祖庭事苑 第6卷
祖庭事苑卷第六睦菴 （善卿） 編正●風穴眾吼集風穴在汝州，昭禪師居焉，因處得名。
其穴夏則風出，寒則風入。
有寒過者，笠子叩于地。
師諱師諱延昭，見傳燈．廣燈作延沼。
又它本作延照，非也。
聯綿上力延切。
聯綿，不絕貌。
祖胤下羊晉切。
繼嗣也。
派渺上匹賣切。
分流也。
下綿沼切。
渺𭲟，水貌。
千潯當作千尋。
六尺曰尋。
潯，水涯，非義。
轟呼宏切。
群車聲。
售用當作受用，受相付也。
一曰承也，承受以為用。
售音授，賣不去手也，非義。
先賢付囑臨濟與黃蘗栽杉次，蘗云：深山裏㘽許多樹作麼？
濟云：與後人作古記。
乃將鍬拍地兩下，蘗拈起拄杖云：汝喫我棒了也。
濟作噓噓聲，蘗云：吾宗到汝。
此記方出。
溈山舉問仰山：且道黃蘗後語但囑臨濟，為復別有意旨？
仰云：亦囑臨濟，亦記向後。
溈云：作麼生？
仰云：一人指南，吳越令行。
南塔云：獨坐震威。
此記方出。
又云：若遇大風。
此記亦出。
見傳燈。
覬几利切。
覬覦希望也。
見前音現。
顯也。
滯殻殻當作穀，猶物在穀而未出。
迷封封，執也。
言執事而不脫迷也。
吒呀上知加切。
叱怒也。
下虐牙切。
唅呀張口貌也。
鳳翅施智切。
翅翼也。
䫌面上匹米切。
傾頭也。
輥古本切。
轂：齊等也。
挨乙諧切，推也。
讚底沙本生經云：過去久遠有佛，名曰底沙。
時有二菩薩：一名釋迦，二名彌勒。
是佛觀見釋迦心未成熟，而諸弟子心皆純熟，如是思惟：一人之心，易可速化；眾人之心，難可疾治。
即上雪山，入寶窟中，入大禪定。
時釋迦菩薩作外道仙人，上山採藥，見底沙佛。
見已歡喜，心生敬信，翹一脚立，叉手向佛，一心而觀，目未曾瞬，七日七夜，以一偈贊佛曰：天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一切無有如佛者。
於是超越九劫，於九十一劫得阿耨菩提。
軒轅少典之子，姓公孫，名軒轅。
神農世衰，蚩尤為暴，軒轅與戰於𣵠鹿之野，遂禽殺蚩尤，而諸侯咸尊軒轅為天子。
時播百糓，有土德之瑞，故號黃帝。
團天一本作圓天。
羑里音酉，獄名也，在蕩陰。
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆嚮之，將不利於帝。
帝紂乃囚西伯於羑里。
閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女．驪戒之文馬．有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。
紂大說曰：此一物足以釋西伯，況其多乎？
乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。
譖，莊蔭切，毀也。
閎，音宏。
莘，音詵。
嬖，音壁，矛盾上莫浮切。
或矛長二丈。
下食尹切。
兵器可蔽身。
昔有賣矛盾者，雙言其功，言盾則矛刺不入，言矛則能穿十盾。
或云：買汝矛，穿汝盾，如何？
彼無辭矣。
圍山當作為山。
譬之為一簣之山而欲登九仞，取一捻土而欲壓千鈞，不其難乎？
𭣟瞎敕角切。
刺也。
九五易之乾卦爻辭也。
九五飛龍在天，即大人有為造物之時也，故以即帝位者謂之登。
九五，焉？
見大蟲見祖英。
玄沙猛虎，干木文侯文侯過段干木之閭而軾之。
從者曰：君何軾之乎？
文侯曰：此非干木之閭，以吾聞干木不肯以身易寡人，寡人何敢不敬？
干木廣於德，寡人廣於地；干木富於義，寡人富於財。
地不如德，財不如義，寡人當以師禮事之，何況敬乎？
文侯見段干木，立拱而敬言。
及見翟黃，據胡牀而與之語。
翟黃不悅。
文侯曰：干木官之則不顧，祿之則不受。
今子官之則上卿，祿之則千鍾，又責吾禮。
翟黃大慚，拜謝而出。
見魏國史。
龍蛇陣六韜五陣：武王問太公曰：青龍之軍，以何先後？
曰：角為陷，尾為翼。
又孫子：善用兵者，言陳如常山虵，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中心則首尾俱至。
西漢．注曰：戰陳之義，本因陳列為名而音變耳。
字則作陳，更無別體。
而末代學者，輒改其字旁从車作陣，非經史之本文。
老倒當作潦。
倒潦，老之貌也。
稚子與穉同。
幼禾也。
直利切。
杖林山西域記云：昔摩竭陀國有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也。
乃以丈六竹杖欲量佛身，恒於丈端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植根焉。
今竹材脩茂，被山滿谷。
無著問見雪竇頌古文殊對談。
迄許訖切。
至也。
野盤方言：草，宿也。
[穴/(臬*片)]語正作䆿，音蓺，睡語也。
婆孽愛未詳。
大昴天文志云：昴畢間為天街。
昴，旄頭，胡星也，周天本作同天。
騎牛穿市三齊略記云：齊桓公夜出迎客，有𡩋戚者，騎牛疾擊其角而歌曰：南山矸，白石爛，生不值堯與舜禪，短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜曼曼何時旦。
公召與語，說之，以為太夫。
○世說云：晉王愷，字君夫。
有牛名曰八百里駿，常[勞-力+(企-止+(白-日+虫))]其蹄角。
與石崇出游，日晚爭入洛城。
崇牛迅若飛，愷牛絕走不能及。
𡩋戚甞著相牛經。
矸，音岸。
骭，下患切。
鶴九皐詩：鶴鳴九皐，聲聞于野。
箋云：皐，澤中水溢出所為。
坎自外數至九，喻深遠也。
翥翼上章恕切，飛舉也。
馬千里騏．驥．驊．騮，日行千里，布鼓見祖英布鼓雷門，藏身吞炭史記：預讓，義士也。
先仕晉卿范．中行，後被智伯滅之，讓轉仕智伯。
智伯被趙襄子所滅，讓逃之山澤，易姓變名，作犯刑罪人，入襄子宮，塗掃圊廁，挾匕首伺襄子而欲殺之。
襄子如廁，心不安，撿廁，見讓在廁穴中。
左右請殺之，襄子不許，歎曰：彼義士也，放令去，吾謹避之。
讓免死，復逃山澤，漆身為厲，吞炭變聲，潛竊還家。
妻子不識，唯友人識之。
其友人勸曰：何不轉事襄子，幸得近殺之。
曰：事人而殺之，是教後世之臣懷二心以事君，不可也。
其後襄子出遊，預讓伏橋下待之，行未及橋而襄子馬驚，襄子曰：得無預讓乎。
使人搜之，果得讓。
於是襄子呼而語曰：子先事范．中行，而智伯滅之，子不為報讎，而委質而事之，今智伯死，獨求報之深，何也？
讓曰：臣先事范．中行，中行以眾人遇我，我以眾人報之，智伯以國士禮我，我以國士報之。
襄子嘆曰：子為智伯，名既成矣，寡人赦子，義亦足矣，無自為計焉。
讓曰：臣聞明主不揜人之美，忠臣以義死為君，君前赦臣之罪，天下莫不稱君之賢，今日之事，臣固伏誅，願請君之衣而擊之，臣死無愧恨。
襄子義之，乃解衣而授讓，奮劒三踊而擊之，歎曰：吾可以下報智伯矣。
遂伏劒而死。
天壍七艶切。
壍，遶城水也。
攙搶上楚御切，下初庚切。
天文志云：攙．搶．棓．彗，其殃一也。
為有破國亂軍，伏死其辜，餘殃不盡，為旱．凶．飢．暴疾。
又漢書音義曰：妖星曰孛星．彗星．長星亦曰攙搶，絕跡而去曰飛星，光跡相連曰流星。
棓彗音棒。
衛。
智積妙經．見寶塔品：爾時四眾見大寶塔從地涌出，住在空中。
爾時佛告大眾說：此寶塔中有如來全身，號多寶佛，眾皆願見。
佛以右指開七寶塔，出大音聲如關鑰，眾皆見之。
時多寶世尊所從菩薩，名曰智積。
天王今有狀毗沙門天王像，必右手擎寶塔，然它經無所出，而風穴正用此緣也。
予甞讀贊寧僧史云：唐天寶元年，西蕃五國來宼安西，二月十一日奏請兵解援，發師黃里，累月方到，近臣奏且詔不空三藏入內持念，玄宗秉香爐，不空誦仁王護國陀羅尼，方二七遍，帝忽見神人可五百員，帶甲荷戈在殿前，帝問不空，對曰：此毗沙門天王第二子獨徤，副陛下心往救安西也。
其年四月奏，二月十一日巳時後，城東北三十里雲霧冥晦中，有神可長丈餘，皆被金甲，至酉時鼓角大鳴，地動山搖，經二日蕃宼奔潰，斯須城樓上有光明天王現形，謹圖樣隨表進呈，因敕諸道州府於西北隅各置天王形像於佛寺，亦敕別院安置，蓋當時所現之像手擎浮圖，今相習盡塑於州邑之城上，或伽藍營壘之間是也。
長嘯蘇弔切，吹聲也。
成子安嘯賦曰：隨口吻而發揚，假芳氣而遠逝。
鵞護雪大莊嚴論：昔有比丘乞食至穿珠家，穿摩尼珠次，比丘衣赤映珠色紅。
時彼珠師入舍取食，忽有一鵞即便吞之。
珠師尋即覔珠，不知所在。
語比丘言：得我珠邪？
比丘恐殺鵞取珠，即說偈言：我今為它命，身分受苦惱。
更無餘方便，唯以命代彼。
雖聞此語，即便繫縛撾打，以繩急絞，口鼻盡皆血出。
彼鵞即來食血。
珠師嗔忿，即打鵞死。
比丘乃說偈言：我受諸苦惱，望使此鵞活。
我今命未絕，鵞在我先死。
珠師曰：鵞今於汝竟是何親？
比丘具說，開鵞腹得珠。
珠師舉聲號哭：汝護鵞命，使我造此非法之事。
雪言：鵞色也。
此製句之倒爾。
蠟人冰蠟當作臘，謂年臘也。
桉增輝記：臘，接也，謂新故之交接。
俗謂臘之明日為初歲也。
蓋臘盡而歲來，故釋式以解制受臘之日，謂之法歲是矣。
天竺以臘人為驗者，且其人臘有長幼，又驗其行有染淨。
言臘人冰者，是言其行之冰潔也。
今眾中妄謂西天立制，唯觀蠟人之冰融，然後知其行之染淨。
佛經無文，律範無制，未詳得是說於何邪？
今此集以臘為蠟，深誤後人，良可歎也。
遠使見洞庭錄。
鈯斧。
振奮音糞，振也。
从大佳，在田上，此其象也。
振奮，古之重語。
一宿懷胎漢高祖諱邦，字季，沛豐邑中陽里人也，姓劉氏。
母媼，甞息大澤之陂，夢與神遇，是時雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍於上，已而有娠，遂產高祖。
高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。
媼，烏老切。
娠，音身，一鏃歸宗頌云：一鏃破三關，分明箭後路。
可憐大丈夫，先天為心祖。
羅越越，當作閱。
羅閱，西竺城名。
分別功德論所謂羅閱城東山，即須菩提把衲之處。
學唐步，亦借燕學趙步意也。
十度發言雲居膺示眾曰：知有底人，終不取次。
十度擬發言，九度却休去。
為甚如此？
恐怕無利益。
若是體得底人，心如臘月扇子，口邊直得白醭生。
不是儞強為，任運如此。
前殿橫戟或者多引唐太宗故事，語言多無典據，誠取笑識者。
謹錄唐太宗帝紀云：高祖義旗初建，立長子建成為皇太子。
時太宗功業日盛，高祖私許立為太子。
建成密知之，乃與齊王元吉潛謀作亂，因引太宗入宮夜燕，欲行酖毒。
既而太宗心中暴痛，吐血數升。
淮安王神通很，俱扶還西宮。
高祖幸第問疾，因敕更勿夜聚。
因謂太宗曰：發迹晉陽，剋平宇內，是汝大功。
欲升儲位，汝固讓不受，以成汝美志。
建成自立東宮，多歷年所，今復不忍奪之。
觀汝兄弟是不和，同在京邑，必有忿競。
汝還行臺，居於洛陽。
將行，建成密令數人上封事，於是遂停。
是後，日夜連結後宮，譖訴愈切，高祖惑之。
九年，突厥犯邊，詔元吉率師拒之。
元吉因兵集，將與建成克期舉事。
長孫無忌．房玄齡．杜如晦．尉遲敬德日夜固爭曰：事急矣，若不行權道，社稷必危。
今大王臨機不斷，坐受屠戮，於義何成？
太宗然其計。
六月三日，密奏建成．元吉淫亂後宮，因自陳曰：臣於兄弟無絲毫所負，今欲殺臣，臣今枉死，永違君親。
高祖省之，愕然曰：明日當勘問，汝宜早參。
四日，太宗將左右九人至玄武門，自召高祖，已召𭄬岐窮覈建成．元吉覺變，即回馬將歸，太宗隨而呼之，元吉馬上張弓，再三不彀，太宗乃射之，建成應絃而斃，元吉中流矢而走，尉遲敬德殺之。
甲子，立太宗為皇太子。
八月，詔傳位于皇太子，尊高祖為太上皇。
橫戟。
謂太宗也。
披袞。
謂神堯也。
語雖不類，意或似之。
乘槎見祖英，上靈槎。
槎，水中浮木。
鉏，如切。
干將干將，吳人也，與歐冶子同師。
闔閭使造劒二枚，一曰干將，二曰鏌邪。
鏌邪，干將妻名。
干將作劒，金鐵之精未肯流，夫妻乃翦髮斷指，投之爐中，金鐵乃濡，遂以成劒。
陽曰干將，而作龜文；陰曰鏌邪，而作漫理。
干將而匿其陽，出其陰，獻之闔閭。
見吳越春秋。
太阿見洞庭錄。
蛆兒且余切。
蠅也。
金剛梵云拔折羅，此云金剛。
出七金山內，近妙高山金剛樹，節如笻竹，無物不壞。
羺羊當作𦏰羊。
般若論云：涅槃佛性，理如金剛，無物不壞，唯𦏰羊角壞之。
如其佛性，唯一闡提不可壞也。
花冠花冠顇，謂花萎也。
天人五衰：一曰衣裳垢膩，二曰頭上花萎，三曰身體臭穢，四曰腋下汗出，五曰不樂本座。
眸眨上莫浮切，目瞳子也。
下側夾切，目動也。
天目本不瞬，目動即[褒-保+(共-八)]也。
嵩少嵩高，總名也。
其山東為太室，西為少室，故曰二室，五嶽之中也。
嵩高維嶽，峻極于天是也。
汝海昔汝水平川為海，禹鑿龍門導之，今遂為郡邑。
戴席帽猢猻帶席帽，不是作詩人。
見新金山胡陽集。
如楊脩見幼婦，一覧便知妙。
臘月羅蔔頭，又入窖裏去。
皆金山語也。
紫陵山名也，在郢之京山縣。
白雪樓在郢之西，城之上。
始於宋玉對楚襄王，謂陽春白雪，和之者寡，因以名焉。
玉，郢人也，為楚襄王之大夫，屈原之弟子也。
塔印當作搭。
印，都合切，打也。
蛙步𩥇泥蛙當作洼，謂馬出於渥洼水也。
漢武帝時，有暴利長於渥洼水旁見群野馬，中有奇者來飲此水，因作土人持勒[靽-干+(工/十)]於水旁，馬習以為常，遂以人代持勒[靽-干+(工/十)]，収得其馬，献之。
欲神異此馬，云從渥洼水出。
風穴所謂𩥇者，以良馬出清水，而反𩥇臥於泥沙之中，是其意也。
今錄謂蛙者，蝦蟆也，豈能為馬步而𩥇臥邪。
𩥇，張扇切，大舞先王之制舞也，文以羽籥，武以干戚。
武之小舞，則干而無戚也；文之小舞，則干而無籥也。
用羽籥．干戚者，文、武之大舞也。
籥，音藥，如笛，三孔而短于盾也。
戚，戍也。
隼旟周禮：州里建旟。
隼旟，謂剝鷙鳥皮毛置之竿頭。
漢書音義云：𦘕鳥隼曰旟，𦘕龜蛇曰[施-也+(非-〡+(乳-孚))]隼。
旟音筍，余。
敲楗椎楗，巨寒切。
椎，音地，此飜聲鳴。
智論云：摩訶迦葉，世尊滅後，作大神通，往須彌頂而說偈言：如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。
說是偈已，即擊撾銅楗椎，楗椎之中而傳此偈，聲徧三千大千世界。
得神通者，其數四百九十有九，悉入王舍城賓鉢巖窟。
爾時阿難為漏未盡，不得入會，當自念言：我事如來，亦無缺犯，自為有漏，不及眾數。
思唯是已，曉夜經行，明相出時，身體疲極，亞臥之次，頭未至枕，得證阿羅漢果。
心生歡喜，即往巖中，擊其石門。
爾時迦葉問：是何人敲我此戶？
答言：是佛侍者比丘。
阿難曰：汝漏未盡，不得入來。
阿難曰：我已證無漏。
迦葉曰：汝既證無漏，當現神變，以遣眾疑。
爾時阿難即騁神通，從戶鑰入，得在眾會，足數五百。
賓鉢，亦云畢鉢，具云畢鉢羅，此言高顯，簉破當作揍，千候切，插也。
簉，初救切，倅也，非義。
穿耳客謂達摩祖師也。
然穿耳非佛制稱之，蓋表梵人之相。
刻舟人見雲門錄下。
和盲悖訴和盲當作如盲。
悖訴當作悖㨞。
悖，亂也。
㨞，暗取物也。
悖㨞亦方言，謂摸𢱢、見遠、浮山、九帶、耶舍雜阿含曰：王阿育作八萬四千金銀．琉璃．頗棃篋盛佛舍利，又作八萬四千寶缾以盛次篋，使諸鬼神各持舍利供養之具，敕諸鬼神言：於閻浮提至於海際．城邑．聚落滿一億家者，為世尊立舍利塔。
時巴連弗邑有上座名曰耶舍，王詣彼所白上座曰：我欲一日之中立八萬四千佛塔徧閻浮提，意願如是。
上座曰：善哉大王！
剋後十五日月食時，令此閻浮提起諸佛塔，如是乃至一日之中立八萬四千塔，世間民人興慶無量。
耶舍此言譽，又云名稱。
掌侍當作掌處，見它本。
盲龜見雲門錄。
上。
出袖當作出就，雪竇瀑泉解之甚詳。
達觀甞作四藏鋒頌，因錄以證之云：其一．就事藏鋒事獨全，不於理上取言詮，金麟若不吞香餌，擺尾搖頭戲碧川。
其二．就理藏鋒理最微，豈從事上立毫釐，新羅鷂子飛天外，肯搦林中死雀兒。
其三．入就藏鋒理事該，碧潭飄起動風雷，禹門三月桃花浪，戴角擎頭免曝腮。
其四．出就藏鋒事理亡，長天赫日更無妨，雷公電母分明說，霹靂聲中石火光。
閩珠未詳。
理素琴大方便報恩經。
善友太子出城觀看，見其耕桑殺戮之事，世間衣食自活造諸惡本，心不可忍悲淚滿目。
於是入海採摩尼珠以濟眾生，其弟惡友亦願隨往。
善友太子與弟同往，以慈心福德力至龍王居所。
王出奉迎，太子說法示教利喜。
王曰：遠屈途步欲須何物？
太子曰：今欲從王乞左耳中如意摩尼寶珠。
王言：當以奉給。
時善友即持寶珠還閻浮提。
時弟惡友心生嫉妬，其兄眠臥即起求二乾竹，刺兄兩目奪珠而去。
時善友喚其弟言：此有賊刺我兩目持寶珠去。
而惡友不應，兄便懊惱：我弟惡友為賊所殺。
如是高聲經久不應。
爾時樹神即發聲言：汝弟惡友是汝惡賊。
善友聞已悵然飲氣。
後遇牧牛人歸家供養，經于一月其家猒患，遂白主人：我今欲去，汝若愛我，為我作一鳴琴，送我著多人處。
主人即遂其意。
太子善巧彈琴，其音和雅悅可眾心，悉得充号舸古我切。
楚以大船曰舸。
張行滿寶林傳：六祖大師將欲入滅，乃謂眾曰：吾沒後，當有人竊取吾首，聽吾記云：頭上養親，口裏須餐。
遇滿之難，楊柳為官，門人慮之，預以鐵葉固護師頸。
至開元間，夜半聞塔中拽鐵聲，眾驚起，見一孝子從塔中出，尋見師頸有傷，具以事聞有司。
縣令楊𬇡．刺史柳無添於石角村捕得之，因劾問，乃謂吏曰：姓張氏，名行滿，汝州梁縣人，受洪州開元寺新羅僧金大悲錢二十千，欲取祖師首歸海東供養。
柳守聞之，因知祖讖之驗，遂赦張氏而加敬焉。
舋閭當作疊閭見廣燈。
疊閭連里，言其多也。
舋，許覲切，非義。
智囊張行滿。
汝海人。
汝人多癭，故命癭人為智囊。
桉史記，秦樗里子癭而多智，時人號為智囊。
樗，抽居切。
禪子訝訝當作問，見它本。
三緘家語：孔子觀周，遂入太祖后稷之廟。
廟堂右階之前有金人焉，三緘其口而銘其背曰：古之慎言人也，戒之哉。
無多言，多言多敗；無多事，多事多患。
安樂必戒，無所行悔。
勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。
焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河；綿綿不絕，或成綱羅；毫末不札，將尋斧柯。
誠能慎之，福之垠也；口是何傷，禍之門也。
強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。
孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：小人識之，此言實而中，情而信。
詩曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
行身如此，豈以口過患哉。
識音志。
予甞讀傳燈，有僧亡名所撰息心銘，文勢擬此而作也。
然金人之緘於口，而亡名之緘緘於心，其理頗勝，學者宜覽觀焉。
梅柳赴春闈之時，非人姓也，遞特計切。
更易也。
朕兆朕當从目作。
眹，丈忍切，目朕也。
眹，直稔切，我也。
非義。
通玄箭雜譬喻經云：若有一人，用三錢布施，乞求三願：一者將來得作國王，二者解眾生語，三者多諸智慧。
其人命終，生庶人家，形色端正，王慕為左右。
此人投慕，得侍王側。
見鷰在巢，仰看而笑。
王問：何笑？
答曰：鷰言：我得龍王女，髮長十丈，喚伴看之。
王曰：審爾者好，無爾者殺。
遣看即得。
王欲取龍女為婦，語小兒曰：汝解鳥語，必應多䇿。
給汝食粮，覔此女人，得者重報。
若不得，殺汝及家口。
小兒冐死，向東海邊，見二人共諍隱形帽．履水靴．殺活杖。
小兒曰：何須紜紜，我放一箭，君二人逐之。
先前得者，與二種物。
答曰：善。
遂引弓放箭，二人爭走。
小兒取帽，著靴捉杖，直入海中。
至龍所脫帽，令龍女見。
女人多欲，遂與小兒持一餅金，還至外國。
其王遣迎，敕女獨入。
女便前進，小兒著隱形帽，隨女而入。
女見王醜，以金擲王，額破命終。
小兒脫帽，共女上殿，高聲唱言：我應為王，女為王后，霸王天下，三屍鬼三尸非佛經所出，應機對問，未免隨俗，亦一期之言。
然所謂三尸者，出道家守庚申事，見酉陽錄。
今據譬喻經，失姦鬼者，正指海邊二鬼也。
今言三尸，蓋風穴屬類之失，如五頂雙眸之類是也。
隨緣不變佛䭾䟦陀羅，此云覺賢，出生天竺。
少受業於大禪師佛大先，通解經論。
應秦僧智嚴之請，來長安從羅什之游。
賢守靜不與眾同，後語弟子云：我昨見本鄉五舶俱發，而弟子傳告外人關中僧䂮．道恒等，咸謂顯異惑眾，於律有違，理不同止，宜可時去。
賢曰：我身隨緣，去流甚易。
遂與弟子慧觀等別。
長安東邁，神志從容，初無異色。
東林慧遠，久服風名，傾蓋若舊，乃請出禪數諸經，因盤桓廬阜，蓋隨緣而住也。
䂮音略，炙輠胡瓦切。
轂頭轉貌。
炙脂輠也。
扈㵎上音戶。
夏后同姓所封。
戰於甘者在鄠。
有扈谷甘亭。
鄠，音戶。
搖鞅於兩切。
頸靼也。
靼音怛，柔革也。
刷黃犍上數滑切。
刮也。
下居言切。
犗牛也。
犗音戒。
目瞪丈證切。
直視貌。
口呿丘伽切。
張口貌。
殢當作泥，乃計切，滯也。
殢音第，極也，非義。
常用當作當體。
見廣燈。
賞勞郎到切。
尉也。
自恣十誦律云：好惡相教，以三語自恣。
鈔云：九旬之內，人多迷己，不自見過。
理宜仰憑清眾，垂慈垂誨，縱宣己罪，恣僧舉過。
內彰無私隱，外顯有[(?/(舛-夕))*殳]疵。
身口託於它人，故曰自恣。
三語者，謂見．聞．疑。
香芻根本百一羯磨云：受隨意比丘應行生茅與僧伽為座，諸比丘並於草上坐。
又因果經云：一切如來成無上道，以草為座。
故吉祥童子施軟草於世尊，隨意即自恣也。
金錫根本雜事云：比丘乞食，深入長者房，遂招譏謗。
比丘白佛，佛云：可作聲警覺。
彼即呵呵作聲喧鬧，復招譏毀，佛制不聽，遂拳打門。
家人怪問：何故打破我門？
默爾無對，佛言：應作錫杖。
苾蒭不解，佛言：杖頭安鐶圓如醆，口安小鐶子，搖動作聲而為警覺，動可二三。
無人問時，即須行去。
措口音醋，置也。
劒梁當作劒良。
膊當作髆，音博，肩甲也。
钁頭邊佛日行脚時到夾山，夾山一日普請次，維那命日送茶，日云：某為佛法來，不為送茶來。
那云：和上令請上座。
日云：和上即得。
日乃將茶去作務處，見夾山，遂撼茶椀作聲，山不顧，日云：[酉*康]茶三五椀，意在钁頭邊。
山云：缾有傾茶勢，藍中幾箇甌？
日云：缾有傾茶勢，藍中無一甌。
便傾茶。
大眾俱以目視之，日云：大眾鶴望，乞師一言。
山云：路逢死蛇莫打殺，無底藍子盛將來。
日云：手執夜明符，幾箇知天曉？
山召大眾：已有人也歸去來。
乃住普請。
東堂晉卻詵。
遼遷雍州刺史，帝於東堂會送，問詵曰卿自以為何如。
詵對曰百舉賢良，對䇿為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。
帝笑之。
亡羊見懷禪師後錄。
千猱當作㺜，奴刀切，惡犬長毛也。
猱，猴也，非義。
啀音崖。
犬鬬貌。
毗耶城見雪竇頌古室。
望龍牀叢林引唐太宗還魂事以傳諸學者，然意或似之，而唐帝紀不載。
此蓋風穴信之於𫑮談，作此句語，殊不稽也。
如華嶽三峯．坐朝不問等語亦爾。
前來事一本作前來使。
景影律云：量影集眾知時之法，凡有七種集法：一．量影，二．破竹作聲，三．作煙，四．吹視，五．打皷，六．打楗椎，七．喝時到。
量影者，以一尺木至日中竪之，記其影以量之，計天寸，定時景之短長也。
尼乾梵語，此言不繫，謂無所繫著也。
地獄應収應収當作難收，見它本。
鬬勝東漢永平十四年正月一日，五嶽諸山道士褚善信等朝正之次，自相命曰：天子棄我道法，遠求胡教，因朝集可以表抗之。
遂上表乞比較優劣，如其有勝，乞除虗妄。
敕遣尚書令宋庠引入長樂宮，以今月十五日可集白馬寺。
道士等便置三壇，各賷靈寶真文等五百九卷於東壇，茅成子．老子等二百三十五卷置中壇，帝御行殿在寺南門，佛舍利．經像置於道西。
十五日齋訖，道士以柴荻和沈檀為炬，泣曰：今胡神亂夏，人主信邪，以火取驗，得辨真偽。
便縱火焚經，經從火化，悉成灰燼。
時佛舍利光明五色，直上映蔽，日光摩騰。
法師涌身高飛，坐臥空中，廣現神變。
又說出家功德，其福最高。
司空劉峻與諸官士庶千餘人出家，道士呂惠通等六百二十人出家。
見漢法本內傳。
潑墨望清，皆處也。
經傳無文，百體汗流當作霡霂汗流。
見傳燈。
袈裟蓋面大集地藏十輪經云：過去有國，名般遮羅。
王號勝軍，統領彼國。
時彼有一大山丘壙所，名朅藍婆，甚可怖畏。
藥叉、羅剎多住其中。
若有入者，心驚毛竪。
時國有人，罪應合死。
王敕典獄繫縛五處，送朅藍婆大丘壙所，令諸惡鬼食噉其身。
罪人聞已，為護命故，即剃須髮，求覔迦沙。
遇得一片，自繫其頸。
時典獄者如王所敕，送丘壙中。
至於夜分，有大羅剎母，名刀劒眼，與五千眷屬來入塚間。
罪人遙見，身心驚悚。
時羅剎母見有此人被縛五處，剃除須髮，片赤迦沙繫其頸下。
即便右遶，尊重頂禮，合掌恭敬，而說頌言：人自可安慰，我終不害汝。
見剃髮染衣，令我憶念佛。
朅丘竭切伯樂李伯樂，字孫陽，善相馬。
行至虞之山坂，有鹽車亦至。
有一龍馬而人不識，用駕鹽車，遙見伯樂乃嘶。
伯樂以坐下馬易之。
日行千里，白牛無角謂馬也。
普曜經云：時淨居天王及欲界諸天充滿虗空，即共同聲白太子言：內外眷屬悉皆昏臥，今者正是出家之時。
爾時太子即往車匿所，以天力故，車匿自覺而語之言：汝可與我牽揵陟來。
車匿聞已，舉身戰怖：云何於此後夜之中而忽索馬，欲何所之？
太子言：我欲為一切眾生降伏煩惱結賊，故汝不應違我。
於是諸天捧馬四足，并接車匿，釋提桓執蓋隨從。
至彼䟦伽仙人苦行林中，即便下馬，遣車匿而還，嚬蹙上當作顰，音頻，顰亦蹙也。
下子六切，通，促也。
下和見祖英，上。
無為華嚴疏主云：為，作也。
作即生滅，寂寞沖虗，湛然常住，無彼造作，故名無為。
又瑜伽云：無生滅不繫屬因緣，是名無為。
又智論云：無得故名曰無為。
又淨名云：不墮數故。
簽土當作鐱，臿也。
簽，寵也。
王子寶刀涅槃云：譬如二人共為親友，一者王子，一是貧賤。
如是二人互相往返。
是時貧子見是王子有一好刀，淨妙第一，心中貪著。
王子後時捉持是刀，逃至它國。
於是貧人後於它家寄臥止宿，即於眼中䆿語刀刀。
傍人聞已，収至王所。
時王問言：汝言刀者，何處得邪？
是人具以上事答王。
王今設使屠割臣身，分張手足，欲得刀者，實不可得。
臣與王子素為親厚，先與一處，雖曾眼見，乃至不敢以手掁觸，況當故取。
王復問言：卿見刀時，相貌何如類？
答言：大王！
臣所見如羊角。
王聞是已，欣然而笑，語言：汝今隨意所至，莫生憂怖。
我庫藏中都無是刀，性𢤁蘇到切。
情性踈貌。
隙骸綺戟切。
蓋面帛吳越春秋：吳王夫差死，曰：羞見子胥，以巾覆面。
今人謂之面巾，猶吳王始也。
夫音扶。
差，楚宜切，見顏師古音義。
荷項下可切。
儋也。
唱棒當作喝棒見，廣燈。
塗戶閫爾時世尊行至羅閱城。
畢陵伽婆蹉在此城中住，而多有所識亦多徒眾，大得供養酥、油．生酥、蜜．石蜜與諸弟子。
弟子得便受之，積聚藏舉滿大甕，君持扈中．攩中．大鉢．小鉢、或絡囊中．摝水囊中、或著橛土、或象牙曲鉤上、或窻牖間，處處懸舉溢出流漫，房舍臭穢。
時諸長者來入房看，皆悉譏嫌。
比丘白佛，佛集徒眾方便呵責：自今已去制諸比丘有病殘藥．酥、油．生酥、蜜．石蜜，齊七日得服。
若過者，尼薩耆波逸提。
彼比丘所有過七日者，酥、油塗戶響，若石蜜與守園人。
攩，它郎切，木桶也。
食蜜食蜜當作石蜜。
善見律云：甘蔗糟堅強如石，是名石蜜也。
守垣當作守園，謂守佛寺者，西天以佛寺為僧伽藍。
園，垣墻也，非義。
指月見雪竇瀑泉話月。
汨羅汨，莫壁切，水名，在長沙羅縣，故曰汨羅。
史記，屈原，字平，仕楚為三閭大夫，上官靳尚譖毀於王，流於江南，楚王終不見省，遂赴汨淵而死。
屈，九勿切。
靳，居覲切，瞶人上當从耳作聵。
五怪切。
䏊也。
盟津當作孟津。
書．泰誓：文王卒，武王觀兵。
孟津在洛北，都道所湊，故以為津。
𪹼北教切。
火裂也。
離微見祖英上。
鞭屍楚平王殺忠臣伍奢并子伍尚。
奢之子員，字子胥，勇而且智，逃於吳，必欲復父之讎。
平王薨，昭王立，吳王剋楚入郢。
伍子胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍，鞭之三百，左右足踐其腹，右手抉其目，誚之曰：誰使汝用讒諛之口殺我父兄，豈不冤哉！
離洛當作籬落，謂藩籬村落也。
無絲當作無私。
兕徐姉切。
似牛，青色，一角，重千斤，三楚江陵為南楚，吳為東楚，彭城為西楚。
五陵漢之五陵，游俠所居之地。
高帝長陵．惠帝安陵．景帝陽陵．武帝茂陵．昭帝平陵，猪肉案頭幽州盤山甞教化於市，至屠肆見鬻猪肉者，謂屠人曰：精底割一斤來。
屠人釋刀而對曰：那箇是不精底？
師於言下有省。
後出弟子普化云。
文殊仗劒五百菩薩得宿命智，知億多劫所作重罪，以憂悔故不證無生。
時文殊師利知其念已，於大眾中把刀害佛。
佛言：若欲害我，為善害我。
文殊白佛：云何名為若欲害我，為善害我？
佛因廣說一切諸法皆如幻化，若能如是是善害我。
菩薩由是照知宿罪皆如幻化，得無生忍。
五百菩薩異口同音而說偈言：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。
如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？
見寶積百五，打西禪鎮州寶壽上堂次，有思明上座問：踏破化城來時如何？
壽云：不斬死漢。
明曰：斬。
壽便打。
明連道斬數聲，壽隨打數棒。
壽復云：者師僧將赤肉抵它乾棒，著甚麼死急？
便下座。
時有一僧曰：適來問話僧從大覺處來，有一同參僧亦在者裏見解一般。
若要已後人委悉和上法道，須是趂出者二僧始得。
若不趂出，恐已後難得人承嗣和上。
壽即趂出。
報事僧思明住汝州西禪，法嗣寶壽。
拈羊角即涅槃王子，寶刀緣，思大寶誌傳語與思大云：何不下山教化眾生？
目視雲漢作甚麼？
思云：三世諸佛被我一口吞盡，有何眾生可度？
劈析將去劈析當作䌟[糸*析]，音壁。
錫，博雅云：極也。
一曰欲死貌。
遠浮山九帶作踣。
跳入虎㵎，折脚上漁船，禮天王叢林多指南陽國師禮天王，非也。
甞於經傳見之。
如本行經：太子生已，西國之法，合禮天神，其名摩䤈首羅。
其神極惡，而復有靈。
抱太子至其神所，神自離座下階，先禮太子。
神曰：此是大聖太子，不應禮。
餘受禮，頭破七分。
○又不拜王論有五戒。
信士見神不禮。
王曰：何為不禮？
曰：恐損神故。
王曰：但禮信士，乃禮其神。
形儀粉碎。
○又迦昵色迦王受佛五戒，曾神祠中禮，其神像自倒。
後守神者作佛形，像在神冠中，王禮不倒。
怪而問之，曰：冠中有佛像。
王大喜，知佛最勝而恕之。
○又感通錄云：唐蜀川釋寶瓊，出家正素，讀誦大品。
本色連比什邡，並是米族。
初不奉佛，沙門不入其鄉，故老人女婦不識者眾。
瓊思拔濟，待其會眾，便往赴之，不禮而坐。
道黨咸曰：不禮天尊，非沙門也。
瓊曰：邪正道殊，所奉各異。
天尚禮我，我何得禮老君乎？
眾議紛紜，瓊曰：吾若下禮，必貽辱也。
即禮一拜，道像速座，動搖不安。
又禮一拜，反倒狼藉在地。
遂合眾禮瓊，一時回信。
○予徧覽諸緣，乃知志信奉佛者，不應禮神，禮之非神所利。
詳讀南陽廣錄，而無此緣。
置問者指為國師，蓋看閱之不審也。
童子戲此問相傳謂當年風穴浴下普請次，僧以手巾綰髽角髻頂之，戲為調笑，師見之不言而去，翌日學者遂成斯問。
又如風穴因有怒色，遂置金剛被𦏰羊角觸之問，又云：既是大人相，為甚麼不具足？
又如作胡餅次，有猛焰紅爐撈出月之句，似此之緣頗多。
然皆叢林口傳，固難攷信，設不引緣，亦自不傷旨意。
第因眾中有此商量，遂使晚輩世諦流布，習以為常，一旦似有不平之氣，輙於人天廣眾之前，唯恃無明，公然譏刺。
如此操心，自它何益？
但增薄俗誣謗，誠所謂雖是善因，而招惡果，不亦悲乎！
予甞讀大毗婆沙論，問：何故名法供養？
法供養是何義？
答：能為緣義，是供養義。
此以法為初，故名法供養。
若為饒益故，為它說法，它聞法已，生未曾有善巧覺慧，如是名施，亦名供養。
或聞者不信，但名為施，不名供養。
若為損害故，說譏刺它法，它聞是已，住正憶念，懽喜忍受，不數其過，生未曾有覺慧，此雖非施，而名供養。
若為損害故，說譏刺它法，它聞是已，發恚恨心，此不名施，亦非供養。
愚詳觀論意，而學者心不在道，合塵背覺，輒揚家醜，自它何益？
豈不慎乎！
豈不慎乎！
鐵楔迸開莎底比丘營澡浴事，為眾破薪，有大黑蛇從朽木孔出，螫彼苾芻右足拇指。
阿難白佛，佛為說孔雀王呪而愈。
熊耳見祖英。
印客當作弔客見廣燈。
白龜當作盲龜。
盲龜事見雲門錄上。
喚覺音教。
俱舍論云：時一王者，令人賷金，遠買智慧。
使者奉命，無處不至。
後因至一樹下，有人問之：何來？
曰：買智。
曰：我有索金賣之。
使者與金，但得一偈云：諦察審思唯，慎勿卒行非。
如今無用處，還當有使時。
使得偈，歸奉於王。
王在處書窻，復自常念。
後公主患𤹡，著男子衣，在宮幃中，與母同寢。
王入，忽見索劒欲殺。
喚覺，方知猶智慧。
故劒客見雪竇後錄，要斷却當作須斷却。
斷，杜管切，絕也。
見傳燈、赤眉見懷禪師前錄。
變豹聖人虎別，其文炳也。
君子豹別，其文蔚也。
辨人狸別，其文萃也。
狸變則豹，豹變則虎見。
楊子。
咆哮當作跑。
虓。
上音庖，蹴也。
下虗交切，鳴也。
曾參魯有與曾參同姓名者而殺人，或以告其母，母不信，織如故。
如是告之者三，母投抒而驚起。
悞知音當作勿知音，見傳燈。
央掘具云央崛摩羅，此飜云指鬘。
賢愚經云：波斯匿王輔相家生一男，端正有力，可敵千人，字曰無惱。
從學於婆羅門，受請三月，唯婦在室。
其婦不貞，意欲無惱作不淨行。
無惱志固不從，其婦慚愧，反加誣謗。
婆羅門適歸，婦即垂泣告訴：自汝去後，無惱每見侵犯。
我適不從，拽裂我衣，壞我身首。
婆羅門曰：輔相之子難以治之，當設異謀。
乃謂無惱曰：汝若於七日之中斬千人手，去十取一指，凡得百指，以為鬘餝。
爾時梵天便自來下，命終定生。
梵天遂作呪語，竪刀在地，惡心即生，得人便殺。
至七日中，得九十九指，唯少一人，求覔不得。
時母持食與之，輒欲殺母。
爾時世尊遙見化作比丘行於彼邊，遂捨母趣是比丘。
佛見其來，徐行捨去。
指鬘極力走不能及，即便喚言：小住。
佛云：我常自住，但汝不住。
指鬘復曰：云何汝住，我不住邪？
佛言：我諸根寂定而得自在，汝從惡師變易汝心，不得定住。
聞是語已，心開意悟，歸投如來。
即為現身說法，出家證果。
萬回憨釋萬回，俗姓張氏，虢州閿鄉人也。
年尚弱齡，白癡不語。
父母哀其濁氣，為鄰里女童所侮，終無相競之態。
口自稱萬回，因爾成名。
十歲時，見兄戍遼陽，久無消息。
父母憂之，為設齋禱祈。
回忽白曰：兄極易知，爾奚用憂之？
因僧齋時，回別母出門而去。
際晚，萬回執兄書與母。
母問其所以，並無酬對。
自虢州閿鄉往遼陽，來去一萬餘里。
其兄它日歸，備言其日與回言話，取餅飯共食而去。
父母大驚異，人皆改觀，聲聞朝廷。
中宗詔見，頗加崇重。
神龍二年，敕別度回一人，賜號法雲公。
外人莫可得見，頗有神異。
仍賜綿繡衣服，宮人供侍焉。
師所制偈頌，流落人聞，罕有得者。
宗鏡錄甞引一偈云：黑白兩忘開佛眼，不繫一法出蓮叢。
真空不壞靈智性，妙用恒常無作功。
聖智本來成佛道，寂光非照自圓通。
憨，呼談切，癡也。
閿，音文，酋帥上自秋切。
長也。
納璧見祖英牽羊曲䚄當作曲。
䟿音錄。
行且恭也。
䚄，笑視也。
非義。
吠堯史記：夫跖之犬，可使吠堯。
堯非不仁，犬吠非其主也。
祁寒上音耆，大也。
所謂冬祁寒，小人怨咨，懸頭刺股孫敬，字文寶。
常閉戶讀書，睡則以繩繫頭，懸之梁上。
甞入市，市人見之，皆曰：閉戶先生。
帝特徵，不就。
見先賢傳。
○蘇秦，洛陽人，與魏張儀師鬼谷先生。
讀書至睡，引錐自刺其股，血流至踝。
後為六國相，見戰國策。
○隋高僧智舜，專習道觀，不務有緣，妄心卒起。
不可禁者，即刺股流血，或抱石巡塔，須臾不逸。
其慮也，故髀上刺處，斑駮如鋪錦。
見慧皎傳。
囓鏃正作齧，倪結切，噬也。
隋末有督君謨者，善閉目而射，志其目則中目，志其口則中口。
有王靈智者，學射於謨，以為曲盡其妙，欲射殺謨，獨擅其美。
謨執一短刀，箭來輒截之，唯有一失，謨張口承之，遂齧其鏑，笑曰：汝學射三年，吾未教汝齧鏃之法。
見太平廣記。
鏑音的，箭鏃也。
鷹俊當作鷹隼。
見傳燈。
孟浪猶率𥙿也。
鴟梟上稱脂切，[前-刖+(八/鳥)]也。
下堅堯切，不孝鳥也。
鬼勿當作鬼物，見它本。
鞭狐狐，妖獸也，為鬼所乘，見說文。
𥄉首上音澆，倒首也。
賈字說此斷首倒懸。
𥄉，侍中。
甑人見祖英，上。
鞭征當作邊征，見廣燈。
佩𢹂當作佩。
觽音隳。
說文：銳耑可以解結。
詩．芃蘭章：童子佩觽。
說者曰：觽所以解結，成人之佩也。
人君治成人之事，雖童子猶佩觽，早成其德。
弱冠音貫，冠束也。
男子二十曰弱冠。
金星即西方長庚星也。
天文志曰：長庚廣如一匹布著天，此星見即兵起。
扃鐍上古螢切，戶外閉關。
下古穴切，環有舌也。
斷臂圭峯密師門人太恭，從師聞法，斷臂酬恩。
叢林或指二祖少林之緣，蓋不明問答之意，二祖豈求明差別之智者哉？
路布當作露布不封。
詔表曰：露布。
振鈴西域記云：印土旃茶羅，名為惡人，如此方魁膾。
與人別居，若入城市，則振鈴以自異，人則識而避之，不相唐突。
大鄙周禮：四里為酇，五酇為鄙。
鄙，小國也。
大鄙為言王城也。
旃茶羅茶音塗，或云旃陀羅，此云殺者，又云嚴熾，又云恭惡人，又云惡殺，成佛無疑上生經云：爾時優波離從座而起，而白佛言：世尊，往昔於毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛。
此阿逸多具凡夫身，未斷諸漏。
此人命終，當生何處？
其人今者雖復出家，不修禪定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑。
此人命終，生何國土？
佛告優婆離：諦聽，諦聽，善思念之。
此人從今十二年後，定生兜率陀，云。
夜生光當作黑生光，見傳燈。
廣額見池陽問，拂石仙衣見雪竇頌古劫石。
懡㦬上當作懡，毋果切；下郎可切。
懡㦬，慚也。
麈之庾切。
見雪竇頌古。
麈鹿。
無憀音寮，賴也。
佉羅騫䭾此云吼如雷，四阿修羅王之一，身長二萬八千里，九頭千眼，口中出火，有九百九十九手八脚，立於海中，水但至齊，手擎日月，摩捫乾坤，鵶鳥噪梁太尉司馬齊殷之出鎮，辭寶誌。
誌𦘕一樹，上有鳥，初不甚曉。
後殷之果有急上樹，追者見樹有烏噪，已為無人，遂得免。
見誌公傳。
翳消聞翳消開後好[(工*欠)/日]聞，當作翳根消後好沾聞，蓋見它本。
磨寸金當作無十金。
馬嵬唐天寶中，范陽節度使安祿山大立邊功，上深寵之。
祿山來朝，帝令貴妃楊大真姉妹結為兄弟，祿山母事貴妃。
及祿山叛，露檄數楊國忠之罪。
河北盜起，玄宗欲親征，以皇太子為天下兵馬元帥，監撫軍國事。
國忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳請，帝遂不行內禪。
及潼關失守，從幸至馬嵬，禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。
既而四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：賊本尚在。
蓋指貴妃也。
力士復奏，帝不獲已，與妃決，遂縊死於佛室，時年三十八，瘞於驛左道。
靈龜曳尾莊子釣於濮水，楚王使二大夫往召焉，曰：願以境內累矣。
莊子曰：楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥藏之廟堂之上。
此龜者，寧其死為留骨而貴乎？
寧其生曳尾於塗中乎？
二大夫曰：寧生而洩尾於塗中。
莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中矣。
濮，音卜。
借借上音積，下子夜切。
假也。
湯湯上吐郎切，下它浪切。
熱水灼也。
漏網西漢云：漢興之初，雖有約法三章，網漏失吞舟之魚。
顏師古曰：言法網疏闊，失吞舟之大魚也。
能揣骨此緣多引歸宗揣骨事。
予甞檢禪門諸錄，并宋高僧傳皆不載，止言師目有重瞳，遂將藥手桉摩，致目眥俱赤，世號赤眼歸宗焉。
今風穴輒取此以對機，後學傳之愈誤。
然人之貧賤貴富，莫非定業所主，豈有心而能謝之乎？
寒食荊楚歲時記云：冬至節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。
蒲鞭東漢劉寬，字文饒，弘農華陰人也。
延熹八年，徵拜尚書令，遷南陽太守，典歷三郡。
溫仁多恕，雖在倉卒，未甞疾言遽色。
常以謂齊之以刑，民免而無恥。
吏人有過，但以蒲鞭罰之，示辱而已。
寬甞行，有人失牛者，乃就寬車中認之。
寬無所言，下駕步歸。
有頃，認者得牛而送還，叩頭謝曰：慙負長者，隨所刑罪。
寬曰：物有相類，事容脫誤，幸勞見歸，何為謝之！
州里伏其不校。
甞坐客，遣蒼頭市酒，迁久，大醉而還。
客不堪之，罵曰：畜產！
寬須臾遣人視奴，疑必自殺，顧左右曰：此人也，罵之畜產，辱孰甚焉！
吾故懼其死也。
夫人欲試寬，令恚，伺當朝會裝嚴，已不使侍婢奉肉羮，飜汙朝衣。
婢遽収之，寬神色不異，乃徐言曰：羮爛汝手乎。
校猶報也，迁久猶良久也。
劒嶺誌公桉僧傳。
寶誌。
齊建元中。
稍見異迹。
武帝延入後堂居之。
既而景陽山猶有一誌。
與七僧俱。
帝怒。
遣推檢。
失所在。
問吏。
云。
誌久在後堂。
自後凡遇出。
即以墨塗其身而記云。
此言景陽山。
不言劒嶺也。
張騫即漢之博望侯也。
乘槎至天河，見祖英靈槎斬龍頭，廣燈作斬船頭，然二者皆無所出，恐傳者之妄。
秦王發問譯經記云：羅什譯維摩經，至芥納須彌，毛吞巨海，姚興閣筆曰：後人信否如何？
什乃謂帝說不思議法，姚興信伏而書之。
三人者，即僧肇預焉。
四威儀桉南陽錄：肅宗遇國師，師起迎。
帝曰：何必起也？
師曰：檀越何得向四威儀內見貧道邪？
停毒停，當作亭。
亭毒，謂天地之氣，所以覆載養育蒼生。
一即六楞嚴文殊偈云：一根既返源，六根成解脫。
又元依一精明分成六，和合一處成，休復六用皆不成，無蹤迹當作身土迹，謝。
三轉法輪一．示相轉，謂示四諦法相。
二．勸修轉，謂勸修行此四諦。
三．引證轉，謂我已證令信受也。
野馬莊子曰：野馬也，塵埃也。
鄰虗細塵也。
犪鼓犪，渠追切。
山海經云：東海之內有流波之山，其山有犪，狀如牛，無角，蒼色，一足而行，聲盲如雷。
黃帝戰蚩尤，以此皮為鼓，聲聞五百里。
蚌𧑐見懷禪師後錄。
掐苦洽切。
爪掐也。
朱點責責當作窄，見五家宗派錄。
無著問見雪竇頌古文殊對談。
漚和梵云漚和俱舍羅，此言方便。
傀儡上口猥切，下落猥切。
又云：窟此𥗬作偶人以戲喜欲舞，本喪家樂也。
漢末始用之於喜會，齊後主高緯尤所好，高麗國亦有之。
一本作：但看棚前弄傀儡，抽牽都是裏頭人。
六通一．身通：於一剎那際，身隨智用，周徧十方，對現色身，隨根善應。
二．天耳通：耳根常聞十方一切諸聲。
三．天眼通：眼根常見十方一切麤細等色。
四．宿命通：智隨一切眾生死此生彼，所作業行因果，悉能知之。
五．它心通：一念能知三世一切眾生心念所欲。
六．漏盡通：隨智徧知一切諸法，而無情欲，順癡愛心，侏𫣖侏與倜同，張流切，乖也。
下正作倀，音張，狂也。
那吒叢林有析骨還父，析肉還母之說，然於乘教無文，不知依何而為此言，愚未之知也。
罨棗當作腤。
棗。
鳥含切。
煑也。
罨。
烏答切。
網也。
非義。
聱五交切。
說不入也。
百味智論云：百味。
有人言：能以百種供養，是名百味。
有人言：餅種數五百，其味有百，是名百味。
有人言：百種藥草作歡喜丸，是名百味。
有人言：飯食羮餅總有百味。
有人言：飲食種種備足，故稱為百味。
磨膏未詳。
鎧歌當作覬。
歌，苦亥切。
見祖英。
艨䑳音蒙倫。
戰船也。
杓卜風俗：拋杓以卜吉凶者，謂之杓卜。
蟾語當作讝，音詹，寐語也。
菽麥上式竹切，豆也。
盲枷音茄，柫也。
早二三當作恰二三。
問那堪當作問那憨。
𧪹正作𧫒。
與謔同。
呼訝切。
誑也。
雋當作俊才千人也。
或从人作儁。
雋，粗兖切，非義。
天然見祖英上，揜耳。
示眾僧問萬法歸真，遂以二頌答，當取示眾一頌歸。
此頌後即無示眾之題。
並見臨濟宗派集。
𡖦甥上正作外，下音生。
說文謂我𭦉者，吾謂之甥。
今頌謂猫為虎𭦉，蓋風俗相傳。
酉陽雜俎云：狗豺之𭦉，遇狗輒跪如拜狀。
亦此類也。
曏式亮切。
少時不久也。
葷茹上許云切，臭菜也。
下如預切，菜茹也。
闕疑婆孽愛羅娑孽子。
○水草蓋閩珠。
○賀蘭山下𣉜皮毬。
○口銜羊角鰾膠粘。
○日食三千。
○靈巖到日別磨膏。
風穴作對問之句，往往關涉佛經，引用儒典。
雖然，亦多委巷風俗之言。
今所修譌誤六十餘處，其闕疑者六，無得而詳。
叢林或者無稽，妄為臆說，是由不知風穴一期對機，不在乎語言文字，而又不知事實，謬作猥語，瀆亂學者，是豈知風穴者哉！
●法眼諱文益，生餘杭，姓魯氏。
七歲從全偉禪師受業，得法於羅漢琛。
出遊至臨川，州牧請住崇壽。
江南國主聞師道譽，迎入住報恩，賜淨慧禪師。
後遷住清涼，至周顯德五年示滅，諡號大法眼禪師。
後因門人行言，署玄覺導師，請重諡大智藏大導師。
能仁梵云釋迦，此言能仁。
毗柰耶雜事云：昔古有王，名曰甘蔗，生四子：一名炬口，二名驢耳，三名象背，四名足玔。
四子有過，悉皆擯斥。
時四童子往詣它方，至雪山側，於一河邊，各葺草庵，以自停息。
夫婦婚媾，各生男女。
時甘蔗王憶戀諸子，問大臣曰：我子何在？
左右具陳上事。
王曰：我子能為如是事。
答曰：彼能因此種族，號為釋氏。
玔，尺絹切，十二分見雲門錄。
上。
先漕當作先曹，謂先曹山也。
然它錄未聞以曹山為先曹。
中興王室中否而再興，謂之中興。
如周之宣王．漢之光武．唐之中宗。
吾道東漸，遭三武之難而後復。
或宗匠德業降重，綱領斯道，使教法中興者，法眼其人矣。
三武者，謂魏武十九年．周武七年．唐武一年。
伏膺音應。
𮌎也。
伏膺。
謂首俯伏於膺也。
弭綿婢切。
息也。
式旌音精，表也。
翰迹音汗。
筆也。
瑠璃見證道歌。
蘭亭見祖英下。
紕訛上匹夷切。
繪，欲壞貌。
下與譌同。
吳禾切。
水涸音鶴。
毗柰耶雜事云：阿難陀與諸苾芻在竹林園，有一苾芻名水老鶴，而說頌云：若人壽百歲，不見水老鶴，不如一日生，得見水老鶴。
時阿難陀聞已，告彼苾芻曰：汝所誦者，大師不作是語。
然世尊作如是說：若人壽百歲，不了於生滅，不如一日生，得了於生滅。
彼眾聞教，便告其師。
師曰：阿難老暗，無力能憶持，出言多忘失，未必可依信。
汝但依我如是誦持。
時阿難陀覆來聽察，見依謬說，報言：子！
我已告汝，世尊不作是說。
時彼苾芻悉以師語白阿難。
阿難聞已，作如是言：今此苾蒭，我親教授，尚不聽信，今欲如何？
假令舍利子．目乾連．摩訶迦葉波事亦同，此諸大德並已涅槃。
於是坐殑伽中流，取滅烏馬古語云：三寫烏成馬。
杪冬上彌沼切。
梢，末也。
謝肇謝，謂晉康樂侯謝靈運。
肇，謂後秦解空法師僧肇。
廣心無著頌云：廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住，此乘功德滿。
世親論云：云何廣心利益？
如經諸菩薩生如是心：所有一切眾生。
云何第一心利益？
如經我皆令入無餘涅槃而滅度之。
云何常心利益？
如經如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。
何以故？
須菩提！
若菩薩有眾生相，即非菩薩。
云何不顛倒利益？
如經須菩提！
若菩薩起眾生相．人相．壽者相，則不名菩薩。
涅槃此云大圓寂刊定。
準識論說，有四種涅槃：一．自性清淨涅槃，凡聖同有；二．有餘依，即出煩惱障，有苦依身故；三．無餘依，身出生死，苦無依故。
然小乘以灰身滅智為無餘。
無餘有三：一．煩惱餘，二．業餘，三．果報餘。
大乘則以究竟寶所為無餘。
故智論說：四住地煩惱盡，名有餘依；四無住處悲智相兼，不住生死涅槃故。
即大乘之無餘，四種之中無住處涅槃也。
謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷涅槃，即真無住，名為無餘。
卵胎濕化天獄化生，鬼通胎化，人畜各四。
刊定難云：卵生最劣，云何在初通？
約境，謂卵生必具胎、濕、化，以緣多故。
約心，從本，謂眾生本因起業，業識即根本無明，與本性和合，能所未分，混沌如卵，卵即卵㲉。
故藥師經云：破無明㲉，竭煩惱河。
無明發業，生在藏識為胎，受生為濕，生時從無而忽有為化。
由是義故，故為此次。
空有浮沈欲界六天，有色四禪○、初禪三天．二禪三天．三禪三天．四禪九天○，無色四空○、空無邊處．識無邊處．無所有處．非想非非想處○。
又空、識二處有想，名浮；無所有處、非想非非想處無想，為沈。
薩埵具云菩提薩埵。
摩訶薩埵有三釋：一．菩提是所求佛果，薩埵是所化眾生，即悲智所緣之境，從境立名。
二．菩提是所求之果，薩埵是能求之人，能所合故，故名菩薩。
三．薩埵此云勇猛，謂於大菩提勇猛求故。
晶子盈切。
光也。
火聚智論偈：若人見般若，是則為被縛；若不見般若，則亦名被縛。
若人見般若，是則得解脫；若不見般若，則亦得解脫。
般若波羅蜜，譬如大火焰，四邊不可取，無取亦不取。
後得見祖英下。
我人四相執取自體，為我計我展轉趣於餘趣，為人計我盛衰苦樂種種變異相續，為眾生計我一報命根不斷而住，為壽者。
羈籠上，居宜切，馬絡頭也。
方丈今以禪林正寢為方丈，蓋取則毗耶離城維摩之室。
以一丈之室，能容三萬二千師子之座，有不可思議之妙事故也。
唐王玄䇿為使西域，過其居，以手版縱橫量之，得十笏，因以為名。
銘音冥。
述其功美，使可稱名也。
又志也。
圖厚公久方丈之居，非私居也，故其圖可久。
居其地者非一人，故其處可厚。
小隱晉王康琚反招隱詩曰：小隱隱陵藪，大隱隱朝市。
伯夷竄首陽，老耼伏柱史。
大昬老氏云：俗人昭昭，我獨若昬。
說者曰：物我兼忘，不生分別，故若昬。
窈靄上於兆切，下於蓋切。
雲貌。
孱顏上，士山切，不齊也。
見西漢．注。
心識順正理論云：心意識三，體雖是一，而訓詞尋義，類有異也。
謂集起故名心，思量故名意，了別故名識，成辦皮莧切。
具也。
六相金師子云：師子是總相，五根差別是別相，共一緣起是同相，眼耳各不相知是異相，諸根共會是成相，諸緣各住自位是壞相。
顯法界中無孤單法，隨舉一法具此六相，緣起集成各無自性，一一相中含無盡相，一一法中具無盡法也。
又頌云：總則舉體不分，別則諸緣各別，同則諸緣和合，異則功用各異，成則互徧相資，壞則各住自位。
身中定見池陽正受三昧。
嘍囉上郎侯切，下良何切。
方言：猶黠慧也。
措大倉故切，置也。
言措置天下之大者。
和君當作報君見它本。
鼕𭽸鼓京師街衢，置鼓於小樓上，以警昬曉。
本朝太宗時，張公洎製坊名，列牌於樓上。
按唐司馬周始建議置鼕鼕鼓，唯兩京有之。
後北都亦有鼕鼕鼓，是則京都之製也。
近不作街鼓之聲，金吾職廢矣。
見春明集。
鼕，徒冬切。
宿音秀，列星也。
六街十道志曰：長安有六街．九陌．九市，以致九州人。
故法眼以金陵為京闕，名其康衢為六街也。
即處音杵，居也。
芰荷上奇寄切。
菱也。
荷。
蓮花葉也。
瀑布步水切。
懸水飛泉也。
鵰鼠當作貂鼠。
丁聊切。
大而黃黑，出胡丁零國。
十九應身謂寶誌即觀音。
應化為十九者，正指法華．普門品應以佛身得度者等一十九身也。
拱宸音辰。
當作拱辰。
論語：譬如北辰，居其所而眾星拱之。
攢眉遠法師結白蓮社，甞以書召陶淵明，陶曰：弟子性嗜酒，法師若許飲，即往矣。
遠許之，遂造焉。
遠因勉入社，陶攢眉而去。
見廬阜雜紀。
譯之王制曰：五方之民，言語不通，嗜欲不同，達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
鄭玄云：皆俗間之名，依其事類爾。
鞮之言知也。
吳興法師云：今通西言而為譯者，蓋漢世多事北方，而譯官兼善西語，故摩騰始至而譯四十二章經焉。
復加之以飜者，宋僧傳云：如飜錦綺，背面俱花，但其花有左右爾。
由是飜、譯二名存焉。
鞮音提。
鼓儀南山鈔云：尋常集眾之法，生椎之始，必漸發聲，漸希漸大，乃至聲盡，方打一通，如是至三，名為三下。
佛在世時，但有三下，故五分云：打三通也。
後因它請，方有長打。
其生起長打之初，亦同三下，中間四椎，聲盡方折，如是漸漸斂椎，漸概漸小，乃至微末，方復生椎，同前三下。
概音冀，稠也。
眚病所景切。
目病也。
現當作見，形練切，顯也，現玉光也。
吾釋氏之書，往往多以此字為顯見之字，雖欲音呼之便，而意義全乖，學者宜識之。
瞥起匹篾切。
過目也。
升天堂正法念處經云：若持戒心念天樂者，斯人汙淨戒，如雜毒水。
以天樂無常，壽盡必退，當受大苦。
是故當求涅盤。
窈鳥皎切，深也。
變影緣如叢林說者，多引雜譬經云：夫婦二人向蒲桃酒瓮內欲取酒，夫妻兩人云見人影，二人相妬，謂瓮內藏人，二人相打，至死不休。
時有道人為打破瓮，酒盡了無。
二人意解，知影懷愧。
佛以為喻者，譬三界人不識五陰．四大苦空，身有三毒，生死不絕。
竊觀法眼命題，即與此說懸殊。
詳讀唯識論偈，即符清涼所立題意。
故唯識頌云：現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。
又頌曰：菩薩於定慧，觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自性。
如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。
學者宜細思頌意，當曉如如之旨，呪咀毒藥上職救切，祝也；下莊助切，謂使人行事阻限於言。
法華．觀音普門品重頌，什公不譯，諸師皆謂梵本中有剕谿云，此亦未測什公深意。
續高僧傳云：偈是闍那掘多所譯，智者出時，此偈未行。
感通傳韋將軍云：什師位階入地，深明佛理，善會秦言，飜譯法華，尚遺普門之偈。
禮法師義疏云：凡呪毒藥，乃用鬼法，欲害於人，前人邪念，方受其害。
若能正念，還著本人。
譬喻經中有清信士，初持五戒，後時衰老，多有廢忘。
爾時山中有渴梵志，從其乞飲，田家事忙，不暇看之，遂恨而去。
梵志能起屍使鬼，召得殺人，敕曰：彼辱我，往殺之。
山中有羅漢知，往詣田家，語言：汝今夜早然燈，勤三自歸，口誦守口，身莫犯偈，慈念眾生，可得安隱。
其人如教，通曉念佛誦戒。
鬼至曉求其微尤，無能害鬼神之法。
人令其殺，即便欲殺。
但彼有不可殺之德法，當却殺其使鬼者。
其鬼乃恚，欲害梵志。
羅漢蔽之，令鬼不見。
田家悟道，梵志得活。
輔行引云：正是觀音經還著於本人之文。
朝煙上知遙切。
旦也。
從緇側持切，黑色繒也，謂釋氏之服飾也。
僧傳謂僧慧．玄暢皆黑衣之傑，乞與上音氣，亦與也。
汪汪烏光切。
深廣貌。
𠆴正作[企-止+(土/巾)]。
與閙同。
擾也。
女教切。
卸腕上四夜切，舍車解馬也；下烏貫切，腕握也。
求戒五百問經云：出家者，王法．父母不聽，為得戒否？
答云：不得。
五分云：一切殘疾惡狀貌，毀辱佛法者，皆不得度。
出家三千威儀經云：出家行有終始，上中下三業。
下者以十戒為本，盡形壽受持，雖捨家緣，執作與俗人等。
中者應捨作務，具受八萬四千向道因緣，身口意業未能具足清淨，心結猶存，未能出離。
上者根心猛利，應捨結使纏縛，禪定慧力，心能解脫，淨身口意，出於緣務煩惱之家，永處閑靜清凉之室。
羅睺羅此云障蔽，亦云障月。
維摩詰經：佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾。
羅睺羅曰：我不堪任詣彼問疾。
憶念昔時，毗耶離諸長者子，來詣我所，稽首作禮，問我言：唯，羅睺羅！
汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。
其出家者，有何等利？
我即如法為說出家功德之利。
時維摩詰來謂我言：羅睺羅！
不應說出家功德之利。
所以者何？
無利、無功德，是為出家。
有為法者，可說有利、有功德。
夫出家者，為無為法。
無為法中，無利、無功德。
乃至若能如是，是真出家。
於是維摩詰語諸長者子：汝等於正法中，宜共出家。
所以者何？
佛世難值。
諸長者子言：我聞佛說，父母不聽，不得出家。
維摩詰言：然。
汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心。
是即出家，是即具足。
桉指楞嚴如我桉，指海印發光。
汝暫舉心塵，勞先起。
三業攝論云：菩薩戒以身口心三業為體，聲聞戒以身口二善業為體。
四攝一．布施攝，饒益眾生故；二．愛語攝，方便開導故；三．利行攝，以利它行故；四．同事攝，作業同它故。
馬勝馬勝比丘入城乞食，威儀可觀，飛鳥為之盤旋，奔馬為之𩢔足。
驚懾質涉切。
失氣貌。
殄徒典切。
盡也。
斟酌音針。
灼，斟勻也。
酌，盛酒行觴也。
名邈上彌正切，目諸物也。
下當作貌，墨覺切，容也。
名物之形容，故曰名貌。
彌忒上民卑切，益也。
下惕德切，疑也。
我生太晚道藏化胡經：天尊敬佛說偈云：願採優曇花，願燒旃檀香，供養于佛身，稽首禮定光。
佛生何以晚？
泥洹一何早？
不見釋迦文，心中常懊惱。
辨正論。
桉西域傳云，老子至罽賓國，見浮圖，自傷不及，乃說偈供養，對像陳情云，我生何以晚，佛出一何早，不見釋迦文，心中常懊惱。
裴子野高僧傳云：晉惠帝時，沙門帛遠，字法祖，每與祭酒王浮共諍邪正，浮屢屈焉。
既嗔不自忍，乃托西域傳為化胡經，以誣佛法，遂行於世，人無知者。
殃有所歸，致患累載。
幽冥錄云：蒱城李通死來云：見道士王浮身被鏁械，見沙門法祖為閻羅王講楞伽經，王浮求祖懺悔，祖不肯赴，孤負聖仁，死方悔也。
因道德經昔之得一章云：貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自謂孤．寡．不穀，此以其賤為本邪？
非乎？
故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，落落如石。
○天下皆謂章云：我有三寶，保而持之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能成器長。
○不尚賢章云：不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不盜。
不見可欲，使心不亂。
是以聖人之治，虗其心，實其腹。
疏古山於切，通也。
疏通古人之二意：一．信心銘云：眼若不睡，諸夢自除。
心若不異，萬法一如。
其二，明洞山悟無情說法頌：也大奇，也大奇，無情說法不思議。
若將耳聽終難曉，眼裏聞聲方得知。
謎彌計切。
隱語也。
仰山氣毬見祖英氣毬頌。
四皓見祖英商山頌。
稟筆錦切。
依也。
爰自上元切。
引也。
謂引辭也。
累稔忍甚切。
秋穀熟也。
隨色摩尼圓覺！
譬如摩尼寶珠映於五色，隨方各現。
馴淑上松倫切，順也。
下神六切，善也。
八功德水稱讚淨土經云：八德者，輕．清．冷．軟．美．不臭．飲時調適．飲已無患。
吳輿法師云：清是色入，不臭是香入，輕．冷．軟是觸入，美是味入，調適．無患是法入。
東堂見風穴。
南華莊子，號也。
莊姓，名周，字子休，生宋國睢陽蒙縣，師長桑公子，受號南華真人。
越嶠渠廟切。
山銳而高也。
山之別名如藥山，或云藥嶠是矣。
設利具云設利羅，又云舍利，並飜骨身。
起獻起塔以獻佛僧，生天之報明矣。
傷薤漢田橫死，門人傷之，遂為悲歌，言人命如薤上露，易晞滅也。
亦謂人死精魂歸於蒿里，故辭有二章，其一曰：薤上朝露何易晞，明朝更復露，人死一去何時歸。
其二曰：蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促，人命不得久踟蹰。
至李延年乃分為二章，薤露送王公富貴，蒿里送大夫士庶，使挽柩者歌之，呼為挽歌。
世說云。
挽歌起於田橫。
工部郎中嚴厚本云。
其來久矣。
桉左氏傳云。
會吳子伐齊。
將戰。
公孫夏命其徒歌虞殯。
示必死也。
對川見祖英、逝水。
榑桑音符。
說文云：神木也。
日所出。
褭褭當作嫋嫋，乃了切。
嫋，妍也。
杜詩所謂隔戶楊花弱嫋嫋。
褭，騕褭，馬名，非義。
虬龍上。
渠幽切，龍屬，一曰龍子，有角者一。
嵋音眉。
山嵋。
如山顏．山腰之類是矣。
城隍音皇。
說文：城，池也。
有水曰池，無水曰隍。
龍安都監都監。
南唐僧徒職事之稱。
一漚木平善導初參洛浦，問：一漚未發已前，如何辨其水脉？
浦云：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。
導不愜意，乃參龍盤，語同前問。
盤云：移舟不別水，舉棹即迷源。
洛浦本作樂普。
窈絕當作杳絕。
杳，冥也，故字从日，在木下。
窈，深遠也，非義。
筠籜上于倫竹青皮，下音託筍皮。
紈素上，胡官切，細絹也。
禪宛當作禪苑。
吾佛始說法於鹿野苑中，故名禪居為禪苑也。
笑我為僧正理論云：為僧者，完聲色，遵梵行也。
剃除須髮，去華競也。
俯容肅質，不忘敬也。
分衛乞食，拾糞掃衣，支身命也。
清虗恬淡，順道性也。
猿狖音抽。
鼠屬。
善旋。
畦玄圭切。
町畦也。
偶竊古人古人謂南嶽齊己師也。
宋傳云：師諱齊己，秉節高亮，氣貌劣陋，性躭吟詠，視其名利，悉若浮雲。
初參德山，後於石霜法會請知僧務。
頸有瘤贅，時號詩囊，[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]約自安。
破衲擁身，枲麻纏𣍿，愛樂山水，懶謁王侯。
有夏日草堂詩云：沙泉對草堂，紙帳卷空牀。
靜是真消息，吟非俗肺腸。
園林坐清影，梅杏嚼紅香。
誰住原西寺，鍾聲送夕陽。
枲，想止切，麻也。
伽陀此云諷頌，亦云不頌，頌謂不頌長行故。
或名直頌，謂直以偈說法故。
今儒家所謂游揚德業，褒讚成功者，諷頌也。
所謂直頌者，自非心地開明，達佛知見，莫能為也。
今時輩往往謂頌不尚綺靡，率爾可成，殊不知難於世間詩章遠甚。
故齊己龍牙序云：其體雖詩，其旨非詩者。
則知世間之雅頌，與釋氏伽陀固相萬矣。
眠槎鉏加切。
枯木也。
白菌渠殞切。
地生曰菌，木生曰蕈。
壤地汝兩切。
柔土也。
黃菁博物志云：天姥謂黃帝曰：太陽之草名黃菁，餌之可以長生。
八月採根，九蒸九暴，作果甚玵，美而黃黑色。
今山谷皆有。
菁音精。
高座寺西域三藏吉友，此云高座，國王之子，讓國與弟出家，譯孔雀經，善呪法，謝琨為建寺，故以為名。
城關當作城闕。
遠墅上與切。
田廬也。
竹屨俱遇切。
履也。
鷗共樂海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百數而不止。
其父曰：吾聞鷗鳥皆從汝游，取來吾玩之。
明日之海上，鷗鳥舞而不下也。
說者曰：心動於內，形變於外，禽鳥猶覺，人理豈可詐也。
見列子。
菊隨歌晉陶潛九月九日無酒，於宅邊菊叢中摘盈滿把，坐其側，望見白衣人，乃王弘送酒，即便就酌而後歸。
龍鍾當作躘。
蹱，行不進貌。
蓮比目維摩寶積長者偈云：目淨修廣如青蓮，心淨以度諸禪定，久積淨業稱無量，導眾以寂故稽首。
楚法師云：西方青蓮，花葉有大人目相，故以蓮比目也。
貽盈之切。
與也。
木鐸論語：天將以夫子為木鐸。
說者曰：木鐸，施政教時所振也。
言天將命孔子制作法度，以號令於天下。
寬樹陰本行經云：太子與父王釋種出野游觀，見世間眾生極受諸苦，所謂生．老．病．死，不能得離欲求寂靜。
發遣左右，悉令散已，於閻浮樹下結跏趺坐，諦心思惟，即得初禪。
時淨飯王須臾之間不見太子，遂遣尋覔，乃見太子在閻浮樹下，一切樹影悉移，唯閻浮陰悉覆太子。
乞食頭陀善見律云：乞食者，三乘聖人悉皆乞食。
薩婆多受乞食法者：一．以在眾因緣故，多諸惱害；二．以鞭打僧祇人民，共相嗔惱，多諸非法，食不清淨；三．以觀它意色，心常不安；四．少欲知足，修四聖種。
受檀越請，亦有過失。
以請因緣，先麤者更令精細，若少勸多，若無兼味，教增眾饌，心有希望，即非久欲聖種之法，常懷彼我得失之心。
若乞食者，蕭然無繫，意無增減。
又眾食有盡，乞食無盡，佛教弟子修無盡法。
梵云頭陀，此言抖擻，謂抖擻煩惱，離諸滯著也。
倉堵上千剛切。
說文云：穀，藏也。
倉黃取而藏之，故曰倉。
下董五切。
坦也。
五版為堵。
康衢四達謂之衢。
五達謂之康。
過午時迦留陀夷日下晡時著衣持鉢，入舍衛城乞食。
天陰夜黑，厚雲掣電霹靂，光亘然明。
有一姙身婦女出外汲水，電光中見迦留陀夷，大驚惶怖，便失聲言：毗舍支！
迦留陀夷言：我是沙門，非鬼。
婦人答言：若沙門者，不殺汝父，不害汝母，而墮我身。
時婦人往語十二法比丘，比丘往白世尊。
世尊結戒：若比丘，過中食者，波逸提。
毗舍支，此言顛狂鬼。
匡阜上曲王切。
姓也。
周有匡續先生，結廬於江州南障山，遂易名匡山，亦曰廬山。
下扶缶切。
大陸也。
又山無石者曰阜。
乾闥婆城見雪竇祖英。
螺女英事見閩越記，其略云：有任氏子，家貧，以孝稱。
世因釣得一巨螺，中有一女子，既將而歸，善織布。
有識者曰：此龍須布也。
倍與重價，任益喜，且足以養親。
或曰：此必龍女，領下必有明珠，可殺而取之，何止龍布之直耶？
任歸，將謀之，女遂化龍而去。
今閩中有螺江是也。
[飢-几+匱]求貴切。
餉：獻也。
酣胡甘切。
酒樂也。
終毫當作終豪。
豪，俠也。
艶曳上以贍切，下以制切。
好而長也。
馨香上呼刑切。
香而清遠曰馨。
司徒大德司徒，姓也。
漢有複姓五氏，司馬．司功．司徒．司宼．司空，並以官為氏。
古沙門尚從俗姓，或從師姓。
始道安法師以沙門從佛出家，方稱釋氏。
今村俗猶以俗姓稱吾儕者多矣。
縷褐隴主切。
綫也。
紀音己，記也。
記實而贈曰紀。
隳與墮同。
許規切。
毀也。
玷都念切。
玉之內病曰瑕，瑕謂體破。
外病曰玷，玷謂色汙。
僧伽釋僧伽，何國人，姓何氏。
始至西凉府，次歷江淮，當龍朔初年也，即隷名於山陽龍興寺。
初將弟子慧儼同至臨淮，就信義坊居人乞地下標志之，言決於此處建立伽藍，遂穴土獲古碑，乃齊國香積寺也。
得金像，衣葉刻普照王佛，居人歎異。
甞臥賀䟦氏家，身忽長其牀榻各三尺許，次現十一面觀音形，其家舉族欣慶，遂捨宅焉，即今寺是也。
中宗景龍二年，遣使詔赴內道場，帝御法筵，言談造膝，占對休咎，契若合符，仍褒飾其寺曰普光王寺。
四年示疾，敕自內中往薦福寺安置。
三月二日，儼然坐□，神彩猶生，止瞑目爾。
俗齡八十三，僧臘罔知。
帝慘悼黯然。
于時穢氣充塞，而形體宛如，多見靈迹。
敕有司給絹三百匹，俾回葬淮上，令郡官祖送。
五月五日，抵于今所。
帝以仰慕不忘，因問萬回公曰：彼僧伽何人也？
曰：觀音菩薩也。
經不云乎：應以比丘身得度者，故見沙門相也。
見宋僧傳。
諡應聖應聖，南唐李氏諡也。
楚．泗．江，此諸郡皆為屬下，至李景時方歸世宗，故李氏朝諡此偽號。
白虎通曰：諡者何也？
諡之為言引也，引烈行之迹也，所以進勸成德，使上務節也。
死乃諡之何？
言人行始終不能若一，故據其始終，後可知也。
又曰：諡者，別尊卑，彰有德也。
三十二身見楞嚴．圓通品，凡三十二。
應。
異朕當作異。
眹，忿怒上撫吻切。
恚也。
捷疾上疾葉切。
鬼名。
澄喧況元切，雜也。
焚黃寵諡聖應之號，所以焚其敕黃。
唐高宗上元二年，詔曰：詔敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠧。
宜令今後尚書省頒下諸司州縣，並用黃紙。
哲后明，君也。
關畿音祈。
王畿象日，地方千里。
豪侈敞爾切，奢也。
睟容雖遂力潤，澤也。
元良一有元良，萬國以貞。
太子之謂。
見禮記。
寶公梁傳云：釋寶誌禪師，金城人，姓朱氏。
少出家，止道林寺，修習禪定。
宋大始初，忽居止無定，飲食無時，髮長數寸，徒跣執錫杖，頭擐翦刀．尺．銅鑑，或挂一兩尺帛，數日不食，無飢容。
時或謌吟，辭如讖記。
天監十三年冬，將卒，忽告眾僧，令移寺金剛神像出置于外，乃密謂人曰：菩薩將去。
未及旬日而終。
擐，古患切，貫也。
柱天展呂切。
支也。
副君猶儲君也。
縑緗音兼。
廂，縑并絲繒。
緗，淺黃也。
岑小山而高。
萬籟落蓋切。
物之有竅，風聲曰籟。
簧胡光切。
笙中黃也。
涯音宜。
邈不得當作貌，莫角切，人顏狀也。
僧瑤瑤當作繇，音遙。
張僧繇，吳人也。
梁天監中，為武陵王國侍郎，直秘閣，知盡事，歷右將軍．吳興太守。
武帝以諸王在外，思欲見之，遣僧繇乘傳寫貌，對之如面也。
張公骨氣奇偉，師模宏遠，真當世異人。
見王彥遠名盡記。
乘傳，若今之驛傳，直戀切。
金峯師名從志，前住撫州金峯，嗣曹山寂。
甞有僧問：金杯滿[酉*勾]時如何？
師云：金峯不勝酩酊。
後住金陵報恩入滅，諡圓廣禪師。
伽耶此言城。
雲居師諱懷岳，嗣雲居膺為第四世，號達空禪師。
甞有僧問：如何是一丸療萬病底藥？
師云：汝患甚麼？
尼連此云不樂著，又云有金河。
鐘虗當作鍾。
虗，當也，聚也。
巘翠語蹇切。
山形似甑也。
㵳泬上正作寥，下呼決切。
寥泬，空貌。
下倣此。
其被平義切。
及也。
喻月如標月指。
示筌取魚以筌，乃兆直紹切。
說文云：灼龜坼也。
鼓山師諱神晏，大梁季氏子。
幼不茹葷，聞鐘梵即欣然。
年十五感疾，夢神人與藥即愈。
遂依衛州白鹿山受業具戒，杖錫遊方。
造雪峯，峯撫而印之。
閩師開鼓山，創禪居，請揚宗旨。
僧問：如何是包盡乾坤底句？
師曰：近前。
僧近前，師曰：鈍躓殺人。
曰：如何紹得？
師曰：犴谿無風，徒勞展掌。
後賜號興聖國師。
峭七肖切。
峻也。
木平袁州木平山真寂禪師，諱善導，頂有肉髻螺文。
金陵李氏慕其道，待以師禮。
甞問：如何是木平？
師曰：不勞斤斧。
曰：如何不勞斤斧？
師曰：向道木平。
師滅後，門人建塔刊石影，故法眼贊之。
巨溟忙經切。
巨溟，大海也。
繕妙上，時戰切，治也。
華亭裔木平嗣龍盤文，文嗣夾山會，會嗣華亭船子誠。
挺待鼎切。
拔也。
寫㲲後漢永平十年乙丑正月十五日，孝明帝夜夢金人，身長丈六，紫磨金色，頂有圓光，赫奕如日，來詣殿前。
帝驚異，詔群臣問曰：此為何瑞？
是何神人？
時有通事舍人傅毅及大史令蔡愔等對曰：臣聞得道天竺者，號之為佛。
不言而自信，不治而不亂，巍巍乎獨出三界之外，飛行自在，人無能名焉。
此聖者滅後一千年外，有教當被此土。
陛下所夢，將必是乎？
帝即遣羽林郎秦景．博士王遵等一十四人迎佛教。
至大月氏國，果遇摩騰．竺法蘭以白氎𦘕釋迦像，并四十二章經載以白馬及修多羅等教。
至永平十四年戊辰之歲十二月三十日，摩騰達于洛陽。
明晨，竺法蘭至雕檀見池陽問，優填雕像。
刊丘寒切。
削也。
奕奕音亦，太也。
道與音余，與歟同，語終之辭。
師名尋僧史，師號遠起。
梁武帝號婁約法師，次隋煬帝號智顗禪師，並為智者，無大師二字。
唐中宗號萬回為法雲公，加公一字。
玄宗開元中有慧日法師，中宗朝得度師義淨遊西域回，進真容梵夾，賜號慈敏，亦未行大師之字。
穆宗朝天平軍節度使劉總奏乞出家，賜紫衣，號大覺師，止師一字。
至懿宗朝咸通十一年十一月十四日延慶節，因內談論，左街雲顥賜三慧大師，右街僧徹賜淨光大師，師號懿宗朝始也。
顥音皓，二世五代亂離，十國徧霸。
劉陟據廣州稱漢，僭帝號，據嶺南北四十七州。
至大有十五年卒，子玢立，號二世。
陟更名[(龍-月+日)/大]，音儼。
份，音彬。
不員俗拜當作不負俗拜。
負，恃也。
一曰受貸不償。
耆年渠伊切。
老也。
一曰至也，至於老境。
又云指也，謂指事於人，不自執役也。
迥戶頂切。
遠也。
陂音碑，潭障也。
凜力錦切。
寒也。
駢羅上蒲眠切。
交駢也。
永安淨悟嗣福州怡山長慶稜。
師名懷烈，住撫州永安。
僧問：怡山親聞一句，請師為學人道。
師曰：向後莫錯舉，似人。
不確克角切。
謂不類也。
橋彴酌音橫。
木渡水。
峯峙之里切。
峻也。
和龍妙空師名守訕，福州閩縣人，姓林氏。
受業於古田之壽峯，嗣法於雪峰存禪師。
住池州和龍山壽昌院，號妙空禪師。
甞有僧問：如何是傳底心？
師曰：再三囑你，莫向人說。
百丈明照安禪師。
本新羅人，參疎山仁，住洪州百丈，號明照禪師。
甞有僧問：如何是和上家風？
師云：手巾寸半布。
嚴陽尊者尊者得法於趙州諗，洪州武寧縣新興人也。
所居常有一蛇一虎從其左右，常手飼之。
僧問：如何是佛？
曰：土塊。
如何是法？
曰：地動。
如何是僧？
曰：喫粥喫飯。
一馬萬物一馬，謂絕待也。
汝江在撫州。
襲嗣踈山仁，仁嗣洞山价，价嗣雲巖晟，晟嗣藥山儼、澄濬須閏切。
深通川也。
涵潤胡南切。
水澤多也。
遊刃莊子：恢恢乎其於遊刃必有餘地。
氻潭當作泐，音勒。
水石理也。
周禮：石有時而泐。
氻，水聲，非義。
泥空乃計切。
滯泥也。
儼若曲禮：儼若思。
說者曰：儼，矜莊貌。
人之坐思，貌必儼然。
瀛海上怡成切。
亦海也。
淡泞下文呂切。
澄，靜也。
荷玉師諱光慧，嗣曹山寂。
初住龍泉，後住撫州荷玉山，號玄悟大師。
甞有僧問：機關不轉，請師商量。
師曰：啞得我口麼？
蟾𫊺下正作蜍，音余。
法𣄢正作幢。
寶江切。
釋名：幢，童也，其貌童童然。
演義云：如猛將幢，降伏一切魔軍也。
拘尸焚燎拘尸此云角城，城有三角，故以名焉。
涅盤云：爾時世尊在拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。
即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇怕然宴寂，瞿那慟哭，八部傷薤，以至金棺，從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火三昧，須臾頃間，灰生四樹，收舍利八斛四斗。
燎音了，同安師名常察，居九江鳳棲之同安院。
嗣九峯虔，虔嗣石霜普會諸，諸嗣道吾智，智嗣藥山儼。
師於藥山為第五世。
僧問：學人未曉時機，請師指示。
師曰：參差松竹凝煙薄，重疊峯巒月上遲。
霧學當作務學。
楊子：務學不如務求師。
遐憧尺容切。
易：憧憧往來，朋從爾思。
霰蘇佃切。
雨雪雜貌。
釋名曰：星也。
雨雪相搏，如星而散。
歸宗章師名弘章，嗣法歸宗懷惲，後繼住歸宗為第四世。
甞有僧問：混然覓不得時如何？
師云：是甚麼？
誰何猶如何借問也。
見西漢．注。
闇投明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，眾莫不按劒相眄。
見文選。
囊錐見雲門。
壽穎。
瞻顒魚容切。
仰也。
爾雅云顒顒卬卬，君之德也。
日東即日本國也。
唐書：日本，古倭國也。
去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居，東西五月行，南北三月行。
國無城郛，聯木為柵落，以草茨屋。
左右小島五十餘，皆自名國而臣附之。
其俗多女少男，有文字，尚浮圖法。
其俗推髻，無冠帶，跣以行，幅巾蔽後。
貴者冐錦，婦人衣純色裙，長腰襦，結髮于後。
元亨元年，遣使賀平高麗，稍習夏音，惡倭名，更號日本。
使者自言國近日所出以為名，秦徐福止此為蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。
華夏謂中華大夏，亟承上去吏切。
數也。
雞林十洲記云：雞羅國．雞林府，皆海外國，名。
華京京，大也。
中國之大，無如京師。
公羊傳曰：京者，大也。
師者，眾也。
天子之居，必以眾大之辭言之。
宸[〦/(尸@衣)]上音辰，下隱豈切。
戶牖之間謂之扆。
言天子之所居。
頳紫上丑貞切。
赤色謂朱紫也。
蝟張上音謂蝟張，言其鋒鋩不可觸也。
廬山開先開山圓智禪師。
諱紹宗，姑蘇人。
得法於長慶稜，結庵於虔州了山二十載。
國主李氏建開先道場，命師主之。
主躬入山，請宣法要。
僧問：如何是開先境？
云：最好是一條界破青山色。
如何是境中人？
拾枯葉煑布水。
師後終於所棲，遂塔焉。
遺珦上以醉切，下音向。
焰水陽焰如水，言其幻也。
矗直上音畜，長直貌。
布袋和尚居明州奉化縣，未詳氏族，自稱名契，此時號長汀子。
五代初，示滅於岳林寺東廊，端坐石上，說偈云：彌勒真彌勒，分身千百億。
時時示時人，時人自不識。
偈畢，怡然而化。
本朝諡定應大師。
籌盈一馬莊子：萬物一馬。
注：馬，戲籌也。
嗅與齅同。
許救切。
鼻就臭也。
薝蔔此云黃色花，其香甚盛，花似此方梔子。
無生忍五門禪經云：於一切眾生忍辱不嗔，是名眾生忍。
得眾生忍者，易得法忍。
得法忍者，所謂諸法不生不滅，畢竟空相。
能信受是法忍者，是名無生忍。
保大即江南李景所立，年號。
獼猴吾佛隨類化身獼猴．鹿．馬．巨嶽．巔山。
雪髯如占切頰，須。
須彌頂孤此贊斷章脫孤字，見古本，循省猶善察也。
苦空謂苦、空、無常四諦之法。
花巾結見雪竇瀑泉花巾。
參同契法眼作注，似不相貫攝。
竊觀上堂稱提，頗符石頭之意。
今謹錄之云：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。
欲知佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。
不見石頭和上因看肇論云：會萬物為己者，其唯聖人乎？
它家便道：聖人無己，靡所不己。
有一片言語，喚作參同契。
末上云：竺土大僊心，無過此語也。
中間也只隨時說話。
上座今欲會萬物為己者，蓋為大地無一法可見。
它又囑云：光陰莫虗度。
適來向上座道：但隨時及節便得。
若也移時失候，便是虗度光陰，非色中作色解。
且道色作非色解，還當不當？
上座若與麼會，便是沒交涉。
正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？
上座但守分隨時過好。
祖庭事苑卷第六