祖庭事苑 第4卷
祖庭事苑卷第四睦庵 （善卿） 編正●雪竇祖英下三寶實性論云：佛、法、僧何以名三寶？
曰：具六義故：一．希有，如珍寶等；二．離垢不染；三．勢力，除貪去毒；四．莊嚴；五．最勝；六．不改變。
○報恩經云：無師大智及無學法名佛寶，盡諦無為名法寶，聲聞無學功德智慧名僧寶。
○同相三寶者：一．佛體上有覺照義，名為佛寶；軌則義邊，名為法寶；違諍過盡，是名僧寶，即以無漏界功德為體。
二．法上有覺性，即是佛寶；軌持，即是法寶；法體無遺，即是僧寶。
三．僧上觀智，為覺佛寶；軌則，為法寶；在眾無違眾生，故名僧寶。
○同體三寶者，真如有覺性，名佛寶。
真如有軌持義，名法寶。
真如有和合義，名僧寶。
○別體三寶者，此有二宗：一．大乘說三身如來是佛寶，空教是法寶，三賢．十聖是僧寶。
二．小乘說丈六金身是佛寶，四諦．十二因緣．生空教法是法寶，四果．圓覺是僧寶。
○住持三寶者，範金雕木繪塑形像是佛寶，三藏文句是法寶，剃髮染衣同一理事是僧寶。
○大方便報恩經：優波離問佛：若以法為師者，於三寶中何不以法為初？
佛言：法雖是佛師，而法非佛不弘。
所謂道由人弘，故以佛在初。
或處音杵，止也。
投報詩：投我以木瓜，報之以瓊玖。
襲以入切。
及也。
泠泠郎丁切。
清泠。
賡唱上音庚，續也。
書迺賡載，歌曰。
蝕木垂力切，侵虧也。
俄屬音燭。
連也。
荒斐下敷尾切。
文章貌。
甘蔗世尊別姓有五：一．瞿曇氏、二．甘蔗氏、三．日種氏、四．舍夷氏、五．釋迦氏。
此五氏中趣舉一姓，即是言吾佛也。
蓮捧足大論云：佛足行時，去地四指，蓮花捧足，而現印輻文。
在空者，人疑難親附；在地者，與常人同傷物命，及汙其足，故去地四指。
玉毫如來額廣平正相中有三相：一者、所謂白毛相。
佛初生時，王與夫人將太子詣阿私陀仙，令相太子。
仙人初見太子眉間白毛旋生，於白毫邊有諸輪郭，隨白毛旋。
相師見毛長大，即取其尺，度量長短，足滿五尺，如琉璃筩。
又云：眉間白毫相光，流出眾光，作百寶色，挨星乙諧切。
推也。
挨星謂月也。
即面如淨滿月。
貫休過竇道者詩云：經秦歷魏松千尺，浴海挨星月一輪。
又般泥洹經云：佛如明月，弟子如明星。
與月相隨時，佛好如是。
螺髮佛言：昔我在宮，乳母為我沐頭，時大愛道來至我所。
悉達生時多諸奇特，有人若問我：汝子之髮為長幾許？
我云何答？
今當量髮知其尺度。
即敕我伸髮，母以尺量長一丈二尺五寸，放已右旋還成螺文。
至我納妃沐頭，母復量髮正長一丈三尺五寸，我出家時天人捧去，亦長一丈三尺五寸。
至於成道以髮示父王，即以手伸其髮，從尼拘樓陀精舍至父王宮，如紺琉璃遶城七匝，大眾皆見若千色光不可具說，斂髮卷光宛轉還住佛頂即成螺文。
○梁中大通五年，詔遣沙門釋寶雲往扶南國迎佛髮，正長一丈二尺。
又中大通三年八月，武帝改造阿育王寺塔，出塔下舍利及佛爪．髮，髮青紺色，眾僧以手伸之，亦長一丈二尺，放之則旋屈如螺形。
見南史。
古今注云：以螺有文章，所以人髻婉轉，盤綰似螺。
今佛順俗故爾。
月眉佛眉如初月相，脩緻紺色可觀。
已上三緣並見觀佛三昧經。
緻，直利切，密也。
瓔珞花鬘西域記云：國中人物，首冠華鬘，身佩瓔珞。
梵云俱蘇摩，此云花；梵云摩羅，此云鬘。
西域結鬘師，多用蘇摩那花行列結之，以為長貫。
無問男女貴賤，皆以莊嚴，或首或身，以為飾好。
在頭曰瓔，在身曰珞。
鬘音蠻，𮌎字觀佛三昧經云：是時世尊被僧竭支示𮌎德字，令諸比丘讀誦德字已，知佛功德智慧莊嚴，於卍字印中說佛八萬四千功德。
比丘見，讚嘆佛言：世尊甚奇特，但於𮌎字說無量義，何況佛心所有功德。
頂珠佛頂珠，即世尊頂圓如珠，常放光明，非今繪塑者別加首飾。
如第二十九烏瑟膩沙相，謂佛頂髮骨肉合成，量如覆拳，青圓殊妙。
又僧伽羅剎經云：佛世尊頂與髮常放光明。
世尊有如是微妙之首，窂堅無缺漏，猶如圓蓋，觀肉髻相無比，無有飛見其頂者。
微妙之髮，善生在頂，各各細耎，無有參差。
螺文右旋，煒煒光生。
其光照徹，無有比等。
又論云：佛頂肉髻螺文髮，常如人剃髮後七日形。
由旬此云合也，應也。
計度量合應如此，乃驛邏之類。
五百里為一俱盧舍，八俱盧舍為一由旬，此當三十里也。
梵語或俞旬，或云由延，或云隃繕那，皆一也。
後得智梁攝大乘論云：從真如流出正體智，正體智流出後得智，後得智流出大悲心，大悲心流出十二部經，名為勝流法界。
通達勝流法界，得無邊法音果。
貫花雜心論解經具五義：一謂涌泉，二謂貫花，三謂顯示，四謂繩墨，五謂結鬘。
又梵語蘇怛羅，此云綫，取貫穿攝持之義。
標月圓覺修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。
過量劫梵云劫波，此言時分。
又云：日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。
過量。
謂過等數之量。
剎那心新婆沙論云：彼剎那量云何可知？
有作是言：依施設論說，如中年女絹繢毳時，抖擻細毛不長不短，齊此說為怛剎那量。
彼不欲說毛縷短長，但說毳毛從指間出，隨指出量是怛剎那間。
問：剎那何緣乃引施設怛剎那量？
答：此中舉麤以顯於細，以細難知不可顯故，謂百二十剎那成一怛剎那。
又俱舍云：有力丈夫，一彈指頃，有六十三剎那。
四衢爾雅：一達謂之道路，二達謂之岐旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之達。
五欲謂色．聲．香．味．觸。
大論云：世間中，五欲無不愛樂。
於五欲中，觸為第一，能繫人心。
如人墮在深泥，難可救濟。
若受餘欲，猶不失智慧。
婬欲會時，身心荒迷，無所省覺，深著自沒。
是故出家法中，婬戒在初。
綻直筧。
以說文云：衣綻解也。
蕖強魚切。
芙蕖。
斥昌石切。
逐也。
眾魔梵云魔波旬，此言殺者，又云奪命，能斷慧命故。
智論：問云：何者是魔？
答曰：魔名自在天主，雖以福德因緣生彼，而懷諸邪見。
以欲界眾生是己人民，雖復死生展轉，不離我界；若復上生色．無色界，還來屬我；若有得外道五通，亦未出我界，皆不以為憂。
若佛及菩薩出世者，化度我民，拔生死根，入無餘涅槃，永不復還，空我境界。
是故起恨讎，疾。
安車法花云：此舍已為大火所燒，我今諸子若不出時，必為所焚。
我今當設方便，令諸子等得免此害。
父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。
如此種種羊車．鹿車．牛車，今在門外，可以遊戲。
汝等於此火宅，宜速出來。
義天涅槃云：以何義故，十住菩薩名為義天？
以能善解諸法義故。
云何為義？
見一切法是空義故。
熒熒戶扄切。
光明也。
拯蒸字上聲，呼舉也。
躊躇音細。
除猶豫不前也。
半偈見雲門錄下。
斆音効，當作效，像也。
斆，教也。
非義。
全身本行經云：我於過去千轉輪王，王千四天下。
臨欲終時，千聖王各以國土付其太子，於雪山中各立草庵，求無上道。
時有一大夜叉，身長四千里，左手持劒，右手持叉，住聖王前，高聲唱言：唯王矜慜，施少飲食。
時千聖王言：我等誓願一切施與，各授以仙果。
夜叉怒棄置地：我今飢急，唯須心血，何用果為？
王告夜叉：一切難捨，無過己身。
時有一婆羅門名窂度䟦提言：唯願大聖為我說法，我今不惜心之與血。
時大夜叉即為說偈：欲求無為道，不惜身心分。
割截受眾苦，能忍猶如地。
亦不見受者，求法心不悔。
一切無悋惜，猶如救頭然。
聞是偈已，即持利刀刺𮌎出心，授與夜叉。
有五夜叉從四方來，爭取分裂。
食已大呌，告千聖王：如此施者，乃可成佛。
時千聖王驚怖退沒，不欲菩提，生變悔心，各還本國。
激問古歷切，發也。
賾幽士革功探賾也。
花雨梁僧傳：釋法雲姓周氏，陽羨人，晉平西將軍處之七世也。
初產在草，見雲氣滿室，因以名之。
七歲出家，更名法雲。
大監中，極受隆遇。
初，雲年在息慈，雅尚經術，於妙法華研精累思，品酌義理，始未昭覽，乃往幽巖獨講聖典，竪石為人，松葉為拂，自唱自導，兼通難解，所以垂名梁代。
甞一日講散，感天花狀如飛雪，滿空而下，延于堂內，升空不墜，訖講方去。
虎馴四祖至牛頭峯見嬾融，融引祖入後庵，唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作怕勢，融曰：猶有者箇在。
祖曰：適來見甚麼？
融無語。
祖於融坐石上書一佛字，融觀之悚然，祖曰：猶有者箇在。
融不之曉。
稽詮上，古兮切。
留，止也。
塚宿十住論云：頭陀行常住於塚間死人處，其有十利：一．常得無常想。
二．得死想。
三．得不淨想。
四．一切世間不可樂想。
五．當得遠離一切所愛人。
六．常得悲心。
七．遠離戲調心。
八．心常厭離。
九．勤行精進。
十．能除怖畏。
練若亦云蘭若，又云阿蘭拏，此云空寂，亦云閑寂，閑亦無諍之義也。
諠猾戶八切。
狡猾也。
方外莊子．大宗師孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。
方，謂區域也。
三際過去．未來．見在。
四禪初禪三天：梵眾．梵輔．大梵。
二禪三天：少光．無量光．光音。
三禪三天：少淨．無量淨．遍淨。
四禪九天：福生．福愛．廣果．無想．無煩．無熱．善現．善見．色究竟。
其一十八梵，禪梵皆以清淨為義。
逝水論語，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
苾蒭西國草名含五義不飜：一．體性柔軟，喻出家能折伏身語麤獷。
二．引蔓旁布，喻傳法度生延連不絕。
三．馨香遠聞，喻出家戒德芬馥為眾所聞。
四．療疾病，喻出家能斷煩惱毒害。
五．常不背日光，喻出家人常見光明。
苾：毗必切。
蒭：測虞切。
馥房祿切。
芬馥也。
僧祇梵云僧祇，此言無量。
謂世尊經二僧祇修行：自十信初發心至世第一，名初僧祇；從見道至第七地末，名第二僧祗；從第八地至解脫道，名第三僧祇。
此三祇外，方得成佛。
玳瑁盂玳瑁盂，經律所不載。
玳音代。
瑁，莫代切。
西漢．注張揖云：形如觜𧔍，甲有文。
又異物志云：玳瑁如龜，生南海。
大者如籧篨，背上有鱗，鱗大如扇，有文章。
將作器，則煑其鱗，如柔皮。
佛制除瓦鐵，餘不許畜，頌家恐欲偶對耳。
今按南山鉢器聽制因緣一二于下：中阿含云：鉢者，應器。
律云：量腹而食，度身而衣，趣足而已。
律文大要有二：泥及鐵也。
五分：有用白銅鉢者。
佛言：此外道法，畜者得罪。
佛自作鉢坯，以為後式。
十誦：畜金．銀．琉璃．鑞．木石等鉢，非法得罪。
四分亦爾。
三分：畜木鉢，偷蘭。
僧祇云：是外道標故，又受垢膩。
今世中有夾紵鉢．棍鉢．漆鉢．甆鉢，並是非法，義須毀之。
又宣公問天人持鉢緣，答曰：如來成道已，至第三十八年，於祇桓精舍，令文殊鳴鐘，召集十方天龍及比丘眾．諸大菩薩，普告示云：我初踰城，至缾沙國，入山修道。
天魔迷道，山神示我，即語我言：我曾於往古迦葉佛般涅槃時，留一故瓦鉢，屬我護持。
待如來下生，令我付世尊。
世尊成道，先須受我此鉢，次及四天王鉢。
我語山神：若得成佛，當如汝言。
此所謂孟傳古佛先也。
觜即私切。
蠵弋規切。
籧距於切。
篨直於切。
籧篨，竹席也，江東呼䉬也。
棍音混，束木也。
虗生白莊子：瞻彼闋者，虗室生白。
說者曰：瞻，觀照也。
彼，前境也。
闋，空也。
夫觀察萬有，悉皆空宗，故能虗其心室，乃照真源，而智慧明白，隨用而生白道也。
闋，苦穴切。
羽翮下革切羽，六翼。
清羸力為切。
疲也。
日角朱建平相書云：𬤴有龍犀入髮，左角日，右角月，皆極貴也。
上可以王天下。
摛藻上丑知切，下子皓切。
摛，布也。
藻，文辭。
玉堂翰林，院也，在禁中，乃人主燕居之所，承明．金鑾殿皆在其間。
應供奉之人，學士已下，工伎．群官．司隷籍其間者，皆稱翰林。
彪炳或問：君子言則成文，動則成德，何以也？
以其弸中而彪外也。
彪，必幽切。
弸，蒲萌切，滿也。
八元高辛氏才子八人，忠．肅．恭．懿．宣．慈．惠．和，天下之人謂之八元，曰伯奮．仲堪．叔獻．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸。
見左氏春秋傳。
列旆蒲蓋切。
旗也。
天籟落蓋切。
風吹萬物有聲也。
中台黃帝泰階六符經云：太階者，天之三階也，亦云三台，上階為天子，中階為諸侯．公卿．大夫，下階為士．庶人。
又晉陽秋云：張華將死，中台星遂圻，太元中，後還合正。
蓋太傅謝安為相所致也。
鳥道猶虗空也。
洞山玄中銘：舉足下足，鳥道無殊。
坐臥經行，莫非玄路。
伊途當作伊余，猶是我也。
太白四明之天童峰，名。
扃古營切。
戶外之門關也。
商頌毛詩．商頌以中宗有桑穀之異，懼而修德，其道後興，故有此詩。
又莊子：曾子居衛，縕枹無表，顏色腫噲，手足肼胝，三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而腫決，曳縱而歌商頌，聲滿天地，若出金石。
郢歌見祖英上陽春曰雪。
抒辭當从木作。
杼，文呂切，機之持緯者。
和頌即和天童新和上見訪之什。
新後住金山，有朝陽集二十卷，有訪酬雪竇并會宿二詩頗佳，輒錄于後，貴知當日之勝。
集。
○訪雪竇禪師我本人外人，來尋人外境。
衣飄飋飋風，步上蒼蒼嶺。
世路望已遠，幽懷轉澄凝。
殿閣出雲嵐，杉松接清迥。
此中有知識，吾門日藩屏。
道將諸祖齊，身與虗空靜。
見我服忽青，連袂若形影。
石磴對山花，砂甌滿春茗。
論禪道己同，經宵目不瞑。
擕手出長林，月在諸峰頂。
○依韻酬雪竇島字十韻。
昔聞太白峯，海際如仙島。
松門多紫煙，㵎壑生瑤草。
何期一日來，歸舟千里道。
放意逐雲泉，築室理衰槁。
勝遊既在茲，幽人亦探討。
古者三擇鄰，良恐不自保。
命駕登雪山，嗚足雪山老。
欽聞一夜話，軒豁十年抱。
賦性已昏默，通辭慚美好。
敢謂報瓊琚，璨璨垂高藻。
○山中會宿雪竇禪師。
蒲團斜倚枯木牀，瓦爐烟冷栢子香。
或言或默坐長夜，秋山月上芙蓉堂。
珍瓏當作玲瓏。
冽泉當从水作例，音列。
易：𠦅洌寒泉。
凝乃挺切，叶韻。
浮根楞嚴，我今觀此浮根四塵，只在我面。
九包瑞應圖云：鳳有九包：一曰歸命；二曰心合度，謂天度也；三曰耳聽達；四曰舌屈伸；五曰彩色光；六曰冠短州，當朱色也；七曰銳鈎；八曰音激揚；九曰腹戶。
十影見祖英上十影神駒。
爭衡相與提衡也。
又衡，平也。
言二人齊也。
東漢．陳蕃傳曰：蕃能樹立風聲，抗論惛俗，而驅馳險阨之中，與刑人腐夫同朝，爭衡。
鬪茗茶晚取者曰茗。
磊郎猥切。
眾石貌。
昏暝天童詩云：經宵目不暝。
雪竇知照世非昏暝，然誤押暝為暝。
暝音茗，目不明也。
暝，莫定切，从也，故字从日。
佇直呂切。
立也。
武陵合鼎州之邑，名。
元化猶造化也。
祕邃雖遂切，深也。
善卷善或作單。
武陵德山有善卷壇。
桃花陶潛桃花源記：晉太元中，武陵人捕魚，緣溪行，忘路。
忽逢桃花林，夾數百步，無雜樹木，漁人甚異之。
復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山。
山有小口，彷彿若有光，便舍舟從口入。
初極狹，行數十步，豁然開朗，屋舍儼然，男女衣著，悉如外人。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。
便要還家，為設酒，殺鷄作食。
村中聞有此人，咸來問訊，自云：避秦時亂，來此絕境，不復出焉。
漁人停數日，辭去。
既出，得其船，便扶向路，處處記之。
及郡下，詣太守，說如此。
即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
麟趾昔鼎之梁山，甞有騶虞出。
騶虞，仁獸也，太平則出。
今言麟趾，蓋近似而用之耳。
吾祖即宣鑒禪師。
武陵太守薛延望請居德山古德禪院。
雪竇乃雲門之直派，故云吾祖。
消息消，盡也。
息，生也。
謂可加即加，可減即減。
舜讓見祖英上單卷。
誕徒旱切。
育也。
海甸堂練切。
郊也。
周禮，九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣。
摶風莊子：北冥有魚，其名曰鯤。
鯤之大，不知其幾千里。
化而為鳥，其名曰鵬。
鵬之背，不知其幾千里。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。
水激三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息也。
搏，鬬也。
扶搖，旋風也。
俱字雲門垂代云：會佛法如恒河沙，百草頭上道將一句來。
自代云：俱。
輥毬見雲門室錄。
藍一色荀子：青出於藍而青於藍，冰水為之而寒於水。
辰錦珠洞山初頌云：辰錦朱砂未為赤。
今云敢言赤，反初意也。
辰．錦，二州名，丹砂所出之地。
錦州，今源州麻源縣是矣。
紫羅帳興化示眾云：我聞前廊也喝，後廊也喝，直饒喝得興化上三十三天，撲下無一點氣。
待我穌省後，向你道未在。
何故？
興化未曾向紫羅帳裏撒真珠，與人在。
玄沙猛虎玄沙備與天龍入山見虎，龍云：前面是虎。
沙云：是汝。
雪竇拈云：要與人天為師，前面端的是虎。
溫故論語：溫故而知新，可以為師矣。
溫，尋也，尋以持之也。
嚬呻上毗真切，下失人切。
敵飜自在，無畏。
禦音語當也。
瞞頇上毋官切，下河干切。
大面貌。
從事墻從切。
幕官。
隍城上湖光切。
城地也。
有水曰池，無水曰隍。
芍藥崔豹古今注云：芍藥有二種，有草芍藥，有木芍藥。
木者花大而色深，俗謂牡丹，非也。
牛亨問曰：將離相別，贈以芍藥，何也？
答曰：芍藥一名何離，故招贈猶相招，贈以文無，文無一名當歸也。
折柳古樂府有折楊柳，乃行役別離之意，故送別多用此事，非直謂折柳也。
吳兢樂府題解序云：樂府之興，肇於漢、魏。
歷代文士，篇詠實繁。
或不取本章，便斷題取義。
贈夫利涉，則迷公無渡河；慶彼再誕，乃引烏生八九子。
賦雉斑者，但美繡頸錦臆；歌白馬者，序馳驟亂踏。
類皆若茲，不可勝載。
遽相祖襲，積用為常。
欲令後生，何以取正？
未央猶未半也。
蘿龕苦含切。
龕，塔也。
搘章移切。
拄也。
冠古玩切。
首冠也。
羸當作羸，餘輕切，有餘賈利也。
羸，力為切，疲極也，非義。
滔空當作𣹢。
空音咸，同也。
濺作甸切。
說文云：激，水散也。
與誰看當作與人看。
漣漪上力延切，下於離切。
風動水紋貌。
賁彼義切。
飾也。
愈風魏陳琳，字孔章。
太祖曹操令作徼書，草成，乃呈太祖，讀曰：愈我頭風。
○檄刑狄切。
二尺書也。
从才敫聲。
檄宜布明白其事。
字从木者，古未有紙，書文字於木。
又插鳥羽於上以示速。
又檄書者，罪責當伐者也。
又陳彼之惡，說此之德。
曉慰書也。
敫音擊。
舶傍陌切。
海中大船也。
惠持當作慧持，鴈門僧，即廬山遠之弟也。
國器昔唐相始興公張九齡方為童，其家人𢹂拜六祖，祖撫其頂曰：此奇童也，必為國器。
國器者，言其器用重大，可施於國政也。
龍頭魏志：華歆．邴原．管寧俱游學，三人相善，故時人号三人為二龍。
謂歆為龍尾，原為龍腹，寧為龍頭。
故今為魁者號龍頭。
歆，虗金切。
氣毬頌仰山頌云：四大假合是虗妄，肚裏元來無實相。
出門不見須菩提，不覺騰身空裏颺。
法眼云：四大假合是虗妄，從此與君談實相。
出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。
儱侗上方董切，下它孔切。
未成器也。
又直也。
一曰長大也。
雪老入嶺雪峰甞有頌云：光陰倐忽暫須臾，浮世那能得久居？
出嶺始年三十二，如今早是四旬餘。
它非不用頻頻舉，己過當須旋旋除。
為報滿朝朱紫道，閻羅不怕佩金魚。
渺茫上彌沼切。
渺茫，水遠貌。
子規深夜啼沙門靈一。
宿越州雲門詩云：幽人自愛山中宿，況近葛洪丹井西。
門前有箇長松樹，半夜子規來上。
齊物莊子．齊物篇大意：均彼我，平是非，明自然也。
郭象云：夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。
然，故是非雖異，而彼我均也。
秋水君子之交淡若水，小人之交甘如醴。
君子淡以親，小人甘以絕。
彼無故以合者，則無故以離也。
見莊子。
沖雲音蟲。
沖雲：謂天也。
茸茸如容切。
草生貌。
滔霜當作涌霜。
相治音持，攻理也。
學海波瀾崔珏哭李商隱。
丞紀星郎字義山，謫歸幽壤抱長歎。
辭林枝葉三春盡，學海波䦨一夜乾。
風雨易吹燈燭滅，姓名長在齒牙寒。
應游物外攀琪樹，便著霓裳上玉壇。
賦沖雲鷂當云：賦沖雲鷂送豐進二上人雄飛星流，蓋相對二意。
喇力葛切。
喝喇。
言急也。
風幡競辨老盧自傳衣之後，至儀鳳初，屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃。
盧寓止廊廡間，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一云風動，一云幡動，往復醻對，曾未契理。
盧曰：可容俗士預高論否？
曰：願聞子說。
曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。
印宗竊聆此語，悚然異之。
筏房越切。
大曰筏，小曰桴，乘之渡水也。
新開即巴陵新開禪院顥鑒大師拈風幡因緣云：祖師道：不是風動，不是幡動。
既不是風幡，向甚麼處著？
懵懂上莫孔切，下多動切。
心亂也。
漁父說文云：漁，捕魚也。
南史云：漁父者，不知姓名，亦不知何許人也。
太康孫緬為潯陽太守，落日逍遙渚際，見一輕舟，凌波隱顯。
俄而漁父至，神韻蕭洒，垂綸長嘯。
緬甚異之，乃問：有魚賣乎？
漁父笑而答曰：其釣非釣，寧賣魚者邯緬益怪焉，遂褰裳涉水，謂曰：竊觀先生有道者也，終朝鼓枻，良亦勞止。
吾聞黃金白璧，重利也；駟馬高蓋，榮勢也。
今方王道文明，守在海外，隱淪之士，靡然向風。
子胡不贊緝熙之美，何晦用其若是也？
漁父曰：僕山海狂人，不達世務，未辨賤貧，無論榮貴。
乃歌曰：竹竿籊籊，河水浟浟。
相忘為樂，貪餌吞鈎。
非夷非惠，聊以忘憂。
於是悠然鼓棹而去。
枻音裔，楫也。
籊他的切，竹竿貌。
[冉-土+(┴/十)][冉-土+(┴/十)]而琰切。
漸生貌。
艇徒鼎切。
小船也。
鯤鯨上古渾切，下渠京切。
二大魚也。
雄曰鯨，雌曰鯤。
嘔啊上烏侯切，下烏何切。
小兒語也。
嗚咿上於胡切。
嘆辭也。
下於祇切。
喔咿，強笑噱也。
噓嚱上音虗，下許其切。
戲作聲也。
暈音運，日光氣也。
偕游音皆，俱也。
韓愈字退之，昌黎人。
父仲卿，無名位。
愈生三歲而孤，養於從父兄。
幼刻苦學儒，不俟獎勵。
尋登進士第，辟藩鎮賓佐。
發言真率，無所畏避，操行堅正，拙於世務。
累官至吏部侍郎，年五十七卒。
憲宗元和十四年正月丁亥，迎鳳翔法門寺佛骨至京師，留禁中三日，乃送諸寺，王公士庶奔走舍施如不及。
愈上佛骨論，極言其弊。
憲宗怒甚，間一日，出疏示宰臣，將加極法。
斐度等諫，言愈罪太重，乃貶潮州刺史。
愈至潮陽，上表，其略云：臣經涉嶺海，水陸萬里。
州南世界，漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作。
臣少多病，年才五十，髮白齒落，理不久長。
單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅為群。
上覧而憫之，授袁州刺史。
而禪錄諸書載云：憲宗迎佛骨入禁中，而靈感發光，百辟拜賀，唯愈端立。
上問：何以不拜？
愈曰：臣頃曾看佛書，佛光非青黃等相，此但神龍荷助之光。
上問：如何是佛光？
愈無以為對。
翌日，遂撰佛骨論上進。
憲宗頗怒，貶愈潮州刺史。
愈嘗有詩示姪湘云：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事，豈將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來深有意，好収吾骨漳江邊。
既至潮，聆大顛禪師之名，累邀之不至。
一日，大顛特往謁之，愈曰：三請不來，不召何來？
曰：三請不來為侍郎，不召而來為佛光。
愈曰：如何是佛光？
顛曰：看！
看！
後又問曰：軍國鞅掌佛法省要處，乞師一言。
顛良久。
時三平為侍者，乃敲禪牀三下，顛問：作甚麼？
平曰：先以定動，後以智拔。
愈曰：和上機峻。
愈却於侍者處得箇入路，遂拜三平而退。
愈甞有三帖召顛云：○愈啟。
孟夏漸熱，惟道體安和。
愈弊劣，無謂生事，貶官到此，久聞道德，竊思見顏色。
昨到來，未獲參謁，已帖縣令具舟奉迎。
日久，佇。
詹愈白。
○愈啟：海上窮處，無以話言，側承高道，思獲披接，輒有咨屈。
北旬晴明，不甚熱，儻能乘閑一訪，實謂幸也。
愈白。
○愈啟：慧勻至，辱答問，珍悚無已。
所示廣大深迥，非造次可量。
傳云：書不盡言，言不盡意。
然則聖人之意，其終不可見邪？
如此讀來一百遍，不如親面而對之。
愈聞道無凝滯，行止拘縛，苟非所戀著，則山林閑寂，與城隍無異。
大顛師論甚宏博，而必守山林，不至州郡，自激修行，獨立空曠無累之地者，非通道也。
勞於一來，安于所識，道故如是。
不宣。
愈頓首。
○予甞讀韓子與孟簡書。
謂來袁州。
留衣與大顛為別。
乃人之情。
非崇信其法。
以求福田利益也。
今觀禪錄。
大顛侍者三。
平擊禪牀以接韓。
凡曰。
先以定動。
後以智拔。
韓謂大顛曰。
愈雖問道於師。
而在此上人處得入。
遂拜之。
若其實有所證入，必不自欺自揜也。
書稱大顛實能外形骸，以理自勝。
韓既知大顛之理勝己，是崇信其法而為此言也。
詳所答孟簡書，乃欲泯其信佛之迹，而護其儒名耳。
不然，以三帖招大顛，願見之，何耶？
民瘼莫各切。
病也。
買山釋支遁，字道林。
幼有神理，聦明秀徹。
年二十五出家受業，講通之外猶善莊．老，為時賢所重。
晚年入會稽剡山沃洲小嶺，買山為嘉遁之鄉。
又甞入山陰講維摩，許詢為都講。
人甞有遺遁馬者，遁愛而養之。
時或有譏之者，遁曰：愛其神駿，聊復畜耳。
後有餉鶴者，遁曰：爾冲天之物，寧為耳目之翫乎。
遂放之。
世說新書云：支公因人就深公買隱山，深公曰：未聞巢、由買山而隱。
枉紆往切。
邪曲也。
字人養人也。
易十年，乃字。
道安梁僧傳：釋道安姓衛氏，家世英儒，七歲讀書，十二出家，長於講論，形質甚陋，才辯如流，時人有語云：漆道人，驚四鄰。
時襄陽習聞齒鋒辯天逸，籠罩當時，聞安至止，即往造謁。
既坐，稱四海習鑿齒，安曰：彌天釋道安。
安又與行次，習在前云：淘之汰之，瓦礫在後。
安云：颺之播之，糠粃在前。
人以為佳對。
習甞有書與謝安石云：來此見釋道安，無變化技術可以惑常人之耳目，無重威大勢可以整群小之參差，而師徒肅肅，自桓遵敬，洋洋濟濟，乃吾由來所未見。
鴛鷺上於無切。
下魯故切。
職林云：文如鴛鷺之行，武如虎豹之行。
蒹葭上古甜切，下古牙切。
蘆荻也。
少室即嵩山少林初祖面壁之處。
西征記云：其山東為太室，西謂少室，高八百六十丈，上方十里。
少室與太室相望，但小耳。
十字其說見瀑泉．雪峰塔銘。
參星參，星名，與商星出沒不相見。
今事有不偶者，故用此意。
春秋．昭元年傳：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。
後帝不臧，遷閼伯於商丘，商人是因，故辰為商星。
遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。
閼，於葛切。
沈，音審。
能，音耐，隔身雲門：如何是隔身句？
自代云：初三十一。
扣門僧問雲門：如何是扣門句？
門云：打。
窠窟上苦禾切，下枯骨切。
思遲遲思，去聲。
呼。
天倫糓梁傳云：兄弟天倫。
又楞嚴云：佛告阿難，汝我同氣，情均天倫。
○兄弟。
上下相次，恩愛相屬，蓋自然而然，非使之然也，故曰天倫。
倫，理均等也。
亮禪者亮本蜀人，頗通經論，參馬祖悟道，且曰：某所講經論，已謂佛法無它，今日被馬大師一問，平生功夫氷釋。
乃隱洪州西山，自後更無消息。
陸羽字鴻漸，隱苕溪，自稱桑苧。
羽久拜召不就，性嗜茶，著經三篇。
時鬻茶者至，陶羽形置煬突間，祀為茶神。
見唐書．隱逸傳。
羽少事竟陵禪師智積，異日在它處聞禪師去世，哭之甚哀，乃作詩寄情，其略云：不羨白玉醆，不羨黃金罍，不羨朝入省，不羨暮入臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。
見李孝美文房鑒古。
雀舌謂茶芽也。
茶貴出處，而不貴至嫩。
古人謂茶牙無雀舌、麥顆，此言其嫩也。
蓋北人無茶鑒，遂以嫩為奇。
今以茶為鎗旗者，長雖盈寸，而尚未放葉，雀舌、麥顆，何足道哉。
解醒。
當作解。
酲音呈，醉而覺也。
英．酲同韻，草中英茶詩云：嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
籮憂碧粉散，甞見緣花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
此詩非鄭谷郡官也，乃五代時鄭遨所作。
遨字雲叟，滑州白馬人。
唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。
遨少好學，敏於文辭。
唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲擕其妻．子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山為道士。
其妻數以書勸遨還家，輒投之於火，後聞其妻．子卒，一慟而止。
遨與李振故善，振後事梁貴顯，欲以掾遨，遨不顧。
後振得罪南竄，遨徒步千里往省之，由是聞者益高其行。
與道士李道殷．羅隱之友善，世目以為三高士。
遨種田，隱之賣樂。
道殷有釣魚術，鈎而不餌，又能化石為金，遨甞驗其信然，而不之求也。
唐明宗以左拾遺．晉高祖以諫議大夫召之，皆不起，即賜號為逍遙先生。
遨好飲酒．弈碁，時時為詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以為寶，至或圖寫其形，翫于屋壁云。
屨九遇切。
履屬。
拂雲霧晉衛瓘見樂廣曰：見此人瑩然，若披雲霧而覩青天也。
白鷴戶間切。
形似雉，尾長四、五尺。
青戢阻，立切。
戢，翼。
放亦當作放你見它本。
峩峩五何切。
高峻貌。
霄岸猶天際也。
少微星少微，一名處士星。
晉陽秋云：會稽謝敷，字慶緒，隱于若耶山，忽月犯少微。
時戴逵名著於敷，時人憂之。
俄而敷死，故會稽人士嘲吳人曰：吳中高士，求死不得。
三館一．朝文，二．史館，三．集賢。
唐兩京皆有三館，逐館命修撰文字。
而本朝三館合為一，並在崇文院中。
景祐中，命修總目，即在崇文院。
餘各置局他所，蓋被人所見。
致君謂致君為堯舜者，重臣之職也。
又白虎通曰：致仕者，致其事於君。
君不使自去者，尊賢者也。
蒲輪西漢枚乘，字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。
吳王謀逆，乘奏書諫，王不納。
乘去而之梁，吳王果反，卒見禽滅。
漢既平七國，乘繇是知名。
武帝即位，乘年老，廼以安車蒲輪徵乘，道死。
蒲輪，以蒲裹車輪，懼聲之喧也。
濞，正備切。
堰於幰切。
壅水也。
嚬眉。
弼真切。
笑也。
當作顰。
蹙也。
悰才宗切。
慮也。
浮圖梵語佛陀，或云浮圖，或云部多，或母䭾，或沒陀，皆五天語，今並譯為覺道士。
三、破論云：佛，舊經本云浮屠，羅什改為佛徒，知其源惡故也，所以詔為浮屠。
胡人兇惡，故老子化之。
其始不欲傷形，故髠其頭，況屠割也。
釋順法師曰：經云：浮圖者，梵語也。
或可謂聖瑞靈圖，浮海而至，故云浮圖也。
吳中石佛，泛海倐來，即其事矣。
今子毀圖像之圖，為刑屠之屠，則泰伯端委而治，故無慙德；仲雍翦髮文身，從俗致化。
遭子今日，離吠聲之尤，事有似而非，非而似者。
外書以仲尼為聖人，內經云：尼者，女也。
或有謂仲尼為女子，汝豈信之哉？
猶如圖．屠之相類，亦何以殊？
否部鄙切。
塞也。
辭黃蘗臨濟義玄初參黃蘗，運以契玄旨。
一日辭黃蘗，蘗曰：甚麼處去？
曰：不是河南即是河北。
蘗拈拄杖便打，濟捉住拄杖云：者老和上莫旨枷瞎棒，已後錯打人去。
蘗喚侍者：把將几案．禪板來。
濟曰：侍者把將火來。
蘗曰：不然，子但將去，已後坐斷天下人舌頭去。
一角春秋．感精符曰：麟一角，明海內共一主也。
半途雲門舉盤山語云：光境俱忘，復是何物？
直饒與麼道，猶是半途未是。
透脫一路。
僧問：如何是透脫一路？
門云：天台華頂，趙州石橋。
送文吉正字避御名。
缾謝謝，猶落也。
侃空旱切。
嘲陟交切。
嘲㖸。
犀炬晉溫嶠至牛渚磯，傳言水深不可測，乃燬犀角照之。
頃見水族奇怪，或乘車馬至。
夜夢人謂曰：與君幽明道隔，何苦相照？
嶠甚惡之，未幾而卒。
鳳膠鳳膠，出鳳麟洲。
洲在西海中，地面方正一千五百里，四面皆弱水遶之，上多鳳麟，數萬為群。
煑鳳喙及麟角，合煎作膠，名續紘膠，一名連金泥。
弓弩已斷之紘，刀釰已斷之鐵，以膠連續，終不脫也。
漢武帝天漢三年，巡北海，祠恒山。
王母遣使獻靈膠四兩，帝以付外庫。
不知膠之妙也，以為西國雖遠，而貢者不奇。
帝幸華林苑射虎，而弩紘斷。
使者時隨駕，因上言請以膠一分口濡續弩紘。
帝驚曰：異物也。
乃使武士數人對帝引之，終日不脫，勝未續時也。
膠青色如碧玉。
見仙傳拾遺。
景行景伏也。
謂景伏高行。
王簡栖頭陀碑：景行迦葉。
高躅直錄切。
蹈，躅也。
思雲侵當作忽雲侵。
示眾此當是二頌，其始七言頌，歇後一句以接學者，後迺六言頌，凡四句，文理章章可曉，勿疑也。
丫角女投子古錄云：僧問：和上住山有何境界？
師竪起拂子云：會麼？
僧云：不會。
師云：丫角女子白頭絲。
它錄脫竪拂子一節，由是學者妄為穿鑿。
靜節即陶潛淵明也。
顏延年陶徵士誄序云：夫實以誄華，名由諡。
苟高允德義，貴賤何異焉。
若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合說典，無愆前志。
故詢諸友好，宜諡曰靜節徵士。
潛既歸宗，桑門種五柳，號五柳先生。
隱居陶弘景，字通明。
長七尺七寸，朗目疎眉，細形長額。
讀書萬卷餘，一事不知，已為深恥。
善琴碁，工草隷。
未弱冠，齊高祖作相，引為諸王侍讀，除奉朝。
謂永明十年，脫朝服挂神武門。
上未辭祿，詔許之，賜以束帛，月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。
居於句曲茅山，立館，自號華陽隱居。
人聞書尺，即以隱居代名。
本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。
時愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。
又甞夢佛授記，號勝力菩薩。
見南史。
甞有書答大鸞法師云：去朝耳聞音聲，茲晨眼受文字。
或由頂禮績歲，故致真應來儀。
正爾整拂藤蒲，採汲花水，端襟儼思，佇聆警錫也。
芝檢漢書儀曰：天子信璽六，皆以武都紫泥封，青囊白素裏，兩端無縫，尺一板。
中暑，皇帝紫泥，紫芝為泥也。
士龍世說：荀鳴鶴．陸士龍二人未相識，因會張茂先座，張公以其並有大才，謂曰：二賢相見，可勿作常語。
陸舉首曰：雲間陸士龍，荀日下荀鳴鶴。
陸曰：既開青雲覩白雉，何不張爾弓挾爾矢。
張公曰：荀何遲。
荀曰：本謂雲龍騤騤，今乃見山鹿野麋，獸弱弩強，是以發遲。
一座撫掌。
騤音逵，馬行威儀也。
彚于貴，劫類也。
菱花魏武帝鏡名。
香嚴見雲門室中如來禪。
爍迦羅此云金剛，又云堅固。
黐尹知切。
所以黏鳥。
興化興化存獎常云：我南方行脚一回，拄杖頭未曾撥著箇會佛法人。
魏府大覺問云：汝憑甚道理有此語？
化便喝，覺便打；化又喝，覺又打。
來日，興化從法堂過，覺召曰：我直下疑汝昨日行底喝，與我說來。
化云：存獎平生於三聖處學得賓主兩喝，盡被和上折倒了也，願與存獎安樂法門。
覺曰：者瞎驢卸却衲衣，待痛決一頓。
化即於言下領旨。
牽羊牽羊納璧，受降之儀。
春秋楚圍鄭伯，鄭伯肉袒牽羊，示為僕隸也。
納璧。
凡弱則降，降則𭊷璧而歸。
璧，國實也。
降者親奉於君，面縛無手以執，故用曰𭊷也。
為道日損老氏曰：為學日益，為道日損。
保唐無住禪師問道士曰：為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。
無為而無所不為。
練師等息生會，此是老子語。
士等皆高拱杜默而已。
久之，云：却請和上為說。
師云：為學日益者，有心貪學知解，唯增生死塵勞，是世間虗妄之益也。
為道日損者，道即眾生本性，性離一切名相知解，慕道之人不重於事，即生死塵勞日減，故曰日損也。
損之又損之，以至於無為。
無為而無所不為者，悟性微妙，即妄念不生，是損之也。
既妄念不生，志無間斷，是又損之也。
為念寂滅，返本還源，是以至於無為也。
修學無為，不以無無為證，是無不為也。
明招謙甞作無題十頌，有云：百歲看看二分過，靈臺一點意如何？
貪生逐日迷歸路，撒手臨岐識得麼？
雪竇頗類此頌。
名紙漢時未有紙書姓名於刺，削竹木為之，後用名紙代刺也。
唐文宗朝之前，未有門狀。
朱崖李相貴盛於武宗朝，百官無以取其意，以舊刺禮輕，至是相扇具銜候起居之狀，至合尚之，以貴賤通用，謂之門狀。
見事始。
倚天長劒宋玉大言賦：方地為轝，圓天為蓋。
彎弓射扶桑，長劒倚天外。
青城山名，在蜀。
苧直呂切。
草可作布。
霜前竹見池陽，問葛陂。
睠戀上居倦切，還顧也。
下力眷切，慕也。
拗當作坳，於交切，地不平也。
拗，於絞切，拉也，非義。
從北當作從此。
使君東漢．𡨥恂傳注：使君，君尊之稱也。
臺榭說文曰：觀四方而高者曰臺。
爾雅：有木曰榭。
秋波越絕書云：太阿劒，其色如秋水。
腐草上扶雨切，朽也。
物類志云：季夏大暑之月，腐草化為螢，其蟲腹下有火，流光熠然，人命呼吸四十二章經：佛問諸沙門：人命在幾間？
對曰：在數日間。
佛言：子未為道。
復問一沙門：人命在幾間？
對曰：在飯食間。
佛言：子亦未為道。
復問一沙門：人命在幾間？
對曰：呼吸間。
佛言：善哉，善哉！
可為道者矣。
謝池謝靈運登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。
溥霄愧雲浮，棲川怍淵沈。
進德智所拙，退耕力不任。
徇祿反窮海，臥痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。
傾耳聆波瀾，舉目眺嶮嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。
池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，離群難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。
謝作此詩未就，夢族弟惠連，遂得此，因以為神助，故合鱠炙人口。
怍音昨，慙也。
豳音彬。
蘭亭在今越之天章寺，晉人傍蘭為亭，因以為名。
右軍晉右將軍王義之，字逸少，善草隷，為古合之冠。
論者稱其筆勢飃若游雲，矯若驚龍。
甞為越州內史，永和九年三月上巳日，與子弟輩至山陰之蘭亭，修禊事也。
曲水流觴，賦詩為樂，遂製游蘭亭詩序，辭翰冠絕，為世所寶。
蘇易簡文房四讚云：逸少蘭亭敘用蠶繭紙．鼠鬚筆，遒媚勁徤，絕代更無。
唐太宗後得之，洎王華大漸，語高宗曰：有一事，汝從之，方展孝道。
高宗涕泣，引耳而聽，言：得蘭亭序陪葬，吾無恨矣。
唐末亂罹諸陵，溫韜所發其所藏書，𦘕皆剔取其裝軸金玉而棄之。
晉魏以來，諸賢墨蹟復流落於人間，今所傳者皆其模刻，失真遠甚。
蘭亭唯長安薛本尤為精絕。
禊音系。
墨池墨池在蘭亭之側，乃逸少滌硯池也。
池之旁有細竹，竹之葉皆斑斑有墨點。
世傳當年逸少酒筆所及，至今尚爾。
或移植它處，則不復見矣。
蓋亦異事之可傳也。
昔雲門僧清隱常賦詩云：枝枝葉葉洒成紋，不比湘川有淚痕。
手裏鼠鬚池裏墨，至今蹤跡記龍孫。
蓀音孫。
香艸．菖蒲是矣。
扶吾病起六祖謂讓和上曰：西天般若多羅讖，汝足下出馬駒子，踏殺天下人。
病在汝身，不須速說。
讓自執侍左右。
一十五年，穀雨三月中氣也。
穀雨之日，萍始生。
二踈漢踈廣為太子太傅，子踈受為少傅。
廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，可以長久。
巧遂身退，天之道也。
父子遂謝病。
上許之，賜金三十斤，東宮復賜五十斤。
公卿故人設餞於都門，送車百乘。
既歸，散金鄉黨宗族，其霑其賜。
運青當作韻。
清。
蕭搔當作蕭騷。
𮨱，蘇刀切，風聲。
睽苦圭切。
乖異也。
顏巷論語，子曰：賢哉回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
斯文子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？
天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。
天之未喪斯文也，匡人其如予何？
負舂六祖初謁五祖於黃梅，法乳相投，遂負石於腰，以供簸舂之務。
寂住投子大同和上甞問翠微云：如何是真理？
微云：真理不理。
如何是真空？
微曰：真空不空。
微乃有讖偈曰：真理何曾理，真空亦不空。
大同居寂住，敷演我真宗。
寂住即投子峰名也。
死中得活投子大同悟翠微宗旨，結茅而居。
一日，趙州諗至桐城縣，途中相遇，乃逆而問曰：莫是投子山主麼？
師曰：茶鹽錢乞一文。
州無語。
先到庵中坐，師擕油瓶歸，州曰：久嚮投子，到來只見箇賣油翁。
師曰：汝只見賣油翁，且不識投子。
如何是投子？
師曰：油！
油！
州又問：死中得活時如何？
師云：不許夜行，投明須到。
州云：我早侯白，伊更侯黑。
龍朔即唐高宗之年號，乃六祖得法之時也。
清塵漢書．注云：塵謂行而起塵。
清者，尊貴之意。
倧作冬切。
涪江縛謀切，屬東川梓州，今涪城縣是也。
岌岌魚及切。
高貌。
步武曲禮云：堂上接武，堂下布武。
武，迹也。
謂每移足，各自成迹。
步武，言其足迹也。
抉於決切。
出也。
勦絕上，子小切，絕也。
勦絕古之重語。
駕御昂枿駕車御馬，猶執鞭之士也。
杜詩：君王自雄武，駕御必英雄。
昂枿，車中之具也。
然駕御昂枿，亦無所出。
一鶚西漢孔融薦禰衡書云：鷙鳥累百，不如一鶚。
指也乎其勢當作指掌排其勢，見寫本。
蓋當時讎校之不工刀筆者，猒其點畫之繁，則戲以簡易者易之，率皆如此，行家所謂水玉一者是也。
夫是固不可不慎選其匠手矣。
良牧翟方進奏曰：古選諸侯賢者以為州伯，令部刺史居牧伯之位，秉一州之統。
請罷刺史，置州牧。
○善為政者，故曰良牧。
牧，養也。
置牧所以養民。
爵即略切。
文字音義云：爵，量也。
量其職，盡其林也。
棠樹詩甘棠，美召伯也。
召伯之教，明於南國。
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。
苃，音跋。
非煙史云：若煙非煙，若雲非雲，郁郁紛紛，是謂慶雲，彰王者之瑞也。
𬧓正作躡，足輒切，𮛫也。
貳職貳，副貳也。
白屋顏師古云：白屋，謂白蓋之屋，以茅覆之，賤人所居也。
蓋音合。
陛當作陞，音升，登也。
蠧當故切。
蝕木蟲也。
技倆上渠倚切，下良蔣切。
藝也，巧也。
德星德星，瑞星也，亦曰景星。
其狀無常，常現於有道之國。
禮．稽命徵曰：內外之制，各得其宜，四方之士無留滯，則天有德星。
見漢陳仲弓從諸子姪造荀和父子，于時德星聚，太史奏曰：五百里賢人聚。
又弘明云：道開入境，仙人星見；羅什入關，德星見野。
高興當作高與。
武夷山名，在建州，十八人社主遠法師，鴈門人。
年二十一，聞道安講般若，豁然大悟，乃嘆曰：儒道九流，皆糠粃爾。
遂與弟慧持，投簪落髮，常以大法為己任。
後之廬山西林之側，山神闢地運木，建寺居之。
於是謹律之侶，絕塵之客，不期而至。
所謂宗雷等一十八人，同修淨土，影迹不至塵俗。
每送客，以虎溪為界。
年八十三，順寂于寺。
○劉遺民名。
程之字仲思，既慕遠公之名，乃錄潯陽柴桑以為入山之資。
公侯辟之，皆不應，遂易名。
遺民感疾，便依念佛三昧，果見白毫相，次見佛真影，合掌向西而逝。
○雷次宗，字仲倫，立館東林僧房。
宋文帝徵至都，立學於雞籠山，主生員百餘人。
久之，復還社中。
○周續之，字道祖，與劉遺民．陶淵明為潯陽三隱。
武帝於東郭外開館待之，乘輿降幸。
或問之曰：時踐王庭，何也？
笑曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩忘者，市朝亦巖穴爾。
○宗炳，字少文，善琴書，累辟不起。
衡陽王至其廬，命之角巾布衣，引見不拜。
王曰：屈先生重祿可乎？
曰：祿如腐草，衰盛幾何。
甞游荊巫衡岳，晚年𦘕圖於室曰：吾老矣，名山不可再覩，唯澄懷觀道，臥以遊之。
撫琴動操，欲令眾山皆響。
○張野，字萊民，累徵不就。
一味之甘，一庾之粟，與九族分之。
躬自菲薄，師敬遠公，自稱門人。
○張詮，字秀碩，雖耕鉏，猶帶經自樂，累徵不就。
○西林慧永，內外洞達，言常含笑。
別立禪室於嶺上習禪，年八十三而逝。
山中聞香，七日不絕。
○竺道生預遠公社。
元嘉十一年冬，講次，法席將畢，忽見麈尾紛然而墜，端坐正容，隱几而逝。
○慧持，遠公弟也。
徧學眾經，遊刃三藏，風神俊爽，衲衣半脛，常躡革屣。
社中往來三千，持為上首。
○佛陀耶舍，此云覺明。
入長安，羅什使姚興迎之，誦曇無德律。
興疑其謬，令誦羗籍。
王方可五萬言，二日覆之，不誤一字。
預社後，還罽賓。
○佛陀。
䟦陀，甘露飯王裔，神變不一，與遠公傾蓋如舊。
年七十一，示疾建鄴。
○慧叡博學執節。
晉有四聖，叡其一也。
○曇順義論精博，志道不群，多以利濟為本。
○曇恒年十三，講大乘經論，德行孤清，歲寒不改。
○道昺遠公弟子，深達經律，獵涉外書，一覽不再。
○道敬，遠公弟子。
每嘆戒律終身難全，願淨六根，但稟一戒。
師亦聽之。
後入若耶山。
○曇詵，遠公弟子，善別識鳥獸俊鈍之性．草木甘苦之味。
昺音內。
菡萏爾雅：荷．芙蕖，別名芙蓉，江東呼荷。
其莖茄，其葉[蕸-(巨-匚)+几]，其木蔤，其花菡萏，其實蓮，其根藕，其中的，的中薏。
薏，音憶。
[蕸-(巨-匚)+几]，音遐。
天常楊子。
孰有書不由筆，言不由舌？
舌。
吾見天常為帝王之筆。
舌。
說者曰：天常，五常也，帝王之所制奉也。
類變楊子螟蛉之子殪，而逢蜾蠃，呪曰：類我類我，久則肖之。
搜神記曰：土蜂名蜾蠃，俗謂蠮螉，細腰之類。
其為物而無雄，不交不產，常抱桑蟲子育之，即化成己子也。
化書云：夫蠮螉之蟲，孕螟蛉之子，傳其情，交其精，湜其氣，和其神，隨物大小，俱得其真，蠢動無定情，萬物無定形，小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，孾孩似乳母，斯道不遠。
螟蛉音冥。
令殪音翳，殺也。
蜾蠃音果蓏。
蠮螉上烏結切，下於公切。
闔國見頌古。
小桂二十七祖謂達磨曰：吾滅後六十七年，當往東方震旦國土，廣設法藥，度彼眾等，令獲菩提。
磨曰：後往震旦，當有何難？
有得道者否？
祖曰：彼國有獲菩提者，如稻麻竹葦，不可勝數。
汝當至彼，不久即出。
聽吾讖曰：路行跨水忽逢羊，獨自悽悽闇渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫰桂九昌昌。
環中莊子：彼是莫得其偶，謂之道樞。
樞始得其環中，以應無窮。
此言循環而無窮，得其環中者也。
靈徹當作澈。
唐江西使韋丹，與東林僧靈澈忘形之契，篇什唱和，月四五焉。
序曰：澈公近以匡廬七詠見寄，及吟味之，皆麗絕於文圃也，俾予益起歸歟之興。
且芳時勝侶，上遊三二道人，心當攀躋千仞之峯，觀九江之水。
是時飄然而去，不希京口之顧；默爾而遊，不假東門而送。
天地為一朝，萬物任陶鑄。
夫二林羽翼，松徑幽邃，則何必措足於丹霄，馳心於太古矣。
偶為思歸絕句一首，以寄上人法友，幸先達其深趣矣。
王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。
已為平子歸休計，五老巖前必共聞。
澈酬之云：年老心閑無外事，麻衣草坐亦容身。
相逢盡道休官去，林下何曾見一人。
靈澈字源澄，大曆中授詩於嚴維，兼與皎然為友，每講詩道，遂名著焉。
是知澈當作澈。
澈，直列切。
慵蜀庸切。
嬾慵。
慷愷下當作慨，苦蓋切。
慷慨，壯士不得志也。
卛與率同。
李將軍漢．傳：飛騎將軍李廣多與匃奴戰，匃奴多敗破。
單于素聞廣賢，令曰：得李廣必生致之。
胡騎一日得廣，置廣兩馬間，絡而盛臥。
行十餘里，廣陽死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數十里，復得其餘軍，因引而入塞。
匃奴捕者騎數百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫，於是至漢。
廣後居北平，匃奴聞之，號曰飛騎將軍，避之，數載不敢入。
凱歌司馬法曰：得意即凱樂，所以示喜也。
唐天和二年，方定其儀。
凡命將征討，有大功，將入都門，鼓吹振作，迭奏破陣樂等四曲。
其一曰破陣樂：受律辭元首，相將討叛臣。
咸歌破陣樂，共賞太平人。
其二曰應聖期：應聖期昌運，雍熈萬寓清。
乾坤資化有，海嶽用休明。
闢土忻耕稼，銷戈遂偃兵。
殊方歌帝澤，執贄賀昇平。
其三曰賀朝歡：四海皇風被，千年德水清。
戎衣更不著，今日告功成。
其四曰君臣同慶樂：主聖開昌曆，臣忠奉大猷。
君看偃革後，便是太平秋。
荊叢叢吳均續齊譜記云：京兆田真，與弟田廣．田慶，欲議分財。
庭前有紫荊，花葉甚盛。
一夕，樹即枯死。
真見之，驚謂弟曰：樹本一根，見吾等異居，便乃枯悴。
況人兄弟孔懷，而可離異，是人不如樹也。
二弟感其言，遂已。
樹一旦復榮。
莪叢叢詩．蓼莪，刺幽王也。
民人勞苦，孝子不得終養焉。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬勞。
蓼，音六艸，長大貌。
孝悌下特計切。
善事父母曰孝，友于兄弟曰悌。
沚中詩：菁菁者莪，樂育材也。
君子能長育人材，則天下喜樂矣。
菁菁者莪，在彼中沚。
既見君子，我心則喜。
風之上詩序曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以自戒，故曰風。
指馬近一指，近取諸身也。
遠一馬，遠取諸物也。
澹交見前頌秋水。
照乘魏惠王曰：若寡人之國雖小，有徑寸之珠，照前後車各十二乘者十枚。
臆於力切。
巴歌西漢．注云：巴，巴人也。
當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫揵善鬬，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也，即今之巴州．俞州，宋玉所謂下俚巴歌，國中屬而和者數千人矣。
趫，丘祅切，竺卿釋子之通稱，謂竺國之卿輔也，亦猶此方三公九卿也。
釋名曰：卿，慶也，言萬物皆慶賴焉。
伽耶城吾佛降誕，於迦毗羅城成道，於伽耶城轉法輪，度五比丘已入滅。
拘尸那城。
銘莫經切。
釋名曰：銘，名也，記銘其功也。
選．注云：銘則述其功美，使可稱也。
剏楚亮切。
初也。
虞當作𧇽，音巨。
釋名曰：所以懸鍾，橫曰栒，縱曰𧇽。
漢書．注曰：𧇽，鹿頭龍身，神獸也。
謂鐘鼓之柎飾為此獸。
栒音笋。
警居影切。
寤也。
槩紫微趙公，名。
惡音烏，安也。
幽靈息苦付法傳云：罽服吒王極大聦明，威伏四海，殺九億人。
因聞馬鳴說法，方悟先非，恐入地獄。
後病，被逆臣坐於面上，氣絕而死。
墮大海中，為千頭魚，常有釰輪隨身。
每聞鐘聲，小息其苦，乃託夢與子鐘，令長打。
又僧傳：釋三果有兄死，生地獄。
其妻忽夢夫曰：已死，備經諸苦。
今沐禪定寺僧智興鳴鐘聲震，同受苦者一時解脫。
今生樂處，可備絹十匹奉之，并伸吾意。
後奉絹與興，興曰：子常願也。
絹乃施眾。
種智根本智內證真如，即法報二身，名一切智。
後得智外照有緣，應物現形，如水中月，即三種化身，名種智也。
故此二名云一切種智。
飛雄辯世尊具飛流之大辯，感通傳傳云：西國修多羅院有一石鐘，形如吳樣，色如青碧玉，可受十斛。
鼻上有三十三天像，四面以金銀隱，東西兩面有寶珠陷在其腹中，大如五升，一角分耀，狀若華形，周匝作十方諸佛初成道像。
至日出時，鐘上有諸化佛說十二部經，舍衛城童男童女悉來聽之，聞法證聖，犯欲者則不聞法。
摩尼大將以金剛杵擊之，百億世界中聞聲，於光明中悉聞百千釋迦佛說修多羅經。
此鐘是拘留秦佛所造，彼佛滅度後，娑竭龍王收去。
至釋迦佛興，龍復將來。
至佛滅後，鐘先唱言：却後三月當般涅槃。
鐘鼻諸天聞皆涕泣，龍復將去。
拘留孫或言拘留秦，此云應已斷。
賢劫第一佛。
錚錚楚耕切。
金聲也。
淮甸上戶乖切。
水名。
釋名曰：圍也，圍繞楊州北界，東至海也。
百鈞居勻切。
三十斤為一鈞。
蹲熊上徂尊切，坐也。
下為恭切，獸也，有爪而多力。
祇園祇：此言勝氏，梵云僧伽藍。
摩：此言眾園。
祇：園寺之通稱。
由祇陀太子園造佛精舍，因以為名。
殷殷於謹切。
雷聲也。
師資見雲門錄上。
鏗鏗口莖切。
金石聲也。
索索索鐸切。
二聽一．天聽，二．人聽，五觀一．肉眼，見麤事色。
二．天眼，見因果細色。
三．慧眼，見麤細色心徧真之理。
四．法眼，見色心麤細因緣假名俗諦諸法。
五．佛眼，見中道圓真佛性之理。
又能雙照麤細因緣事理。
梵𢋇餘招切。
座也。
駢羅上䈬眠切。
謂駢闐羅列也。
干櫓禮記．儒行：孔子對哀公曰：儒有忠信為甲冑，禮義為干櫓，戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。
其自立有如此者。
○甲，鎧；冑，兜鍪也。
干櫓，小盾、大盾也。
爰構上雨元切，為也，於也；下古候切，架也。
鯨音鯨，魚名，生海中，雄曰鯨，雌曰鯢，大者長十餘里。
常以五月就岸生數萬子，至八月引子還海，鼓浪成雷，噴水成雨，水族畏之。
眼為明珠，或長一千里。
物類相感志云：海岸有獸曰蒲牢，而性畏鯨。
魚食於海畔，鯨或躍蒲牢，則鳴聲如鐘。
今人多狀蒲牢獸形，施於鐘上，斵撞為鯨而擊之。
鯨本無聲，因鯨躍而蒲牢鳴，故曰鯨音。
增悲猶悲增也。
菩薩人不取涅盤而利生，曰悲增也。
遵晦上將倫切，循也。
下晦昧也。
陟明中力切。
陞，進也。
禹湯禹事見瀑泉。
湯，帝嚳之後，名履，字天乙。
母氏扶都，見白氣貫月，感而生湯。
豐下兌上，身長九尺。
仕夏為諸侯，有聖德，諸侯歸之。
遭桀無道，囚於夏臺，後得免。
桀無道，湯與諸侯同盟於景毫之地，會桀於昆吾之墟，大戰於鳴條之野，桀奔於南巢。
湯既克桀，讓天下於務光，務光不受。
湯即位，都於毫。
元凱八元：見前頌。
八元應主文。
八凱：即高陽氏有才子八人，曰蒼舒．隤[(壴-士+山)*支]．檮戭．大臨．尤降．庭堅．仲容．叔達。
八者齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八凱。
凱，和也。
見春秋傳。
隤[(壴-士+山)*支]，上徒回切，下五哀切。
檮戭，上徒勞切，下余忍切。
紺園梵語僧伽藍摩，此云眾園。
西域有給孤獨園．祇園．金園．雞園之名。
園以群生種植福慧為義，皆佛祠之通稱。
紺園，即紺宇也。
釋名曰：紺，含也，謂青而含赤色也。
內教多稱紺目．紺髮，取此義也。
●雪竇開堂錄筌蹄見雲門、忘筌。
既浹即協切。
洽也，徹也。
開堂說見雜志。
白椎見雜志。
射虎見祖英上。
沒羽王遇切。
龍鬪華嚴鬻香長者，人間有香名曰象藏，因龍鬪生，若燒一丸即起大香雲彌覆王都，於七日中雨細香雨。
專孜專孜無出，當作孜孜。
說文云：孜孜，汲汲也。
周書：孜孜無怠。
又：惟日孜孜。
自貽當作自怡。
日用而不勤當作日月運而不動。
此句誤以月為用，以動為勤，中脫運字，誤二字，脫一字。
鼷鼠胡雞切。
西漢．注：鼷鼠，一名甘鼠，食人及鳥獸至盡，不痛。
爾雅：郭璞有螫毒者。
嘉幸當作喜幸，義烈當作義例。
韓信臨朝底漢呂后因人告韓信欲反，后與蕭相國詐謀，謂信曰：雖病，可強入賀。
信臨朝，呂后使武士縛信，斬之長樂鍾室。
信方斬，曰：吾不用噲通，反為女子所詐。
曬浪浪當作㫰，曝也。
寮舍寮。
受命於日，寮疏之以受明。
明窻之室，謂之寮舍。
𪅎知咸切。
鳥啄物，月𠰚當作呢。
尀耐上正作叵，不可也。
韜略韜謂六韜，武成王作也。
第一．霸典文論，第二．文師武論，第三．龍韜主將，第四．虎韜偏裨，第五．豹韜校尉，第六．大韜司馬。
略謂三略，上．中．下，黃石公作。
韜謂韜藏天機，略謂括略應變。
揉人久切寄山當作寄士。
七十九七十九，或云八十一，或云七十三，互出不同，各有所主。
七十九，謂不敢競世尊之壽也。
八十一，將晦隱於中巖，預為十年之約。
然師實示寂於七十三歲。
韶陽奇句雲門舉：長慶拈拄杖云：識得者箇，一生參學事畢。
師云：識得者箇，為甚麼不住？
九萬莊子：鵾化為鵬，搏風而上者九萬里，歲月將闌闌希也。
西漢．注：酒闌，謂半罷半在曰闌，如歲月亦然。
復枕當作伏枕，謂困病也。
一文一技亡名寶人銘曰：一文一藝，空中小蚋；一技一能，日下孤燈。
存歷歷止其所也。
又時也。
言存而不忘其時也。
亮兮辜馬見祖英下。
亮禪者。
齡難當作令難。
令，去聲。
呼。
負石見祖英下，負舂。
投針提婆菩薩自執師子國來求論難，造龍猛門。
龍猛素知其名，遂滿鉢盛水，令弟子持出示之。
提婆見水，默而投針。
弟子將還，龍猛深嘉嘆曰：水之澄，以方我德，彼來投針，以窮其底。
若斯人者，可以論玄議道。
寶冠照水見祖英上。
傅大士。
烈宿當作列宿。
從容上七從切。
欵曲也。
磨淬當从火作。
焠，堅刀刃也，七內切。
淬，滅火器也，非義。
幽游當作優游。
詩：優哉游哉。
羽韓當作羽。
翰音，寒羽也。
●雪竇拾遺即雪竇錄中所未編集者，得於四明寫本，或諸方石刻，及禪人所藏手澤，凡二十九篇，謹錄于左。
上堂，云：要會與麼，兔馬有角，古路坦平，忽爾遭撲。
復問：如何千錯萬錯？
會不與麼，牛羊無角，古殿苔滑，誰敢措脚？
王者不來，清風索索。
隨聲便喝。
小參，舉：法爾不爾，云：不假功成，將何法爾？
法爾不爾，俱為脣齒。
不假三寸衲僧，又奚為開口除却二聽？
且作麼作採取？
乃成頌曰：乾城高鏁月，夏雲欲為雨。
若謂非全功，子細看規矩。
故經云：汝試於中次第標指，此是文殊．此富樓那．此目犍連．此須菩提．此舍利弗，但如鏡中無別分析。
復成頌曰：夏雲多奇峯，乾城冷相映。
借問諸禪僧，那箇堪憑定？
故經云：汝今諦觀，法法何狀？
若離色空、動靜、通塞、合離、生滅，越此諸相，終無所得。
生則色空，諸法等生；滅則色空，諸法等滅。
作何形相？
相狀不有，界云何立？
代別。
舉：王常侍一日訪臨濟，同於僧堂看，侍云：一堂僧還看經麼？
濟云：不看經。
侍云：還參禪麼？
濟云：不參禪。
侍云：經又不看，禪又不參，畢竟作甚麼？
濟云：總教成佛作祖去。
侍云：金屑雖貴，落眼成翳，又作麼生？
濟云：我將謂是箇俗漢。
師代別云：強將手下無弱兵，直饒臨濟全機，也較三千里。
○承天宗和上錄中誤收。
行錄師行脚時，問大龍和上：語者默者不是，非語非默更非，總是總不是，拈却大用現前，時人知有。
未審大龍如何？
龍云：子有如是見解。
師云：者老漢瓦解冰銷。
龍云：放你三十棒。
師禮拜歸眾。
大龍却喚適來問話底僧，師便出眾。
龍云：老僧因甚麼瓦解冰銷？
師云：轉見敗闕。
龍作色云：叵耐！
叵耐！
師便休去。
南嶽雅和上聞舉，云：大龍何不與本分草料？
師云：和上更須行脚。
○師問廬山羅漢和上云：法爾不爾，如何指南？
漢云：實謂法爾不爾。
師云：且聽諸方斷看。
漢云：道者更須子細。
師云：喏！
喏！
○師到舒州四面和上處，才相見，便問：古人道：千里無來却肯伊。
即今和上還肯却無？
面云：識取來意好。
師云：暫時不在。
面云：知即得。
師云：大眾一時記取。
○師到蘄州，回峯和上處相見，便問：舊時朋友忌諱總無，今日主賓若為區別？
峯云：老兄遠來不易。
師云：將謂和上忘却。
峯云：放一線道。
師云：不與麼，却與麼。
峰云：且坐喫茶。
師云：喫茶，喫茶。
○師問慧日和上：明知生不生相為生之所流即不問，頗有不知生不生相為生之所流也無？
日云：還見兩畔僧麼？
師云：三十年後，此話大行。
日云：且禮拜著。
來日，師上問訊次，日云：上座問底話甚奇怪。
師云：也是尋常。
日云：老僧未明，上座問端。
師云：某甲觸忤和上。
日云：住持事繁。
師遂辭去。
日云：上座諸處去來，何不且住？
師云：恩大難酬。
日云：前去善自保愛。
師云：喏！
喏！
○生不生相，緣見師子吼了義經。
經云：爾時文殊師利問菴提遮曰：頗有明知生而不生相，為生所流者否？
答曰：而雖自明見，其力未充，而為生所流者是也。
又問曰：頗有無知不識生性，有畢竟不為生所流者否？
答曰：無。
所以者何？
若不見生性，雖因調伏，少得安處。
其不安之相，常為對治。
若見生性者，雖在不安之處，而安相常現前。
若不如是知者，雖有種種勝辯，說甚深典籍，而即是生滅心，說彼實相密要之言。
如盲辯色，因它語故，說得青黃赤白黑，而不能見色之正相。
疏古寶冠峩峩寒映水，陌路相逢呈卍字。
七十九年無處尋，夜來相憶不相似。
偶作莫學牧童兒，騎牛無準則。
莫學取魚父，志筌要多得。
三箇兩箇知是誰，風雨忽來天地黑。
寄贈追南嶽舊遊杼歌紀贈首座素禪客瀟湘稱絕曾遊歷，五十年來常記憶。
錦霞片段分水光，藍岫憑凌鎖寒碧。
藏靈掩粹存奧區，雪山草盛滄溟珠。
品流誕寄非閑境，汵澹誰論蟾影孤。
素禪客兮聽斯語，道無根兮應自許，五天正令頻頻舉。
○寄水陽張居士水陽禪者張居士，龐公淨名可為侶。
衰岸休云觀落花，離城豈有意中語。
春風高兮掃雪巖，寒雲影斷見霄月。
月中亦有雙桂樹，三老對誰共攀折。
古兮今兮難不難，西江吐盡滄海乾。
一言為報宣城客，歸去應知天地寬。
○石城病中寄謝王延評見訪江城秋病客，門揜晝慵開。
鵲報禪家喜，風清國士來。
光塵迎不及，靜語愧難陪。
一日存輕策，重期謁象雷。
餞送送一禪者歸越禪者名思一，遁迹會稽華嚴，居常杜門，性介寡合。
予甞往見之，時年七十有五。
出示北頌，頌尾題云：慶曆八祀正月，乳峯隱之病中書。
誰觀春草青，誰對春雲白。
若耶溪上寺，去去曾吾宅。
○送祥禪者禪客秋思生，𢹂笻復卷衲，或問何所來？
不知若為答？
十萬迢迢非古今，一言會與風雲合。
○賦松拂送僧落落歲寒枝，蒼蒼愧春色。
對揚曾有規，助語忽無迹。
殷勤將贈行，知意不知極。
○送曉嚴禪者之瑯琊滁上有宗師，域中隱善賈。
烏兔懸高明，風雲擬何藉。
卞和未鑒玉，伯樂非辨馬。
羨君遠去尋，斯意斯人也。
○送瓘禪者野水輕舟，乘興分流。
秋光不盡，誰也爭求。
握松為柄未極，析柳贈行豈休。
休休，百川駭浪兮空悠悠。
○送僧萬里迢迢離蜀國，四明得得訪禪家。
林間相見又相別，惹裓亂飃松桂花。
○小師元聳再歸省覲以頌送之黃金列國無影樹，曾泛龍舟振高古。
我是躭源來豫章，西江吸盡對吾祖。
斯之歸兮非如斯，寒空片段雲垂垂。
十萬九萬復何者，一千一櫓休相隨。
噫爭之，潮落潮生未遠朝。
弔悼悼武威評事極數非論亦可論，半為知幸半銷魂。
雖無爵祿資名位，況有鸞凰作子孫。
鄞水好辭星未揜，越山孤廣月應昏。
我慚老病松巖下，空對悲風詠德門。
○悼河間評事隨喪人物百千重，彈指郊原事已空。
唯有新㘽小松栢，為君遐古動悲風。
○門亦高門好子孫，孝誠風雨雜愁雲。
靈兮後夜應生夢，吾愛論文不在文。
○休歎光陰不可追，冥搜何必在清奇。
道存交臂新新意，曾許亡兮作者知。
真贊瑞光月禪師并序師雄峯斷際之宏胄也。
昔與我結象外之友，萍依殊流，匪謂無定，但二十年敻指霄極。
一日，有熈禪者自姑蘇而至，以師真儀相示，復請為贊。
古巖蕭蕭，若欵善應，因抽毫勉意，式用增仰。
○道兮孤絕，人將枉駕。
再生馬駒，踏殺天下。
二輪千輻，古今絕回。
飛雹擊電，烈風迅雷。
東西南北競頭走，相對不知何處來。
○秋空廓徹兮雲崩騰，滄海鼓蕩兮波澄澄，瑞光之師兮無盡燈。
○四明僧正定慧大師太虗不雲，巨溟有月。
善應誰分，纖塵乃絕。
良工妙傳，神姿炳著。
定慧大師，像齡調御。
俯也仰也，為權為衡。
德迥嶽峙，辯列河傾。
天人聚中，𪷤然風清。
○堯峰寶雲禪師雕檀不彰，肖像何土。
悲興遽圓，是謂方起。
起必潛殊，二兮乃圖。
塵消海嶠，翳絕天衢。
寶雲禪師，寒蟾影孤。
示寂偈白雲本無覊，明月照寰宇。
吾今七十三，天地誰為侶。
○此偈乃會稽思一禪者出示。
按呂夏卿塔碑云：師將示滅，或曰：師獨無頌辭世。
而師曰：吾平生患語之多矣。
遂亡。
想必有一偽。
然其頌頗類雪竇之作，疑呂之說非，故錄之云。
祖庭事苑卷第四