宗門拈古彙集 第5卷
宗門拈古彚集卷第五古杭白巖嗣祖沙門 淨符 彚集△東土祖師初祖菩提達磨大師（般若多羅嗣）本南天竺國香至王第三子，得般若多羅記莂後，盛化本國。
復念東震旦國有大乘根器，乃於梁普通七年庚子至梁，因武帝問：如何是聖諦第一義？
祖曰：廓然無聖。
帝曰：對朕者誰？
祖曰：不識。
保寧勇代，帝吐舌示之。
中峰本云：缺齒老胡手携泥彈子，要與東震旦人鬬富，可謂不知量矣。
被梁王指出照乘明珠問之，情知伊道個不識。
愚菴盂云：山僧則不然，或有問：如何是聖諦第一義？
雙柑迤𨓦黃鸝下，踏徧落花鴛水春。
靈巖儲云：恁麼答話，果然達磨不會禪。
良久，云：咦！
如此批判，想夫子亦未必識字。
畢竟如何？
拍案云：王何必曰利？
卓拄杖休去。
靈隱禮云：達磨大師氣葢神洲，纔被武帝一拶，直得無繩自縛，去死十分。
雖然如是，也須救取武帝。
清化嶾云：盡道武帝不會祖師意，殊不知達磨被他兩度騐徹骨髓。
天寶真云：武帝將謂是個別寶，波斯真寶現前，却又不能鑒得。
當時若是個漢者，碧眼胡趂出朝門有分。
四祖浪云：中峰老人壓良為賤，殊不知萬乘之君落在達磨大師圈繢裏，至今無人能出。
初，祖因慧可問：諸佛法印，可得聞乎？
祖曰：諸佛法印，匪從人得。
可曰：我心未寧，乞師安心。
祖曰：將心來，與汝安。
可曰：覓心了不可得。
祖曰：與汝安心竟。
芭蕉徹云：金剛與泥人揩背。
五祖戒云：若只恁麼，何用西來？
雲居元云：彼自無瘡，勿傷之也。
雖然如是，一言易出，駟馬難追。
五祖演舉至乞師安心處，乃云：白雲當時若見，好與三十棒。
何故？
他人見，將謂說安心法。
畢竟如何？
菩薩龍王行雨潤，遮身向上數重雲。
雲居莊云：殺人須是殺人刀，活人須是活人劒。
棲霞成云：垂鈎四海，為釣獰龍。
呂望之志遠矣，因甚一見西伯即抝折釣竿？
其亦天將以夫子為木鐸乎？
白巖符云：者碧眼胡甘沉座主當時問：諸佛法印可得聞乎？
何不向道：胡餅裏討甚麼汁神光？
他是個皮下有血的，者裏必有長進，且免他又從人覓安心法，而乃聯聯纖纖，却道：諸佛法印匪從人得。
呵呵！
匪從人得，從甚麼處得？
饒他說得來處分明，更要問者碧眼胡覓法印在。
擬議不來，莫怪性躁。
初祖曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
五祖演云：達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫都成計較。
諸人要會開花結果處麼？
鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。
南堂欲云：提本分鉗錘，碎情解窠窟。
還他五祖要見花開結果處，則太遠在。
諸人要會花開結果處麼？
拈却鄭州梨，放下青州棗，出門便是長安道。
久立，珍重。
初，祖一日命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得乎？
時有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
祖曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
祖曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五陰非有，如我見處，無一法可當情。
祖曰：汝得吾骨。
最後慧可出，但禮拜，依位而立。
祖曰：汝得吾髓。
乃傳衣付法，為東土第二祖。
薦福，懷云：祖師與麼說話，無計較中翻成計較，無途轍中翻成途轍。
若教伊踏著德山、臨濟門，免見九年冷坐，被人喚作壁觀胡僧。
直饒如是，也未免殃及兒孫。
太陽玄云：且道更有一人出來得個什麼？
自云：不得，不得。
又云：意況不到。
翠巖芝云：二祖被他當面塗糊，莫道髓皮也不曾摸著，因甚却紹祖位？
五祖演云：當時若見四人恁麼，各與三十棒，只如白雲也合喫二十九棒，留一棒與汝諸人。
其有知痛癢者，不惟不孤負他先聖，亦乃得見白雲；脫或未然，堂裏喫粥喫飯更須爛嚼，莫只渾圇吞却一指。
海云：噫！
航海西來，只要覓得一個半個，那管將錯就錯？
海上座若在，見他纔禮拜便與一踏，非唯顯衲僧眼目，亦免使後人向禮拜處躲跟。
寶壽新云：者缺齒胡婆婆呾呾，像個嚼飯餧嬰孩一般，有甚用處？
若是新長老，待伊一夥黑漆桶呈了如何若何，便各與劈頭一棒，不特使伊各得勦絕葛藤，管取他一個個轉轆轆地，且免後人向皮髓邊著倒。
二祖慧可大師（菩提達磨嗣）因僧璨問：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。
祖曰：將罪來，與汝懺。
璨良久曰：覓罪了不可得。
祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。
璨曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛．法？
祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
璨曰：今日始知罪性不在內外中間，如其心焉，佛法無二。
祖深器之。
瑯瑘覺云：猶欠作，云何梵在？
梁山觀於覓罪了不可得處云：罪性向甚麼處去也？
又云：非但罪性，覓者亦不見有。
雲居齊云：二祖深器之。
且道是肯他會佛法耶？
是肯他說道理耶？
耽源寧云：盡道可大師得初祖安心之法，克紹西宗。
看他恁麼酬對，向來俗氣一毫也不曾移易。
更有個承虗接響者道：如其心焉，佛法無二。
似者般漢，總與一坑埋却，有什麼過？
三祖僧璨大師（慧可嗣）信心銘曰：六塵不惡，還同正覺。
雪竇顯云：拄杖子是塵，有什麼過？
過既無，應合辨主。
所以道：糞掃堆頭現丈六金身，且拈在一邊；赤肉團上壁立千仞，又放過一著。
直饒八面四方，正好連架打。
古南門云：雪竇拄杖子，雖善能為祖師作主，要且脚跟未點地在。
三祖信心銘曰：至道無難，唯嫌揀擇。
報恩秀云：三祖道個嫌字，先自憎愛了也，却道但莫憎愛，洞然明白，又何啻揚聲而欲止響？
諸人退步就己，試子細檢點看。
德山繪別云：至道最難，須是揀擇。
若無憎愛，怎見明白？
佛川義云：祖師八字，打開兩手，分付了也。
雖然直捷，固然直捷，怎奈極是諸訛？
要得與祖師覿體相見，山僧更資一路。
乃云：至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。
良久，云：參。
南華曹溪六祖慧能大鑒禪師（五祖忍嗣）寓南海法性寺廊廡間，暮夜因風颺剎旛，有二僧對論，一曰旛動，一曰風動，持論不決。
祖乃曰：不是風動，不是旛動，仁者心動。
雪峰存云：大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十棒。
孚上座侍立次，不覺咬齒。
峰曰：老僧與麼道，也好與二十棒。
保福展云：作賊人心虗，也是蕭何置律。
巴陵鑑云：祖師道：不是風動，不是旛動。
既不是風，旛向甚處著？
有人與祖師作主，出來與巴陵相見。
雪竇顯云：風動旛動。
既是風旛，向甚處著？
有人與巴陵作主，出來與雪竇相見。
黃龍新云：不是風動，不是旛動，明眼漢一點瞞他不得。
仁者心動且緩緩，你向甚處見祖師？
乃擲下拂子曰：看。
泐潭清云：不是風動，不是旛動，靈利漢懸崖撒手便好承當，顧後瞻前轉生迷悶。
仁者心動，而今還有為祖師作主者麼？
出來與老僧相見。
天童華云：一盲引眾盲，相牽入火炕。
徑山杲舉雪峰語畢，云：要識孚上座麼？
犀因玩月紋生角。
要識雪峰麼？
象被雷轟花入牙。
中峰本云：甞鼎一臠，具知眾味。
非風動，非旛動，仁者心動，可謂甞鼎之一臠矣，使人不覺惡心嘔吐。
天寧琦云：諸禪德！
風動、旛動、心動，與你拈却了也，向什麼處見祖師？
徑山琇云：大小祖師為人錯下註脚，合喫三十棒。
龍池傳云：不是風動，不是旛動，也不是心動。
僧問：畢竟是什麼動？
傳召僧，僧近前，傳乃與僧一掌，云：只許你知，不許你會。
又一掌，云：去。
龍池微云：我有四十痛棒，二十打二僧，不合道風動旛動，十棒打曹溪，不合道心動十棒，待打個人。
時有僧出擬問，微劈脊便打，云：慣釣鯨鯢沉巨浸，却嗟蛙步𩥇泥沙。
能仁鑑云：古今多少人不向二僧逐境漂流處著倒，定在祖師黑山鬼窟裏作活計。
山僧今日與諸人掀翻窠臼去也，風動也三十棒，旛動也三十棒，心動也三十棒。
傍僧云：和尚聻？
鑑乃顧侍者云：認取者。
僧便歸方丈。
金粟元云：還知祖師落處麼？
書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡，中間一句不成文，無限相思華雨淚。
甌峰承云：是風動，是旛動，二僧各有見處；非風動，非旛動，祖師漏逗不少。
仁者心動，好與三十棒。
為什麼？
凉泉者裏賞罰分明，一任諸方判斷。
大覺昇云：大小祖師惡口拶著，便說心說性，敢保未徹在。
大覺今日為你分明剖露，不是風動，不是旛動，不是心動，道得出身句，合受人天供。
白巖符云：大小祖師當時只道不是風動、不是旛動便了，不妨令人疑著，却乃道仁者心動，千古之下得不遭人檢點？
顧左右云：者裏還有為祖師出氣者麼？
直饒道不是心動，也好與三十苕帚。
五峰甫云：六祖像個村學究，對蒙童講中庸、大學，動便誠正卒脩，令人打瞌睡不徹。
何不道春遊芳草地，夏賞綠荷池？
却解頥。
六祖有偈曰：兀兀不脩善，騰騰不造惡。
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
壽昌經云：兀兀不脩善，撞破虗空成幾片；騰騰不造惡，轉身挨倒空王閣；寂寂斷見聞，十方法界共慈門；蕩蕩心無著，驚起蟭螟吞五嶽。
祇如此意，還相似麼？
噫！
長江晝夜東流去，海水從來不減增。
六祖因永嘉到，繞禪牀三匝，振錫一下，卓然而立。
祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。
大德從何方來，生大我慢？
永曰：生死事大，無常迅速。
祖曰：何不體取無生，了無速乎？
永曰：體即無生，了本無速。
祖曰：如是，如是。
永方具威儀參禮，須臾告辭。
祖曰：返太速乎？
永曰：本自非動，豈有速耶？
祖曰：誰知非動？
永曰：仁者自生分別。
祖曰：汝甚得無生之意。
永曰：無生豈有意耶？
祖曰：無意誰當分別？
永曰：分別亦非意。
祖歎曰：善哉！
少留一宿。
雪竇顯舉至生大我慢處，便喝一喝，云：永嘉當時下得者一喝，免見龍頭蛇尾。
又向卓然而立處，代祖云：未到曹溪，與你三十棒了也。
浮山□云：先行不到，末後太過。
瑞巖慍云：永嘉承虗接響，祖師將錯就錯。
雪竇龜背刮毛，浮山馬頭安角。
繞禪牀三匝兮眼似銅鈴，勉留一宿兮頭如木杓。
松風江月少人知，南海波斯生白澤。
六祖因臥輪，有偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。
祖乃別云：慧能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？
天童覺云：葵花向日，柳絮隨風。
鼓山賢云：六祖為救臥輪，施此法藥。
若執以為實，作臥輪奴也未得在。
寶壽新云：纔說乾三連，便有坤六斷。
且道作麼生得圓成一卦去？
要知爻象分明處，只在文王掌上觀。
六祖因僧問：黃梅意旨什麼人得？
祖曰：會佛法人得。
曰：和尚還得否？
祖曰：我不得。
曰：和尚為什麼不得？
祖曰：我不會佛法。
翠巖芝云：會得即二頭，不會即三首，作麼生便有出身之路？
徑山杲云：還見祖師麼？
若也不見，徑山與你指出蕉芭。
蕉芭有葉無了，忽然一陣狂風起，恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下壁角頭王和尚破袈裟。
畢竟如何？
歸堂喫茶。
天寧琦云：棒打石人頭，嚗嚗論實事。
雲居莊云：得與不得、會與不會即不問，祖師性命因甚落在者僧手裏？
清化嶾云：者僧雖善，一挨一拶却無膽量。
若是久歷沙場底漢，待道我不會佛法，便掀倒禪牀，豈不光前啟後？
崇先奇云：且道祖師恁麼答話，還得黃梅意旨？
不得黃梅意旨？
要會麼？
白馬紫金鞍，騎出萬人看，借問誰家子？
讀書人做官。
靈谿昱云：會佛法也三十棒，不會佛法也三十棒。
畢竟黃梅意旨什麼人得？
姹女已歸霄漢去，獃郎猶向火邊𨀛。
六祖一日謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速治舟楫。
門人曰：師從此去，早晚却回？
祖曰：葉落歸根，來時無口。
法雲秀云：非但來時無口，去時亦無鼻孔。
白雲端云：祖師可謂善解借手行拳，有般漢往往道言猶在耳。
不見道：子期去不返，浩浩良可悲。
不知天地間，知音復是誰？
五祖演云：祖師恁麼道，猶欠悟在。
△旁出祖師四祖旁出牛頭法融禪師（四二四祖信嗣）因四祖到山，入後菴，見虎便作怕勢。
融曰：和尚猶有者個在。
祖曰：者個是什麼？
融於言下有省。
雪竇顯代融，但亦作怕勢。
又云：洎合放過。
大溈喆因僧問牛頭：未見四祖時如何？
寒毛卓豎。
見後如何？
額頭汗出。
雲門澄云：四祖見虎便作怕勢，百尺絲綸直下垂。
和尚猶有者個在，一釣便上。
者個是什麼？
更與臨風一拶。
融於言下有省。
從門入者未必家珍，若是個返躑獅兒，四祖也須著險。
宣州安國玄挺禪師（四六牛頭威嗣）因僧問五祖忍大師云：真性緣起，其義云何？
祖默然。
時安國侍立其旁，乃曰：大德正興一念問時，是真性中緣起。
僧言下大悟。
徑山杲云：未興一念問時，不可無緣起也。
時有僧云：未興一念時，喚什麼作緣起？
妙喜云：我也只要你與麼道。
天寧琦云：崑崙奴，著鐵褲，打一棒，行一步。
靈巖儲云：父子上山，各自努力，人人盡道黃梅就下平高，殊不知脚頭太嶮。
者僧只顧萬仞巖頭進步，那識身在帝鄉，挺禪妙喜？
一人點即不到，一人到即不點，山僧終不說破，具眼者脚下看取。
文峰玉別妙喜後，語云：贓物現在。
潤州鶴林玄素禪師（四六牛頭威嗣）因僧敲門，林問：是什麼人？
曰：是僧。
林曰：非但是僧，佛來亦不著。
曰：佛來為什麼不著？
林曰：無汝棲泊處。
寶壽方云：鶴林與麼道，將謂立在高高山頂，殊不知被者僧推向萬丈深淵裏多少時了也？
還有檢點得出者麼？
若有，試出來與雪峰拄杖子相見。
杭州徑山國一道欽禪師（四七鶴林素嗣）因馬祖遣人送書到，書中作一圓相。
欽發緘見，遂於圓相中著一點，却封回。
忠國師聞，乃曰：欽師猶被馬師惑。
保福展云：甚處是欽師被馬師惑處？
且作麼生得不惑去？
雪竇顯云：徑山被惑且置，若將呈似國師，又別作個什麼伎倆，免被惑去？
有老宿云：當時坐却便休。
亦有道：但與畫破。
若與麼，祇是不識羞。
敢謂天下老師，各具金剛眼睛，廣作神通變化，還免得麼？
雪竇見處，也要諸人共知，祇者馬師當時畫出，早自惑了也。
溈山喆云：諸人還識馬祖、徑山麼？
一點水墨，兩處成龍。
國師道：欽師猶被馬師惑，可謂千里同風。
不見道：手執夜明符，幾個知天曉？
徑山杲云：馬師仲冬嚴寒，欽師孟夏漸熱，雖然寒暑不同，彼此不失時節，忠國師因甚却道欽師猶被馬師惑？
還委悉麼？
無風荷葉動，決定有魚行。
天寧琦云：圓相中著點墨，日月無光，天地暗黑。
初未惑欽師，馬師先自惑，累及老南陽，也一場狼藉。
良久，云：平生肝膽向人傾，相識如同不相識。
保寧茂云：醉漢扶酒人，起倒憑誰力？
雖然國師出，手也是郎當。
徑山琇云：馬祖無風起浪，國一隨邪逐惡，雖是解弄精魂，未免二俱失利，致使忠國師道：欽師猶被馬師惑。
汝諸人還知落處麼？
鵓鳩樹頭啼，意在麻畬裏。
雲居莊云：箭鋒相直，縱奪當機，還他馬祖國一始得。
驀拈拄杖召眾云：只如國師道：欽師猶被馬師惑。
畢竟意在於何？
卓拄杖一下。
古南門云：古南有三十棒：一打馬師，不應自惑；二打欽師，不應被惑；三打雪竇，不應判惑。
更有一棒，欵欵與諸人道破。
崇先奇云：馬師草草問候，欽師万字折點，雖然往復無差，轉見道路周遮。
總謂忠國師道：欽師猶被馬師惑。
殊不知字經三寫，烏焉成馬？
白巖符云：馬祖、徑山無大人相拈向一邊，國師明於責人、昧於責己，好與三十烏藤。
良久，顧左右云：今日幸是無人。
西山音云：欽師事忙，不及草書；馬師家貧，難辦素飯。
雖然一往一來，祇是隨家豐儉。
且道忠國師作麼生親言出親口？
國一因馬祖遣智藏來問：十二時中以何為境？
一曰：待汝回去時有信。
藏曰：即今便回去。
一曰：傳語馬祖道，却須問取曹溪。
雲居莊云：馬祖大似埋兵掉鬬，國一可謂遇變出奇。
者僧雖善通使命，要且勞而無功。
驀拈拄杖畫一畫，云：三級浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。
國一同忠。
國師在唐代宗宮中坐次，見帝駕來，乃起立。
帝曰：師何以起？
一曰：檀越何得向四威儀中見貧道？
徑山杲云：不向四威儀中，又如何見國一？
寶壽方云：國一、妙喜各見一邊，俱未免後人評議，姑置勿論。
雪峰今日要問諸人：向行、住、坐、臥中見既不得，不向行、住、坐、臥中見又不得，畢竟向甚麼處見？
者裏挨得身、插得足，許你與古人把臂同行。
不然，日用四威儀中大有蹉過。
杭州鳳林鳥窠道林禪師（四八徑山欽嗣）因侍者慧通辭，林問：何往？
通曰：諸方學佛法去。
林曰：若是佛法，此間亦有少許。
通曰：如何是和尚此間佛法？
林於身上拈起布毛吹示之，通有省。
大溈秀云：可惜者僧認他口頭聲色以當平生，殊不知自己光明葢天葢地。
神鼎諲舉公案了，遂於身上拈布毛示眾，隨後一吹，云：會麼？
已後不得孤負老僧。
徑山杲云：溈山與麼批判，也未夢見鳥窠在。
天寧琦云：侍者能於拈起布毛處便喝，免致諸方檢點。
我恁麼道，也是為他閒事長無明。
天寶真云：鳥窠與麼地，也是憐兒不覺醜，好與三十棒。
何故？
黃金自有黃金價，何必和沙賣與人？
五祖旁出嵩山峻極禪師（五三破竈墮嗣）因僧問：如何是脩善行人？
山曰：擔枷帶鏁。
曰：如何是作惡行人？
山曰：脩禪入定。
曰：某甲淺機，請師直指。
山乃曰：爾問我惡，惡不從善。
爾問我善，善不從惡。
僧良久，山曰：會麼？
曰：不會。
山曰：惡人無善念，善人無惡心。
所以道，善惡如浮雲，起滅俱無處。
僧於言下有契悟。
後破竈墮，聞舉乃曰：此子會盡，諸法無生。
薦福懷云：前頭則官不容針，後面則私通車馬。
若能辨得，許你具擇法眼。
昭覺勤云：窮善善自何來？
究惡惡從何起？
若能明見者個田地，便知諸法無生。
有問崇寧：如何是大脩行底人？
脩禪入定。
如何是大作惡底人？
擔枷帶鏁。
且道與嵩山是同是別？
徑山杲云：怎奈在髑髏前作妄想。
烏石道云：石溪者裏又且不然，有問：如何是大脩行底人？
向道：橫身當宇宙。
如何是大作業底人？
赤脚上刀山。
且道與古人是同是別？
良久，云：但得此身無罣礙，何妨塵事亂如麻？
壽昌經云：惡人無善，善人無惡。
倏爾言外知歸，翻然不落因果。
僧大悟，悟甚麼？
獅兒迸斷黃金索。
據實舉論，俱未免過。
畢竟過在什麼處？
閒雲萬斛凝青嶂，一任風雷鼓復收。
六祖旁出洛京荷澤神會禪師（六一大鑒能嗣）因鄉信至，報二親亡，澤乃入堂白椎曰：父母俱喪，請大眾念摩訶般若。
眾纔集，澤便結椎曰：勞煩大眾。
寶壽方云：大小荷澤雖然放去較危、收來太速，要莊嚴二親報地猶未可。
雪峰則不然，今日或有報，二親俱忘亦。
入堂，白椎曰：父母俱喪，請大眾撾法鼓，左手鑼、右手舞，十字街頭嚇跳虎。
顧眾云：咄！
走開，走開，莫來攔我毬門路。
宗門拈古彚集卷第五