淨土晨鐘 第10卷
淨土晨鐘卷第十淨土持驗有其理而無其事者，不可為訓也；有其事而無其驗者，不可為訓也；有其驗而或然或否者，不可為訓也。
今此法門，有心淨土淨之理，而因有安養往生之事，而因有金臺寶池之驗，而因有古今賢聖往生無數之種種驗，如來垂訓非誑矣。
紀徵驗者，即震旦國中，窮鄉僻院，往往有獨行孤芳之輩，臨終顯赫，而載籍不及，名遂湮沒而失傳者。
況自震旦而遍娑婆，遍十方，即盡大地作墨，盡竹葦作筆，書猶不能盡，姑取往冊中最灼著者，依類錄之。
其間諸大導師，固堪鼓鐘當代，遺照無窮，下至匹夫婦，一念斷疑，便具大丈夫作略，亦末俗之模楷也。
往生集序云：緇素之流，觀是書而歷歷指曰：某也以如是解脫而生，某也以如是純一而生，某也以如是精誠之極感格而生，某也以如是大悲大願而生，某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生，某如是上生，某如是中生下生，庶幾考古證今，為淨業者左券。
至於古效多而今效寡，其咎安在？
則又所云口淨土，心娑婆，而堅勇明悟，不及前輩焉爾。
清泰芙蓉，有榮有悴，已實為之，於淨土奚咎？
世有盻故鄉而遄歸者，問途既往，此其前車也。
述持驗第十。
比丘往生東晉慧遠祖師，俗賈氏，雁門人，學通儒老。
年二十餘，聞道安法師講般若經，豁然開悟曰：儒道九流，皆糠粃耳。
因剃染事之，常以大法為己任。
安嘆曰：使道流中國，其在遠乎？
後入廬山，卓杖得泉，欲建蘭若，尚乏良材。
感山神現夢，一夕大雷雨，天明則木積如林矣。
刺史桓伊驚其神異，奏立東林殿曰神運。
師甞謂諸教三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。
遂與慧永、慧持、劉遺民等結社念佛，世號十八賢。
又率眾至百二十三人，同修淨業，製蓮華漏，六時禮誦不輟，跡不入俗者三十年。
每送客，以虎溪為界。
時陶淵明、陸修靜至，師送之，與道契合，不覺過溪，世傳三笑圖焉。
安帝隆安元年，桓玄勸帝沙汰僧尼，謂廬山為道德所居，不在此例。
師以書辨論，得並免。
帝自江陵旋京，輔國何無忌勸師候迎，稱疾不起。
帝遣使問，師表以聞，帝優詔答之。
西土諸僧咸稱漢有大乘開士，每東向致禮。
羅什通書，稱師為東方護法菩薩。
師三覩聖相，默而不言。
義熈十二年七月晦夕，方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中無量化佛，觀音、勢至左右侍立。
佛言：我以本願力故來安慰汝，汝後七日當生我國。
又見佛䭾耶舍、慧持、慧永、劉遺民在佛側，前揖師曰：師志在先，何來之晚？
師知時至，謂門人曰：吾始居此，三覩聖相，今復再見，當生淨土必矣。
至期，端坐入寂，年八十三，時八月六日也。
潯陽太守奉旨樹塔葬焉。
謝靈運作銘，張野作序，歷代尊諡。
所著有廬山集十卷。
粵稽淨土雖傳於震旦，至佛圖澄而著，由澄而得道安。
安之門有遠公，負荷至教，廣大聖道，名重帝王，法流天下，百世下推師為淨業始祖，厥功顧不偉歟！
晉慧永，河內人。
十二出家，既而與遠公同依安法師。
太元初，駐錫廬山，刺史陶範捨宅為西林以居之。
絕志塵囂，標心安養。
後義熈十年示疾，忽斂衣求屣欲起。
眾驚問，答曰：佛來迎我。
言訖而化，異香七日方滅。
唐玄宗追諡覺寂大師。
晉曇順，黃龍人。
幼從羅什法師講釋群經，什歎曰：此子奇器也。
後同廬山修淨業。
時寧蠻校尉劉遵孝剏寺江陵，延順經，始篤修念佛三昧。
宋元嘉二年，別眾坐逝，異香滿室焉。
晉慧叡，冀州人，遊學諸方，遠歷天竺，還關中，從羅什法師稟受經義，後預廬山蓮社。
宋元嘉十六年，忽告眾曰：吾將行矣。
面西合掌而化。
眾見叡榻前一金蓮華，倐爾而隱，五色香煙，從其房出。
晉曇恒，河東人。
童孺依遠公出家，內外典籍，無不通貫。
自入廬山，專志念佛。
義熈十四年，端坐合掌，厲聲念佛而化。
晉道昞，頴川人。
幼師遠公，通經律，言與行合。
念佛三昧，究心無間。
義熈十四年，豫章太守王䖍入山謁敬，請紹遠師之席，眾咸宗仰。
元嘉十二年，集眾念佛，就座而化。
晉道敬，瑯琊人。
祖凝之，刺江州，因從遠公出家。
年十七，博通經論，日記萬言。
篤志念佛，蚤夜弗替。
宋永初元年，謂眾曰：先師見命，吾其行矣。
端坐唱佛而化。
眾見光明滿室，彌時方滅。
晉慧恭，豫章酆城人，與慧蘭、僧光等同學。
蘭、光繫念淨土，臨終皆有奇應。
又五年，恭病篤，雨淚叩頭，誓心安養。
念不少間，見阿彌陀佛以金臺前迎，恭乘其上。
又見蘭等於臺上光明中告曰：長老受生，已居上品，吾等不勝喜慰。
恭欣然奮迅而逝。
晉慧䖍，少出家，戒行精確。
義熈年中，投山陰嘉祥寺，苦身率眾。
後𥨊疾，屬想安養，誠祈大士。
北寺有淨嚴尼者，宿德篤行。
夜夢觀音從西郭門入，清輝妙狀，光暎日月，幢幡華葢，七寶莊嚴。
尼驚異作禮，問：大士何往？
答云：往嘉祥迎䖍公耳。
䖍神色如常，侍者皆聞異香，泊然而化。
宋曇鑒平生片善，迴向西方，誓願見佛。
一日，定中見阿彌陀佛，水洒其面，曰：滌汝塵垢，浴汝心念，及汝身口，皆悉嚴淨。
又於瓶中出蓮華一枝授之。
定起，乃與寺僧敘別。
夜漸深，獨步廊下念佛。
至五鼓，其聲彌厲，乃明。
弟子依常問訊，趺坐不動，逝矣。
齊慧光居洛陽，著華嚴、涅槃、十地等疏，妙盡權實之旨。
一日有疾，見天眾來迎，光曰：我所願歸安養耳。
已而淨土化佛充滿虗空，光曰：惟願我佛攝受，遂我本願。
即彈指謦咳，言氣俱盡。
梁道珍，住廬山，修淨業。
夢有人乘船海中，問之，云：往彌陀佛國。
珍乞隨行，報云：汝未誦阿彌陀經，豈得同往？
覺後念佛誦經，歷年不輟。
將終四七日前，夜忽如晝，空中降白銀臺，因默記其事，書經函中。
命盡之夕，半山以上，如烈火千炬，交相輝暎。
邑人遙見，謂是諸王禮覲，及且乃聞珍卒。
後檢經函，知珍瑞應，宜生淨土人矣。
後魏曇鸞，雁門人。
少遊五臺，感靈異出家。
而性嗜長生，受陶隱君仙經十卷。
後遇菩提流支，乃問曰：佛有長生不死術乎？
支笑曰：長生不死，吾佛道也。
乃授十六觀經，曰：學此則三界無復生，六道無復往。
其為壽也，河沙劫石，莫能比焉。
此吾金仙氏之長生也。
鸞大喜，遂焚仙經而修淨業。
寒暑疾痛，曾無少懈。
魏主號為神鸞。
一夕，室中見梵僧，謂曰：吾龍樹也，久居淨土。
以汝同志，故來相見。
鸞自知時至，集眾教誡曰：勞生役役，其止無日。
地獄諸苦，不可以不懼。
九品淨業，不可以不修。
因令弟子高聲念佛，西向稽顙而終。
眾聞天樂，自西而來，良久乃已。
隋智者大師，諱智顗，姓陳氏，頴川人。
母夢香烟五采，縈廻入懷。
誕靈之夕，神光照屋。
七歲入果願寺，聞僧誦普門品一遍，輒記，宛如夙習。
十八出家，聞思大禪師止大蘇山，即往頂拜。
思曰：昔日靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。
因示以普賢道場，為說四安樂行。
師入觀三七日，身心豁然，宿通潛發。
以所證白師，南嶽嘆曰：非汝莫證，非我莫識。
此法華三昧初旋陀羅尼也。
大建元年，至金陵闡化。
陳宣帝創禪室居之。
隋煬帝延師授戒，賜號智者。
甞披一破衲，說法天台二十餘年。
疏觀經，著十疑論、法華玄義等書，勸人進修淨業，前哲所不能及。
開皇十二年，於玉泉山創立精舍。
關聖父子顯靈，求為護法。
十七年冬，將入滅，命侍者唱無量壽佛及觀經題目。
乃顧大眾，合掌贊曰：四十八願，莊嚴淨土。
華池寶樹，易往無人。
火車相現，能改悔者，尚得往生，況戒慧熏修。
行道力故，實不唐捐矣。
唱經竟，復說十如、四不生、十法界、四無量、四諦、十二因緣、六波羅蜜，一一法門。
言訖，唱三寶名，如入三昧。
後有僧求知生處，乃夢觀音，金容數丈。
智者從後告僧曰：汝决疑否？
再驗，智者生西方矣。
隋道喻居開覺寺，念阿彌陀佛，日夜不廢。
造像僅三寸，後於定中見佛，謂曰：汝造我像何小？
踰曰：心大即大，心小即小。
言訖，見像身徧滿虗空，告曰：汝當澡浴清淨，明星出時，我來迎汝。
至時，果見佛來，光明滿室，遂坐而化。
唐善導，貞觀中見西河綽禪師九品道場，喜曰：是真入佛之津要。
修餘行業，散漫難成，惟此耑切，速超生死。
於是勤篤精苦，晝夜禮誦，激發四眾。
每入室，胡跪念佛，非力竭不休。
出則為人演說淨土，三十餘年不暫睡眠。
日用衣食，粗惡自奉。
凡有䞋施，用寫彌陀經十萬卷，淨土變相三百壁。
修營廢墜，燃燈續明。
三衣缾鉢，不使人持。
行不共眾，恐談世事。
從其化者甚眾，有誦彌陀經十萬至五十萬遍者，有念佛日課萬聲至十萬聲者，得念佛三昧往生淨土者，莫能紀述。
或問：念佛生淨土耶？
師曰：如汝所念，遂汝所願。
乃自念一聲，有一光明從其口出。
十至於百，光亦如之。
其勸世偈曰：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。
任汝千般快樂，無常終是到來。
惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。
忽謂人曰：此身可厭，吾將西歸。
乃登柳樹，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，往生淨土。
言已，投身而逝。
高宗皇帝知其事，賜寺額曰光明，世傳彌陀化身云。
唐法照，大曆二年止衡州雲峰寺。
慈忍戒定，為時所宗。
甞於鉢內覩五色雲，有梵剎曰大聖竹林寺。
後詣五臺，見異光，果得竹林寺。
入講堂，則文殊在西，普賢在東，萬眾圍繞而為說法。
照作禮問曰：末代凡夫，未審修何法門？
文殊告曰：諸修行門，無如念佛。
我以念佛，得一切種智。
又問：當云何念？
曰：此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。
汝當勤念，母令間斷，決定往生。
後臘月朔，在華嚴院淨業道場，方憶二大士記我往生，乃一心念佛。
忽見梵僧佛陀波利謂曰：汝華臺已就，後三年華開矣。
至期謂眾曰：吾行矣。
端坐而逝。
師甞於湖東寺開五會念佛，感祥雲寶閣，覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。
又於并州五會念佛。
代宗皇帝宮中聞念佛聲，遣使追尋，乃見師勸化之盛。
遂詔入京，教宮人念佛，亦及五會，號五會法師。
唐少康，縉雲仙都人，十五通法華、楞嚴。
貞元中，因詣洛陽白馬寺，見殿中文字放光，探之，則善導和尚西方化導文也。
師祝曰：若於淨土有緣，當更放光。
言已，光明閃爍。
師曰：劫石可磨，我願無易矣。
遂至長安光本寺善導和尚影堂瞻禮，忽見善導現空中，謂曰：汝依吾教，廣化有情，他日功成，必生安養。
乃適新定，乞錢誘小兒念佛，念佛十聲，與錢一文。
年餘，無少長貴賤，見師者皆稱阿彌陀佛，念佛之聲，盈滿道路。
又於烏龍山建淨土道場，每升座，高聲唱佛，眾見一佛從其口出，十聲則有十佛。
師曰：汝見佛者，必得往生。
時眾數千，有不見者，悲傷自責，因倍精進。
後二十一年十月三日，囑道俗曰：當於淨土起欣樂心，於閻浮提起厭離心，汝曹此時見我光明，真我弟子。
遂放異光數道而逝。
塔於臺子岩，號臺岩法師。
或疑佛從口出，似涉怪異。
噫！
世尊逢醉象時，手五指端出金光獅子，其言曰：我何有心於禦象哉？
以我無量劫來修慈忍力，自然而有獅子現焉，我亦不知也。
今康公現佛，亦無量劫來歸敬之所致耳，何怪之有？
唐懷玉，台州人。
布衣一食，常坐不臥。
誦彌陀經三十萬遍，日課佛號五萬聲。
天寶元年，見佛菩薩滿虗空中，一人持銀臺來迎。
玉曰：吾一生念佛，誓取金臺。
聖眾遂隱。
玉彌加精進。
三七日後，復擎金臺來云：師以精進得升上品，宜趺坐以俟。
三日後，異光滿室，謂弟子曰：吾生淨土矣。
含笑而逝。
郡大守叚公作偈贊曰：我師一念登初地，佛國笙歌兩度來。
惟有門前古槐樹，枝低只為罣金臺。
唐道綽，并州汶水人。
十四出家，習經論。
晚事瓚禪師學禪，又篤志神鸞淨土之業。
有僧定中，見綽數珠，如七寶大山。
平居為眾講無量壽觀經，將二百遍。
人各掐珠，口稱佛號。
或時散席，响彌林谷。
六時禮敬，初不廢缺。
念佛日，以七萬為限。
貞觀二年四月八日歸寂，聞而赴者，滿於山寺。
見化佛住空，天華下散焉。
唐惟岸，并州人。
約淨土為真歸之地，行方等懺，服勤無缺。
微疾，見觀音、勢至二菩薩現於空中。
岸召畫工，無能畫者。
忽有二人自言能畫，畫畢不見。
岸乃告諸弟子曰：吾今往生，誰偕行者？
有童子願往，岸令辭父母。
父母謂為戲言，未信也。
頃之，沐浴更衣，入道場念佛而化。
岸撫其背曰：小子何得先吾行耶？
因索筆讚二菩薩，有願以慈悲手，提獎共西行之句。
讚畢長逝。
唐僧衒，并州人。
初念慈氏，期上生內院。
年九十，遇道綽禪師，得聞淨土。
始迴心念佛，日禮千拜，一心無怠。
後有疾，告弟子曰：阿彌陀佛授戒香衣，觀音、勢至示我寶手，吾其行矣。
言訖而逝。
七日，異香不散。
時有啟芳、圓果二法師目擊斯事，乃於悟真寺共折楊枝，於觀音手中誓曰：若於淨土有緣，當七日不萎。
至期益茂，芳、果慶忭，晝夜觀念不捨。
忽覺臨七寶池，入大寶帳，見佛及二大士坐寶華臺，光明輝映。
芳、果作禮，佛云：念我名者，皆生我國。
又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。
復見三道寶階，其一白衣，其二道俗相半，其三唯僧也。
云：皆至心念佛者，得生此土耳。
後五日，忽聞鐘聲，曰：鐘聲，我輩事也。
同時化去。
唐懷感居長安千福寺，入念佛道場，三七日不覩靈瑞，自恨障深，欲絕食畢命。
善導大師不許，勸令精䖍三載。
感如所教，後見佛金色玉毫，得念佛三昧，製決疑論七卷。
臨終合掌云：佛來迎我。
遂卒。
唐辯才，襄陽人。
潛修淨土二十年，未甞自稱。
獨與護戎任公善，謂之曰：才必生淨土，期在十年。
一日，令弟子報任公曰：向所期已。
及任公至，才曰：吾去矣。
趺坐而化。
眾聞仙樂西來，異香散漫。
唐大行居泰山，修普賢懺法三年，感大士現身。
晚歲入大藏陳願，隨手取卷，得彌陀經，晝夜誦咏。
至三七日，覩琉璃地上佛，及二大士現身。
僖宗皇帝聞其事，詔入內，賜號常精進菩薩。
後一年，琉璃地復現，即日而終。
異香經旬，肉身不壞。
唐明瞻晚歲，尅志安養。
或譏其遲暮，瞻曰：十念功成，猶得見佛，吾何慮乎？
後因疾，於興教寺具齋，別道俗。
時僕射房玄齡、杜如晦皆與焉。
日過午，整威儀念佛，遽曰：佛來矣。
二大士亦至，竦身合掌而化。
吳越智覺禪師，諱延壽，丹陽王氏，遷餘杭。
總角時，誦法華經，七行俱下。
二十八歲，為華亭鎮將，以官錢放生，坐罪當死，臨刑顏色不變。
文穆王異而釋之，令出家，依四明翠巖禪師薙染受具，朝供眾，夜習禪。
因覧智度論，念世人惡濁，無能解脫，惟持名可以誘化，乃印彌蛇堂四十萬本，勤化念佛。
參天台韶國師，發明心要，行法華懺。
定中見觀音大士，灌以甘露，慧性日明。
因思宿願未決，登智者嚴，作二鬮：一禪定，一淨土。
䖍禱至心，七拈皆得淨土，乃專修淨業。
後住永明，日課一百八事，夕往別峰行道念佛，旁人時聞螺貝天樂之音。
忠懿王嘆曰：自古求西方，未有如是專切者。
乃立西方香嚴殿，以成其志，賜號智覺。
弟子一千七百人，度戒約萬餘。
常與眾授菩薩戒，施鬼神食，放諸生命，悉迴向莊嚴淨土，時號慈氏下生。
著宗鏡錄、萬善同歸集、惟心安養等書，累百卷。
開寶八年二月，年九十八，晨起告眾，焚香跏趺而寂。
後有僧自臨川來，經年遶拜其塔，人問故，曰：我病入冥，見王于殿左勤禮僧像，云是永明壽禪師。
凡人死皆經冥府，師獨徑生西方上品，王故欽奉其德也。
石晉志：通，鳳翔人。
因見智者大師淨土儀式，不勝欣忭。
自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。
後見白鶴孔雀成行西下，又見蓮華開合於前。
通云：白鶴孔雀，淨土境也。
蓮華光相，受生處也。
淨土現矣。
乃起禮佛而終。
茶毗，五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌於身。
夫唾必西避，坐必西向，繫念如斯，何事不辨？
或曰：不己著乎？
噫！
諦觀落日，經有明文。
智者大師始生而面西趺坐，乃至淨業諸賢西向坐脫者，不著而能之乎？
耽心濁境，終世安然。
纔念淨邦，便憂其著。
嗟異哉！
宋晤恩，姑蘇常熟人。
年十三，聞誦彌陀經，遂求出家。
終日一食，不離衣鉢，不畜財寶。
臥必右脇，坐必跏趺。
每布薩，涕泗不止。
徧誨人以西方淨業，及一乘圓旨。
有疑不逗機者，答曰：與作毒鼓之緣耳。
雍熈二年八月朔日，夜覩白光自井而出，謂門人曰：吾將逝矣。
絕粒禁言，一心念佛。
夢一沙門，執金爐焚香，三遶其室，自言灌頂，來此相迎。
夢覺，呼門人至，猶聞異香。
二十五日，說止觀指歸，及觀心義畢，端坐而化。
人聞管絃鈴鐸之音，嘹亮空中，漸久漸遠，自西而去。
宋省常，錢塘人，七歲出家。
淳化中，住南昭慶。
慕廬山之風，乃刺血書華嚴經淨行品，易蓮社以淨行。
士大夫預會者，稱淨行弟子。
王文正公且為之首，一時公卿伯牧百二十人，比丘千人焉。
翰林蘇易簡作淨行品序，至謂予當布髮以承其足，剜身以請其法，猶尚不辭，況陋文淺學而有惜哉！
翰林承旨宋白譔碑，狀元孫何題同社于碑陰。
孤山圓法師著師行業記：天禧四年正月十二日，端坐念佛。
有頃，厲聲唱云：佛來也！
泊然而化。
蓮社始遠公，次善導，既而南嶽、五會、永明、臺岩，終於法師，號稱七祖。
勸化之盛，猗與盛矣！
宋遵式，台州人，葉姓。
其母禱于古觀音，生之。
二十歲受具，學律於守初。
繼入國清，誓傳台教。
燃指于普賢像前，力行般舟三昧，篤志安養。
苦學嘔血，以死自誓。
忽如夢中見觀音垂手指其口，引出數蟲，又指端出甘露。
服之，覺身心清涼，宿疾遂愈。
淳化初，眾請居寶雲，講說無間。
度弟子百餘，歸依千數，惟宗淨土。
勸人著淨土決疑、行願、大小本彌陀懺法、晨朝十念法、往生禪觀法，行世天聖間。
將化之日，炷香禮佛，願諸聖證明，往生極樂。
至晚坐脫，年六十九。
眾見大星殞于靈鷲峰，時號慈雲懺主。
蓮大師曰：克勤懺法，自行而垂則萬世，誠今古一人與。
至燃指燃臂，乃得忍大士所為，非初心境界。
甚則生身活焚，附魅著邪，貽害不小。
求西方者，當學慈雲，篤志苦修，不必效嚬燃指，以炫眾也。
宋宗坦，潞州人，申氏子。
年十六，師道恭。
淨髮五十年，名播講林。
晚於唐州青臺鎮，專求淨土。
三業四儀，曾無暫忘。
政和四年四月二十七日，夢阿彌陀佛謂曰：汝說法止六日，當生淨土。
覺而白眾。
至五月四日，集眾告曰：因緣聚散，固當有時。
淨土勝緣，惟憑時刻。
願眾念佛，助我往生。
言已坐脫。
滿空雷鳴，白雲覆地，三日方歇。
所持瑪瑙數珠，盤於指上，眾取之，竟不能下。
宋子元，號萬事休，茅姓。
母柴氏，夢佛入門，次早生之，因名佛來。
父母早亡。
年十九，投延祥寺志通出家，習止觀。
一日，定中聞鴉聲，悟道頌曰：二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。
忽然聽得慈鴉呼，始信從前錯用心。
於是利他心切，普勸念佛。
代為法界眾生，禮佛懺悔，祈生安養。
剏白蓮懺堂，述四土三觀選佛圖，開示蓮宗眼目。
立普覺妙道四字，以定名派。
高宗皇帝召見，賜號慈照。
後於鐸城，三月二十三日，告眾曰：吾化緣已畢，時當行矣。
言訖，合掌示寂。
茶毗，舍利無數，敕賜最勝之塔。
宋法持，居化度寺，修彌陀懺，願促閻浮之壽，早生安養。
後小疾，雨淚悲號，祈垂接引，厲聲念佛不絕。
忽見佛身丈六，立於池上，即自言曰：我已得中品生。
西向而化。
宋基法師學於寶雲，住太平興國寺，精意念佛。
一日示疾，為弟子廣談玄旨。
眾忽見西方現光，空中奏樂。
師曰：阿彌陀佛與二大士俱至。
即右脇西向而化。
門人夢阿彌陀佛授記為超世如來，或夢師坐青蓮華臺者。
法智禪師嘆曰：臥病談玄，臨終見佛，是可敬也。
宋若愚居雲川仙潭，建無量壽閣，勸道俗念佛，精勤三十年。
與道潛、則章二師為友。
潛能詩近名，愚與章惟務實行。
將順世，夢神人告曰：汝同學則章，得普賢行願三昧，已生淨土，彼正待汝。
愚乃沐浴更衣，命眾諷觀經，端坐默然。
忽云：淨土現前，吾當行矣。
書偈而化。
偈曰：本自無家可得歸，雲邊有踏許誰知。
溪光搖落西山月，正是仙潭夢斷時。
又曰：空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。
踏得西方路穩，無一點狐疑宋宗賾，號慈覺，襄陽人。
禮長蘆寺秀禪師出家，願力弘深，洞悟禪理。
元祐中，迎養老母于方丈東室，勸以䇿勵念佛，七年不間。
母臨終，果無疾善逝。
師勸修化物，遵廬阜之規，建蓮華勝會。
其法日念阿彌陀佛，或百聲、千聲、萬聲，各于日下以十字記之。
一夕，夢一少年，烏巾白衣，風貌清美，告師欲入彌陀會，乞書一名。
賾秉筆問名，曰：普慧。
又曰：家兄普賢。
亦求附錄，遂隱。
師覺，謂諸耆宿曰：華嚴離世間品有普賢、普慧二菩薩助揚佛法，今同大眾結會念佛，期生淨土，感賴聖賢。
幽贊錄中乃以二大士為首，遠近向化。
譔坐禪箴、葦江集。
又有勸孝文一百二十則，大意以勸親修淨業，為出世間孝。
靈芝照公稱為近代大乘導師，信哉！
臨寂念佛坐化。
宋知禮。
號法智，居南湖。
述妙宗鈔，大彰觀心觀佛之旨。
每歲二月望日，建念佛施戒會，動逾萬人。
又撰融心解，明一心三觀，顯四淨土之義。
後於歲旦，建光明懺。
至五日，召大眾說法，驟稱佛號數百聲，奄然坐逝。
趙清獻公忭銘其塔。
宋有嚴，住台州赤城崇善寺，依神熈學天台教。
晚年結茆樝木之下，號曰樝菴。
平生篤修淨業，有懷安養故鄉詩，為時所傳。
建中靖國元年夏四月將終，見寶池大蓮華，天樂四列，乃作餞歸淨土詩示眾。
後七日，跏趺而化。
塔上有光如月，三夕方隱。
前法祥鏡光現於壁端，今嚴公月光現於塔上，皆身心瑩徹之明驗也。
乃至光明滿室者，金光彌亘江上數百里者，嗚呼，是可以偽為乎哉。
宋智廉，居上虞化度寺。
初徧參宗門，晚節一意西方。
慶元改元秋八月，別眾曰：我夢中見阿彌陀佛，大眾圍繞說法。
佛云：諸善人等，當須專心淨業，來生我國。
我見勝相，往生必矣。
乃書偈曰：雁過長空，影沉寒水。
無滅無生，蓮華國裏。
書畢，回身向西，結印而逝。
宋懷義，溫州樂清人。
父業漁，懷稚時坐船尾，隨父得魚，私投水中。
父怒，受撻無悔，遂辭親出家景德寺。
天聖中，試經得度，稟法于翠峰顯禪師。
凡五住道場，惟化眾念佛，有勸修淨土說。
示寂之夕，其徒智才問：壘塔已畢，如何是畢竟事？
師竪拳示之，推枕而逝。
宋宗本，常州人。
貌豐古，性質直。
蚤參懷禪師，念佛有省，深入三昧。
初住蘇之瑞光寺，杭守陳公襄以淨慈懇請借師三年，植福此邦。
未幾，神宗闢相國寺六十四院，詔本住慧林，召對延和殿。
既退，上目送之，顧左右曰：真福慧僧也。
平居密修淨業，老居靈嵓，閉戶加勤。
雷峰才法師神遊淨土，見一華殊麗，問之，云：待淨慈本禪師。
又資福曦律公定中見金蓮華人，言大宋國僧宗本之座特至，謁師禮足，施金而去。
元符二年十二月甲子，沐浴告眾，入座若睡，撼之去矣。
門人塔全身于靈嵓，諡圓照禪師。
宋元照，住靈芝，弘律學，篤意淨業，念佛不輟。
一日，令弟子諷觀經，及普賢行願品，趺坐而化。
西湖漁人，皆聞空中樂聲。
宋慧亨，住武林延壽寺。
初依靈芝習律，專修淨業六十年。
每對人，必以念佛為勸。
建寶閣，立三聖像，最稱殊特。
有江自任者，忽夢寶座從空而下，云：亨律師當升此坐。
適社友孫居士預啟別，亨即在家作印而化。
師往炷香，歸而謂其徒曰：孫君已去，吾亦行矣。
乃集眾念佛，為說偈曰：彌陀日日稱，白毫念念想。
持此不退心，決定生安養。
端坐而化，號清照律師。
宋智圓，居西湖孤山。
廣解諸經，刻心淨土。
造彌陀疏，及西資鈔，勸發往生。
臨終坐化，以陶器合瘞。
後十五年，積雨山頹。
啟視陶器，形質儼然，爪髮俱長。
宋可久，居明州。
常誦法華，願生淨土，時號久法華。
元祐八年，年八十一，坐化。
越三日，還謂人曰：吾見淨土境，與經符契。
蓮華臺上，皆標合生者名。
一金臺，標成都府廣教院勳公；一標明州孫十二郎；一標可久；一銀臺，標明州徐道姑。
言訖，復化去。
五年，徐道姑亡，異香滿室。
十二年，孫十二郎亡，天樂迎空。
皆如久所云。
宋中峰和尚，諱明本，錢塘人。
得法于天目高峰。
慧辨無礙，密修淨業。
有懷淨土詩百篇。
道德斗山，龍象交參。
朝廷屢遣使賜金帛，敕號普應國師。
春秋六十二。
示寂之日，光明燦發。
塔天山中。
宋瑩珂，受業霅川瑤山，酒炙無擇。
忽自念梵行虧缺，恐從流轉，取戒珠禪師往生傳讀之。
讀一傳，一首肯。
既而室中面西設禪椅，絕食念佛。
越三日，夢佛告曰：汝尚壽十年，且當自勉。
珂白佛言：設有百年，閻浮濁惡，易失正命。
所願早生安養，奉事眾聖。
佛言：汝志如是，後三日當迎汝。
至期，命眾誦彌陀經，乃曰：佛及大眾俱至。
寂然而化。
元善住，字雲屋，蘇人。
性稟高潔，不近聲利。
掩關六時念佛，誦持大乘，禮拜懺悔，久病不易。
吳中修淨土者，和尚為最，緇白多取則焉。
終時異香滿室。
有安養傳、谷響集行世。
元天如惟則，廬陵人。
得法中峰，妙悟出人。
建師子林、菩提正宗寺于蘇城。
有臥雪、立雪二室，日坐其中念佛，參學之流接武。
師單提直指之外，復著淨土或問，勸人終時靈瑞不一。
年六十九，塔水西之原。
元普度，丹陽人。
弱冠出家，初參寶山慧禪師，深器之。
居廬山東林寺，篤修念佛三昧，著蓮宗寶鑑十卷，闡化京師。
法王寺灌頂國師進呈其書，降旨褒美，梓行天下，有開導人天，續佛慧命，復振東林之語。
臨終別眾，念佛而逝，世稱優曇宗主。
明楚琦，蜀人，篤信西方。
因抵燕京，聞樓鼓聲大徹。
洪武初，三詔說法京都，皇情大悅。
後築室號西齋，一意淨業。
甞見大蓮華充滿世界，彌陀在中，眾聖圓遶。
將示寂，書偈示眾曰：吾行矣。
人問：何生？
答曰：西方。
又問：西方有佛，東方無佛耶？
乃厲聲一喝，泊然而化。
明祖香，江西新喻人，於山東龍潭寺精修淨業。
有居士王傑者，築菴延之。
未幾，語傑云：某家當歸。
家眾苦留，香云：歸安養家耳。
及期，敷座西向坐逝。
舉龕入山，化火自焚。
明蓮池大師，諱袾宏，杭沈氏。
弱冠棲心佛乘。
嘉靖丙寅，依無門性天薙染，尋受具戒。
單瓢雙履，遍歷知識。
時辨融、笑巖兩禪宗最著，就參多所契合。
北遊五臺，感文殊放光。
隆慶辛未，見雲棲山水幽寂，遂結茆終焉。
環山多虎災，師為諷經施食，虎患以寧。
歲旱，循田念佛，隨足所至，時雨霑澍，自此化道大盛。
師獨闢淨土一門，融會三藏，指歸惟心。
四方緇白，頂禮聞道者相踵。
名公巨卿，如陸光祖、張元抃、馮夢禎、陶望齡、虞渟熈、宋應昌輩，靡不心折歸依。
師天性篤孝，每懷木主出遊，食則具供叢林，濟孤心薦。
沈氏先宗，慈悲幽冥，自習𦦨口，恒親設放。
屢有見師座上現如來相者，觀力然也。
拯救物命，譔戒殺放生文，城內外及山中俱置放生池。
萬曆中，慈聖太后遣中貴詢法，賜紫衣黃金。
使者出金歸常住，衣奉高閣，未甞挂體。
師肩荷正法，修四安樂行，以念佛三昧普攝三根。
著彌陀疏鈔、雲棲法彚二十餘種行世。
臨終半月前，入城別故舊弟子宋守一等，曰：吾將他往。
還山與眾話別，亦如之。
眾以師欲謝客，輒居長壽菴，莫測其故。
至斯面西，念佛端逝。
大眾哀請留囑，閉目復開，云：老實念佛，莫換題目。
時萬曆四十三年七月四日，世壽八旬有一，僧臘五十。
蓮宗之祖匡山，逮永明而七。
海內論定恊一，以師為八祖云。
明湖廣黃州有無名僧，專念阿彌陀佛，晝夜不撤，隨其所見，皆稱阿彌陀佛。
崇禎癸未，黃總戎鼎守郡城，師大聲念佛，衝其道執之。
適張獻忠攻黃州，師亦留城上，夜間念佛，且頻呼醒睡，軍士恨之，縛投城下。
未幾，復在城上念佛，如是四次，每東城下則西城上，南城下則北城上，中軍白于總戎，始敬禮焉。
時黃州大饑，人相食，師出城外，飢民持刀化師捨身，師解衣示眾云：俟我念佛千聲，即食我。
念至三百聲，眾急欲加刃，忽有兵馬從空中來，飢民驚散，而師已在城中矣。
山中獵人得一大虎，師募之放生，獵人索三十金，師止得四金，獵人云：汝能執虎耳三匝而不傷汝，則與汝虎。
師遂授記，虎執虎耳三匝，縱之逸，虎歸依師不去。
師與虎同住黃麻山金剛洞中，內相盧九德督兵過黃州，詣山訪之，欲見虎，師語虎，止探頭于外。
盧欲見全身，虎乃大呌躍出，盧亦歸依焉。
師一日行街中，見一雞高聲念佛，雞亦隨聲而念。
庚寅，師欲之武林，道經白門，寓秦淮河房。
端午，見遊船有巨公錢某，曾歸依師，呼云：錢，阿彌陀佛亦在舟中耶？
登岸見師，師問同遊人，知為某，某放聲大哭曰：眾生以苦為樂如是。
錢懇示修行之要，師云：一心念阿彌陀佛。
復云：我行後，汝有所疑，可問覺浪。
此明眼人也。
或問唐宜之曰：師為何許人？
答曰：法界是阿彌陀佛身。
師專提此覺世，當是佛菩薩應身示現，其神通妙用，特見性之餘事耳。
特拈覺公，使人嚮往，則覺公之修證亦可知矣。
明晉陵天寧釋海寶，初值禪堂蔬腐，每晨起，輒留腐菜數擔列寺門，遇行人募錢置其上，完則令賣者收去，始携入供僧。
遇不樂施者，務里許跟隨化之，不輕易人。
余時年二十，會蓻此君軒，見其迂拙向語，絕不答片言，惟相視嘻笑而已。
破衲虱盈于上，暇則席地念佛，恒拈虱易上下，總不離其身也。
踰年，募蔬腐外，更乞分厘，積至數金，便懇眾誦經禮懺已，則念佛回向，歷年如是。
崇禎間，詞林鄭昨長約師朝南海，已而却之。
發棹後，每見師在陸前行，追之不及。
迨登山入殿，又見師在上炷香，遣使伺同，回復不復。
鄭抵郡，即詣寺候師，弟子云：師沉臥已月餘，茶水俱不啜，昨方索飲起耳。
鄭因述其神異，郡人由此欽信師。
一日，廖君可來別師，師囑曰：某月日可相晤，以了世緣。
廖如期至，師煑茗酌云：煩居士為老衲作一小影，君可寫就，不特形神逈肖，即敝衣蟣虱亦覺歷歷浮動，殆化工筆也。
越旬日，趺坐念佛而化。
戊子秋，余遠行甫歸，禮師像，悽然有感。
己亥小春，往生書竣，述師大略如此。
宰官往生晉劉程之，字仲思，彭城人，漢楚元王後。
少孤，事母以孝聞。
負才，不侶流俗。
初解褐為府參軍，即隱廬山。
謝安、劉裕交薦，不就。
旌號遺民，入遠公蓮社，與雷次宗、周續之、宗炳、張詮等共修淨土，鑱石為誓。
又著念佛三昧詩，以表切志。
坐禪注想半載，即于定中見佛光照地，皆作金色。
居十五年，正念佛時，又見阿彌陀佛，玉毫光照，慰接摩頂。
一日念佛，又見入七寶池，蓮華青白，其水湛然。
一人項有圓光，胸有卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。
程之飲水，甘美非常。
及寤，猶覺異香發毛孔，乃告眾曰：吾淨土之緣至矣。
對像焚香祝曰：我以釋迦遺教，故知有彌陀慈父。
此香先當供養釋迦牟尼如來，次供阿彌陀佛，願一切有情俱生淨土。
言訖，面西合手而逝。
時義熈六年也。
異香郁然，七日而息。
遠公為撰紀德碑。
蓮大師曰：觀經敘淨業正因，以孝親為第一。
今遺民少盡孝養，而復深入念佛三昧，屢感瑞徵，其往生上品宜矣。
足為居士修淨業者萬代師法也。
晉張野，居潯陽，兼通華梵，尤善屬文。
舉茂才，屢徵散騎常侍，俱不就。
入廬山蓮社修淨業。
義熈十四年，與家人別，入室端坐而逝。
宋王仲回，官光州司士參軍，常叩天衣懷禪師，有省。
念佛。
楊次公守丹陽，屢就教云：經中教人求生淨土，而祖師云：心是淨土，不必更求。
如何？
楊公答曰：試自忖量，若在佛境，則無淨無穢，何用求生？
若未出眾生境，安可不至心念佛，舍穢土而求生淨土乎？
司士感悟，欣躍而去。
後二年，楊公在丹陽，忽夢司士云：向蒙指示，今已得生，特來致謝。
數日訃至，言司士七日前預知時至，與宗黨言別而化，正感夢時也。
（應入宋楊傑後）唐馬子雲舉孝廉，為涇邑尉，押租赴京，遭風舟溺被繫，乃專心念佛。
五年遇赦，入南陵山寺隱居。
一日謂人曰：吾一生精勤念佛，今西方業成，行且往生安養。
明日沐浴新衣，端坐合掌，異香滿戶，喜曰：佛來迎我。
言已而逝。
唐白居易，字樂天，官太子少傅。
暮年盡遣妾侍，捨宅為香山寺，號香山居士。
出俸錢三萬，繪西方極樂世界圖，發願頂禮，日日向之念佛，以偈贊曰：極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦。
願如我身老病者，同生無量壽佛所。
又偈曰：余年七十一，不復事吟哦。
看經費眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一聲阿彌陀。
行也阿彌陀，坐也阿彌陀。
縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。
有異人傳蓬萊有樂天名公，辭以偈云：海山不是告歸處，歸即須歸兜率天。
今復捨兜率而求生淨土，豈所謂愈擇而愈精者耶？
臨終安然坐逝，往生有明驗矣。
宋張迪，錢塘人，官助教。
從圓淨律師受菩薩戒，咨問淨業法門。
篤志修持，誓生安養。
每念佛時，揚聲勇猛，至失音猶不已。
一日謂圓淨曰：定中見白色頻伽鳥，飛舞於前。
又三年，西向端坐，念佛而化。
宋王日休，龍舒人，國學進士，愽極經史。
一旦捐之，曰：是皆業習，非究竟法，吾其為西方之歸。
自是精進念佛。
年六十，布衣蔬食，日課千拜，夜分乃寢。
作淨土文勸世，激切懇到。
將卒三日前，徧別親識，有不復相見之語。
至期，如常禮念，忽厲聲稱阿彌陀佛，唱言佛來迎我，屹然立化，如植木矣。
稽其日課，有九百十二萬五百貼于壁。
邦人有夢二青衣引公西行者，自是家家肖像崇事云。
丞相益國公周必大作贊，張于湖作序。
宋葛繁，澄江人，少登科第，官至朝散。
平居日行方便，凡公署私居，必營淨室，設佛像，常入室禮誦，舍利從空而下。
平時以淨業普勸，道俗多服其化。
有僧定中，神遊淨土，見繁在焉。
後無疾，面西端坐而化。
宋胡闉官宣義，平日雖信佛乘，而未諳淨土。
年八十四疾革，其子迎清照律師乞垂誨示，照謂闉曰：公知安身立命處否？
闉曰：心淨則佛土淨。
照曰：公自度平昔時中有雜念染污否？
闉曰：既處世間，寧無雜念？
照曰：如是則安得心淨土淨？
闉曰：一稱佛名，云何能滅八十億劫生死重罪？
照曰：阿彌陀佛有弘誓神力，是以一稱其名，滅無量罪，猶如赫日消於霜雪，復何疑哉？
闉遂省悟，即日延僧念佛。
次日照復至，闉曰：師來何暮？
二大士降臨已久。
照於是率眾厲聲念佛，闉乃合掌而逝。
按：闉往生得於清照，而迎清照者子也，豈非大孝歟？
世有執小愛而破親齋戒者，誤亦甚矣！
宋楊傑，無為州人，號無為子。
少年登科，官尚書主客郎，提點兩浙刑獄。
尊崇佛法，明悟禪宗。
謂眾生根有利鈍，易知易行。
惟西方淨土，但能一心觀念，總攝散心，仗佛願力，決生安養。
嘗作天台十疑論序、王古直指淨土決疑序、彌陀寶閣記、安養三十贊，弘闉西方教觀，接引未來。
晚年繪彌陀丈六尊像，隨行觀念。
將終之日，感佛來迎，端坐而化。
宣和中，荊王夫人神遊淨土，見公與馬玗坐蓮華云。
宋文潞公諱彥博，守洛陽日，甞致齋往龍山寺禮佛，入殿忽見像壞墜地，略不加敬。
有僧詰之，公云：像既壞矣，瞻仰何益？
僧云：像無新故，道不生滅。
公聞之有省，作禮而出。
後參淨嚴法師，誓集十萬人為淨土會，普勸念佛。
臨終無疾，念佛而化。
宋馬玗字東玉，歷官侍郎。
元豐中僧廣益授以天台十疑論，公大喜曰：得所宗矣。
至心念佛二十五年。
崇寧中小疾，易衣坐逝。
有氣如青葢出戶，騰空而去。
家人皆夢玗往生。
上品。
宋鍾離瑾，字公瑜，咸平三年登第，官至龍圖閣待制。
性至孝，母太夫人任氏卒，廬墓熏修，除服宦遊，日課利益。
二十年，遷浙江提刑，奉旨加禮慈雲懺主。
公究聞指要，篤修淨土。
晚知開封，出則盡瘁國事，入則繫念佛號。
忽夜促家人起，索浴更衣坐逝。
舉家見公坐青蓮仙樂，導迎西往。
宋閻邦榮，池州人。
二十年，持往生呪念佛。
將終，家人夢佛放光迎榮。
及曉，榮西向趺坐，忽起行數步，曰：我去也。
垂手結印，微笑而立。
妻驚，扶之逝矣。
宋咎定國，號省齋，為州學諭，專修淨土。
嘗造擘窠圖印施，勸人念佛。
又每月二八日，集僧俗念佛，誦彌陀諸經。
嘉定四年，夢青衣童子告曰：至尊召君，三日當往生。
屆期，沐浴更衣，念佛坐化。
宋。
馮檝，號濟川，遂寧人，由太學登第。
初訪道禪林，晚年專崇淨業，作西方文、彌陀懺儀。
後以給事中出帥瀘南，率道俗作繫念會。
及知卭州，自知時至，於後廳設高座，望闕肅拜，着僧衣登座謝官吏，橫柱杖按膝而化。
蓮大師曰：傳燈錄載：公初參龍門遠，次參妙喜，各有證悟，臨終刻期陞座脫去。
不言念佛往生，何也？
良由著述家彼此立義，各隨所重。
彼重直指人心，自應專取了明心地而略淨土，如懷玉、金臺，再至圓照、蓮蘃，標名皆不錄是也。
此重指歸淨土，故詳其生平念佛，報盡往生，而了明心性自在其中，如所謂既得見彌陀，何愁不開悟是也。
淨業人願篤信無惑。
宋王古，字晦仲，東都人，官禮部侍郎。
慈仁愛物，深契禪宗。
又悟淨土法門之勝，著直指淨土決疑集，楊次公序之。
平生精勤念佛，數珠未嘗去手。
行住坐臥，悉以西方淨觀為佛事。
有僧神遊淨土，見古與葛繁同在焉，往生宜上品矣。
元至正間，吳子才，字信叟，蘇郡人。
與弟子章同參雲屋，受念佛法門，精進無間。
子才致仕之後，預作一棺，夜臥其中，令童子擊棺而歌曰：吳信叟，歸去來，三界無安不可住，西方淨土有蓮胎，歸去來。
自從而和之，後無疾坐逝。
子章臨終，翛然念佛而化。
宋蘇軾，號東坡，官翰林學士。
南遷日，𦘕彌陀像一軸，行且佩帶。
人問之，答曰：此軾生西方公據也。
母夫人程氏歿，以簪珥遺貲，命工胡錫繪彌陀像，以薦往生。
又老泉曾於極樂院造六菩薩像，葢蘇氏之歸心三寶素矣。
世有刻西方公據者，增以俚語，謂出自坡公，此誣也。
具眼者勿因偽而併失其真。
（應在王日休前）明朱綱，京都人，業儒，中鄉舉，三上春官不第，乃就職，官二府致仕。
專修淨土，日課佛三萬，十五年無少怠。
臨終坐榻上，兩手擎珠，念佛不輟，異香滿室，乃云：佛來也。
連聲稱念而逝。
明萬曆間，顧公寶幢，諱源，志修淨業，與道友張老居士善。
疾篤，集僧俗十念阿彌陀佛，唱和相續，張與焉。
公謂云：此時尚不見動靜。
張云：汝大錯，何用疑？
須專切打起精神念佛。
須臾間，眾忽聞異香滿室，公自見身坐蓮華中，諸子悲戀不勝，諭曰：汝等謂我往何處？
何處即此處？
諸佛迎我，三鼓啟行。
我願既遂，汝等之願亦慰矣。
至期，含笑去。
少宗伯殷秋溟公作傳。
蓮大師曰：身坐蓮華中，生則決定生也；何處即此處，去則實不去也。
此近時實事，明眼人參之。
或問余曰：公信修如是，但不見動靜一語，未免涉疑。
余曰：此即公往生正念也。
認之確，故願之切；期之懇，故候之迫。
若大旱之望雨，望其速來，惟恐其不來，復何疑于雨？
明海鹽朱元正為諸生時，講孔孟之學，端方不苟。
六十後，深入禪悅，于宅後敝屋三楹，閉關不與家事，門上題譬如我已死了六字。
每日功課，午前諷法華經一卷，午後念佛千聲。
庚申四月，唐宜之同其門人陳則梁訪之，公謂則梁曰：宜之向曾與汝書，勸子修淨業，可切聽之。
既而則梁曰：老師年高，盍少開酒禁？
公曰：子意謂衰年當藉數盃以調氣養血耶？
不知我之生几已畫得斷，何復言此？
公說：畫得斷時，因以手在几上畫一畫，葢已了生死矣。
七月無疾，忽謂子曰：吾在此，無事可得矣。
子問：何處去？
曰：西方去。
子及孫固留，許之。
至臘月朔，示疾不食，家人倉皇治後事，公曰：勿忙，此臘八半夜事也。
預誡家人，臨行時勿令婦女來，過二三時來亦勿哭。
及期，端坐而逝。
時方鷄鳴，比天旦，眷屬方至舉哀，公復醒，開眼而不開口，但搖首令女人去，仍瞑目逝。
爾時來去自由如此。
明。
丁明登。
號劒虹，江浦人。
萬曆己酉，歸依雲棲大師。
篤信淨土法門，改號蓮侶。
崇禎己巳，受四戒于隱微。
庚午，受菩薩戒于大慧。
萬曆丙辰，登第。
宦遊溫陵，每以出世大事開化，緇素感悟甚多。
守衢時，力禁屠牛。
有無賴犯法，捕之急，知公敬僧，即薙髮進。
公令里甲察其還俗日，重懲之。
其人勵志參修，卒為名衲。
初任泉州司李，憲批枷責。
公立法，願納米者聽，用以贍獄貧犯。
夏月，修葺監鋪，給香薷飲、葵扇。
冬月，設暖匣、椒、姜，擇醫視病。
更買素珠百十串，散眾囚念佛。
恒語人曰：人在患難，發心者多。
吾乘其悔恨，導之念佛，幸而出獄為良民矣。
憫念室中閨流不聞佛法，請禪師演說大乘，令于幃內聽之。
眷屬一時披剃者四人。
聞蓮大師云：有老嫗稱其夫念佛，一心不亂。
臨行，一請而別。
嫗由此深信淨土，大師亦自此發心出家。
公繪一請圖懸齋中，題詩有與君一請瞥然去，珍重相逢九品蓮句。
乙酉冬，病劇。
十一月朔，具疏告佛，決意願求往生，日焚一疏。
至第十日，粥飲如常，面色光潤。
諄諄以同生西方，普勸親知，就榻稍臥，寂爾長往。
輯有故鄉消息、蓮漏清音、芥火菂、商淡話十餘種，皆淨土要書也。
餘載嗣君菡生藕香池遺事中。
附念佛出獄三則萬曆間，辨融禪師以蜚語下獄，獄卒以師名重，必多金，厚索其酬。
辨公曰：僧家何處得錢？
獄卒以強盜匣床匣之。
辨公向空唱云：大方廣佛華嚴經，華嚴會上佛菩薩。
滿匣床聒聒作响，鎻斷床碎。
事聞提牢，遂達御前，奉詔請出。
崇禎間，大老下獄甚多，若事關封疆，無有免于大辟者。
時山東撫軍余集生大成在獄，首唱念佛，諸公多從之處決。
屆期，相聚念佛，晝夜不絕，滿壁忽現佛像，光明閃爍，眾悉驚禮。
旋奉恩詔末減，余集生、沈彥威皆以封疆擬斬，俱獲遣戍出獄。
順治六年，覺浪禪師因刻書忤當事，下太平獄。
浪公教獄中人念佛，善言勸化。
獄卒回心，亦持齋念佛。
每至一更，浪公執小擊，獄卒持長香，過一號房，呼云：大眾一心念佛。
犯人莫不號泣念佛。
人餽布施，悉周貧乏。
不數月，上官臨太平府，入獄躬釋。
浪公因之清理監犯，輕罪多得宥放。
明唐宜之，諱時，湖州人。
參蓮池師，勤修淨業。
初以明經別駕壽陽，繼輔襄國。
舉家眷屬，悉歸三寶。
晨則各持經文，夕則同集念佛。
崇禎辛巳仲春，闖賊破襄陽，公投端禮門左井中。
家人掖之而出，氣已絕復甦。
奉旨提究，得從寬典。
旋請假歸里，而襄陽季冬五日再陷矣。
初不死于𡨥，繼不死于井，終亦不死于法。
豈非慈悲默祐，功德不可思議者耶。
公自述數年來，感應道交。
丁亥臘八，於長干寺念佛禮塔，見佛相於塔光。
佛黃金色，光則如雪如氷如明鏡。
戊子七月五日，念佛于禪堂。
開窓忽見鍾山浮巨海中，金佛巍巍，祥光燦爍。
瓦礫墻垣，喬木叢林，盡空不見。
夫恒人見說西方極樂，過十萬億佛土，輒以為遠。
今由所見觀之，十萬億佛土即在目前，畢命彈指而生，詎非生于方寸自心哉？
法華經言：以父母所生之眼，能見天上天下，彼墻垣山谷一切無礙，則其見十方世界，亦如見空中事耳。
法華會上，如來白毫相光照處，地皆清淨琉璃，無聚落、城邑、江海、山川、地獄、餓鬼，共為佛土。
證此，亶其然乎？
克復憶癸巳年，猶得奉公誨于白下，嗣聞西馳之章，瑞應彰彰，愧余濁惡纏綿，未遑考載。
然據生前，屢屢見佛如是，往生之後，侍佛左右宜矣。
巾馭乘所輯，有蓮華世界書、法音、頻迦音等刻，更有如來香一書，表章世尊一代之時教，周𥘿迄宋明數千年，善知識之精神，帝王卿相闡揚道法之義味，粲然畢陳于中。
以居士而證佛知見者，近世惟公而已。
士民往生晉闕公則入廬山蓮社，得念佛三昧。
沒後，友人於洛陽白馬寺夜中為作忌祭，忽一時林木殿宇皆成金色，空中有聲曰：我闕公則也，志求極樂，今已得生。
言訖無所見。
宋周續之，雁門人。
十二通五經五緯，號十經童子。
養志閒居，公卿交辟，皆不就。
事廬山遠法師，預蓮社。
文帝踐祚，召對辨析，帝大悅。
或問：身為處士，時踐王庭，可乎？
答曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩亡者，市朝亦巖穴耳。
時稱通隱先生。
後居鍾山，專心念佛，愈老愈篤。
一日向空云：佛來迎我。
合掌而逝。
宋孫良，錢塘人。
隱居閱大藏，尤得華嚴之旨。
依大智律師，受菩薩戒。
日誦佛萬聲，二十年不輟。
一日，命家人請僧念佛，以助往生。
僧集，念佛方半餉，望空合掌云：佛及菩薩，已荷降臨。
退坐而化。
（應入後宋）梁庾銑，新野人，武帝召為黃門侍郎，不赴，六時念佛。
一夕，見道人自稱願公，呼銑為上行先生，授香而去。
四年，願公復至，遂化去。
空中言：上行先生已生安養。
隋宋滿，常州人，計豆念佛，積三十石。
開皇八年九月，彌陀觀音執至，化僧乞食，滿曰：弟子願生西方供師，深慰素心。
齋畢，三僧向空而去，滿即坐。
化人見天華異香，從雲際西行不散。
宋。
王闐。
四明人，號無功叟。
凡禪林宗旨，天台教門，無不洞達。
著淨土自信錄。
晚年專心念佛，西向坐化，異香芬郁。
焚龕時，獲舍利一百八粒。
宋范儼，仁和人，絕心世務。
其子不能治家，儼不之顧，但云：我自是寄客耳。
日誦法華，念阿彌陀佛，專心不懈。
忽見普賢菩薩，乘六牙白象，放金色光，報儼云：明日卯時當行。
越一夕，佛菩薩來迎，就座，合掌而逝。
宋孫忠，四明人。
早慕西方，於郡城東築菴念佛。
後因病，請僧百人繫念。
忽仰空合掌，手結雙印，怡然而化。
闔城聞天樂異香，漸向西沒。
二子相繼念佛，亦坐化。
宋沈銓，家錢塘。
同妻施氏，專心淨土。
平時諸善，悉用回向。
後及妻前後命終，皆感化佛，持錫接引而去。
宋計公，四明桃源鉄工也。
年七十，兩目喪明。
里中昝學論以擘窠圖印施，勸人念佛。
計公初受一圖，念滿三十六萬聲。
念至四圖，兩目瞭然。
如是三載，念滿十七圖。
一日念佛，忽氣絕，半日復蘇，曰：佛令分六圖與昝學諭，是勸導之首。
分一圖與李二公，是表圖之人。
囑其子往謝之。
言訖，沐浴西向而化。
宋金𠁗，會稽人，網魚為業。
忽猛省，持戒精進，日課佛號萬聲，久而弗替。
後無疾，語家人云：阿彌陀佛與二菩薩俱來迎我，我歸淨土去也。
焚香端坐而化。
邑人聞異香，天樂終日不散。
明劉通志，京都人，精懇念佛。
年五十二得疾，念益切。
鄰人李白齋先卒，通氣絕，自旦至午復甦，謂家人曰：適見一舟，云往淨土，兼舟三十六人，白齋與焉。
我亦數內，但衣未新潔，又忘帶念珠，特艤舟相待。
家人急為易衣，珠掛其項，須臾而逝。
明。
唐延任。
蘭溪人，號躰如居士。
孝友醇慤，出自天性。
少遊黌校有聲，已而覺世無常，傾心至道。
參雲棲，受念佛三昧，遂力行之，凡十三年如一日，篤志西方。
萬曆癸卯仲冬，六十壽旦，忽謂諸子曰：新春十一日，吾歸矣。
數日前，禮誦如平時。
至期盥潄，整衣端坐，手結印，口稱佛名，含笑而逝，如入禪定。
明楊嘉褘，字邦華，泰和人，世家子也。
年十三，持不殺戒，蚤虱無所傷。
潛心淨土法門，日誦彌陀經。
二十三，肄業南雍。
俄疾作，以萬曆乙巳仲冬十九日卒。
卒之先，夢遊地獄，見地藏大士於冥陽殿。
覺而放諸生命，延僧誦經念佛。
謂人曰：吾將逝矣，青蓮華現吾前，得非淨土境乎？
遂晝夜念佛不輟。
命息燭，曰：汝輩假燭為明，吾不須燭，常在光明中耳。
問：何所見？
曰：蓮開四色。
問：見彌陀否？
曰：見彌陀現千丈身。
問觀音，曰：身與彌陀等。
問勢至，曰：不見也。
言訖，忽躍起拈香，連聲語曰：彌陀經功德不可說，不可說，吾已得上品矣。
寂然而逝。
仲兄嘉祚傳其事而矢之曰：予所誑語，墮拔舌獄。
其亦見之真而言之切歟？
不信淨土者可思已。
明郝熈載，錢塘人，法名廣定。
生平忠信不欺，以德行稱於黌校。
晚歸佛持誦，夙夜加虔。
萬曆辛亥春二月得疾，每睡覺云：吾夢於山中求見佛，佛未見，見百鳥叢集，如是累日。
至二十七子夜，忽云：有二童子來迎佛，坐蓮華臺現吾前，吾往矣。
吉祥而逝。
明戈以安，法名廣泰，錢塘人。
性至孝，素積善行，而深自韜晦，不求人知。
晚歲精誠奉佛，與靈芝、僧玄素結春秋二社，念佛誦華嚴五經。
忽謂人曰：吾大限將至，當為西歸資糧。
遂自室課誦，昕夕不輟，預定歸期。
於臘月二十一日前二夕，母子環視悲哽。
居士笑曰：生必有滅，奚悲為？
吾方凝神淨域，面覲彌陀，若等慎勿以情愛亂我。
正念諄諄，惟囑助念無間雜語。
至期，寂然而逝。
明孫叔子，法名大玗，自幼敏而好學。
年十二，隨父鏡吾公奉四十八願彌陀像入雲棲，因受五戒。
歸斷葷血，矢志念佛，誓取金臺，勤苦不惜身命。
俄見兩比丘持蓮華，以一心淨土印可。
復見化人誦金剛經一晝夜，乃矍然起坐曰：彌陀、觀音皆來迎我。
結金剛拳印，大呼阿彌陀佛數聲，泊然而寂。
時萬曆辛亥仲冬十一日。
有淨土十二時歌傳世，詳具吳太史西生傳中。
尼僧往生隋尼大明，志尚清修，誓生淨土。
每入室禮念，先著淨衣，口含沉香，文帝后甚重之。
將終之日，眾忽聞沉香滿室，俄而光明如雲，隱隱向西沒焉。
唐尼淨真，居長安積善寺。
衲衣乞食，誦金剛經十萬遍，篤志念佛。
語弟子曰：五月內十度見佛，兩度見寶蓮華上童子遊戲，吾已得上品生。
言訖，跏趺而化，祥光滿菴。
唐尼悟性，居廬山，遇照闍黎，教以發願念佛，六時精進，一切不亂。
大曆六年，忽染疾，聞空中音樂西來，謂左右曰：我神遊極樂，已得中品上生，見同志誠心念佛者，皆有蓮華待之，汝等應各努力。
言訖而逝，面現黃金色，時年二十四。
宋尼能奉，錢塘人，專修淨業。
嘗夢佛光照身，及聞空中善言開慰，告其徒曰：吾往生時至。
少頃，聞奉念佛聲甚厲，奔往視之，則合掌面西坐逝矣。
異香滿室，樂音西邁。
宋尼法藏，居金陵，戒德甚嚴，勤苦念佛。
每歲四孟月朔，集同志諷經持呪，大家善信，翕然從化。
示寂之夜，見佛菩薩金像，現其室中，光明照寺，端坐脫去。
婦女往生隋文帝后獨孤氏，雖處王宮，深厭女質，常念阿彌陀佛，以八月甲子命終。
時永安宮北，種種音樂，自然震响，異香滿室，從空而至。
帝問闍提斯那：是何祥瑞？
對曰：淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現斯瑞耳。
宋葛濟之，句容人，稚川後也。
世事仙學。
妻紀氏，獨精誠念佛。
元嘉十三年，方在機杼，忽覺空中透亮，因投杼仰瞻，見西方有佛現身，寶葢幢幡，了了雲漢。
喜曰：經言無量壽佛，其即此耶。
面佛作禮。
濟之驚異，就之。
紀氏指示佛所，濟之亦見半身。
俄而隱沒，祥雲五彩，隣里咸覩焉。
自是多歸佛法矣。
唐姚婆，因范行婆者，勸令念佛。
後臨終見佛，菩薩來迎，告佛言：未與范行婆別，請佛暫住空中。
范至，姚婆立化。
唐溫靜文妻，并州人。
久病臥床，靜文勸令念佛。
一年，忽覩淨土，告其夫云：我已見佛，後月當去。
囑父母云：今得隨佛往生，願專心念佛，他日西方相見耳。
言訖而逝。
宋鄭氏，錢塘人，日課觀音經，念佛不輟。
後病中索浴畢，西向坐，問家人云：聞磬聲乎？
淨土諸聖已至，觀音手執金臺，如來接我登座。
遂奄然而化。
宋荊王夫人王氏，專修淨業，曉夕勤至，給侍之人，無不則效。
惟一妾懈慢，夫人責之，遂悔悟精進，忽無疾而逝。
致夢他妾云：蒙夫人誨，已生安養。
夫人未信也。
俄而亦夢與妾同遊寶池，見一華天衣飄揚，題曰：楊傑。
一華朝服而坐，題曰：馬玗。
復見金臺，光明晃燿。
妾指曰：此夫人生處也。
既覺，彌加䇿進。
年八十一，慶誕之晨，秉燭然香，望觀音閣而立。
左右方具儀獻壽，已立化矣。
荊王，哲宗叔也。
宋廣平郡夫人馮氏，名法信，贈少師許珣之女，適承宣使陳恩恭。
少多病，醫不能療。
參慈受深禪師，教以齋戒念佛。
諦信力行，十年不怠，病尋愈。
忽厭世人怪之，曰：清淨界中，失念至此。
支那緣盡，行即西歸，何怪之有？
臨終，氣絕復甦，謂家人曰：吾歸淨土，見佛境界，與華嚴十六觀經所說不異。
已而長逝。
三日後，舉屍如生，異香芬馥。
宋宜人陸氏，錢塘人，朝請王璵妻也。
嘗誦法華，篤意淨土，禮懺一會，念佛萬聲，凡三十年。
因微疾，忽聞天鼓自鳴，人方驚異，即面西端坐，雙手結印而逝。
宋。
樓氏慧靜，適寺簿周元鄉。
嘗披玩傳燈，發明見地。
尤以淨業為真修，念佛不輟。
晚年被疾，忽見蓮臺紫色，化佛無數，異香滿室。
語家人，亟令念佛，頃刻而化。
宋。
𥘿氏淨堅，家松江。
厭惡女身，與夫各處精持齋戒，閱華嚴、法華、光明般若經無虗日。
晨昏修彌陀懺，禮佛千拜。
久之，有光明入室，面西安坐而終。
宋吉安王氏女，日誦彌陀經、觀音普門品，念佛求度。
母死既殮，流血淋瀝。
女誓云：若我孝心感佛，願母穢氣不作。
言訖血止。
後父娶繼室，與之同修淨土。
女臨終，請僧說淨土觀法。
更衣吉祥而臥，攪大悲所執幡，寂然化去。
元鄭氏，淨安錢塘人，念佛日無虗度。
得疾，聞空中聲曰：汝行有期，毋得自怠。
又見佛身金色，即奮起面西端坐，召其出家子義修諷彌陀經，倐然而化。
其女夢母報曰：吾已得生淨土，可聞諸修師云。
元陶氏十六娘，常熟徐村人。
年二十六，寡居無子。
願生淨土，恒持念彌陀觀世音經。
忽夢白衣人挈蓮華一朵與食之，覺後心神頗異。
嗣裝一小閣，西向誦經念佛。
甫三年，見佛現光明，經函上有火團如彈子；氏恐燒經，急以手撲，乃得舍利一顆。
臨終時，化佛來迎，別眾而去。
明。
于媼。
昌平州邵村民于貴之母，久積念佛。
一日，浣衣甚潔，謂其子曰：予將生淨土。
子未信。
至期，取几置庭心，坐几上，脫去異香天樂，比鄰皆聞。
明方氏諸生吳應道室。
三十而寡，守志歸佛，專修淨土。
一老媼亦齋戒相隨逐二十年。
萬曆乙酉，時年五十矣，小疾，呼老媼相對念佛不輟，無一語及他務。
卒前一日，沐浴更衣，然香禮佛，還坐一榻而逝。
子用先，第進士，質直不妄語，狀其事乞傳銘云。
明薛氏，武塘世族女。
生時，母夢長庚入懷。
後歸周，生子五人而寡。
秉節自誓，供觀音大士香煙，結蓮華，人異之。
專心淨業，好施不倦，念佛十五年如一日。
萬曆丁亥五月，得疾，醫進亂粥，確乎不許，遂絕粒，屏藥石。
至九月六日，延僧禮懺，且曰：四日足，吾事畢矣。
乃西向對彌陀像，晝夜繫念，囑諸子翊贊，禁諸婦女毋入。
遺命具龕，去棺槨，無焚錢帛，無祭煞神。
時值重九，恰第四日。
次早，索水灌手，誦甘露真言，著所淨衣，戴誌公帽，長跪佛前，念然香讚佛偈，輪珠念佛一百八徧。
逮午，趺坐結印而化，神氣熙然。
時眾俱聞蓮香滿室，諸子奉命入龕，觀者數千人，歡喜頂禮。
明劑道隆母李氏，年四十，長齋念佛，不解誦經。
修葺靜室一間，供奉佛菩薩像，朝夕焚香稱禮。
每遇誕日，誡子婦毋設慶席，惟禮懺一日或三日，如此者二十五年。
將終前一歲，用督紡所餘，延僧禮懺七晝夜。
夢大士持素珠一串示之曰：以此授汝。
珠數乃往生期也。
夢中數之五十三顆，不解其義。
至庚子五月十三日，忽告家人曰：吾今日行矣，可舉家大聲念佛，助我西行。
子婦輩皆坐榻前念佛，面西端坐而逝。
明張母陶氏，為長水守約繼室。
居士奉佛，氏化之，日課誦無間。
居士出禮普陀，母謂二子曰：吾平曰參是心作佛，是心是佛二語，今始悟。
初四日，吾行矣。
及期，端坐而逝。
次日，居士歸成殮。
俄棺上出青蓮華五朵，居士大駭異，自愧不知其道行如此。
遠近見聞，無不嘆慕。
明中官孫名之母，一生齋戒念佛。
年老微恙，自知時至，告其子欲坐脫。
子哀泣止之不得，乃為作龕。
至期入龕，安坐化去。
明陸母徐氏，嘉定人，孀居，刻志淨業。
夫昔有千金出貸，焚券不取，奩飾罄以施人，恒于佛所禮誦不輟，如是十載。
一夕，忽呼侍人曰：看東方光發否？
我往生時至矣，汝輩可助我。
高聲念佛，合掌而逝。
明金陵定淮門楊撰。
一豫章人，妻呼選一娘，三十生子後，即與夫別居，聽其置妾，自日長齋念佛。
至己丑十五年矣，八月，忽雍發背，痛楚入骨，見一惡鬼，以刀割其背肉，有大力神驅之去，苦若脫。
旋謂夫曰：吾將行矣，有童子四人相迎，可以清茶供之。
夫疑是病中囈語，問將何往，答曰：往西方。
合掌念佛，遂逝。
明江寧十庿西門湯道人公甫，母八十一歲。
向來長齋念佛，每晨夕萬聲為課。
庚寅元旦，公甫請融悟、觀如兩戒師，䖍修大彌陀懺。
以初四日五鼓進壇，有唐道人者，在壇外打報鐘。
平明時，忽見白鶴數十，旋繞屋上。
壇內緇素，悉見蓮華生佛座下。
內外金光覆空，山河大地，了無隔礙。
如斯境界，有長香一枝。
至行道畢，下壇方散。
此皆湯母䖍修淨土之現證也。
其往生上品必然矣。
唐宜之目擊，載已求書。
附惡人往生唐張善和，殺牛為業。
臨終，見群牛作人語索命，於是大怖，喚其妻云：速延僧為我懺悔。
僧至，諭之曰：觀經中說，臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。
和云：地獄至急，不暇取香爐矣。
即以右手擎火，左手拈香，面西專切稱佛不息。
踰日，安然而逝。
唐雄俊，寓成都，膽勇過人，不守戒律。
嘗罷道從戎，尋復為僧。
因聞經言：一稱佛名，滅八十億劫生死重罪。
乃大喜曰：賴有此耳。
自此過未盡改，而念佛不輟。
大曆丁未二月暴亡，經宿忽甦。
言至冥司，主者判入地獄。
俊厲聲告曰：某入地獄無詞，但諸佛菩薩未免妄語。
觀經云：下品下生者，造五逆罪。
臨終十念，尚得往生。
俊雖有罪，未作五逆，況改悔念佛無數乎？
言訖，得回生。
後入山，齋戒念佛。
越四年，辛亥三月，僧俗咸聚，告曰：吾時至矣。
爾輩還城，見吾親知，乞為語俊，以念佛得生淨土，毋視為地獄漏網人也。
語笑之間，端坐而化。
宋仲明居山陰報恩寺，素行踰檢，因感疾，謂同學道寧曰：我今心識散亂，何藥可治？
寧教以隨息念佛，明如所教。
至七日，力已困憊，寧又令想目前佛像。
久之，忽見二菩薩，次復見佛，瞑目而逝。
宋吳瓊，臨安人。
先為僧，退道返俗。
前後兩娶，生二子。
屠沽之事，靡所不為。
常庖廚殺雞鴨等，則持而唱云：阿彌陀佛子，好脫此身去。
連稱佛號，乃施刃。
每切肉，念佛不輟。
後目上生瘤如雞卵，遂大憂怖。
搆草菴，分散其妻子，念佛禮懺，晝夜如不及。
紹興二十三年，告人云：瓊來日戌時去也。
人皆笑之。
次晚，以布衫換酒，飲畢，書頌云：似酒皆空，問甚禪宗？
今日珍重，明月清風。
端坐合掌，念佛化去。
宋陳企，龍舒人，甞殺人。
後見鬼現，企大怖，急念阿彌陀佛，鬼不得近。
因念佛不已，鬼遂不現。
臨終坐化。
元至正十五年冬，張士誠攻湖州，江浙丞相與戰，獲四十人，囚檻送官。
夜宿西湖鳥窠寺，適大猷謀禪師徐步廊下，囚者見師神觀閒雅，持誦不輟，因告曰：長老救我。
師曰：我不能救，但至誠念南無救苦救難阿彌陀佛，却救得爾曹也。
中有三人信受其語，念不絕口。
天曉，發囚易枷鎻，偶至三人，刑具不足，惟繫以繩。
既而審鞠，乃良民被虜者，遂得釋。
按：念佛法門，人知為亡歿之皈宿，而不知生存之利益。
是故聞持呪得靈通，即改而持呪；聞講演得聰辯，即改而講演；聞營造得福報，聞齋會得人緣，乃至聞攝養得長壽，種種變易，曾無執持，安在其一心不亂，而望淨業之有成耶？
據實而諭，求生淨土，本為成佛度生，既非圖身後之樂，復何計身前之利與否哉？
附物類往生唐貞元中，河東裴氏畜鸚鵡，常念佛，過午不食。
臨終，十念氣絕，火化之，得舍利十餘粒，烱然耀目。
僧慧觀者，用陶甓建塔，以旌其異。
成都尹韋臯為之記，有干空相於無念，留真骨於己斃句云。
宋黃巖正等寺觀公，畜鴝鵒能言，常念佛不輟。
一日立化，穴土葬之，俄而舌端出紫蓮華一朵。
靈芝律師甞為之讚，有立亡籠閉渾閒事，化紫蓮華也太奇句。
昔潭州僧有養鴝鵒者，土呼八八兒，常念佛。
既斃，以棺葬之，忽生蓮華一朵，自其口出。
有頌之者云：有一靈禽八八兒，解隨僧口念彌陀。
死埋平地蓮華發，人不回心爭奈何。
謹按世尊誓願云：眾生念我名號者，必生我國。
凡言眾生，上自天人，下至昆蟲皆是。
以此參之，則此鴝鵒必生西方世界，與頻伽等倡和法音矣，可以人而不如鳥乎？
事載潭州志，至今以八八名其城門云。
明崇禎間，吳雪崖公為福州司理，生平䖍奉如來，每往開元寺禮佛諷經。
素聞省僧多茄葷，而本寺尤有蓄牲宰食者，公為請督撫嚴示立石以禁止之，頑風未能盡革。
一日，公在禪堂念佛，一雞聞之亦念佛，公詰僧曰：汝輩云寺中久不蓄牲矣，如何有雞索得之？
公念佛，雞仍念佛，乃痛責僧曰：今觀畜生尚有佛性，汝輩薙染破戒，不若畜生多矣，墮落何疑？
僧涕泣懺悔曰：僧等從此發大誓願，誠實齋戒矣。
通省聞風知儆者，沙門為之一變云。
公養此雞于署中，恒念佛不輟，後轉官携至丹陽，送入海會菴中，以其為接眾所使，遠近生信也。
雞至菴日，即念佛立化，公為樹塔誌焉。
出唐宜之巾馭乘。
明江西鄒子尹祖為廣東兵憲，有參將自知三世，因一世為蛇，二世為書生，三世即今職。
因提兵征洞蠻，過一山，諭軍士曰：我夙世曾於此山為蛇，今欲進山視舊屬，汝輩勿驚怖也。
入見洞中蛇無數，參將作蛇語謂之曰：我昔與爾並生于此，只因我能念佛一聲，即得生人中，今為大將。
爾等何不念佛，求脫此苦耶？
蛇俯首作受教狀。
參將凱旋日，復入洞察之，則萬蛇皆死，應以念佛化去矣。
鄒公聞而異之，述其事以傳。
明崇禎間，中州僧覺圓戒律精嚴，發願廬山東林寺齋僧，設立關乞緣。
時護關僧至華氏托鉢回，有雄雞隨至中途，僧覺送還，華氏納之，因閉其門。
雞從屋上飛出，追赴關所，旋繞不去，同覺師立關三年。
出後，携往東林，為之受戒。
大眾上堂念佛，雞忽隨之。
念佛踰年，齋僧緣畢，雞即坐化，瘞于寺傍。
又傳載廬州有坐化猫，峽中有坐化猴，巢縣柘臯鎮有立化雀，黃大參庭翠有放生坐化猪，種種靈異，誠足昭法化于無窮矣。
淨土晨鐘卷第十（終）