準提淨業 第1卷
甞聞之：有物先天地，無形本寂寥。
能為萬象主，不逐四時凋。
蓋無形萬形之元性，宗之秘奧，三教聖人所不能外者。
後趙文肅公畫一圓相，○目之為混元圖，又加卍字其中，[○@卍]目之為萬字輪相圖。
余甞三復於斯，竊謂真空也，妙有也，一為無量，無量為一者也，何獨於准提淨業而疑之？
歲戊午之至日，余夢近溪羅先生示余圓圖曰：子眼清利，常觀此則入道速疾。
已又語一僧持二籤授余，余目籤有南字，恍然曰：吾師也。
即泣下霑襟，覺而惕然不識所謂。
俄有僧德庵持疏募造千手千眼大悲觀音像，余解曰：籤千聲相近，非即大悲千手千眼之謂耶？
已而扣之，則善梵呪也，且能作准提梵字，曰：是西域高僧所傳，對梵藏本相合的，真可信者也。
因作月輪圓相，安九聖梵字，布畫皆精妙可喜。
余憶疇昔之夜，夢近溪先生示我圓圖，雖無文字，而文字曷甞不在其中？
今僧人授我梵書，雖立文字，而亦無文字相可得，盖先師塘南先生命教也久矣。
先是塘師訪近翁，論及准提功德，歸而語給諫賀少龍公，給諫受持久之，夢童子送九華衣，遂得生天。
後見夢以相謝，教時舉而詢之，先師曰：然，顧此福報耳。
乃出普賢行願品曰：汝以此經與准提同觀，即得圓宗之意。
教於是服膺不忘，而第疑梵字無據，難以入觀，不意乃今若神告之也。
夫普賢願王導歸極樂，固與淨業相為表裏者，而或者見捨穢取淨，疑與圓宗有隔，不知混元一圖固無量妙義，百千三昧之所從出也。
九聖梵字即體是毗盧法界，六八願門即體是普賢行海，變娑婆為極樂，即極樂為華藏，皆即大悲之手眼也。
夫大悲余何敢知，而此准提淨業顯密觀門，儻亦所謂無量之一耶？
若圓觀圓修而超出乎文字之外，則俟乎觀象得意之君子。
天啟癸亥中元之吉古虔青蓮居士 謝于教 沐手焚香書是編即顯密圓通之旨也。
而以准提淨業名，又首及准提布字法者，何也？
曰：重觀行也。
然則曷不專言觀行，而先之持誦？
曰：觀行難入，故以持誦先之。
又多字難觀，且以一字收之。
蓋曲為初機耳。
實則深淺獲益，一多無礙也。
夫既一多無礙，則以一字淨法界，應得徧淨，曷為更增之以淨業？
曰：法界無殊，究竟有異。
或以愛重而戀娑婆，或以念一而趨極樂，則菩提之願，有發有不發者也。
准提圓宗，隨眾希求，指入菩提。
眾得所求，遂忘正指。
余故以淨業合之。
淨業者，以普賢之行願為究竟者也。
果以是願而入於觀行，則帝網無盡之妙觀，顯密雙融；即毗盧遍處之阿彌，法報齊現。
准提淨業，尚無有一，寧復有二耶？
余讀顯密心要，未甞不歎其淵深浩博，盡盡善美。
而此割裂附會，非敢掩前人之長，聊以見取精之意云爾。
天啟癸亥孟秋古虔青蓮居士謝于教沐手焚香書准提淨業目一卷准提陀羅尼經陀羅尼布字法持誦便覧持誦儀軌二卷觀行儀軌三卷顯密雙修觀行說（五首）淨業圓修說（六首）（附）供佛利生儀佛說七俱𦙆佛母心大准提陀羅尼經唐武周沙門 地婆訶羅 譯爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
是時世尊思惟觀察，愍念未來諸眾生故，說是七俱𦙆母佛心准提陀羅尼法，即說呪曰：南無颯哆南（一），三藐三勃陀俱𦙆南（二），怛姪他（長引）（三），唵折戾（四），主戾（五），准提（六），娑婆訶（七）若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪悉滅無餘，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恒生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。
若有誦此陀羅尼呪滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。
若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦自見口中吐出黑飯。
若有五逆罪者，不得如是善夢現時，應當更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯，當知此人即是罪滅清淨之相。
復次，我今說此大陀羅尼所作之事，若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷（此云牛糞）塗地而作方壇，隨其大小，復以華香、旛蓋、飲食、燈明、燭火，隨力所辦而供養之。
復呪香水，散於四方及以上下，以為結界。
既結界已，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。
持呪之者，於其壇中面向東方，胡跪誦呪一千八十遍，其香水瓶即便自轉。
又手捧雜華，呪一千八十遍，散一鏡面。
又於鏡前正觀鏡面，誦呪亦一千八十遍。
又以香油（以蘇摩那華香浸著胡麻油中）塗手大指，誦呪一百八遍，即於童面鏡中指爪甲內，皆各得見佛菩薩像。
復誦呪呪華一百八遍，而散供養佛菩薩像。
心所有事，一一請問，無不決了。
若有鬼病，以呪呪茅（得香茅第一，不得直茅亦可）而拂病人，即得除愈。
若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女合以成線，一呪一結，滿二十一結，用繫其頸，以白芥子呪之七遍，復散其面，即便除瘥。
復次，有法：於病者前，以墨畫其病人形像，呪楊枝打此畫形，亦得除瘥。
復有一法，若有病人為鬼所著身在遠處，應呪楊枝足滿七遍，寄往持打即亦除愈。
復有一法，若在路行誦念此呪，無有賊盜惡獸等怖。
復有一法，常持此呪，設有諍訟無不獲勝。
若欲往渡江河大海誦呪而渡，無有水中惡獸等難。
復有一法，若被繫閉枷鎖禁其身，誦此呪者即得解脫。
復有一法，若諸國土水旱不調、疫毒流行，應以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，呪之一遍擲火中燒，或經七日、七夜、六時，如是相續不絕，一切災疫無不消滅。
復有一法，以酥和稻穀，呪一百八遍，火中燒之，隨心所願，無不成諦，財寶增盈，求心滿足。
若人欲令他敬念者，稱彼前人名字，一呪一稱，滿一百八遍，即便敬念。
復有一法，於河渚間砂潬之上，以塔形像印印砂潬上為塔形像，誦呪一遍印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得覩見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛主菩薩，隨其心願皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩薩之記。
復有一法，作右繞菩提樹像，誦呪滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
復有一法，若乞食時常持此呪，不為惡人、惡狗等類之所侵害。
復有一法，若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，誦持此呪三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正誦呪得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
復有一法，若於轉法輪塔前、或佛生處塔前、或於忉利天下寶階塔前、或舍利塔前，於如是等諸塔之前誦呪右繞，即見阿鉢羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足。
若須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場一切菩薩為其勝友。
又此准提大陀羅尼大明呪法，過去一切諸佛已說、現在一切諸佛今說、未來一切諸佛當說，我今亦如是說，為利一切眾生故、得無上菩提故。
若有薄福眾生，無有少善根者、無有根器之者、無有菩提分者，若得聞此大准提陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
若有人憶持誦念常不懈廢此佛母心大准提陀羅尼者，無量善根皆得成就。
佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明呪功德，得見十方諸佛菩薩諸聖眾等，作禮而去。
佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經（竟）。
佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經（呪文節略）唐天竺三藏 金剛智 譯依經梵本有十萬偈，我今略說：念誦觀行， 說陀羅尼字，想布於身法（後觀行中布字，即用此法）。
唵想安頭上，其色白如月，放於無量光。
除滅一切障，即同佛菩薩，摩是人頂上。
折字安兩目，其色如日月，為照諸愚暗。
能發深慧明。
𨽻字安項上，色如紺瑠璃，能顯諸色相，漸具如來智。
主字想安心，其色如皎素，由心清淨故，速達菩提路。
𨽻字安兩肩，色黃如金色，由觀是色相，能披精進甲，准字想臍中，其色妙黃白，速登妙道場，不退菩薩故。
提字安兩䏶。
其色如淺黃，速證菩提道，得坐金剛座。
莎嚩字安兩脛，其狀作赤色，常能想是字。
速得轉法輪。
訶字置兩足，其色猶如月，行者作是想，速得達圓寂。
如是布字想念已，便成准提勝法門。
亦如本尊真實相，能滅諸罪得吉祥。
猶如金剛堅固聚，是名准提勝上法。
若常如是修行者，當知是人速悉地（布身字竟）。
又以自心想七俱胝佛母，口中出七俱胝陀羅尼文字，字字放五色光入行者口裏，安自心月中右旋布置，即作三摩地瑜伽觀行及諦觀，一一字義與心相應，此名三摩地念誦。
心月梵字觀門【圖】此即上圖中梵字直音也。
但觀真言字，惟用梵書，有大神力，不是此方文字。
陀羅尼布字法竟。
按准提大明經念誦儀軌，前後真言手印有三十餘種，今俱不載，但取純一觀行以為三摩地念誦。
字義唵者流注不生滅義，復於一切法為最勝義折者。
一切法無行義𨽻者一切法無相義主者一切法無起住義𨽻者一切法無垢義准者一切法無等覺義提者一切法無取，舍義娑婆者一切法平等，無言說義訶者一切法無因、寂靜、無住、涅槃義。
又觀此字義，無斷無絕周而復始，由流注不生滅。
最勝義！
是故無行，由無行義是故無相，由無相義是故無起住，由無起住義是故無垢，由無垢義是故無等覺，由無等覺義是故不取舍，由無取舍義是故平等無言說，由平等無言說義是故無因寂靜無住涅槃，由寂靜無住涅槃義是故不生滅。
最勝！
如是妙義雖立文字，亦無文字相可得。
按真言密教，不通解脫，而此云云者，但取諦觀字義，與心相應耳，非意識分別也。
准提真言持誦便覽（讚云）准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等。
遇此如意珠，定獲無等等。
南無七俱胝佛母大准提菩薩（三稱）。
唵㘕（音𫬠）（此淨法界真言誦二十一遍或百八遍）唵嚙𡄦（二合）（此獲身真言誦二十一遍或百八遍）唵麼尼鉢訥銘（二合）吽（此六字大明真言要誦滿一百八遍）南無颯哆喃三藐三菩䭾俱胝喃怛你也（二合）他唵折𨽻主𨽻准提娑婆（二合）訶 部林（二合）（此准提真言與大輪一字呪同誦，要滿一百八遍或五百遍以至千遍。
持呪畢，至心迴向云：）我今持誦大准提，即發菩提廣大願。
願我定慧速圓明，願我功德皆成就，願我勝福徧莊嚴，願共眾生成佛道。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
（如欲成就世法及諸善事，隨意稱之。
）持誦儀軌（依顯密心要，從頭淨法界護身等呪，皆是持誦准提之次第。
）淨法界觀門【圖】前九聖梵字安心月中，即作三摩地瑜伽觀行，恐初機難以入手，今但用淨法界raṃ㘕字作觀，一心持誦，自然得入淨法界三昧，一多無礙也。
真言。
行者依法持誦，先須金剛正坐（以右脚壓左脚脛上，或隨意坐亦得），手結大三昧印（二手仰掌展舒，以右手在左手上，二大拇指甲相著，安臍輪下。
此印能滅一切狂亂、妄念、雜染、思惟），澄定身心，方入淨法界三昧。
謂想自身頂上有一梵書raṃ㘕字，此字徧有光明，猶如明珠，或如滿月。
想此字已，復以左手結金剛拳印（以大拇指掐無名指根第一節，餘四指握大拇指作拳。
此印能除內外障染，成就一切功德），右手持數珠，口誦淨法界真言二十一遍。
淨法界真言（各真言中只誦正呪，餘文不誦。
）唵㘕(音𫬠)oṃraṃ（此是梵書唵㘕字）。
此淨法界raṃ㘕字，若想若誦能令三業清淨，一切罪障悉皆消除，又能成辦一切勝事，隨所住處悉得清淨。
衣服不淨便成淨衣，身不澡浴便當澡浴，若用水洗淨不名真淨。
若用此法界心㘕字淨之，即名畢竟清淨瓶，如靈丹一粒點鐵成金，真言一字變染令淨。
偈云：ra（音囉）字色鮮白，空點以嚴之（梵書ra囉字上安空點，即成raṃ㘕字也），如彼髻明珠，置之於頂上。
真言同法界，無量眾罪除，一切觸穢處，當加此字門（若實外緣不具，無水洗浴闕新淨衣，但用此㘕字淨之。
若外緣具者，先用水了著新淨衣，更用此㘕字淨之，即內外俱清淨也）。
次誦護身真言二十一遍。
護身真言庵嚙𡄦(二合)（𡄦字去聲）oṃcchrīṃ（此是梵書唵嚙𡄦字）。
此呪能滅五逆十惡一切罪業，能除一切種種病苦、災障惡夢、邪魅鬼神諸不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願皆得圓滿。
此呪是諸佛心，若人專誦一遍，能守護自身，一切鬼神天魔不敢侵近；誦兩遍，能守護同伴；誦三遍，能守護一宅中人；誦四遍，能守護一城中人；乃至七遍，能守護四天下人（上二呪各持百八遍亦得）。
次誦六字大明真言一百（八遍）。
六字大明真言唵麼尼鉢訥銘(二合)吽oṃmaṇipadmehūṃ（此是梵書六字）。
若誦此呪，隨所住處有無量諸佛菩薩天龍八部集會，又具無量三昧法門，誦持之人七代種族皆得解脫，腹中諸蟲當得菩薩之位。
是人日日得具六波羅蜜圓滿功德，得無量辨才清淨智聚，口中所出之氣觸他人身，蒙所觸者離諸嗔毒，當得菩薩之位。
假若四天下人皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字呪一遍功德等無有異。
此呪是觀世音菩薩微妙本心，若人書寫此六字大明，則同書寫八萬四千法藏，所獲功德等無有異。
若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。
若人得此六字大明，是人貪嗔癡不能染著。
若戴持此呪在身者，亦不染著貪嗔癡病。
此戴持人身手所觸眼目所覩，一切有情速得菩薩之位，永不復受生老病死等苦。
說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說准提呪，即知此六字大明與准提真言次第相須也。
然後結准提印，當於心上以准提真言與一字大輪呪同誦一百八遍，於頂上散其手印（或有不樂大論呪者，只持准提真言亦得。
准提印法，以二手無名指并小指相义，於內二中指直竪相柱，二頭指屈附二中指第一節，二大拇指捻右手無名指中節。
若有請召，二頭指來去正結印。
誦呪欲記數時，於自身分手指上記、或准提菩薩手臂上記、或於觀心上記皆得。
或結印誦得一千八十遍更好，或一百八遍外，但以左手作金剛拳印，右手掐數珠持亦得。
若務忙者，只散持之）。
七俱胝佛母心大准提陀羅尼（一字大輪呪，附後同誦。
）南 無 颯 哆 喃 三 藐 三 菩 䭾 俱 胝 喃 怛 你也(二合) 他na mo sa pta nāṃ sa mya ksaṃ bu ddhā ko ṭī nāṃ ta dya thā唵 折 𨽻 主 𨽻 准 提 娑婆(二合) 訶 部林(二合)oṃ ca le cu le cuṃ de svā hā bhrūṃ （此是梵書准提二呪）。
佛言：此呪能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。
持此呪者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀淨穢，但志心持誦，能使短命眾生增壽無量，迦摩羅疾尚得除差，何況餘病。
若不消滅，無有是處。
若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者，常隨其人所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。
若有無福無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此呪，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗傳燈錄中引古人云：俱胝只念三行呪，便得名超一切人是也）。
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。
又誦此呪，能令國王大臣及諸四眾，生愛敬心見即歡喜。
誦此呪人，水不能溺、火不能燒，毒藥怨家、軍陣強賊及惡龍獸、諸鬼魅等皆不能害。
若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此呪，隨請必至不敢前次，所有驅使隨心皆得。
此呪於南贍部洲有大勢力，移須彌山竭大海水，呪乾枯木能生花果，何況更能依法持誦，不轉肉身得大神足往兜率天。
若求長生及諸仙藥，但依法誦呪，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙妙藥，隨取食之即成仙道，得延壽命齊於日月證菩薩位。
若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛普聞妙法得證菩提。
大輪一字呪，即部林（二合）是也，亦名末法中一字心呪。
此呪於末法時，法欲滅時有大勢力，能於世間作大利益，能護如來一切法藏，能降伏一切八部之眾，能摧世間一切惡。
呪是一切諸佛之頂，是文殊菩薩之心，能施一切眾生無畏，能與一切眾生快樂。
凡有修持隨意得果，同如意珠能滿一切之願。
若誦此呪，於四方面五百驛內，諸惡鬼神皆自馳散，諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。
若持誦餘一切真言恐不成就，即用此呪共餘真言一處同誦持之，決定成就。
若不成就及無現驗，其呪神等即當頭破七分。
是知此呪能助一切真言，疾得成就（或別持此呪亦得）。
上來次第持誦至准提呪，若不能結得准提印者，但以左手作金剛拳印，右手持珠誦之。
或不能從前淨法界真言等次第持誦者，只持准提神呪。
更或根鈍不能具受此准提者，只唵字已下持之。
唵字已上是歸敬詞，唵字等是正呪也。
每持誦了，却用右手作金剛拳印，口誦吽字真言而印五處。
先印額上，次印左右肩，次印心上，從印㗋上印竟頂上散之。
能除一切魔障，成就一切勝事，迴向發願如前隨意稱之。
淨業續課（按准提經云：誦真言迴向竟，隨意經行，轉讀大乘經典、華嚴、大般若等經。
故今續課。
）般若波羅蜜多心經觀自在！
菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！
色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！
是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界乃至無意識界、無無明亦無無明盡、乃至無老死亦無老死盡、無苦集滅道、無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虗，故說般若波羅蜜多呪。
即說呪曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆（二合）訶。
大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；三者、廣修供養；四者、懺悔業障；五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；七者、請佛住世；八者、常隨佛學；九者、恒順眾生；十者、普皆迴向。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。
隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親覩如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大徧十方，普利一切眾生界，乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
觀無量壽佛經上品上生章佛告阿難及韋提希：上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。
何等為三？
一者、至誠心；二者、深心；三者、迴向發願心。
具三心者，必生彼國。
復有三種眾生，當得往生。
何等為三？
一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。
具此功德，一日乃至七日，即得往生。
生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。
阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。
觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。
行者見已，歡喜踊躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。
生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法。
聞已，即悟無生法忍，經須臾間，歷事諸佛，徧十方界，於諸佛前，次第受記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。
是名上品上生者。
拔一切業障根本往生淨土神呪曩謨阿彌哆婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿彌唎都婆毗阿彌唎哆悉躭婆毗阿彌唎哆毗迦蘭帝阿彌唎哆毗迦蘭哆伽彌膩伽伽那枳多迦𨽻娑婆訶（哆，去聲，讀如掇，又如帶，隨便皆得）。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛南無阿彌陀佛（或千聲，或三五百聲，或十念）南無觀世音菩薩（十聲）南無大勢至菩薩（十聲）南無清淨大海眾菩薩（十聲）回向西方願文稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
弟子（某）普為四恩三有法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。
又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。
今念佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。
我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡染穢三業，無量無邊所作罪垢，無量無邊所結冤業，願悉消滅。
從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造，勤修聖道，誓不退惰，誓成正覺，誓度眾生。
阿彌陀佛以慈悲願力，當證知我，當哀憫我，當加被我。
願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂、光明照身、手摩我頭、衣覆我體，使我宿障自除，善根增長，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前。
至於臨欲命終，預知時至，身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑，諸根悅豫，正念分明，捨報安詳，如入禪定。
阿彌陀佛與觀音、勢至諸聖賢眾，放光接引，垂手提𢹂，樓閣幢旛，異香天樂，西方聖境，昭示目前，令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。
我於爾時，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國七寶池內勝蓮華中。
華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍，於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。
得受記已，三身、四智、五眼、六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。
然後不違安養，回入娑婆，分身無數，徧十方剎，以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生，咸令離染，還得淨心，同生西方，入不退地。
如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。
願今禮佛發願，修持功德，回施有情，四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。
自皈依佛，當願眾生：體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
和南聖眾。
（已上俱依蓮池大師節定在家要略）（又金剛般若經，普賢行願品，阿彌陀經，俱大乘切要經典。
若有餘力者，更當全持。
）十念法門世有冗忙之極，頃刻無間者，每日晨朝，必須十念。
十念者，清晨面西，正立合掌，連聲稱阿彌陀佛。
盡一氣為一念，如是十氣，名為十念。
但隨氣長短，不限佛數多少，唯長唯久，氣極為度。
其佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。
如是十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精為功。
故名此為十念者，顯是藉氣束心也。
盡此一生，不得一日暫廢。
十念畢，迴向發願云：弟子（某）一心皈命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。
我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。
佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，志心信樂，稱我名號，乃至十念。
若不生者，不取正覺。
以此念佛因緣，得入如來大誓海中。
承佛慈力，眾罪消滅，淨因增長。
若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，亦不顛倒，如入禪定。
佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。
於一念頃，生極樂國。
華開見佛，即聞佛乘。
頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
淮提淨業卷之一