祖庭事苑 第3卷
祖庭事苑卷第三睦庵 （善卿） 編正●雪竇祖英上陽春白雪古樂府曲名也。
唐顯慶二年，太常上言：禮記．家語云：舜彈五絃之琴，歌南風之詩。
是知琴操曲弄，皆合於歌。
又張華博物志云：白雪是大帝使素女鼓五十絃瑟曲名。
又楚大夫宋玉甞對楚襄王云：客有歌於郢中者，其始曰下俚巴人，國中屬而和者數千人；其為陽歌薤露，國中屬而和者數百人；其為陽春白雪，國中屬而和者數十人而已；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人。
是以唱彌高，其和彌寡也。
是知白雪琴曲，本宜合歌，以其調高，人和遂寡。
自宋玉之後，未有能和者。
五年，呂才造琴歌、白雪等曲，製歌辭，編入樂府。
碧雲江文通。
擬休上人別怨云：西北秋風至，楚客心悠或。
日暮碧雲合，佳人殊未來。
露彩方泛艶，月華始裴回。
寶書為君揜，瑤琴詎能開。
相思巫山渚，悵望陽雲臺。
膏爐絕沈燎，綺席生浮埃。
桂水日千里，因之平生懷。
清風丞民之詩云：吉甫作誦，穆如清風。
鄭氏云：吉甫作此，工歌之誦，其調和人之性，如清風之養萬物。
大珪不琢禮器云：禮有以文為貴者，天子龍袞，諸侯黼，大夫黻。
有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大珪不琢，大羮不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，禪杓。
此以素為貴也。
注：大圭，三尺杼上，終葵首。
琢為篆，字之誤也。
明堂路曰：大路，殷路也。
鼏，或作幕。
禪，木白理也。
黼黻，音甫弗。
大羮，上音泰。
和，胡臥切。
越，音活。
犧，素何切。
鼏，莫歷切。
禪，音善。
衡鑑衡以平萬物，鑑以照萬類。
戾即計切。
詩．傳云：來也。
貽贈上與之切。
賜也。
總緝文政序總緝成二百二十首，今此本復增五十首，乃知雪竇平日著述散落甚多，卒難考紀，舍諸上，始野切。
論語曰：山川其舍諸。
慤志當作確。
堅也。
苦角切。
易：確乎其不可拔。
又選云：稚志彌確。
慤：謹也。
非義。
炎宋上于廉切。
宋以火德王天下，故曰炎宋。
本朝祖宗受禪，自宋而起，故稱宋也。
孟陬將侯切。
爾雅：月名。
正月為陬。
離騷云：攝提貞於孟陬。
事義未詳。
辟命辟公侯也。
謂赴公侯之命。
爾雅：皇．王．后．辟．公．侯，君也。
抑留於棘切。
屈也。
撫會肇云：若能捨己心於封內，尋玄機於事外，齊萬有於一虗，曉至虗之非無者，當言至人終日應會，與物推移，乘運撫化，未始為有也。
蕪辭上武扶切。
荒蕪也。
深蕪淺淨，詩病也。
賮別徐刃切。
財貨也。
孟子：行者必以賮。
奧域孫綽游天台賦云：天台山者，皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。
闕載於常曲者，以所立冥奧，其路幽迥，故雪竇引用以送僧。
絕槩古代切，大也。
賦云：涉海則有方丈．蓬萊，登陸則有四明．天台。
烈作當作列，行列也。
烈，炎也。
非義。
黛徒耐切。
青黛也。
彤霞上徒宗切。
赤也。
赤松子神仙傳云：黃初平年十五時，在山中牧羊，有道士目而異之，輒將至金華山四十餘年。
其兄初起，尋久之不已，遇一道士將見，與弟語，兄問羊何在，平曰：近在山之東。
兄即往視之，一無所覩。
平遂與偕至山所，平環視而叱之，於是白石皆變為羊而起。
兄方嘆曰：弟得仙道如此，可學否。
曰：唯好道即得。
起乃弃妻孥，服松苓五萬，曰：遂得仙。
平自號赤松子。
白道猷神洲感通錄云：沙門帛道猷，承天台石梁終古無度者，乃慷慨曰：彼何人斯，獨無貞操，故使聖寺密爾對面千里。
遂揭錫獨往，徑趣石梁，周瞰崖嶮，久之方獲。
其山石梁非一，聖寺亦多，將欲直度，且虹梁亘谷，下望萬尋，上闊尺許，莓苔斜側，東邊似通，西礙大石，攀登路絕。
猷乃別思異較，夜宿梁東，便聞寺西磬聲，經唄唱薩，勇意相續，通夕不安。
又聞聲曰：却後十年，當來此住，何須苦求。
雖爾不息，辰夕惋恨，結草為庵，彌年禪觀。
後試造梁，乃見橫石洞開，梁道平正，因即得度。
遂見棟宇宏壯，圖塔環奇，神僧接敘，宛同素識。
中食既訖，將陳住意，僧曰：却後十年，自當至此，何勞早住。
相送度梁，橫石已塞。
又梁僧傳云：猷居赤城山石室坐禪，有壯蛇競出，大十餘圍，循環往復，舉頭向猷，經半日而去。
後一日，神現形詣猷曰：法師威德既重，來止此山，弟子推室以相奉。
猷曰：貧道尋山，願得相值，何不共住？
神曰：弟子無為，不可何部，屬未洽法化，卒難制禦。
遠人往來，或相侵觸，人神道異，是以去爾。
猷曰：本是何神？
居之久近？
欲移何處？
曰：弟子夏帝之子，居于此山二千餘年。
寒石山是家舅所治，當往波住。
尋還山陰廟，臨別，手贈猷香三匳。
於是凌雲鳴鞞，吹角而去。
猷甞有招道一高僧住雲門詩云：連峯數千里，修林帶平津。
雲過迷山翳，風至梗荒榛。
茅茨隱不見，雞鳴知有人。
閑步踐其徑，處處見遺薪。
始知百代下，故有上皇民。
開此無事迹，以待無俗賓。
長嘯自林際，歸此保天真。
匳，音廉，大輕上音泰。
風虎雲龍易．傳云：同聲相應，同氣相求。
水流濕，火就燥。
雲從龍，風從虎。
飇甫遇切。
風也。
𩖼分勿切。
風疾也。
玲瓏上郎丁切，下盧紅切。
風聲也。
非閒居莧切。
隔也。
副全提副當作赴，趨也。
副，貳也。
非義。
裴相國唐裴休，字公美，河內濟源人，志操堅正。
童齓時，兄弟同學於濟源別墅，休經年不出門，晝講經籍，夜課詩賦。
虞人有以鹿贄兄儔者，儔與弟俅炰之，召休食。
休曰：我等窮生，菜食不充，今日食肉，翌日何繼？
無宣改饌，獨不食。
長慶中登第，又應賢良方正，升甲科，歷官在相位五年。
咸通初，遷吏部尚書．太子少師，卒。
休性寬慧，為官不尚激察，而民吏畏服。
善為文，長於書翰，自成筆法。
家世奉佛，休尤深於釋典。
太原、鳳翔近名山，多僧寺，視事之隙，遊踐山林，與義海僧講求佛理。
中年後，不食葷血，常齋戒，屏嗜欲，香爐．貝典，不離齋中，詠歌贊唄，以為法樂。
時人重其高潔，而鄙其太過，多以辭語嘲之，休不以為忤。
鎮洪州日，慕高安黃蘗山希運禪師之道，乃迎入府中，居開元寺演法。
休一日述所解一編呈師，師接置於座，略不披閱，良久云：會麼？
休云：末測。
師云：若便與麼會得，猶較些子；若也形於紙墨，何有吾宗？
休乃贈詩一章云：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。
挂錫十年棲蜀水，浮杯今日度漳濵。
一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。
擬欲事師為弟子，不知將法付何人？
○蜀水在今筠州米山縣北三里。
桉晉書．地理志云：蜀水源出縣內小界山，東流五百九十里入南昌縣漳水合。
耆老傳云：仙人許遜為旌陽縣令，有奇術。
晉末，人皆疾癘，多往蜀詣遜請救，與水投之上流，疾者飲之，無不愈也。
邑人敬其神異，故以蜀水為名。
元豐間，高麗僧統義天以華嚴大教慕學於錢塘淨源法師，躬朝 上國，當世宗匠悉皆參禮。
至如大覺．圓照諸禪師，皆有問答，摹印別行。
然泥在文字之學，知解之外，詰無所得。
甞問佛印元禪師曰：裴休愛黃蘗，重圭峰，優劣如何？
元曰：在黃蘗為優。
天曰：何以知之？
元曰：甞讀裴休所作圭峯塔銘序云：休與師於法為昆仲，於義為朋友。
又甞覧傳燈錄．裴公贈黃蘗詩云：擬欲事師為弟子，不知將法付何人。
其愛重優劣可知矣。
人皆以為名對。
式芳塵式，法也。
芳塵，猶清塵也。
斷際筠州黃蘗希運禪師也。
生閩方，幼從本州黃蘗山出家，後嗣百丈之道。
裴相國事以師禮，以師酷愛舊山，常名師為黃蘗。
唐大中年終於本山，敕諡斷際禪師。
李相國唐李翱，字習之，幼勤於儒，博學好古，為文尚氣質。
正元十四年，登進士第，授校書郎，三遷至京兆府司錄參軍。
元和初，轉國子博士、史館修撰，尋權知職方員外郎。
十五年六月，授考功員外郎，並兼史職。
七月初，出為朗州刺史。
大和初，入朝為諫議大夫，尋以本官知制誥。
三月二日，拜中書舍人。
以繆舉栢耆，坐是左授少府少監。
俄出為鄭州刺史。
五年，出為桂州刺史．御史中丞，充桂管防禦使。
七年，改授潭州刺史．湖南觀察使。
八年，徵為刑部侍郎。
九年，轉戶部侍郎。
七月，檢校戶部尚書．襄州刺史，充山南東道節度使。
會昌中卒，諡曰文翱。
不甞執國政，或謂相國者，誤矣。
為朗州刺史時，聞藥山惟儼禪師玄化，屢請不起，乃躬入山謁之。
會師看經，殊不顧揖，侍者云：太守在此。
翱性褊急，乃曰：見面不如聞名。
師呼：太守！
翱應𠰚。
師曰：何得貴耳賤目？
翱拱手謝之曰：如何是道？
師以手指上下曰：會麼？
翱曰：不會。
師曰：雲在青天水在缾。
翱乃忻愜作禮，述偈云：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘事，雲在青霄水在缾。
翱與韓愈．柳宗元．劉禹錫為文會之交，自相述古言，法六籍為文，黜浮華，尚理致。
言為文者，韓．柳．劉焉。
韓愈常論：仲尼既沒，諸子異端所荀．孟復之，楊．墨之流，洗然遺落。
殆周．隋之世，王道弗興，故文中子有作，應在乎諸子左右。
唐興，房．魏既亡，失道尚華，至有武后之弊．安史之殘。
吾約二三子同致君，復堯舜之道，不可放清言而廢儒，縱梵書而猾夏。
敢有邪心歸釋氏者，有渝此盟，無享人爵，無永天年。
先聖神明，是糺是殛。
無何，翱邂逅於儼禪師，頓了本心，末由戶部尚書．襄州刺史充山南東道節度使，復遇紫玉禪翁，且增明道趣，著復性書上下二篇，大抵謂本性明白，為六情玷汙，迷而不返，今牽復之，猶地雷之復見天心矣，即內教之返本還源也。
其書露而且隱，蓋而又彰，其文則象繫中庸，隱而不隱釋教，其理則從真捨妄，彰顯自心，弗事言陳，唯萌意許也。
韓．劉覧之嘆曰：吾道萎遲，翱且逃矣。
見宋僧傳。
列星史記．天官書曰：太微宮五帝坐後，聚二十五星蔚然，曰郎位。
漢明帝時，館陶公主為子求郎，帝不許，賜錢一千萬，曰：天郎官，上應列星，出宰百里。
非其人，民受其殃。
藥嶠渠廟切。
山銳而高也。
緬彌遠切。
遠也。
台輔春秋曰：三公上應三台星，故曰台輔。
藩維上甫煩切，籬也。
周禮，九州之外曰藩國。
仙都處之山名，世傳黃帝升遐之處。
太守漢景帝改郡守為太守。
褰帷東漢賈琮字孟堅，東郡聊城人也。
舊交阯土多珍產，前後刺史率多無清行，故吏民怨叛。
中元元年，交阯屯兵反，執刺史及合浦太守，有司舉琮為交阯刺史。
琮到部，訊其反狀，咸言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告冤無所，民不聊生自活，故聚為盜賊。
琮即移書告示，各使安其資業，誅斬渠師，百姓以安。
巷路為之歌曰：賈父來晚，使我先反。
今見清平，吏不敢飯。
復徵拜為冀州刺史。
舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎於州界。
及琮之部，升車言曰：刺史當遠視廣聽，紏察美惡，何有反垂帷裳以自揜塞乎？
乃命御者褰之。
百城聞風，自然竦震。
化條漢書：刺史六條分化。
顏師古云：漢官典職儀云：刺史班宣周行郡國，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事，非條所問即不省。
一．強宗豪右田宅踰制，以強陵弱，以眾暴寡。
二．二千石不奉詔書，遵承典制，背公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚斂為姧。
三．二千石不䘏疑獄，風勵殺人，怒則任刑，喜則淫賞，煩擾刻暴，剝截黎元，為百姓所疾，山崩瓦裂，祅祥訛言。
四．二千石選署不平，苟阿所愛，蔽賢竉頑。
五．二千石子弟恃怙榮勢，請託所監。
六．二千石違公下比，阿附豪強，通行貨賂，割損正令，經緯下于貴切。
文能經天，武能緯地。
有武無文，無以懷遠；有文無武，無以禦亂。
牋函以色加紙曰牋。
開士應法師云：梵語菩薩，此言開士，謂以法開導之士。
前秦符堅賜沙門有德解者，名曰開士。
恢苦回切。
大也，張也。
覿徒的切。
見也。
夜光史記：隋侯祝元暢因之齊，道上見一蛇將死，遂以水洒摩，傅之神藥而去。
忽一夜，中庭皎然有光，意謂有賊，遂案劒視之，廼見一蛇㗸珠在地而往，故知前蛇之感報也。
以珠光能照夜，故曰夜光。
焦桐東漢蔡邕，字伯喈，陳留人也。
避地吳會，吳人有燒桐而爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，時人名曰焦尾琴焉。
又在陳留日，聞鄰人彈琴於屏，邕潛聽之，謂鄰人曰：公彈琴何為有殺心？
鄰人曰：向吾鼓絃，見螳蜋方鳴，蟬相去而未飛，螳蜋為之一前一却，吾心聳然，惟恐螳蜋之失也。
此豈為殺心而形於聲者乎？
邕然之。
其妙聽若此。
排步皆切。
推也。
罔象當作象罔。
黃帝遊於赤水之北，登乎昆崙之丘而望，還歸，遺其玄珠，使智索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得，乃使象罔，象罔得之。
見莊子。
喫，口懈切。
詬，口豆切。
塞請上蘇則切。
四河一．殑伽、二．尼連、三．信度、四．私阿，此四天四大河。
枯枿下五割切。
伐木餘也。
蹤橫上當作縱。
黃頭梵云迦毗羅，此言黃頭，以佛生迦毗羅國，就生處而稱佛為黃頭大士也。
碧眼初祖達磨大師眼有紺青之色，故稱祖曰碧眼。
離微寶藏論：其出微，其入離。
知入離，外塵無所依；知出微，內心無所為。
內心無所為，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能覊。
又離者，體不與物合，亦不與物離，五色不能汙，五音不能亂。
徵者，體妙無形、無色、無相，應用萬端而不見容。
離．微二字，道之妙也。
䦨落干切。
晚也。
少林少林寺乃魏沙門䟦陀製。
菩提達磨梁大通元年泛舶至此土，會武帝問答不契，遂之魏，之洛陽，止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然。
如是九年，得二祖可以傳其法。
舊作普通八年，誤矣。
花未當作花木。
庾嶺六祖盧行者，自密授衣法，是夜潛遁。
有道明者，與數十人躡迹而追，至大庾嶺，明最先見。
祖乃置衣鉢於盤石，曰：此衣表信，可力爭耶？
任君將去。
明舉之如山，不動。
仲尼伯雪溫伯雪，南國賢人也。
適齊，舍魯，仲尼見之而不言。
子路曰：夫子欲見溫伯雪子久之，今見不言，何也？
仲尼曰：若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。
見莊子。
傾蓋傾蓋，非溫伯雪，乃程子也。
家語，孔子之郯，逢程子於塗，傾蓋而語終日，甚相親，顧謂子路，取束帛以贈先生。
子路屑然對曰：由聞士不中間見，女嫁無媒居，子不以交，禮也。
有間，又顧謂子路，子路又對如初。
孔子曰：由，詩不云乎，有美一人，清陽宛兮，邂逅相遇，適我願兮。
今程子天下賢士也，於斯不贈，則終身不能見也。
傾蓋，駐車也。
傾，仄也。
郯，音談。
麟鳳瑞應圖云：麟．鳳．龜．龍，國之四瑞。
麟，仁獸也，四靈之首。
鳳，王者之嘉祥，為鳥之長。
龜，水族之靈，介蟲之長。
龍，鱗蟲之長，亦謂之四靈。
又云：麟有五彩，腹下黃，高一丈二尺，巢許逸士傳：許由字仲武，頴川陽城人，隱於箕山，師於齧缺，依山而食，就河而飲。
堯知其賢，讓以帝位。
由聞之，乃臨河洗耳。
有巢父者飲犢，牽而避之，曰：惡吾水也。
後卒，堯封其墓曰箕公。
蟾印上時廉切。
月光也。
高蹈徒到切。
踐履也。
不知為貴肇云：如曰不知，則公貴矣。
鷲峯西域記云：梵語姞栗陀羅矩吒山，此云鷲峰，即釋尊說法華之地。
出王舍城，最為高顯，故表出過。
二乘以多栖鷲鳥，因以名焉。
又云：山形似鷲頭，亦名鷲頭峯。
壞衲壞衲，指迦葉也。
迦葉頭陀第一著壞衲衣。
十誦云：衲衣有十利：一．在麤衣數。
二．少所求索。
三．隨意可坐。
四．隨意可臥。
五．浣濯易。
六．少蟲壞。
七易染。
八．難壞。
九．更不須餘衣。
十．不失求道。
熊嶺即達磨塔所也。
塔記云：大師化緣已畢，傳法得人，乃端居而逝。
即大同二年十二月五日也。
葬於熊耳山，起塔定林寺。
顏師古云：熊耳山在順陽北，益陽縣東。
其山兩峯，狀若熊耳，因以名焉。
與少林相去三百餘里。
據此，非二祖立雪之處，蓋指事之誤也。
索索昔各切。
懼貌。
又散也。
菀轉當作宛轉。
平闐上房連切，下音田。
平闐，盛貌。
弁當作辨，別也。
弁，皮變切，周冠名，非義，下倣此。
虎兕下徐妹切。
青色，一角似牛，重千斤。
石窻四明記云：山之上有自然石窻，四面透明，故曰四明。
掣斷金鏁禪月覧李白集詩。
常思李太白，仙𱸀驅造化。
玄宗致之七寶牀，虎殿龍樓無不可。
一朝力士脫靴後，玉上青蠅生一箇。
紫皇案前五色麟，忽然掣斷黃金鏁。
五湖太浪如銀山，滿船載酒搥鼓過。
賀老成異物，顛狂誰敢和。
寧知江邊墳不是，猶醉臥。
輕舍書冶切。
七星七星劒，飾也。
西京雜記云：高祖斬白蛇劒，劒上有七星珠．九華玉以為飾，雜廁五色瑠璃為匣。
劒在室中，光影猶照於外，與挺劒不殊。
十二年一加磨鎣，刃上常若霜雪，開匣拔鞘，輒有風氣，光彩射人。
把欲贈行人當作欲把贈行人。
卞和楚人卞和獻玉於楚厲王，王曰：石也。
遣使刖一足。
及武王即位，和又獻之武，武王復怒，又刖一足。
至楚文王立，和抱璞哭於荊山之下，文王召而謂曰：刖足者何怨乎？
曰：不怨刖足而怨真玉，以為凡石忠事以為慢事，是以哭之。
文王乃使工剖石，乃真玉也。
文王嘆曰：哀哉二先君，易刖人足而難於剖石。
令和果是璧，乃國寶也。
見韓子。
輕觸不輕觸第三板一行脫三字，靡毋彼切。
無也。
慷慨上苦郎切，下苦愛切。
竭誠也。
曲木據位韶陽雲門大師云：諸方老禿奴，曲木禪牀上坐，求名求利，問佛答佛，問祖答祖，痾屎送尿也。
三家村裏老婆，傳口令相似，識甚麼好惡？
總似者般底，水也難消，利刀斬却百千萬億箇，有甚麼過？
楚甸堂練切。
郊甸也。
纍纍力追切。
說文：綴，得理也。
一曰蔓也。
又網落也。
尺𨤲理之切。
十毫曰𨤲。
規矩圜曰規，方曰矩。
周行瑞應經云：菩薩示生，即行七步，一手指天，一手指地，天上天下，唯我獨尊。
宏綱古郎切。
網之大繩也。
郜音告。
春雨春雨如膏，百糓仰之。
春雲易通封驗曰：立春青陽，雲出房，如積水。
春分正陽，雲出張，如白鶴。
枯荄古哀切。
草根也。
離離當从草作籬。
輕細貌。
維風維，辭助也。
幽石公羊傳曰：雲觸石而生，膚寸而合，不崇朝而徧天下者，太山之雲也。
一花達磨謂可祖曰：內傳法印，以契證心。
外付袈裟，以定宗旨。
後代澆薄，疑慮競生。
但出此衣，并吾法偈，用以表明。
聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
獨運孤明第三板十三行脫運字。
歷魏遊梁見少林。
矚之欲切，視也。
覉居宜切。
絆也。
態他代切。
姿態。
美貌也。
垂天雲垂於天，莊生取以比鵬翼。
噫於其切。
恨聲。
悠悠夷周切。
遠也。
菡萏上戶感切，下徒感切。
蓮花欲舒貌。
萬卉許貴切。
草之總名也。
蹙子六切。
迫也。
皺側救切。
讎敵當作酬敵，謂遠赴酬問，敵應群機。
讎，冤也，非義。
寒山老天台寒山子，本無氏族。
始豐縣西七十里有寒．闇二巖，子甞居寒巖中，故以名焉。
容貌枯倅，布擩零落。
以樺皮為冠，曳大木屐，時來國清寺就拾得，取菜滓食之。
或廊下徐行，或時叫噪。
寺僧以杖逐之，飜身撫掌大笑。
雖出言如狂，而有意趣。
白雲抱幽石寒山子詩云：重巖我卜居，鳥道絕人迹。
庭際何所有，白雲抱幽石。
住茲不記年，屢見春冬易。
寄語鍾鼎家，虗名定無益。
蘭芷左思齊都賦曰：其草則有杜若．蘅菊．石蘭．芷葸．蘭芷，古人所以比君子。
家語曰：芝蘭生於深林，不以無人而不芳。
空生梵云須菩提，又云蘇補底迦。
此有三義飜譯：一曰空生，謂初生之時，家室盡空，以表解空之相。
二曰善現，謂生時種種善瑞顯現。
三曰善吉，謂生已相師占之云：此子唯善唯吉。
西域記云：本東方青龍陀佛影化釋迦會下，今為禪者之通稱，謂參玄解空之士也。
嶺南黃梅密付老盧，衣盂奔馳，為嶺南之歸。
鄙彼論語，或問子西曰：孔子曰：彼哉！
彼哉！
說者曰：言無足稱也。
伊予猶是我也。
古人有言貫休擬君子有所思：我愛尹吉甫，思賢作商頌。
我愛楊子雲，理亂皆如鳳。
振衣中夜起，露華香𭥃旎。
撲辟驪龍明月珠，敲出鳳凰五色髓。
陋巷蕭蕭㭊㭊，緬想斯人勝珪璧。
寂寞于載不相逢，無限浮生盡虗擲。
君不見沈約道，佳人不在斯，春光為誰惜。
驪龍郎奚切。
黑色龍也。
頻彈指雲巖晟初參百丈海，侍左右二十年，不悟玄旨，彈指掁然下山。
後謁藥山，方乃契悟。
八紘淮南子云：天有九部八紀，地有九州八桂。
九州之外有八埏，埏之外有八紘。
東北方紘曰荒土，東方之紘曰桑野，東南方之紘曰眾安，南方之紘曰反戶，西南方之紘曰火土，西方之紘曰沃野，西北方之紘曰沙所，北方之紘曰委羽。
故曰四方四角，謂之八紘。
八紘之外有八極，又九夷．八狄．七戎．六蠻，謂之四海。
寥沈下呼決切。
寥沈，空貌。
藹藹於蓋切。
盛貌。
天驥几利切。
天馬也。
詳見頌古。
驟鉏祐切。
馬疾步也。
大鵬步登切。
北冥有魚，其名曰鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
見莊子。
湛盧吳王劒名也。
筆談云：古劒名湛盧者，謂其湛湛然黑色也。
射斗牛晉書：雷煥善天文，張華因望斗牛間常有異氣，乃邀煥夜登樓，仰視煥曰：僕察之久矣，乃寶劒之精上於天，在豫章酆城縣界。
華乃薦煥為酆城令。
煥至修獄，掘基得石匣，有雙劒，光甚艶發，使送一與張公，一留自佩。
華後被誅，劒遂失。
煥卒，子為州從事，佩父劒之延平，於腰間忽躍墮水，使人投之，但見兩龍長數丈，燔瑩有文章，投者懼而返。
點額水經云：鱣鮪出鞏穴，三月則上度龍門，得度為龍矣，否則點額而還。
鱣，張連切。
鮪，羽軌切。
二魚名。
雲蘿女蘿也。
博物志云：寄草，木生，根不著地，而條葉藹然如植，即菟絲也。
洲渚上音州。
爾雅曰：水中可止曰洲。
下章與切。
釋名曰：遮也，能遮水使旁流也。
大般若云：善現白佛：云何菩薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
佛言：譬如巨海，大小河中，高顯可居，周回水斷，說名洲渚。
如是，善現！
色前後際斷，乃至諸佛正等菩提前後際斷，由此前後際斷，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅，即是微妙，即是如實，謂空無所得，色斷愛盡，無餘離染，永滅涅盤。
菩薩欲為有情開示寂滅微妙之法，是為世間作洲渚故，發趣菩提。
園林華嚴普賢菩薩答普慧言：佛子！
菩薩有十種園林。
所謂：生死是菩薩園林，無厭捨故；教化眾生是菩薩園林，不疲倦故；憚徒案切。
懼也，難也。
十影神駒王子年拾遺云：周穆王即位三十二年，巡行天下，馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名越影，逐日而行；五名踰輝，毛色炳燿；六名超光，二形十影；七名騰霧，乘雲而趨；八名挾翼，身有肉翅，徧而駕焉。
佛本行經云：我念往昔有一馬王，名雞尸，行疾如風。
時有五百人入海求寶，忽值惡風，吹至羅剎國。
其國多有羅剎女，即往救接，與彼娛樂。
時女謂諸商人曰：是城南面，不得從彼而去。
有一商主自生疑念：以何等過，不聽南去？
即執利刀，尋往所禁之處。
見一微徑，甚可畏懼，狀如地獄。
近城有一高樹，即上觀看。
見彼城中多有死人，或有食半，或唯筋骨。
是諸苦人仰觀樹上，作如是言：汝今濟拔於我。
我本商人，五百同伴。
船破至岸，遭羅剎女，先受五欲。
入此城中，已被食半。
商主曰：頗有方便，得脫是苦？
苦人曰：有一方便。
至十五日，有一馬王來詣海岸，出人聲言：誰欲渡彼大醎海水？
我今安隱，得度彼岸。
若值馬王，即免斯苦。
商主聞已，即告諸人：慎莫放逸。
共詣彼處，見於馬王。
時彼馬王語諸商人：汝等莫生染著，可乘我背，或執我身．脚足．支節。
馬即飛騰，行疾如風。
度海彼岸，五色祥麟本行經云：昔者菩薩身為鹿王，厥體高大，身毛五色。
眾鹿伏從，數千為群。
國王出獵，群鹿分散，投巖墮阬，盪樹貫棘，摧破死傷，所殺不少。
鹿王覩之哽噎：吾為眾長，宜當明慮。
凋殘群小，罪出我也。
徑自入國，乃到殿前，跪而言曰：小畜貪生，寄命國界。
卒逢獵者，群類奔逃。
或生相失，或死狼藉。
天仁愛物，實為可哀。
願自相選，日供太官。
乞知其數，不敢上欺。
王甚奇之，曰：太官所用，日不過一。
不知汝等傷死甚多。
若實如之，吾誓不獵。
鹿王退還，悉命群鹿，具以斯意。
群鹿伏聽，自相差次。
應先行者，每當就死，過辭其王。
王為涕泣，誨喻之曰：浮世皆爾，孰有免之？
卿路念佛，仁教慈心，向彼人王，慎無怨矣。
日日若茲，中有應行者，而身有胎，曰：死不敢避，乞須挽身，更取其次，欲以代之。
其次頓首涕泣曰：必當就死，尚有一日一夜之生，斯須之命，時至不恨。
鹿王不忍枉其生命，明日遁眾，身詣太官。
厨人識之，即以上聞。
王問其故，辭答如上。
王愴然為之流涕：豈有畜獸，殺身濟眾？
吾為人君，日殺眾生。
王遣鹿去，還其本居，敕一國界：若有犯鹿者，與人同罰。
祥麟今引鹿王，緣鹿非麟文者之飾辭耳。
瓴甋頻磨音令。
滴：爾雅云：瓴甋謂之甓。
郭璞云：㼾甎也。
昔馬祖甞庵居，但務坐禪。
一日讓和上謂曰：汝坐禪圖甚麼？
祖曰：圖作佛。
讓遂取一片磚磨於庵前。
祖曰：磨磚何為？
讓曰：欲作鏡。
祖曰：磨磚豈得作鏡？
讓曰：磨塼既不作鏡，坐禪豈得成佛？
祖遽然而起曰：如何即是？
讓曰：如人駕車，車若不行，打車即是？
打牛即是？
祖無對。
讓又曰：汝學坐禪，為學坐佛？
若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。
於無住法，不應取捨。
汝若坐佛，即是殺佛。
若執坐相，非達其理。
盧公語中宗神龍初，遣內侍薛簡詔六祖赴闕，祖辭以疾。
薛簡因問祖曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。
若不因禪定而得解脫者，未之有也。
此理如何？
祖曰：道由心悟，豈在坐也？
經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。
故無所從來，亦無所去。
若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。
究竟無證，豈況坐邪？
蒂正作抵，音帝，根也。
希聲老氏曰：大音希聲。
瞖於計切。
目生障也。
子州史記，子州，字支父。
堯以天下讓許由，由不受。
又讓子州，州曰，以我為天子可也。
雖然，我適有幽憂之疾，方且治之，未暇治天下也。
單卷單姓，卷名。
舜以天下讓卷，卷曰：予立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以動勞；秋収斂，形足以休食；日出而作，日入而息，消搖於天地之間，而心意自得。
吾何以天下為？
歸去來晉陶潛為彭澤令，是時郡遣督郵至縣，吏當束帶見督郵，潛乃嘆曰：我不能為五斗米折腰向閭里小兒。
乃自解印綬，將歸田里，因而命篇云歸去來。
辭見陶潛集。
甄別上居延切，察也。
下筆列切，辨也。
曠排猶遠去也。
沽待沽，賣也。
語云：沽之哉，我待賈者也。
忽致致當作置，弃置也。
致，至也。
非義。
譏襃上幾音，下博毛切。
譏䛼襃贊也。
衣裓古得切。
衣前襟也。
一尋六尺曰尋。
韜光它刀切。
藏也。
八駿穆天子傳：天子之八駿，一曰赤腰，二曰盜驪，三曰白犧，四曰驊騮，五曰騄耳，六曰渠黃，七曰踰輪，八曰山子。
驪，音離，馬深黑色。
騄，音綠。
觀氣四祖大師謂眾曰：吾武德中遊廬山，登絕頂，望破頭山，紫氣如蓋，下有白氣，橫分六道，汝等會否？
眾皆默然。
五祖曰：得非和上它後橫出一枝佛法否？
祖曰：然。
即牛頭嬾融是也。
師子話雲巖晟參藥山次，山問：聞汝解弄師子，是否？
曰：是。
弄得幾出？
曰：弄得六出，我亦解弄。
曰：和上弄得幾出？
我弄得一出。
曰：一即六，六即一。
晟後到溈山，山曰：聞長老在藥山弄師子，是否？
曰：是長弄耶？
還有置時？
曰：要弄即弄，要置即置。
置時師子在甚麼處？
曰：置也，置也厇愬厇，當作𤟍，陟革切。
愬，色責切。
𤟍愬，張耳貌。
或音卓朔，非。
義。
剔它歷切。
解也。
西江水龐蘊居士初參馬祖，問云：不與萬法為侶者是甚麼人？
祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
帔披義切。
衣帔也。
扣音口。
擊也。
凌晨上當作陵，侵也。
下皆倣此。
屈眴即達磨大師所傳袈裟。
至六祖，遂留於曹溪。
屈眴。
梵語，此云大細布，緝木緜華心織成。
其色青黑，裏以碧絹。
唐肅宗上元初，降詔請衣，入內供養，凡六年。
至永泰初五月五日夜，代宗夢能大師請衣，却歸曹溪。
至七日，命中使楊崇景奉而置之。
眴音舜。
花偈初祖達磨傳法一花五葉之偈。
劉陽叟劉陽，當作瀏陽，邑名也。
即潭州石霜慶諸禪師，受道吾法印，遁迹自處。
于時始為二夏僧，因避世混俗於長沙瀏陽陶家坊，人不之識。
洞山价訪而得之，遂辟居石霜山，希冀几利切，望也。
動天地貫休擬古別離。
離恨如旨酒，古今飲皆醉。
只恐長江水，盡是兒女淚。
伊予非此輩，送人空把臂。
它日再相逢，清風動天地。
蓬島即蓬萊山也。
其說具十二鼇。
宵征宵，夜也。
征，行也。
詩肅肅：宵征夙夜，在公。
百城華嚴善財童子，自福城東六塔廟處，與五眾等，禮文殊師利，發菩提心已，漸次南行，歷一百一十城，見五十二善知識，至彌勒樓閣前，白言：大聖！
開樓閣門，令我得入。
時，彌勒菩薩前詣樓閣，彈指出聲，其門即開，命善財入，入已還閉。
惠理惠當作慧。
陸鴻漸記云：晉西域異僧慧理，指今靈隱飛來峯曰：此吾國靈鷲小峰，何時飛來至此？
頌題送廣華嚴歸鷲峰，即靈隱也，故用慧理事。
樓閣緣見百城。
抗可浪切。
拒也。
九野即古九州。
爾雅：兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州，茵於真切。
褥也。
三十四老西域二十八祖．支那六祖。
然達磨來此土為初祖，實三十四也。
頹綱上杜回切。
下墜地也。
襲爾似入切。
合也。
瓊玖上渠營切，下舉有切。
玉名。
詩：投我以木桃，報之以瓊玖。
龍騎當作龍驥，見它本。
睥睨上匹詣切，下奴計切。
視也。
射虎西漢李廣北平出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。
因復更射之，終不能入矣。
又韓詩外傳：熊渠子夜行，見寢石似虎，彎弓射之，沒金飲羽。
葛稚川西京雜記云：李廣與兄弟共獵於冥山之北，見臥虎焉，射之，一矢即斃。
斷其髑髏以為枕，示服猛也；鑄銅像其形為溲器，示猒辱之也。
它日復獵於冥山之陽，又見臥虎，射之，矢飲羽。
進而視之，乃石也，其形類虎。
退而更射，鏃破簳折而石不傷。
余甞以問楊子雲，雲曰：至誠則金石為開。
予應之曰：昔人有遊東海者，既而風惡，船漂不能制，船隨風浪，莫知所之。
一日一夜，得至一孤洲，共侶歡然，下石植䌫，登洲煑食，食未熟而洲沒，在船者斫斷其䌫，船復漂蕩。
向者孤洲乃大魚，怒棹揚鬣，吸波吐浪而去，疾如風雲，在洲上死者十餘人。
又予所知陳縞質，木人也，入終南山採薪還，晚趨舍，未至，見張丞相墓前石馬，謂為鹿也，即以斧𢰸之，斧缺柯折，石馬不傷。
此二者亦至誠也，卒有沈溺缺斧之事，何金石所感之偏乎？
子雲無以應。
子斃音弊，頓化也。
溲所留切，小便也。
觀馬秦穆公使伯樂舉人求馬，伯樂舉九方堙求馬，三月而反，曰：得馬矣。
在沙丘，牡而黃；及馬至，則牝而驪。
公謂伯樂曰：子所求馬者，毛色牝牡，不知敗矣。
伯樂太息曰：一至此乎！
堙之所觀者，天機也。
得其精而忘其麤，見其內而忘其外也。
果得千里馬。
見淮南子。
甑人楚王夫人甞夏乘涼抱鐵柱感孕，後產一鐵。
楚王令干將鑄以為劒，三年乃成雙劒，一雌一雄。
干將密留雄以進雌於楚王，王閟於匣中，常聞悲鳴。
王問群臣，臣曰：劒有雌雄，鳴者憶雄耳。
王大怒，即収干將殺之。
干將知其應，乃以劒藏屋柱中，因囑妻莫耶曰：日出北戶，南山其松，松生於石，劒在其中。
妻後生男。
眉閒尺年十五，問母曰：父何在？
母乃述前事。
久思惟，剖柱得劒，日夜欲報楚王。
王亦慕覔其人，宣言：有得眉閒尺者，厚賞之。
尺遂逃。
俄有客曰：子得非眉閒尺耶？
曰：然。
客曰：吾甑山人也，能為子報父讎。
尺曰：父昔無辜，枉被茶毒。
君今惠念，何所須耶？
客曰：當得子頭并子劒。
尺乃與劒并頭。
客得之，進於楚王，王大喜。
客曰：願烹之。
王遂投於鼎。
客紿於王曰：其首不爛。
王方臨視，客於後以劒擬王頭墮鼎中，於是二首相齧。
客恐尺不勝，乃自刎以助之。
三頭相齧，尋亦俱爛。
見孝子傳。
紿音待，欺也。
崢嶸上士耕切，下戶萠切。
峻貌。
曾閒古莧切。
葩溥巴切。
花房也。
卷席百丈海一日與馬祖遊山，見野鴨子，祖問曰：是甚麼？
丈曰：野鴨子。
曰：甚麼處去？
丈曰：飛過去。
祖遂引手[捅-用+(司-(一/口)+士)]百丈鼻頭，丈作痛聲。
祖曰：何曾飛過？
丈於是大悟。
至明日，祖陞堂，丈出，卷却面前禮拜席，祖便下座。
揜耳丹霞天然禪師初參石頭，因緣相契，躬執爨役凡三年。
忽一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。
至來日，大眾與童行各備鍬𨰃剗草，唯師以盆盛水洗頭，於和上前胡跪。
石頭見而笑之，便與剃髮，方與說戒法，師乃揜耳而去。
後謁馬祖，入僧堂騎聖僧項，眾皆驚呼，祖見之曰：我子天然下來。
師下作禮曰：謝師賜名。
曹溪流見雲門錄序。
曹溪。
止水莊子云：人鑒於止水，而不鑒於流水，唯止能止眾止。
此頌意反莊語也。
皮髓達磨大師欲返天竺，乃命門人曰：時將至已，汝等盍各言所得乎？
時道副曰：如我所見，不離文字，不執文字，而為道用。
師曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
師曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。
師曰：汝得吾骨。
最後慧可禮拜，依位而立。
師曰：汝得吾髓。
遂傳衣鉢。
石頭有言青原思令石頭希遷持書往南嶽讓和上處，曰：待汝回，吾有箇鈯斧子與汝住山。
遷至彼，未呈書便問：不慕諸聖，不重己靈時如何？
讓曰：子問太高生，何不向下問？
遷曰：寧可永劫沈淪，不慕諸聖解脫。
讓便休。
遷回，思曰：書達否？
遷曰：書亦不達，信亦不通。
思曰：作麼生？
遷乃舉前話，復云：去時蒙和上許，鈯斧子便請。
思垂下一足，遷便禮拜。
古之送人子路將行，辭於孔子。
子曰：贈汝車乎？
贈汝言乎？
對曰：請以言。
子曰：不強則不達，不勞則無功，不忠則無親，不信則無復，不恭則失禮，慎此五者。
子路曰：由請終身奉之。
見家語。
新豐曲洞山价，唐大中末居新豐山，以山稱之也。
一日，示眾云：兄弟初秋夏末，或東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。
又曰：只如萬里無寸草處作麼生去？
因僧舉到石霜，霜聞之，乃云：出門便是草。
洞山聞，乃曰：大唐國內能有幾人？
杲杲古老切。
日出也。
从日在木上，故曰在上為杲，在下曰杳，在中曰東也。
光陰晉陶侃語人曰：聖者惜寸陰，眾人當惜分陰。
蒲柳晉顧悅與文帝同年，而髮早白。
帝問之：何也？
曰：松栢之姿，經霜彌茂；蒲柳之質，望秋先落。
毋音無禁，亡辭也。
奪席東漢戴憑字次仲，汝南平興人也。
正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通，輙奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。
故京師為之語云：解經不窮，戴侍中誦箒正作帚。
增一阿含云：尊者周利槃特，性多暗鈍，佛教使誦掃帚，得掃忘帚，得帚忘掃。
六年之中，專心誦此，意遂解悟，而自准曰：帚者篲，掃者除。
除篲即喻八正道，糞者喻三毒垢也。
以八正道篲掃三毒垢，所謂掃帚義者，正謂此矣。
深思此理，心則開解，得阿羅漢道。
篲，似歲切，帚也，伐木詩：伐木，燕朋友故舊也。
自天子至于庶人，未有不須友以成者。
親親以睦，友賢不弃，不遺故舊，則民德歸厚矣。
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲。
相彼鳥矣，猶求友聲。
矧伊人矣，不求友生。
丁丁中耕切。
伐木聲。
濛濛音蒙，細雨貌。
古人之言即大法眼頌寄復長老云：渠渠渠，我我我，南北東西皆可。
可可可，不可可，但唯我，無不可。
奯呼括切。
曾鄙褒美切。
恥也。
遺我余貴切。
木羊兒行奯長老甞作頌寄雪竇云：萬變施為不繫時，清風何必在東西？
有人問我西來意，石虎吞却木羊兒。
不器論語，子曰：君子不器。
包氏曰：器者，各周其用，至於君子，無所不施。
雪竇謂：至人者，無所不至者也。
賺當作詀，佇陷切，被誑也。
餘倣此。
銷爍下當从金作。
鑠，書藥切，銷金也。
鑠，灼鑠光也，非義。
因事叢林或說因事，往往妄議當日𪫑瑣世諦雜事，豈其然也？
夫宗師唱道，無不因此事而有語言偈頌以接引學者，豈存誠於世諦者哉？
若宗師因世諦，彼非此是，以出示人天，又何足為後世法耶？
至如初洞山因事頌曰：五臺山上雲蒸飯，佛殿前頭狗尿天。
剎竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。
又慈明因事頌：時來開鉢展巾單，飯了収盂困即眠，石人撫掌呵呵笑，木女彈箏你自箏。
又韶九峰因事頌：収得便除四足，兩耳却挂金鐶，好是月明深夜，一聲清透松關。
此皆因事而作，豈留情於是非動靜之間者哉？
落落碌碌碌當作琭，玉也。
碌，石也。
非義。
老氏曰：不琭琭如玉，落落如石。
說者曰：玉琭琭，貴而已矣，不能賤也。
石落落，賤而已矣，不能貴也。
𧬊速𧬊音西，聲振也。
一曰呻歎，謂何呻歎之頻速也。
語見度夏空過因緣，故雪竇引用。
白蘋宋玉風賦：夫風生於地，起於青蘋之末，浸淫溪谷，緣太山之阿，舞於松栢之下。
謂之白蘋者，以其色青而花白也。
周處風土記曰：萍、蘋，芹菜之名也。
大者蘋，小者萍。
十二鼇列子．湯問：歸墟之中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。
其上臺觀皆金玉，禽獸皆純縞，珠玕之樹皆叢生，花實皆有滋味，食之皆不老不死。
所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者不可數焉。
而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。
仙聖毒之，訴之於帝。
帝恐流於西極，失群聖之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉。
五山始峙而不動，而龍伯國有大人，舉足不盈數步而暨五山之前，一釣而連六鼇，合負而趨歸其國，灼其骨以數焉。
於是岱輿．員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。
帝憤怒，侵減龍伯之國使阨，侵小龍伯之民使短。
至伏犧．神農之時，其國人猶數十丈，桉此止六鼇爾。
頌云：十二諸方，互多建立，故難揩定，然唯理是從。
幾番孚飯切。
踟躅上直離切，下直誅切。
踟躅，未見所出。
猿攀靈光之猿，攀掾而相追。
掾音傳，陳掾馳逐也。
司馬正說。
鶴望飛來雙白鶴篇曰：五里一反顧，十里一裴回。
又文選：指蓬壺而飜翰，望崑閬以揚音。
王老師池州南泉普願禪師。
鄭州新鄭人，姓王氏。
得馬祖之法，即唱道南泉。
常自稱王老師。
甞示眾云：盡大地覔箇癡鈍人，不可得。
金闕金闕，國門也。
崔豹古今注云：闕，君門下。
以人臣至此，思其所闕，或君自思補闕過布，以丹堊其下，𦘕雲氣仙靈．奇禽怪獸之類，以示萬民。
又闕者，缺也，門兩邊缺然。
[門@我]閟，自序也。
履水韓詩外傳曰：夫水者，緣理而行不遺，似有禮者；重而下之，似有智者；履深不疑，似有勇者；障防而消，似知命者；歷險致遠，似有德者。
或本作履冰。
傾蓋見前頌。
傾蓋同途不同轍。
夏雲陶潛四時詩：春水滿四澤，夏雲多奇峯，秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。
古有春雲處處生詩云：春色遍空明，春雲處處生。
入風衣暫斂，隨車蓋轉輕。
作葉還依樹，為樓欲近城。
含愁上對影，似有別離情。
乾城苑法師云：乾闥婆，此云尋香城。
謂十寶山間有音樂神，名乾闥婆。
忉利諸天意須音樂，此神身有異相，則知天意往彼娛樂。
因此事故，西域名樂人為乾闥婆。
彼樂人多幻作城郭，須臾如故，因即謂龍蜃所現城郭亦為乾闥婆城。
又物類相感志云：一說蜃即蛤也。
車螯是大蛤，能吐氣為樓臺，海中常依島嶼間出此氣。
一云龍，一云蜃。
蜃之為狀，如螭龍而有耳，角皆鬣，江海中望如烈火而多變化。
天之將雨，朝暮間吐氣黑靄，結成樓臺，屋欄分明，一視之間，變現闊狹高低，故無揩定。
雨從何來劉禹端公求雨於雲居山，感應，遂問雲居膺曰：雨從何來？
居曰：從端公問處來。
公喜而謝之。
膺却問曰：問從何來？
公無語。
風作何色西禪。
東平與官員坐次，西禪云：風作何色？
官無語。
禪却問僧，僧拈起衲衣云：在府中鋪。
禪云：用多少帛子？
僧云：勿交涉。
禪無語。
雲門代云：咄！
者話墮阿師。
見懷和上雲門室錄。
波波稜稜雪竇禪錄凡作語句，未甞妄發，必有依據。
且如波波稜稜之語，即僧問清平：波波稜稜時如何？
平云：為君不達。
僧云：達後如何？
平曰：休更茵茵陳陳。
又如大勳不竪賞，即僧問風穴：刻舟求劒遠，當體事如何？
穴云：大勳不竪賞，柴門草自深。
又頭長三尺知是誰，即僧問洞山：如何是沙門行？
山云：頭長三尺，頸長二寸。
又如今拋擲西湖裏，即僧問巖頭：如何是道？
頭云：破草鞋拋擲湖裏著。
又如五帝三皇是何物．誰道黃金如糞土．白月宮中天馬駒。
皆禪月歌詩中語也。
三三九九僧問雲門：如何是向上一竅？
門云：九九八十一。
又僧問：如何是最初一句？
門云：九九八十一。
又僧問：以字不是，八字不成，未審是甚麼字？
門云：九九八十一。
詨訛上正作殽，胡交切，溷殽雜也；下五禾切，謬也。
冥當作瞑，合眼也。
曙常恕切。
曉也。
毳楚稅切。
細手衲也。
象骨老師象骨即雪峰之別山，以形似而稱。
雪峯存，因送鼓山，後有語云：一隻聖箭子，射入九重城裏去也。
時太原孚云：須勘過始得。
遂於中路把住云：甚麼處去？
山云：九重城裏去。
孚云：忽遇圍逼，又作麼生？
山云：它家自有青霄路。
孚云：恁麼則離宮失殿去。
山云：何處不稱尊？
孚便休去。
歸謂雪峯云：一隻勝箭子，被我拗折了也。
峯云：它有語在。
孚云：者老漢脚跟未點地。
偃草於殄切，仰也。
論語，草上之風必偃。
毗城癡愛維摩詰經：文殊師利云：世尊殷勤致問無量居士：是疾何所因起？
其生久如？
當云何滅？
維摩詰言：從癡有愛，則我病生。
以一切眾生病，是故我病。
若一切眾生得不病者，則我病滅。
清拙潘岳閑居賦．序曰：拙者，可以絕意乎寵榮之事。
築室種樹，消搖自得，此清拙也。
[褒-保+(共-八)]巖當作襄巖居士。
龐蘊，字道玄，衡陽人也。
元和初，方寓襄陽，止遁巖竇。
今襄陽有龐公巖。
初參石頭，次謁馬祖，與丹霞為友。
後示疾，州牧干公往省問，居士乃曰：慎勿空諸所有，亦莫實諸所無。
善住世間，譬如影響。
言訖，枕公膝而化。
難御音語。
禁也。
閉必別切，叶韻。
囓正作齧，五結切，噬也。
林樾音越，陰也，堪為當作堪與。
偏索當作徧索。
捋郎括切。
手取也。
后夜當作後夜。
擬寒山擬，比擬也。
寒山子詩云：白鶴㘅苦桃，千里作一息。
欲往蓬萊山，將此充粮食。
未達毛摧落，離群情慘惻。
却歸舊來巢，妻子不相識。
蓮城處州之仙都也。
欹側上，去宜切，傾也。
飛瀑蒲木切。
山泉急下也。
再成古詩此詩前有和于柲丞白髮詩一章，蓋當時失於編錄，故補之於此。
詩曰：莖莖𩯭上絲，偶對菱花照。
孰為當老顏，我曾幾年少。
知音知未知，相逢且相笑。
商山吟商山即四皓所隱之地，皓為𩯭眉交白老者之稱。
四皓者，一．東園公，二．綺里季，三．夏黃公，四．角里先生。
顏師古曰：四皓稱號，本起於漢，更無姓名可稱。
知此蓋隱居之人，匿迹遠害，不自顯祕其氏族，故史傳無得而詳。
班氏不載於書，諸家皆臆說，一無取焉。
在烏如在曰：未見所出。
角音祿，芻狗老氏曰：天地不仁，以萬物為芻狗。
說者曰：束芻為狗，祭祀所用，事已則棄而捐之。
金粟十門辨惑論云：維摩是金粟如來吉藏。
師云：事出思惟三昧經，自云未見其本。
靠若到，切相違也。
戲靠師一日見安巖，問曰：春秋多少？
巖曰：與陝府鐵牛同歲。
師曰：陝府鐵牛年多少？
巖無語。
師因戲作此頌。
䟽黑白所初切，通也。
演義九云：西域邪見九十五種，為十一宗。
統収所計，不出四見。
四見不出二因：一是無而忽有，是曰無因；二是所計處謬，是曰邪因。
第十一無因論。
師計一切萬物無因無緣，自然而生，自然而滅，故此自然是常，是萬物因。
此計一切無染淨因，如棘刺自[絲*戍]，鳥色非染，鶴色自白。
瑜伽第七云：何因緣故，彼諸外道起如是見，立如是法？
答：謂見世間無有因緣，或時歘爾大風卒起，或時一日寂然止息，或時忽爾暴沙沬漫，於一時間頓即空竭，或時鬱爾果木敷榮，或一時間颯然衰顇。
由如是故，起如是見，立無因論。
又此方莊生云：夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑，黑白之朴，不足以為辨。
說者曰：鵠白烏黑，稟之自然，以文會之正同，無因邪見。
蠢尺尹切。
動也。
靦它典切。
面慚也。
歸帝鄉莊子。
夫聖人有道，與物皆昌。
天下無道，厭俗上僊。
乘彼白雲，歸于帝鄉。
偃溪玄沙會中有道怤上座，夜靜入室禮拜云：道怤與麼來，乞和上慈悲，指箇入路。
玄沙云：還聞偃溪水聲麼？
怤云：聞。
沙云：從者裏入。
怤即鏡清也。
桃花靈雲勤自雪峯謁玄沙，沙云：那裏何似者裏？
雲曰：也祇是桑梓，別無它故。
沙云：恒然。
又云：何不道？
雲曰：道有甚麼難？
沙云：便請。
雲乃成頌：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝。
自從一見桃花後，直至如今更不疑。
沙云：灼然桑梓之能。
雲曰：向道固非外物。
沙云：是，是。
雲曰：不敢，不敢。
沙云：諦當，甚諦當，甘保汝未徹在。
雲曰：和上還徹也未？
沙云：與麼始得。
雲曰：亘古亘今。
沙云：甚好，甚好。
遂作偈送行云：三十年來只如常，幾回落葉放毫光。
自此一出雲霄外，圓音體性應法王。
右二緣見光化三年智嚴所集玄沙廣錄。
庭栢僧問趙州：如何是祖師西來意？
師云：庭前栢樹子。
僧云：和上莫將境示人。
師云：我不將境示人。
僧云：如何是祖師西來意？
師云：庭前栢樹子。
寶陀巖西域記云：梵語寶陀洛伽山，此言孤絕處，觀自在菩薩所居之山，在南海中，眾寶宮殿，與大菩薩而為眷屬。
未跡當作末跡。
狎胡甲切。
近也。
石城金陵之石頭城也。
鶚五各切。
鳥名。
巘魚蹇切。
山之峰，宗雷宗炳．雷次宗，白蓮社客也。
詳見十八人。
霅史甲切。
吳興水名。
河聲西聽周朴詩：湖州安吉縣，門與白雲齊。
禹力不到處，河聲流向西。
去衙山色遠，浸水日光低。
中有高人在，紗巾倚杖黎。
融老牛頭嬾融庵居山中，以禪定為業，人來輒不起，皆謂之嬾融。
居常飛走，率銜花以獻。
自見四祖之後，無有此異。
賦方遇切。
釋名曰：敷布其義曰賦。
瑞雪臘為瑞，春為災。
五六韓詩外傳云：凡草木花多五出，獨雪花六出。
玉馬晉書：新蔡王騰發于并州，於常山真定縣遇天大雪，平地數丈，雪融不積。
騰怪而使掘之，得玉馬高數尺，銅駝北涼錄云：先酒泉南有銅駝出，言虜犯者大雨雪，沮渠蒙遜遣工取之，得銅數萬斤，灣烏關切。
水曲也。
趙州關諗和上示眾云：趙州關也難過。
僧云：如何是趙州關？
師云：石橋是。
又問僧云：甚麼處來南來？
師云：還知有趙州關否？
僧云：須知有不涉關者。
師云：者販私鹽漢。
眾中或以庭前栢．喫茶去為趙州關，誤矣。
靈槎博物志云：天河與海通，海濵年年八月有浮槎往來，不失信。
博望侯張騫乃多賷粮食，乘槎而去。
忽忽不學晝夜，奄至一處，見城郭居室，室中多織女，唯一丈夫率牛臨渚不飲。
驚問之：此人何由至此？
騫乃問：此何處所？
曰：君可往蜀問嚴君平。
乃如其言。
君平曰：某年月日，有客星犯斗牛。
○因話錄云：漢書載張騫窮河源，言其奉使之遠，實無天河之說。
唯張茂先博物志說賷粮乘槎到天河，見飲牛丈夫，遣問嚴君平，客星犯斗牛，即此人也。
後人相傳得支機石，持以問君平，都是憑虗河之說。
今城都嚴真觀有一石，呼為支機石，皆云當時君平留之。
寶歷中，于下第還家，於京師途中逢官差遞失，舁張騫槎。
先在東都禁中，今准詔系有司取進，不知是何物也。
先輩詩往往有張騫槎者，相襲訛謬矣。
縱出雜書，亦不足據也。
霽子計切。
說文云：雨止雲罷曰霽。
狖余救切。
獸名，似猿。
煙水茫茫洛京慧林寺，故光祿卿李憕居第。
祿山陷東都，憕以居守死之。
子源，少時以貴游，于豪侈善歌聞於時。
及憕死，悲憤自誓，不住．不娶．不食肉，居寺中五十餘年。
寺有僧圓澤，富而知音，源與之遊，甚密促，交語竟日，人莫能測。
一日，相約蜀青城峨嵋山，源欲自荊州泝𱛑，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：吾以絕世事，豈可復道京師哉！
澤默然久之，曰：行止固不由人。
遂自荊州路。
舟次南浦，見婦人錦襠負甖而汲者，澤望而泣曰：吾不欲由此者，為是也。
源驚問之，澤曰：婦人姓王氏，吾當為之子。
孕三歲矣，吾不來，故不得乳。
今既見，無可逃者，公當以符呪助我速生。
三日浴兒時，願公臨我，以一笑為信。
後十二年中秋月夜，杭州天竺外，當與公相見。
源悲悔，而為具沐浴．易服。
至暮，澤亡而婦乳。
三日往視之，兒見源果笑，具以語王氏。
氏以家財葬澤山下，源遂不果行。
返寺中，問其徒，則既有命矣。
後十二年，自洛適吳，赴其約。
至所約，聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上舊精魂，賞月臨風莫要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
呼問：澤公徤否？
答曰：李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。
唯勤修不墜，乃復相見。
又歌曰：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已徧，却回煙棹上瞿塘。
遂去，不云所之。
後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫，不就，死寺中，年八十矣。
○煙水茫茫，蓋頌家自有深意。
且以文勢推之，但創其遠情爾，不必涉事，尤為簡當。
然吾教論受生，經論備載，三緣啐啄，一不可差。
安有此身未滅，而先託質已三年矣？
設以菩薩人隨意生身，一多自在者如此，澤又何必見錦襠而泣耶？
詳此，乃好事者為之，而理不可考，遺我余貴切。
呈似君請道末後句，此五當作注字寫。
見它本。
難瞞瞞當作謾，欺也。
下倣此。
金槌槌，當从金作鎚。
說文云：鐵為黑金，故曰金鎚。
槌，蠶曲拄，非義。
指南古今注云：黃帝與蚩尤戰於𣵠鹿，蚩尤作大霧，迷於四方。
帝在車，以指指南而示士卒，擒蚩尤而斬之，遂號指南車。
三尺吾佛攝應歸真，了無一相可得。
從真起應，乃有千尺．丈六．三尺之身，以至猿猴．鹿．馬，隨類化身三尺。
多引俱尸長者，未見出於何經。
懲直陵切。
示也，戒也。
革轍上古核切，改也；下直列切，途轍也。
傅大士大士，婺州義烏人。
齊建武四年五月八日，生于雙林鄉傅宣慈家，名翕。
天監十一年，納劉氏女，名妙光，生普成．普光二子。
甞致書于梁武帝，自號當來解脫善慧大士。
後會西域僧嵩頭陀曰：我與汝毗婆尸佛所發願，今兜率宮衣鉢見在，何時當還？
因命照水觀影，見圓光寶蓋，即彌勒菩薩也。
德雲華嚴：善財童子漸次南行，向勝樂國，登妙峰山。
於其山上，東西南北．四維上下，觀察求覔，渴仰欲見德雲比丘。
經于七日，見彼比丘在別山上徐步而行。
見已往詣，頂禮其足。
清涼疏主云：忘所住位，方為得旨。
塗毒鼓泥洹經云：佛告迦葉：譬如良毉合和諸藥以塗其鼓，若有眾鬪戰被瘡，聞彼鼓聲一切悉愈，唯除命盡及應死者。
此摩訶衍法鼓音聲亦復如是，一切眾生聞其音聲，婬怒癡箭不樂菩提未發意者，犯四墮法及無間罪一切除愈，唯除一闡提輩。
樂聞魚教切。
欲也。
毗耶離此云廣嚴維摩詰，所居之城。
弋者慕楊子．問明：或問：君子在治曰若鳳，在亂曰若鳳。
或人不諭。
曰：未之思矣。
曰：治則見，亂則隱，𩾯飛冥冥，弋人何慕焉？
說者或引此緣，則弋者何慕，言不可慕也。
頌意弋者慕，固反此義。
透法身見雲門錄上偈頌，福朗上座緣。
潦倒上雲皓切，下盧考切。
老之狀也。
啾秋即由切古頌云：揚湯不止沸，祖師來去薪。
啾啾依舊閙，各各謂修真。
祕魔巖宋傳云：名常遇，姓陰，范陽人。
出家於燕北安國寺，來居五臺山之祕魔巖，即文殊降龍之所，因以為名焉。
常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却僧頸云：那箇魔魅教你去出家？
那箇魔魅教你行脚？
道得也叉下死，道不得也叉下死，速道！
學者少有酬對。
唯晉州藿山景通，即大禪佛也，才到便趒入懷中坐。
師於藿山背撫三下，山便走出云：三千里外詀我來。
保福謾人漳州保福從展禪師。
四謾人。
一．問僧：殿裏是甚麼佛？
僧云：和上定當看。
師云：釋迦佛。
僧云：莫謾人好。
師云：却是你謾我。
二．問僧：作甚麼業喫得與麼大？
僧云：和上也不小。
師便作蹲勢。
僧云：和上莫謾人好。
師云：却是你謾我。
三．問僧：汝名甚麼？
僧云：咸澤。
師云：忽遇枯涸者如何？
僧云：誰是枯涸者？
師云：我是。
僧云：和上莫謾人好。
師云：却是你謾我。
四．問浴主：湯鍋闊多少？
主云：請師量。
師便作量勢。
主云：和上莫謾人好。
師云：却是你謾我。
緣生緣生，即十二因緣，亦名十二緣生。
解脫論云：一．無明者，不知四諦。
二．行者，身．口．意業。
三．識入胎，一念心名識。
四．名色共相續心起心數法及迦羅邏色。
五．六入者，六內入。
六．觸者，六觸身。
七．受者，六受身。
八．愛者，六愛身。
九．取者，四取。
十．有者，是業能起欲、色．無色有。
十一．生者，於有陰起。
十二．老死者，陰熟曰老，陰壞散名死也。
又於一剎那中成十二因緣，如眼見色，癡人起愛，於此時淨樂者心癡，此謂無明。
思著是無明緣行，心著此行緣識，知相應心數法及彼所造色緣故，諸根清淨是名色緣六入。
無明．觸是六入緣觸，喜觸緣受，欲受緣愛。
以著取淨樂是愛緣取，以著思是取緣有，彼法起是有緣生。
往已是老，念散壞是死。
布鼓漢王尊為東平相，謂王之太傅曰：毋持布鼓向雷門。
說者曰：雷門，越之會稽城門也。
有大鼓，越擊之，聲聞洛陽。
布鼓，以布為鼓，無聲也。
毋音，無鐵券僧問雪竇：如何是緣生義？
師云：金剛鑄鐵券。
僧云：學人不會。
師云：閙市裏牌。
僧云：恁麼則行到水窮處，坐看雲起時。
師云：𰄟下券去，願切。
名實無當肇法師云：夫以名求物，物無當名之實；以物求名，名無得物之功。
物無當名之實，非物也；名無得物之功，非名也。
是以名不當實，實不當名，名實無當，萬物安在矣。
清涼國師云：若實則名，見面即應知名；若名即實，召火即應燒口。
春米當作舂書，容功。
崔嵬上徂回切，下吾回切。
大高也。
空生巖中見後錄須菩提巖中。
圖𥁞當作圖𦘕。
五老師子廬山記云：棲賢寺，寺之東北有五老峯，歷歷可數。
中有師子峰，狀若刻削，雲物隱映，尤所肖似。
廬山之勝，此最為優者。
居士凡具四德，乃稱居士：一．不求仕宦。
二．寡欲蘊德。
三．居財大富。
四．守道自悟。
又菩薩行經云：有居財之士．居家之士．居法之士．居朝居山之士。
通名居士也。
隈烏灰切。
倚也。
太湖吳地志云：太湖在吳縣西南四十里，周回三萬六千頃，一名具區澤，七百甲子趙州從諗，俗壽一百二十歲。
甞有人問師年多少，師云：一穿數珠數不足。
鎮府塔記云：師得七百甲子歟？
七百甲子乃泛舉一百二十之大數，實一百一十六歲餘八月，凡四萬二十日也。
連城璧史記：趙國有卞氏璧，秦欲以十五城易之。
趙遣閵相如進璧，秦昭王得璧而不割地。
相如詐云璧有瑕，取而指之，因倚柱不還，曰：請割地，齋戒五日方受璧。
王若急臣，臣則頭璧俱碎。
王懼，碎璧而不敢加害，璧竟歸趙。
悲風流水古二曲名。
陳纂琴書云：仲尼作。
嗚咽嗚，心有所惡若吐也。
咽，聲塞也。
希聲見雲門錄。
上。
定乾坤句雲門大師行脚時，有官人問：還有定乾坤句麼？
門云：蘇嚕蘇嚕悉哩薩訶。
蘭舟選．注：蘭舟．桂橈：取香潔之異。
八詠唐沈約八詠：登樓望秋月．會圃臨春風．秋至愍衰草．寒來悲落桐．夕行聞夜鶴．晨征聽曉鴻．解佩去朝市．披褐守山東。
碧雲日暮碧雲合，佳人殊未來。
儒釋先輩，往往謂湯慧休詩也。
雪竇多用此意，如送僧云：碧雲流本是詩家。
又和頑書記云：湯慧休辭豈易聞，暮風吹斷碧溪雲是也。
桉文選乃江淹擬慧休別怨詩，實江淹作也。
選佛丹霞然始讀書，方應舉長安，遇禪客，問云：奚為？
然曰：選官。
客曰：選官何如選佛？
然因扣選佛之由，欣然感悟，後得法於石頭也。
難兄難弟東漢陳元方子長文，即陳群也。
與季方子孝光各論其父功德，爭之不決，咨於太丘。
太丘即陳寔，元方．季方父也。
太丘曰：元方難為兄，季方難為弟。
又晉王珉，字秀傑，少有才藝，名出於兄王詢之右。
語曰：法護非不嘉，僧彌難為兄。
法護，詢小字；僧彌，泯小字也。
芳菲音妨。
妃芳。
香草也。
菲。
草盛貌。
玄沙玄沙，名師備，福州閩縣謝氏子。
幼以漁釣為業。
唐咸通初，俄有出塵之志，從芙蓉山靈訓受業。
三十落髮，得戒於道玄律師。
布衲甚屢，食午接氣，而終日宴坐。
晚謁雪峯，峯喜其善抖擻諸業，居以頭陀稱之。
既得法於雪峰，竟不它適。
晚居玄沙，四方學者而輻湊焉。
嗣其道者頗盛，如羅漢琛．安國球，皆師席之白眉也。
然門弟子得其法而抱道嘉遁者，不可得而詳。
僧傳禪錄，豈能悉數。
予甞過抗之外沙，瞻禮還鄉和上真身，其石刻云：師諱道勤，閩越李氏子。
從師落髮，二十受具，得正法眼藏於玄沙備。
建隆初，入吳越，抵錢塘之普安，雖不開堂演唱，而參玄入室者常盈五百。
興國丙子夏六月，師忽謂侍僧曰：吾還鄉矣。
僧莫之曉，因索筆書偈云：還鄉寂寂杳無蹤，不挂孤帆水陸通。
踊得故關田地穩，更無南北與西東。
後三日，正坐而盡，壽六十，臘四十五，全身儼然。
今留院之北隅，雖庭宇頹圮，而瞻禮者踵武不絕。
以師有還鄉偈盛傳於時，故不以名顯，遂號還鄉和上云。
袈裟梵云袈裟，此言不正色。
律云：一切上色衣不得畜，當作袈裟。
業疏曰：字本作迦沙，梁葛洪撰。
寧苑下。
添衣，言道服也。
刻夜燈竟陵王子良甞夜集諸學士，刻燭為詩，四韻者刻一寸，以此為率，共以為無難，遂擊銅鉢立韻，響滅則詩成，皆可觀覧。
見南史。
蘆芽穿膝觀佛三昧海經。
爾時，菩薩坐於樹下，入滅意三昧，三昧境界名寂諸根。
諸天啼泣，淚下如雨，勸請菩薩當起飲食。
作是請時，聲徧三千大千世界，菩薩不覺。
有一天子，名曰悅意，見地生草，穿菩薩肉，上生至肘，告諸天曰：奇哉男子！
苦行乃爾。
不食多時，喚聲不聞，草生不覺，為蓋魏文帝詩：西北有浮雲，亭亭如車蓋。
莎羅此云高遠，以其林木森聳，出於餘木之上。
或飜堅固，誤矣。
由莎羅與娑囉聲相近也。
若呼堅固，則轉舌言之。
若呼高遠，則依平言之也。
頏下浪切。
磷磷力珍切。
石在湍水間也。
湯慧休湯，浴姓也。
古沙門多以俗姓或師姓稱之，如竺道生．帛道猷．竺法汰等是也。
自道安法師始稱釋氏，譯十誦律乃見其文。
四河入海，無復河名；四姓出家，同一釋種。
慧休，字茂遠，住長干寺。
嗜酒好色，輕釋侶，慕俗意，秉筆造牘，文辭斐然，才鋒挺出，名譽頓上。
至宋世祖孝武，敕令還俗，授楊州文學從事。
意氣既高，甚有慚慨。
會出補句容令，不得意而卒。
見沈約．朱書．顏延之每薄湯慧休制作委巷中歌謠耳，方當誤後生事。
紅葉志閑頌云：僧家無事最幽閑，近對青松遠對山。
詩句不曾題落葉，恐隨流水到人間。
又鄭䖍為廣文博士，學書，病無紙，知慈恩寺有柿葉數屋，遂借僧房居止，取紅葉學書，歲久殆徧。
今古情當作合古情，見它本。
槁木苦皓切。
莊子，形固可使如槁木。
膺門東漢孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫。
年十歲，隨父詣京師。
時河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓，敕外自非當世名人及與通家，皆不得白。
融欲觀其人，故造膺門，語門者曰：我是李君通家子弟。
門者言之，膺請融曰：高明祖父甞與僕有恩舊乎？
融曰：然。
先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。
眾坐莫不嘆息。
大中大夫陳煒後至，坐中以告煒，煒曰：夫人小而聦了，大未必奇。
融應聲曰：觀君所言，將不早慧乎？
膺大笑曰：高明必為偉器。
眹兆上直引切。
吉凶形兆也。
鶴樹涅槃經：爾時，世尊娑羅林下寢臥寶牀，於其中夜入第四禪，寂然無聲，於是時頃便般涅盤。
入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶牀，蓋覆如來。
其樹即時慘然變白，猶如白鶴，枝葉．花果．皮𠏉悉皆𪹼烈墮落，漸漸枯悴，摧朽無餘，雙趺見雲門錄上。
學步莊子．秋水壽陵：餘子之學，行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸爾。
大嚮當作大饗。
周禮掌客：主合諸𬾃而饗，則具十二，[舉-與+穴]．具百物。
諸侯為賓，大饗尚暇脩而已矣。
謂不享味也。
暇，丁貫切，籤𮝁也，香飯維摩詰經云：爾時舍利弗心念：日時欲至，此諸菩薩當於何食？
時維摩詰知其意而語言：佛說入解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？
若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。
於是維摩詰不起于座，居眾會前，化作菩薩而告之言：汝往上方界分，度如此二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。
到彼如我辭曰：維摩詰稽首世尊足，願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事。
於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。
時彼九百萬菩薩但發聲言：我欲詣娑婆世界。
佛言：可往。
須臾之間，與化菩薩至維摩詰舍。
維摩詰即化作九百萬師子之座，諸菩薩皆坐其上。
化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，香飯普薰毗耶離城．三千大千世界，語舍利弗：諸大聲聞！
仁者可食如來甘露美飯，大悲所薰，無以限意食之，使不消也。
有異聲聞念是飯少，化菩薩曰：勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福德。
四海有竭，此飯無盡，使一切人食端若須彌，乃至一切猶不能盡。
於是鉢飯悉飽眾會，其諸食者身安快樂。
鶖鷺梵云舍利弗，此言鶖鷺子，以其母之眼如鶖鷺，因母得名，故云舍利子。
智慧第一，辯捷無雙。
鬱頭藍普耀經云：世尊逾城出家，至檀特山。
始於阿藍迦藍處，三年學不用處定，知非便捨。
復至鬱頭藍處，三年學非想非非想定，知非亦捨。
普集經云：菩薩於二月八日，菩提樹下，舉頭見明星，悟道成佛。
欲先往報恩，有神人報云：阿藍迦已死七日，鬱頭藍已死三目。
乃往鹿野苑，度五俱輪。
昳徒結切。
日𣅳也。
晡奔謨切。
日加申時也。
頂罩燒鍾眾中或舉戴火鍱腹外道緣，意甚不類。
甞見蜀僧云：此蜀語也。
川人或譏人之無知，則云：燒鍾盖却你頭。
往往喚作孟夏漸熱，蓋雪竇川人也。
雨花王遇切。
從上而下曰雨。
黃金宅黃金宅，僧伽藍之總稱也。
賢愚經云：須達長者欲買園造精舍，祇陀太子言：若能以黃金布地，令間無空者，便當相與。
須達言：諸謹隨其價。
太子言：我戲語爾。
須達言：太子不應妄語。
便使人象負金出，八十頃中，須臾欲滿，殘餘少地。
須達思惟：何藏金足？
不多不少，當取滿之。
祇陀問言：嫌貴置之。
答言：不也。
自念：金藏何者可足？
當得補滿。
祇陀念言：佛必大德，乃使斯人輕寶乃爾。
教齊且止，勿更出金。
園地屬卿，樹木屬我。
我自上佛，共立精舍。
閙市夾山和上垂語云：閙市裏識取天子，百草頭上薦取老僧。
拶姉末切。
逼也。
憍尸迦六欲天主，帝釋也。
大智度論云：昔摩伽陀國中有婆羅門，名摩伽，姓憍尸迦，有福德大智慧，知友三十三人，共修福德，命終皆生須彌山頂第二天上。
摩伽婆羅門為天主，三十二人為輔臣，俱胝老婺州金華山俱胝和上，始以庵居，以尼實際激厲其志。
方有慕大之心，俄然天龍至庵，因具陳實際到庵之緣扣之。
天龍竪一指示之，師即顯悟。
將示寂之秋，謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。
言訖奄化。
天龍嗣大梅常，即馬祖之的孫。
糲竭節梵云糲竭節，此言杖。
智門祚和上綱宗歌云：糲竭節，拽路布，靈利衲僧通一路。
師子不捉麒麟兒，猛獸那堪牀下顧。
糲或作剌，郎達切，露冕東漢郭賀，字喬卿，雒陽人。
拜荊州刺史，引見賞賜，恩寵隆異。
及到官，有殊政，百姓便之，歌曰：厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平。
顯宗巡狩到南陽，時見嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒，敕行部去幨帷，使百姓見其容服，以彰有德。
每所經過，吏人指以相示，莫不榮之。
蒼蒼蒼蒼青青，天之色。
穹穹窿窿，天之形。
蓋以天地之大德，以比無私之政治也。
倚毗猶毗倚也。
生祠古人有德政，惠及生民。
往有遺愛，去思為立生祠，繪塑形像，以四時饗之。
東漢王堂，字敬伯，廣漢郪人也。
永初中，西羗宼巴郡，為民患。
詔書遣中郎將尹就攻討，連年不剋。
三府舉堂治劇，拜郡守。
堂馳兵赴賊，斬虜千餘級。
巴．庸清淨，吏民生為立祠。
庸，即上庸縣也。
郪，千私切。
蒱團當从浦作。
蒲：水艸，可以作席。
蒱：摴蒲戲也，非義。
猿猱下奴刀切，猴也。
綸言禮記．[糸*(色-巴+田)]衣：子曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。
故大人不倡游言。
游，猶浮也，不可用之言也。
綍，音弗，紫袍僧史，古之所貴，名與器焉。
賜人章服，極則朱紫，緣皇黃綬，乃為降次，故曰加紫綬，必得金章。
今僧但受其紫，而不金方袍，非綬也。
尋諸史，僧衣赤．黃．黑．青等色，不聞朱紫。
按唐書，則天朝有僧法朗等，重譯大雲經，陳符命，言則天是彌勒下生，為閻浮提主，唐氏含微，故由之革命，稱周法朗．薛懷義九人，並封縣公，賜物有差，皆賜紫迦沙．銀龜袋，賜紫自此始也。
又玄宗時，友愛頗至，以寧王疾，遣中使尚藥，馳驚旁午，唯僧崇憲醫効，帝悅，賜緋魚袋。
又代宗永泰年中，章敬寺僧崇慧，與道士角術，告勝中官鞏庭玉，宜賜紫衣一副，除魚袋也。
今大宋降誕節賜，其或內道場僧已著紫，又賜紫羅衣三事，謂之重紫。
都護西漢鄭吉，會稽人也。
以卒伍從軍，數出西域，繇是為郎。
吉初破車師國，又降日逐王，歸漢，威震西域，遂并護車師以西北道，故號都護。
都護之置，自吉始焉。
顏師古曰：並護南北二道，故謂之都護。
都猶大也，功也。
百越越圖經：百越，越之別名。
百以種類不一之稱，亦名越絕，猶破吳之惡．越惡絕也。
或謂靈越，言山海靈異所出。
信旗崔豹古今注：信幡，古徽號也。
幡亦旗屬，以題表官號，以為符信，故為信幡。
若乘輿則𦘕白虎，取其義而有威信之德也。
魏有東青龍．南朱雀．西白虎．北玄武，畿內黃龍亦信也。
今晉朝唯白虎示信用鳥，取其飛騰輕疾也。
一曰鴻鴈．燕乙有去來之信是也。
白蘋汀古詩：柳惲江洲採白蘋。
惲甞作吳興太守，為政清淨，人吏懷之。
祖庭事苑卷第三