理，往往有是者，而辭章不能工有之矣，王氏中說、俗傳、太公家教是也。
吾謂仲淹之書，辭淳理真，不在法言下，而俗傳、家教，雖三尺童子亦能哂其言章之鄙野矣，比諸中說，不翅天壤之相遠也。
而翱並驅於辭章不工之塗者，無乃識鑒太昧乎？
吾甞讀習之答皇甫湜書，嫌唐書鄙淺，不足以發揚高祖、太宗列聖明德，乃云：故欲筆削國史，成不刊之書，用仲尼襃貶之心，取天下公是公非以為本。
羣黨之所謂是者，僕未必以為是；羣黨之所謂非者，僕未必以為非。
使僕書成而傳，則富貴而功德不著者，未必聲明於後；貧賤而道德全者，未必不烜赫於無窮。
吾甚壯其說，每恨天不與善，不使習之滿其志，成其書，使子長、孟堅輩包羞於前代。
及觀其謂中說與家教辭同，乃疑習之苟筆削國史，貶惡襃善，不無其謬也。
嗚呼！
與其中說與家教同科，寧老子與韓非共傳也？
李唐之世，翱實大儒，何品藻之無當至是乎？
既蔽往賢，又誤後學，故為文以讓之。
白圭之玷，習之有矣。
陸士衡云：雖濬發於巧心，或受嗤於拙目。
信矣哉！
讀中說文中子始獻十䇿於隋文弗聽乃歸隱河汾間耕然后。
食蠶然後衣晏如也既而嗟儒風之遺落慨王道之頹。
喪乃續六經作中說以堯舜禹湯文武周孔之道訓哲。
賢弟子凡千餘人及唐之興輔太宗以致太寧幾於王。
道者悉仲淹之門人也是知天將滅隋而昌唐使文帝。
不能用其䇿縻之以祿遂使退隱教誨玄齡如晦徵靖。
輩以為唐之賢也是知太宗所行之道文中子之道也。
嗚呼仲淹之道美矣乎而中說十篇乃通沒後弟子薛。
收等迹其事記其言大抵模範於論語也唐賢悉謂剽。
竊論語故仲淹之道中說之辭沒然不稱唯陸龜蒙皮。
日休孫郃稍道其美而尚未能禦其侮以闡其幽也洎。
聖朝孫漢公作辨文中子一篇可謂禦其侮闡其幽也。
使橫議者不能塞路由是後學恥不讀仲淹之書恥不。
知仲淹之道使百世胥附於王通者漢公之力也吾竊。
量韓柳諸賢悉不稱文中子者，為嫉其賢而欲揚己道邪？
為實不知其道而非之乎？
苟嫉而蔽之者，則諸賢未免為王通之楊、墨也，豈不知後世有如孟軻者為通闢之乎？
苟實不知其道而非之，則漢公賢於唐賢遠矣，而漢公猶罪薛收等才薄筆下，不能實錄善事，妄有增益，故使其間時等論語之句讀，模仲尼之事跡。
吾竊謂為不然。
厥或仲淹事跡偶同，仲尼豈令薜、收蔽而不說乎？
事有偶同，則漢公安知其妄也？
豈以不同仲尼別作詭說者則皆實乎？
其有等論語之句讀者，模範其文以明其道，亦何傷乎？
論語：衛靈問陣於孔子，孔子答以爼豆；梁惠王問利國於孟子，孟子對以仁義；宋桓魋欲害孔子，孔子稱天生德於予，桓魋其如予何；魯臧倉毀鬲孟子，孟子曰予之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能使予不遇哉？
此皆與論語辭意符同矣。
嗚呼！
中說之可非，孟子亦可非也。
如其不爾，薜、收之記言亦無過也。
吾讀其文，恐後人猶惑，故言以明之。
雪劉禹錫俗傳陋室銘謂劉禹錫所作，謬矣。
蓋闒茸輩狂簡，斐然竊禹錫之盛名，以誑無識者，俾傳行耳。
夫銘之作，不稱揚先祖之美，則指事以戒過也。
出此二涂，不謂之銘矣。
稱揚先祖之美者，宋鼎銘是也。
指事戒過者，周廟金人銘是也。
俗傳陋室銘，進非稱先祖之美，退非指事以戒過，而奢夸矜伐，以仙龍自比，復曰唯吾德馨。
且顏子願無伐善，聖師不敢稱仁。
禹錫巨儒，心知聖道，豈有如是狂悖之辭乎？
陸機云：銘博約而溫潤。
斯銘也，旨非博約，言無溫潤，豈禹錫之作邪？
昧者往住，刻于琬琰，懸之屋壁。
吾恐後進童蒙，慕劉之名，口誦心記，以為揩式，豈不誤邪？
故作此文，以雪禹錫恥，且救後進之誤。
使死而有知，則禹錫必感吾之惠也。
閑居編第二十六