林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集 第1卷
古今拈頌不為之少，藂林戶知之者惟四家而已。
竊窺先覺利物之心，假以古人公案，誘進群迷，故設筌罤，令速獲魚兔於覺海性苑矣。
政如達磨西來，不立文字而不離文字者耶？
近參隨衲子殃及林泉，向空谷中剛要傳聲，於虗堂內強來習聽，以無說之說而說其說，便不聞之聞而聞乎聞，非敢與佛果萬松聯罅並騖於世，且傍隣舍試效嚬者歟？
至元乙酉中元日，林泉老衲為聦彥明泉無竭說。
古塘居士陸應陽書空谷集目錄卷一一、青原堦級（參學）二、非但曹溪（槌拂）三、雲巖遊山（刀劒）四、道吾深深（禮拜）五、巖參藥山（五味）六、夾山船子（舟楫）七、我國宴然（勘辨）八、僧問石霜（器用）九、洞山祖意（祖教）十、夾山答佛（佛祖）十一、萬戶俱開（門戶）十二、九峰丹青（真像）十三、韶山是非（風雲）十四、梁山祖意（祖教）十五、龍牙烏龜（祖教）十六、靈雲桃花（花果）十七、國師塔樣（帝王）十八、吸盡西江（水火）卷二十九、僧問長沙（佛祖）二十、雲巖南泉（姓名）二十一、趙州喫茶（茶湯）二十二、大隨烏龜（龜魚）二十三、南泉斬猫（猫犬）二十四、雲居居山（住山）二十五、丹霞燒佛（佛像）二十六、雞棲鳳巢（菴居）二十七、踈山答佛（佛祖）二十八、歸根得旨（對機）二十九、問夾山境（人境）三十、曹山出世（佛祖）三十一、無隱身處（參學）三十二、風穴古曲（琴棊）三十三、投子劫火（水火）卷三三十四、米胡問悟（悟道）三十五、鏡清有言（偃息）：三十六、雲門明教（餬餅）三十七、雲居六戶（門戶）三十八、風穴黃龍（對機）三十九、雪峰南際（禮拜）四十、大士不起（帝王）四十一、首山親切（歲時）四十二、雲門胡餅（餬餅）四十三、親傳底事（姓名）四十四、板齒生毛（祖教）四十五、問法身寶四十六、日裏，看山（祖教）四十七、龍宿鳳巢（蔬菜）四十八、巴陵鷄鴨（祖教）四十九、投子凡聖（佛祖）五十、問趙州道（大道）五十一、仰山山河（器用）卷四五十二、首山菩提（橋路）五十三、巖頭片帆（舟楫）五十四、風穴塵鹿（牛鹿）五十五、投子三身（說法）五十六、曹溪意旨（祖教）五十七、雪峰長蕖（人境）五十八、廣教冀州（參學）五十九、風穴皮裘（參學）六十、僧問首山（參學）六十一、首山此經（經教）六十二、趙橫高坡（佛祖）六十三、九峰龜毛（祖教）六十四、臨濟吹毛（刀劒）六十五、大隨證龜（香燈）六十六、瑞巖不出六十七、交殊成勞（肢體）六十八、上藍市𫑮（參學）六十九、洛浦藏教（經教）卷五七十、芭蕉法身（法身）七十一、芭蕉好惡（遷化）七十二、天彭當戶（佛祖）七十三、禾山打皷（法器）七十四、黃連聲前（對機）七十五、資福圓相（圓相）七十六、崇福寬廓（對機）七十七、梁山道場（琴棊）七十八、百丈奇特（住山）七十九、歷村煎茶（茶湯）八十、文殊九曲（問法）八十一、雪峰典座（糧食）八十二、德山上堂（棒喝）八十三、興化軍旗（骨董）八十四、長慶不疑（肢體）八十五、洞山莖茆（遷匕）八十六、國師侍者（侍者）卷六八十七、幽棲上堂（法器）八十八、答麻三斤（佛祖）八十九、北斗藏身（法身）九十五、鳳樓前（大道）九十一、仰山插鍬（田地）九十二、法眼慧超（佛祖）九十三、趙州勘婆（尼女）九十四、多子塔前（塔廟）九十五、大陽玄旨（骨董）九十六、德山上堂（佛祖）九十七、投子月圓（日月）九十八、芭蕉拄杖（杖笠）九十九、浮山繡毬（法屬）一百、浮山骨堆（祖教）目錄（終）谷集卷一後學性一閱生生道人梓第一則青原堦級示眾云：大忘人世，何必三思？
擊碎疑團，那消一句？
不滯玄關，縱橫得妙者，是甚麼人？
舉思和尚問六祖大師：當何所務，即得不落堦級？
（但能行好事，何必問前程。
）祖云：汝曾作甚麼來？
（劈腹剜心。
）思云：聖諦亦不為。
（還丹一粒，點鐵成金。
）祖云：落何堦級？
（為垂一隻手，不惜兩莖眉。
）思云：聖諦尚不為，落何堦級？
（迷時三界有，悟後十方空。
）祖云：如是，如是。
（怜兒不覺醜。
）汝善護持，吾當有偈。
（願聞法要。
）心地含諸種，（總在裏許。
）普雨悉皆萌。
（諸法從緣生。
）頓悟花情已，（並不生枝引蔓。
）菩提果自成。
（須知甜向苦中來。
）師云：修行漸次，今古皆然。
利鈍根機，固難齊等。
始自見．修．無學，至暖．頂．忍．世．等妙二覺，皆不出建化玄門。
復應圓機，盡情吐露。
道：成就慧身，不由他悟。
初發心時，即證菩提。
子細點撿將來，也只道得一半。
至若如來不出世，亦無有涅盤，始是八成。
只如十成一句，合作麼生道？
多口衲僧難舉似，無言童子善敷揚。
南嶽讓和尚甞謂馬大師曰：汝學心地法門，如下種子。
我說法要，譬彼天澤。
汝緣合故，當見其道。
況此種子，人人具有，箇箇不無。
慎勿辜負己靈，埋沒家寶。
得坐披衣，向後自看。
雖是林泉口淺，汝等諸人不得氣高糨大。
或見不見，更須審問投子始得。
頌曰：無見頂，露雲攢，急（覷著即瞎。
）劫外靈枝不帶春，（三光不照處，別有好思量。
）那邊不坐空王殿，（無漏國中留不住。
）爭肯耘田向日輪？
（月華影裏見應難。
）師舉花嚴經云：譬如虗空，遍至一切色非色處，非至非不至。
何以故？
虗空無身故。
如來身亦復如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土。
何以故？
如來身無身故。
為眾生故，示現其身。
只如無見頂露，合作麼生摸索？
若也迷雲靄靄，昏霧蒙蒙，急著眼處，轉沒交涉。
況空劫前時，不藉意根，靈枝自秀，那待陽和而品第者邪？
是他本來沒面目漢，離得失情量，出升沉窠臼，聖凡莫測，次序難拘，不妨洒洒落落，妥妥帖帖。
雖然如是，未免南泉道：威音王佛，猶是王老師兒孫。
何也？
自古輪王全意氣，不彰寶印自然尊。
第二則非但曹溪示眾云：別老少，辨妍媸，難謾藻鑑；計輕重，較低昂，無出星衡。
既知左眼半斤，想見右眼八兩。
怕伊不信，試故詳看。
舉：石頭到思和尚處（䟦涉不易），思問：從甚麼處來？
（從苗辨地）頭云：曹溪來。
（多虗不如少實）思乃竪起拂子云：曹溪還有這箇麼？
（行說好話）頭云：非但曹溪，西天亦無。
（當面諱却）思云：子莫到西天來麼？
（赶賊莫赶上）頭云：若到則有也。
（甜苽徹蒂甜）思云：未在，更道。
（抑逼殺人）頭云：莫全靠某甲，和尚也須道一半。
（讓則有餘）思云：不辭向汝道，恐後無人承當。
（暗裏抽橫骨，明中坐舌頭）師云：南嶽石頭希遷禪師為沙彌時，六祖將示滅，問曰：和尚百年後，希遷未審依附何人？
祖曰：尋思去。
及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。
第一座問云：汝師已逝，空坐奚為？
曰：我稟遺誡，故尋思耳。
云：汝有師兄思和尚，今住吉州青原。
汝因緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。
遷聞語，便禮辭祖龕，直詣思處參禮，遂問：汝從甚麼處來？
曰：曹溪來。
思竪起拂子云：曹溪還有這箇麼？
雖是懸羊頭賣狗肉，賴遇當行，諕他不過，被他只道箇非但曹溪，西天亦無。
此所謂語忌十成，機貴迴互。
向萬丈懸崖便與一推道：子莫到西天來麼？
亦可賞他手親眼辨。
道若到，則有也。
見事不解交，又道未在，更道。
所以石頭將計就計道：莫全靠某甲。
和尚也須道一半見，不分勝敗，故以甜言美語念合飢人。
咦！
古人心如明鏡，機似走珠，能於問答之際，將世法佛法打成一片，此豈非冥契佛理者歟？
師於唐天寶初荐之衡山南寺，寺之東有石，狀如臺，乃結庵其上，因是號石頭和尚焉。
有僧曾問：如何是解脫？
曰：誰縛汝？
問：如何是淨土？
曰：誰垢汝？
問：如何是涅盤？
曰：誰將生死與汝？
觀此開發後學，直截根源，言無枝葉，為曹洞一宗之祖，理當然也。
所著參同契有云：當明中有暗，勿以暗相遇；當暗中有明，勿以明相覩。
石頭老漢雖是半遮半露，後代雲仍到此，看作麼生向當？
頌曰：白雲藏王鳳（不教人見轉風流），紅日照無寥（別是一壺天）。
隱隱星攢處（仰望不及），無私鎮九霄（高高標不出）。
師云：若論此事，如丹鳳冲霄，不留其跡。
其由性空寥廓，慧日精明，照五蘊之皆空，使萬緣之俱泯，直得星攢碧落，月浸丹墀，翡翠簾垂，燭香人靜。
當此之際，那容喘息？
寧許窺窬？
密室不通風，玄門難措足。
雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪？
第三則雲巖遊山示眾云：同行既無踈伴，便宜豈出當家？
不消眼見耳聞，較得隨聲逐色。
且道為人手段在甚麼處？
舉：藥山與雲巖遊山（行到水窮處，坐看雲起時），腰間刀響（幾箇是知音），巖云：甚麼物作聲（口是禍之門）？
山便抽刀驀口作斫勢（為人不惜兩莖眉）。
師云：澧州藥山惟儼禪師嗣石頭。
上堂曰：祖師只教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。
是你欲知枯木，石頭却須擔荷，實無枝葉可得。
雖然如此，更宜自看，不得絕言語。
我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。
因與雲巖遊山，腰間刀響，巖問師，師抽刀驀口作斫勢。
後洞山舉來示眾道：看他藥山橫身為這箇事，今時人欲明向上事，須體得此意始得。
林泉子細看來，要汝諸人二六時中念茲在茲，不遺時，不失候，見到說到用到，妙叶兼帶，非取口辦。
若你不信，試看投子獎孤邈，樂來喝采聲。
頌曰：大鵬無伴過天池，（常獨行，常獨步。
）師子將兒絕後隨。
（百獸潛蹤，實難比擬。
）崑崙觸犯歸行路，（惜取草鞋好。
）一吼吞雲萬像馳。
（方知思大口，曾不覷人情。
）師云：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。
怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運將徙南冥。
南冥者，天池也。
諸有智者以喻得解，欲使脫白衲子性海汪洋，飛鳴自在，不被三界火宅之所拘縛，不被六塵妄境之所繫絆，故藥山老漢以養子之緣盡情為濟，直得崑崙之丘亦尋歸計。
不見道：青山常舉足，白日不移輪。
正當此時，合作麼生委悉？
咄！
雖是抽刀難入鞘，莫教辜負老文殊。
第四則道吾深深示眾云：索隱鈎深，以輕勞重，覿面相呈，不辭陪奉。
為復是妙用神通？
為復是神通妙用？
具眼者辨看。
舉：僧問道吾：如何是和尚深深處？
（非智可知，非識可識。
）吾下禪床作女人拜云：謝子遠來，無可祗待。
（感承厚意。
）師云：初祖達磨大士曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
至曹溪六祖之下，分而為二：一曰南嶽讓，二曰青原思。
讓之已下，復分為二：曰溈仰，曰臨濟。
思之已下，亦分為三：曰曹洞，曰雲門，曰法眼。
曹溪一派，今分為五，此應一花五葉之懸讖也。
大抵所傳之法，本無有異，為各立門庭，施設不同。
此女人拜者，乃溈仰之機用也。
彼宗有九十七種圓相，復以六門總攝：一曰圓相，二曰義海，三曰暗機，四曰多字學，五曰意語，六曰默論。
今道吾答處，暗機、默論，覿面相呈。
深奧玄關，兩手分付。
休云窅漠，閴爾難窺。
正眼觀來，已成漏逗。
既被傍人覷破，賞伊即是？
罰伊即是？
是他投子，自知下落。
頌曰：驪龍海臥瑞雲高（徹底無依解轉身），四望歸宗萬派潮（盡從這裏流出）。
木人來問西宮事（不得妄傳消息），迴惠東園一顆桃（斂手贈時𫎇厚意，箇中滋味幾人知）。
師云：雲從龍，風從虎，物理相須，了無違阻。
直須向高高山頂立，管要鼻孔遼天；深深海底行，䝼取脚跟點地。
非止六戶不掩，更能四衢無蹤。
若解恁麼，何淺深之可計度者也？
既恁諸緣屏息，何慮萬派不潮？
任四遠之遐瞻，儘一宗之自附。
雖則重圍禁殿，視聽應難；木女石人，頗傳音耗。
儻許絲綸稍降，何妨曲為今時？
既蒙吐膽傾心，休又迷頭認影。
還會麼？
望月佳人祝願時，羅裙簌簌幾人知？
劉郎去後春無主，菓熟香飄贈與誰？
第五則巖參藥山示眾云：從苗辨地，因語識人，及盡今時，始得成立。
自淺至深，合作麼生探拔？
舉：雲巖初參藥山（師則一禮，法則遍求），山問：甚麼處來？
（不可不問）云：百丈來。
（多虛不如少實）曰：百丈有何言句？
（深窮妙理）云：有時道：一句子百味具足。
（更索添鹽着醋）曰：鹹即鹹味，淡即淡味，不鹹不淡是常味。
作麼生是百味具足底句？
（請和尚試咂啖看）曰：爭奈目前生死何？
（拍大姪子諕小孩兒）云：目前無生死。
（赤諱白誺）曰：二十年在百丈，俗氣也不除。
（生擒活捉）又問：海兄更說甚麼法？
（細辨根源）云：有時道：三句外省去，六句外會取。
（用許多作麼）曰：三千里外，且喜沒交涉。
（長蛇陣前，弓梢撲地）又問：更說甚麼法？
（水浸麻繩，一匝匝緊）云：有時上堂了，大眾下堂次，復召大眾（披沙揀金），眾回首（滿堂都是杜禪和），乃曰：是甚麼？
（千聖亦不識）山曰：何不早恁麼道？
（忙家不會，會家不忙）巖於言下有省。
（方信蒲團不是天）師云：潭州雲巖曇晟禪師，依百丈海二十年，因緣不契。
後造藥山，山如前問，巖如前答，至末後是甚麼處？
山曰：何不早恁麼道？
今日因子得見海兄。
巖於言下頓省，便禮拜，方信道：無多子省力些兒。
便是據百味具足的句，未免黏牙著齒。
三句六句外語，太㬠廉纖，所以藥山飜覆不許。
此蓋投機不妙，濁智流轉之過也。
三句者，百丈大智曰：夫教語皆以三句相連，初中後善。
初直須教渠發善心，中破善心，後始明善心。
菩薩非菩薩，是名菩薩；法非法非非法，總與麼也。
若只說一句，令人入地獄；若三句一時說，渠自入地獄，不干教主事。
故古大宗師說法，皆依佛祖法式。
不知者以為苟然語，如無著所釋金剛般若，是此意也。
六句者，語底、默底、不語底、不默底，總是總不是。
勸君不用分明語，語得分明出轉難。
本要河清海晏，剛來簸土揚塵，爭免點罰？
道二十年俗氣也不除，及三千里外且喜沒交涉，直得辭窮理盡，有口難言。
故以百丈不傳之妙，末後通傳，道是甚麼，方愜他意。
可笑藥山解將別人拳頭與伊搵地，雖嗔不早道，其奈雲巖不負藥山點化。
於斯契悟，還端的麼？
暗中樹影從君辨，水底魚蹤任彼分。
若非投子，不能見徹。
頌曰：行盡千山路轉高（莫捋有限趂無窮），肯歸方憶舊雲房（熟境難忘處，隄防落大功）。
貪尋古調單于曲（若將耳聽終難會），暨蹉胡家一韻長（眼裏聞聲方得知）。
師云：善財南詢，遍參知識，至德雲比丘處，遍歷嵓巒，不能得面，七日後向別峰相見，獲大解脫法門。
何況雲巖依棲百丈，如許多年不蒙印證，故登山驀嶺，不憚崎嶇，既入叢林，投他保社，再四再三，甘受曲折，忽然一念迴光，豁爾便同本得，只是舊時行底路，逢人說著便誵訛。
單于者，虜語言廣大也。
虜人謂撑犁孤塗者，單于也。
撑犁，此云天；孤塗，此云子，謂天子廣大也。
撑（丈庚）單（音禪）胡家者，當作胡笳。
笳，笛之類也，吹之為曲。
漢李陵答蘇武書云：胡笳互動，牧馬悲鳴。
今借此況吾道。
新豐云：胡笳曲子，不墮五音，韻出青霄，任君吹唱是也。
惑者指世尊梵國為胡家，豈不大謬妄乎？
直須向是甚麼處休去、歇去、一念萬年去，免使妄情繫綴，業識牽纏，背親向疎，外好裏弱。
何也？
從今休被閑言語，掉弄花唇取次謾。
第六則夾山船子示眾云：上無片瓦遮頭，下無寸土立足。
以月鈎雲餌，用釣清津；假桂棹蘭篙，追尋錦鯉。
只如搖頭擺尾來時，合作麼生收攝？
舉：夾山參船子（不是冤家不聚頭），船子問：垂絲千尺，意在深潭；離鈎三寸，子何不道？
（低聾低聲）師擬開口（鷂過新羅），子便打。
師落水（便下霹靂手），纔出又打，云：道！
道！
（老婆心切）師擬開口（轉見不堪），子又打（牢看掣電機）。
山豁然大悟，乃點頭三下（棒頭出孝子，不枉古今傳）。
子云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊（果能先打後商量）。
山遂進問：拋綸擲釣，師意如何？
（夜深不向蘆灣宿，逈出中間與兩頭）。
子云：絲懸淥水，浮定有無之意。
速道！
速道！
（再三撈摝，不恡慈悲）。
山云：語帶玄而無路，舌頭談而不談（終日口喃喃，未甞說一字）。
子云：釣盡江波，金鱗始遇（不忘今日志，果有稱心時）。
山乃揜耳（臨溪不必重來洗，好惡爭如總不聞）。
子云：如是！
如是！
（真不掩偽，曲不藏直）。
師云：秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。
自印心於藥山，與道吾、雲巖為同道交。
洎離藥山，乃謂二同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。
予率性踈野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。
他後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪彫琢，將授生平所得，以報先師之恩。
遂分携至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四時往來之者。
時人莫知其高蹈，因號船子和尚。
一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？
師竪起橈子曰：會麼？
人云：不會。
曰：棹撥清波，金鱗罕遇。
道吾後到京口，遇夾山上堂，僧問：如何是法身？
曰：法身無相。
云：如何是法眼？
曰：法眼無瑕。
道吾不覺失笑。
山便下座，請問道吾：某甲適來祗對這僧話，必有不是，致令上座失笑，望上座不恡慈悲。
吾云：和尚一等是出世，未有師在。
山曰：某甲甚處不是？
望為說破。
吾云：某甲終不說，請往華亭船子處去。
曰：此人如何？
云：此人上無片瓦，下無卓錐。
若去，當易服而往。
山乃散眾束裝，直造華亭船子。
纔見，便問：大德住甚麼寺？
曰：寺則不住，住則不似。
云：不似似箇甚麼？
曰：不是目前法。
云：甚麼處學得來？
云：非耳目之所到。
云：一句合頭語，萬劫繫驢橛。
覺範云：今之師授弟子，有則始終言有，無則始終言無，何止萬劫驢橛而已哉？
曹山曰：末法時代，人多乾慧，若要辨驗真偽，有三種滲漏：一、見滲漏，機不離位，墮在毒海；二、情滲漏，情存向背，見處偏枯；三、語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。
立此滲漏，未必不為中此疾者之所設也。
次以垂絲千尺，意在深潭之問，放沒面皮，痛下毒手，兩次被打，方始瞥地。
既知痛痒，展轉相酬，俱無縫罅，故以金鱗始遇之語滿口許他，遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。
吾三十年在藥山只明斯事，汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覓取一箇半箇接續，無令斷絕。
山乃辭行，頻頻回頋，子遂喚：闍黎。
山乃回首，子竪起橈，子曰：汝將謂別有。
乃覆舡入水而逝。
浮定有無者。
通玄淨禪師劫外錄判辨云：浮定者，釣魚之標準也。
用木為之，浮于水面，下懸鈎餌，以浮沉而定魚之有無，故以為名焉。
揜（烏敢）嗚呼！
勝默祖翁甞訓學徒曰：傳法當如舡子，求法當如二祖。
今之師資苟或不爾，焉能以荷如來大法者歟？
若然，則何慮祖道而不興邪？
幸遇投子，發揚先覺之志，為世梯航。
頌曰：泛舟駕嶮三十春（不入驚人浪，難逢稱意魚），擊處竿頭活死人（老作家手段終別），夾嶺桂分千古韻（遠近皆聞），朗江山翠萬重新（觀之不足）。
師云：吾佛世尊於苦海波心、無明浪裏駕般若慈航，總萬行而為六度，令一切眾生離生死此岸，達涅盤彼岸。
又云：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？
不意像季以來而有船子，剡木為舟，隨流得妙，切切孜孜，學爺做處，亦恐群靈漂沉生死，直截根源，替佛指示。
甞有頌云：三十年來坐釣臺，鈎頭往往得黃能，金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。
千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
三十年來海上游，水清魚現不吞鈎，釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。
既遇夾山，盡情分付，直至而今，聲光赫揚，何止朗江山、翠萬重而已哉？
還知麼？
四海五湖分派處，難將有限計無窮。
第七則我國宴然示眾云：四目不昧，六賊歸降。
干戈叢裏，曾見太平年；糞埽堆頭，得獲清淨土。
豈信從來本具？
那知靡假他求？
忙裏偷閑，若為話會？
舉：藥山問高沙彌云：我聞長安甚鬧（不可承虗接響）。
彌云：我國晏然（本自安寧）。
山忻然曰：子從看經得？
從請益得（漫天布網）？
彌云：不從看經得，亦不從請益得（脫塵離俗）。
山云：大有人不看經、不請益，為甚麼不得（但有纖毫即是塵）？
彌云：不道不得，自是他不肯承當（且救得一半）。
澧州高沙彌初參藥山，山問：甚處來？
云：南嶽來。
曰：何處去？
云：江陵受戒去。
曰：受戒圖甚麼？
云：圖免生死。
曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？
云：恁麼則佛戒何用？
曰：這沙彌猶挂唇齒在。
彌禮拜而退。
道吾來侍立，山曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。
吾曰：未可全信，更須勘過始得。
至晚，山上堂召曰：早來沙彌在甚麼處？
彌出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知不？
彌云：我國晏然。
法眼別云：見誰說？
藥山見彌祗對甚有來由，又問：汝從看經得？
請益得？
彌總不落他圈圚，道：不從看經得，亦不從請益得。
山見牢籠不住，別用一條生機活路，又羅織道：大有人不看經、不請益，為甚麼不得？
彌渾身手眼不許絆翻，道：不道不得。
自是他不肯承當。
藥山於此車不橫推、理無曲斷，回頋道吾、雲巖曰：不信道。
林泉云：可謂是出群須是英靈漢，敵勝還他師子兒。
若也於斯見徹，方信道：在欲而無欲，居塵不染塵，百花叢裏過，一葉不沾身。
儻能喧靜俱忘，必解正偏兼到。
正當此時，合作麼生裁斷？
頌曰：興亡雲去與雲來（千自由百自在），渠無國土絕塵埃（已是撒沙撒土）。
須彌頂上無根草（不從栽種得），不受春風花自開（遍界發清香）。
師舉：王黃華云：世事雲千變，浮生夢一場。
此雖一時遣興述懷，深有理焉。
果能言行相應，心口無二，於斯覷透，不被萬境所謾，何得失是非、榮枯成敗而可桎梏者邪？
風穴垂語云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。
於立不立處一時坐斷，何興亡而可存哉？
此皆性空之剩物，道眼之浮華，雖來去無蹤，奈昏蒙成瞖，直得純清絕點，蕩無纖毫，向不響山中合沒足石人，於須彌頂上採無根瑞草，想不假春風，馨香遍界。
請具眼禪和試來賞玩，還見麼？
靈苗生有地，大悟不存師。
第八則僧問石霜示眾云：萬丈海須見其底，千尺井必達其源，唯斯一事，妙密難明。
忽遇箇頂門具眼、腦後見腮的衲僧，合作麼生指示？
舉：僧問石霜：如何是和尚深深處？
（你有眼麼？
）霜云：無鬚鎻子兩頭搖。
（徒勞摸索。
）師云：潭州石霜慶諸禪師，廬陵新淦陳氏子，依洪井西山紹鑾禪師落髮。
詣洛下學毗尼教，雖知聽制，終為漸宗。
回抵溈山，因充米頭，問答愜意。
至晚，上堂曰：大眾！
米裏有虫，諸人好看。
後參道吾，問：如何是觸目菩提？
吾喚沙彌，彌應喏，吾云：添淨瓶水著。
良久，却問師：汝適來問甚麼？
師擬舉，吾便起去，師於此有省。
吾將順世，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？
師云：心物俱非，除之益患。
吾曰：賢哉！
賢哉！
後避世混俗于瀏陽陶家坊，朝遊夕處，人莫能識。
後因答洞山秋初夏末，萬里無寸草處去，云：出門便是草之語，深蒙稱許，享大因緣。
開法後，僧問：真身還出世也無？
云：不出世。
曰：爭奈真身何？
云：瑠璃缾子口。
此恰與無鬚鎻子兩頭搖的眼腦雙生來相似，非唯難弟難兄，況乃無彼無此。
瑠璃缾口則且置，只如此鎻將何料理？
是他投子自有同勘鑰匙。
頌曰：三更月落兩山明（清光何處無），古道程遙苔滿生（幾人能履踐）。
金鎻搖時無手犯（誰敢動着），碧波心月兔常行（莫亂走）。
師舉洞山頌偏正五位，首篇云：正中偏，三更初夜月明前，莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。
且道舊日嫌甚？
今日嫌甚？
迷悟到頭俱莫戀，眼中金屑自難留。
唐耿偉詩云：返照入閭巷，愁來與誰語？
古道無人行，秋風動禾黍。
詩具六義，曰：風、賦、比、興、雅、頌。
用比興連類，以喻至道。
嗟此塵中，無人綿歷，唯餘禾黍而已。
故華嚴經云：世法即佛法，佛法即世法，休於世間法中分別佛法，莫於佛法中分別世間法。
方信道：會得途中受用，不會則世諦流布。
其斯之謂歟？
況金鎻搖時，非智者難明，徒勞識浪飜波，漫浸蟾宮玉兔，雖能𨁝跳，枉費精神。
何故？
須信轉身無異路，沒蹤跡處莫藏身。
第九則洞山祖意示眾云：語忌十成，機貴回互。
雖是掬水不漏，焉知一滴難存？
外邊雖是撒乾，就裏渾頭沒腦。
還知問答有淹潤處麼？
舉：僧問洞山：如何是祖師西來意？
（祖意不西來，西來無祖意。
）山云：待洞水逆流，即向汝道。
（雖知韞匵深藏，爭免漏薑達菜？
）師云：筠州洞山悟本良价禪師，幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌，何故言無？
師駭然異之，云：吾非汝師。
即指往五洩山禮默禪師披剃。
年二十一，詣嵩山具戒。
遊方，首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設齋，未審馬祖還來不？
眾皆無對。
師出對曰：待有伴即來。
泉曰：此子雖後生，甚堪彫琢。
云：和尚莫壓良為賤。
次參溈山，屢蒙賞鑒。
次依雲巖，受秘傳之道。
唐大中末，於新豐山接引學徒。
厥後盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。
橫抽寶劒，剪諸見之稠林；妙叶弘通，截萬端之穿鑿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，正偏回互。
由是洞山玄風播于天下，諸方宗匠咸推尊之，故名曹洞宗。
立此一宗，自師而為始也。
這僧既號通方衲子，不免深窮西祖不傳之妙，故來發問，殊不知未開口時早蹉過了也。
只如洞山恁麼答，是與他道？
不與他道？
伶利漢舉著便知下落，何必分星擘兩，只管忉忉？
龐居士謂靈照曰：明明百草頭，明明祖師意。
照云：老老大大作這箇語話。
士曰：汝又作麼生？
照云：明明百草頭，明明祖師意。
士乃笑。
若也於斯薦得，非唯有逆水之波，許汝有滔天之浪；其或未然，且向灘下接取。
頌曰：古源無水月何生（靈光獨燿，逈脫根塵），滿岸西流一派分（盡從這裏流出）。
葱嶺罷詢熊耳夢（莫𥧌語），雪庭休話少林春（誰敢多言恃語）。
師舉古本金光明經偈云：佛真法身，猶若虗空。
應物現形，如水中月。
雖則古源無水，須知正派潛流。
休云皓月何生，那委清光普應。
既滿岸自西而分，必匝地從東而遍。
菩提達磨始傳法於天竺，後接物於支那。
梁大通元年九月二十一日至廣州，十月初一日至金陵，見武帝不契。
十九日出金陵，十一月二十三日至魏洛陽應讖。
居少林，面壁九年，遇二祖求法，立雪斷臂，安心已竟，併傳衣法，往禹門千聖寺化。
後般若多羅七十二年，梁武帝作大師碑云：以梁大同二年歲次丙辰十二月五日終於洛州禹門之側，壽一百五十歲。
塟于熊耳山吳坂，東魏天平三年也。
元象元年，有使宋雲自西域回，見達摩大師于葱嶺，隻履西還。
以聞，帝令啟壙，唯見空棺隻履存焉。
雖則生死涅盤，猶如昨夢，何妨立雪庭中，重整嫰桂陽和而已哉。
咦！
自從接活無根樹，五葉聯芳直至今。
第十則夾山答佛示眾云：色見聲求，無非是妄；忘情離念，未足為真。
不須認影迷頭，休更迷頭認影。
具眼禪和，應合審細。
舉：僧問夾山：如何是佛？
（不禮拜更待何時？
）山曰：此間無賓主。
（休於言下覓，莫向句中求。
）僧云：尋常與甚麼人對談？
（一句隨他語，千山走衲僧。
）山曰：文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。
（採汲不虗施，幾人窺得破？
）師云：澧州夾山善會禪師，自幼祝髮，年滿受具，聽習經論，該煉三學。
出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見舡子。
由是師資道契，微朕不留，恭稟遺命，遁世忘機。
尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。
咸通庚寅，海眾卜於夾山，遂成蘭若。
自是聲名燀赫，道德光揚，開發人天，模鑄生佛，不存意路而大闡玄風。
這僧以覺自覺，他覺行圓滿之問，故來探㧞。
是他大方之家，豈與汝干戈相待？
欵欵地只道箇此間無賓主，惹得教他意路上追尋，情關內走作。
又問：尋常與甚麼人對談？
不識紅綿套索、碧玉穽坑，抵死謾生，黏皮著骨，不得脫洒自由。
所以夾山奉箇文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。
若據恁麼道，是有賓主？
無賓主？
咄！
曾遊花下路，要見洞中天。
幸遇投子老師，一覰覰透。
頌曰：親言言處幾人知（徒勞屈指從頭數），今古無儔類莫齊（世出世間尊，從來難比並）。
玉馬雪行歸半夜（徧處不逢），羚羊挂角月沉西（玄中不失）。
師云：祇為分明極，飜令所得遲。
將心用心，轉見病深。
本欲直截要會，誰知顛倒迂迴。
非止此日，無有知者。
自古及今，未逢一人。
一體同觀，與佛並化。
當此之際，人多左科背聽，逐句尋言。
僧問趙州：如何是玄中玄？
州曰：汝玄來多少時邪？
云：玄之久矣。
州曰：闍黎若不遇老僧，幾被玄殺。
且道這僧背聽？
趙州背聽？
林泉道：會得則途中受用，不會則世諦流布。
汝等諸人聞林泉恁麼道，慎勿左科背聽，更須子細參詳。
玉馬雪行，羚羊挂角。
沒蹤跡，斷消息。
夜半月沉時，請來相見。
遂以手摸面云：猫第十一則萬戶俱開示眾云：大音希聲，大器晚成，雖是停機佇思，未必不是作家。
若解剪惑裁疑，到了須逢明鑒，十成一句，試請舉看。
舉：雲蓋和尚問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？
（將身直入裏頭看）霜云：堂中事作麼生？
（外方誰敢論量）蓋無對。
（恰如歪嘴漢吹螺）經半年，方道得語，云：無人接得渠。
（已犯功勳）霜云：道則大㬠道，只道得八成。
（半肯半不肯）蓋云：和尚又如何？
（〔清〕知恁麼來）霜云：無人識得渠。
（詩爭二字新）師云：潭州雲蓋山志元禪師遊方時，問雲居曰：志元不奈何時如何？
居曰：祇為闍黎功業不到。
師不禮拜，直造石霜，亦如前問。
霜曰：但非闍黎，老僧亦不柰何。
師云：和尚為甚不奈何？
曰：老僧若奈何，拈過汝不奈何。
師便禮拜，請入室。
後石霜上堂，僧問：萬戶俱閉則不問，萬戶俱開時如何？
曰：堂中事作麼生？
僧半年方道得，云：無人接得渠。
曰：道則太㬠，道只道得。
八成云：和尚又如何？
曰：無人識得渠。
師知乃禮拜，請石霜道，霜不與道。
師云：若不道，打和尚去也。
霜曰：無人識得渠。
師於言下有省。
翠巖芝云：先行不到，末後太過。
林泉道：走的走殺，坐的坐殺。
祖燈錄中本僧問石霜，非雲蓋問也。
此頌古中作雲蓋問，想當時一期編錄之不審也。
因辨於斯，學者可委。
蓋因聞石霜赤心片片招撥這僧，故放鵰把焰，赫傍石霜，要與他說。
若不言下有省，險做𠒋徒惡黨。
還會麼？
雖是惡心招善報，更看投子與宣揚。
頌曰：古殿巖開月鎻松（半遮半掩，稍似參差），霜凝雪露韻無窮（遠觀有色，近聽無聲）。
星前人臥千峰室（農夫何事睡猶濃），佛祖無因識得渠（貴人難見面，何必謾咨嗟）。
師云：空劫威音外，壺天不夜時，巖花開步帳，松月騁芳姿。
馥𩡏通三界，嬋娟映四維，遊人雖悵望，那許暫時窺？
雖是霜凝雪露，須忘一色之功；直教霧斂風停，妙叶三玄之旨。
七星光彩，莫可窺窬，了無前後差殊，不有古今間斷。
於千峰影裏，萬壑聲中，就籌室枕石眠雲，任昨夢吟風嘯月。
本來面目，瞻仰無由，未質形名，豈容知識？
便恁麼會時如何休？
百尺竿頭須進步，十方世界露全身。
第十二則九峰丹青示眾，云：日出連山，盡力只畫得一半；月圓當戶，爭教汝寫到十分？
未下筆時却較些子，還有打得此草者麼？
試拈出看。
舉：僧問九峰：一筆丹青為甚麼邈志公真不得？
（無你下手處。
）峰云：僧繇却許志公。
（無用處成真用處。
）僧云：未審僧繇甚麼人證據？
（明月清風共我。
）峯云：烏龜稽首須彌柱。
（不是同風人不知。
）師云：筠州九峰道䖍禪師，雖徧經法席，而受印于石霜，開化九峰，玄徒尤盛。
僧問：教中有言：三光緣就，始成其見。
三光未就，還成見否？
曰：緣有差殊，見無虧損。
云：既無虧損，暗中為甚麼不見物？
曰：雖不見物，寧無見暗？
云：離却三緣，如何是真見？
曰：匝地日頭黑似漆。
僧問：一筆丹青，為甚麼邈志公真不得？
金陵寶誌禪師，姓朱氏，金城人。
晉末真興元年己未歲生。
幼出家，止京道林寺，禮僧儉為師，修習禪業。
出處無常，飲啖不節，髮長數寸，常跣足行。
執一錫杖，頭挂剪刀及尺鏡，懸一二尺帛子。
齊祖建元中，稍露神迹，或數日不食，無飢容。
與人言，始若難曉，及應甚明，多為讖記。
京都士庶，咸供事之。
後至梁天鑒年中，深蒙帝重，乃應化賢聖之一也。
為多神異，聖凡不測，故設此問。
僧繇却許誌公者，張僧繇，吳人也。
天鑒中，官歷右將軍、吳興太守，以丹青馳譽于時。
方梁武帝以諸王居外，每想見其面目，即遣僧繇乘傳寫之，持歸對之，如見其人。
此蓋常情，可測可知，非類誌公本來面目，無下手處。
焉知未舉筆前，脫體奪真，只是罕逢明鑒。
要識誌公麼？
烏龜稽首須彌柱，投子分明頌與伊。
頌曰：荊山美玉卞人尋（還具眼麼），至寶無瑕絕見因（誰敢正覰）。
鐵牛帶子踏滄海（非思量處），撞月石龜長羽鱗（識情離測）。
師舉寶藏論云：天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山林泉道，視之莫見，取之莫得，璨璨乎哉，溫溫如也。
極小同大，忘絕境界；極大同小，不見邊表。
明之者亘古今而受用不盡，昧之者守朝暮而窮困難甘，非止荊山卞人尋覔。
楚人卞和獻玉於楚厲王，王曰：石也。
遣使刖一足。
及武王即位，和又獻之，武王復怒，又刖一足。
至楚文王立，和抱璞哭於荊山之下，文王召而謂曰：刖足者何怨乎？
曰：不怨刖足，而怨真玉。
以為凡石忠事，以為慢事，是以哭之。
文王乃使工剖石，乃真玉也。
文王歎曰：哀哉二先君，易刖其足，難剖於石。
今果是璧，乃國寶也。
見韓子。
以喻至道，人莫能窺，非言說可及，非情量可酌，故使鐵牛帶子𨁝跳滄溟，撞月石龜任生毛羽。
還達此理麼？
無說說中無說說，都教收攝付全提。
第十三則韶山是非示眾云：許由洗耳，巢父牽牛，拂迹成痕，欲隱彌露。
只此現成公案，不消勘辨緣由，不涉思惟，試看決斷。
舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？
（低聲，低聲。
）山云：有。
（放伊一線許商量。
）僧云：是甚麼句？
（闍黎不是不將來。
）山云：一片白雲不露醜。
（老僧不是不拈出。
）師云：洛京。
韶山寰普禪師嗣夾山。
僧問：如何是韶山境？
曰：古今猿鳥呌，翠色薄烟籠。
云：如何是境中人？
曰：退後看。
遵布衲訪師，在山下相見，遵問：韶山路向甚麼處去？
師以指曰：嗚！
那青青黯黯處去。
遵近前把住，云：久響韶山，莫便是否？
曰：是即是，闍黎有甚事？
云：擬伸一問，師還答否？
曰：看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？
云：鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒？
曰：當軒畵皷從君擊，試展家風似老僧。
云：一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。
曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。
云：過在甚麼處？
曰：倜儻之詞，人皆知有。
曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。
曰：魯般門下，徒施巧妙。
云：學人即恁麼，未審師意如何？
曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。
云：莫便是和尚家風也無？
曰：耕夫製玉漏，不是行家作。
云：此猶是文言，如何是和尚家風？
曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？
遵無語，師遂同歸山。
纔人事了，師召近前曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。
闍黎橫吞大海，老僧背負須彌。
闍黎按劒上來，老僧亞鎗相待。
向上一路，速道！
速道！
云：明鏡當臺，請師一鑒。
曰：不鑑。
云：為甚麼不鑑？
曰：水淺無魚，徒勞下釣。
遵無對，師便打。
林泉道：此上神通，非同小小。
韶山老漢慣臨大敵，那怯殘兵？
而況這僧將閑是閑非、有句無句枉來印拍，被他著一片白雲欵欵揜住。
何也？
莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。
其餘意味，分付投子。
頌曰：白雲不到中峰頂（無心曾出岫，舒卷任隨風），滿目煙蘿景象殊（高低休便兩般看），一句曲寒千古調（韻出青霄，任君吹唱），萬重青碧月來初（松嵓排突屼，桂魄任嬋娟）。
師云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。
不知的事，汝還知否？
地藏當年曾漏泄，不須迤𨓦走天涯。
煙蘿滿目，景象雖殊，心月孤圓，性空寥廓。
縱有萬別千差，其奈一了百當。
雪竇云：三界無法，何處求心？
白雲為蓋，流泉作琴。
一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。
若向這裏領略得下，伯牙與子期不是閑相識。
如或不然，高山流水知音少，枉奏瑤琴徽外聲。
只如萬壑千山，盤青疊翠，緊繫芒鞋，如何履踐？
待月來時，與汝相見。
第十四則梁山祖意示眾云：開口道著，舉步踏著，拈在面前，無人能識。
搜遠不搜近，宜假不宜真，擔千負計處，還敢商量麼？
舉：僧問梁山：如何是祖師西來意？
（頭頭不昧，物物全彰。
）山云：莫亂道。
（閉口牢藏舌，安身第一方。
）師云：祖意教意，本自無殊。
真心妄心，亦不有異。
為根機不等，優劣強分。
既說淺深，當言頓漸。
列門庭，開戶牖，說在駿馬之前。
建法幢，立宗旨，獨步劫空之後。
曹山曰：洞上宗假，五位君臣。
偏正言者，不欲犯中。
故臣稱君，不敢指斥言是也。
欲明宗要，為作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。
妙明體淨如傷觸，力在逢緣不借中。
出語直教燒不著，潛行須與古人同。
無身有事超岐路，無事無身落始終。
復作五相。
○偈曰：白衣須拜相，此事未為奇。
積代簪纓者，休言落魄時。
○偈曰：子時當正位，明暗在君臣。
未離兜率界，烏雞雪上行。
○偈曰：焰裏寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
○偈曰：王宮初降日，玉兔不能離。
未得無功旨，人天何太遲。
○偈曰：混然藏理事，朕兆卒難明。
威音王未曉，彌勒豈惺惺。
此頌略分宗趣。
西來祖意，豈止一途。
派列岐分，應機施設。
非刻舟記劍，膠柱調絃而已哉。
梁山答處，直截指示。
欲使言前薦得，句外知歸。
開口動舌，堪作甚麼。
未審如何即是。
不如緘口退却，與道相應。
雖然如是，更須問過監察始得。
頌曰：國令嚴嚴擬者危（禍不入慎家之門），毫釐纔動鐵輪隨（言出思入）。
心萌口應三千里（料棹沒交涉），齒露言來苦怨誰（應須克己）。
師云：當頭諱字寰中禁，誰敢依稀犯聖顏？
把斷要津，那許汝嘲三攞四？
全提正令，豈容伊撥萬輪千？
直得慘悚戢翼，內秘外嚴。
不見僧問臨濟：如何是吹毛劒？
濟云：禍事，禍事。
僧禮拜，濟便打。
林泉道：賞罰甚分明，若是當時毫釐有差，便見天地懸隔，寧免鐵輪隨來抑逼？
金輪王王四天下，銀輪三、銅輪二、鐵輪一。
林泉道：若能了一，萬事決畢。
四種輪王隨業受報，各具輪寶，摧伏怨敵，雖心萌口應，其奈參差齒露。
言時固多利害，何也？
但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
第十五則龍牙烏龜示眾云：把住時放行，維摩一默語如雷；放行時把住，言滿天下無口過。
不動唇皮，要通意路，合作麼生舉？
還有道得者麼？
舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？
（朝看雲片片，暮聽水潺潺。
）牙云：待石烏龜解語，即向汝道。
（謝師茶話。
）師云：潭州龍牙山居遁禪師，因參翠微，乃問：學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？
微曰：嫌甚麼？
師又問洞山，山曰：爭恠得老僧？
法眼別云：祖師來也。
林泉道：和尚莫眼花。
雲峰齊云：此三尊宿還有親疎也無？
若有，那箇親？
若無親疎，眼在甚麼處？
林泉道：依舊眉毛下。
又僧問：十二時中如何著力？
師曰：如無手人行拳始得。
林泉道：照𮨇鼻凹。
又問：終日區區，如何頓息？
師曰：如孝子喪却父母始得。
東禪齊云：眾中道：如喪父母，有何閑暇？
恁麼會，還息得人疑情麼？
除此外，且作麼生會龍牙意？
林泉道：慣曾為旅偏憐客，自己貪杯惜醉人，若知醉裏醒醒除。
問投子和尚頌曰：石龜語話是誰聞（徒勞側耳），無耳髑髏夜聽深（不得妄傳消息），天曉便藏無影樹（根非生下土），太陽雖照不能尋（葉不墜秋風）。
師云：知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。
玄中銘云：龍吟枯木，異響難聞。
木馬嘶時，何人道聽？
洞山問雲巖：無情說法，甚麼人得聞？
巖曰：無情得聞。
云：和尚聞否？
曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。
云：某甲為甚麼不聞？
巖遂竪起拂子曰：還聞麼？
云：不聞。
曰：我說法，汝尚不聞。
彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。
山於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。
若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。
僧問香嚴：如何是道？
曰：枯木裏龍吟。
云：如何是道中人？
曰：髑髏裏眼睛。
僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？
曰：猶帶喜在。
云：如何是髑髏裏眼睛？
曰：猶帶識在。
又不領，乃問曹山：如何是枯木裏龍吟？
曰：血脉不斷。
云：如何是髑髏裏眼睛？
曰：乾不盡。
云：未審還有得聞者麼？
曰：盡大地未有一人不聞。
云：未審枯木龍吟是何章句？
曰：不知是何章句，聞者皆喪。
遂示偈云：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。
喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清？
曹洞父子節拍相隨，白雪陽春幾人能和？
胡笳不犯宮商曲，玉笛同將劫外吹。
無影樹頭花笑日，半明半暗幾人知？
具眼禪人固宜子細。
第十六則靈雲桃花示眾云：劉郎栽後，綴葉聯芳；王母摘時，收因結果。
莫有閑來賞玩，就路還家者麼？
舉：靈雲見桃花悟道（眼中撥却黃金屑，覷透威音未兆時）。
師云：福州靈雲志勤禪師依大溈，因見桃花，忽然大悟，以偈呈曰：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至而今更不疑。
溈曰：從緣入者，永無退失，汝善護持。
玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
雲曰：師兄還徹也未？
林泉道：將為狐鬚赤，更有赤鬚狐。
且道靈雲見桃花，端的悟箇甚麼？
有底道：因逢桃李樹，憶得故園春。
有底道：色即是空，空即是色，三千里外，且喜沒交涉。
雪竇云：本無迷悟數如麻，獨許靈雲是作家。
林泉至此，稱賞不已，非唯見諦明白，堪與後人為龜為鑑。
覺範頌云：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花；尀耐釣魚舡上客，却來平地摝魚蝦。
可謂路見不平，拔劒相助，更有為渠雪屈的麼？
試看投子如何評論？
頌曰：山前桃發故園春，（年年相似，歲歲一般。
）花綻紅枝省此身。
（不因不由，㝡有來由。
）證據謝君傍著力，（面上夾竹桃花。
）笑顏雖展意生瞋。
（肚裏侵天荊棘。
）煙鎻綠楊鶯囀緩，（春三二月無閑口，說盡東君造化心。
）雨侵石笋倚空鄰。
（掃月吟風看怎生？
）金烏放去無消息，（線斷風箏怎似伊？
）木馬嘶聲過漢秦。
（不勞乘八駿，捕影與追風。
）師云：陰陽無曲徇，節令不相饒。
春分之後，萬木皆萌，匝地普天無非春色，何止山前而已哉？
不見道：密移一步六門曉，無限風光大地春。
正如心地蘊養，包含善惡種子。
一日善惡業熟，發起現行，若於因花空實可辨，見忘執謝，頓悟真常，何佛果而不趣菩提者邪？
當此之際，方知此身而不虗設。
不意玄沙一手擡、一手搦，暗度神鋒，回戈倒刺。
誰想靈雲慣臨大敵，詐敗佯輸，惡來善應，道：師兄還徹也麼？
恰似梵志飜著韈，人皆謂是錯。
寧可刺你眼，不可隱我脚。
僧問洛浦：眾手淘金，誰是得者？
曰：拳中舊寶，豈假披沙？
云：恁麼則展手不逢也。
曰：莫將鶴唳，擬當鶯啼。
又僧問：如何是佛法大意？
曰：雪覆孤峰峰不白，雨滴石筍笋須生。
林泉恁麼舉來，雖是向鼻孔裏點眼、肐膝上畵眉，且要諸人稍知下落，休待金烏西墜、木馬跑哮，聲逾漢秦，徒勞釆聽。
何也？
不解無中能唱出，枉教清韻出青霄。
第十七則國師塔樣示眾，云：預備不虞，待覔箇信心檀越；隨緣赴感，令修座出格浮圖。
見義勇為、當仁不讓者，知是何人？
還理會得麼？
舉：肅宗帝問忠國師：百年後所須何物？
（聖鑑不錯。
）云：與老僧作箇無縫塔。
（揀難的道。
）曰：請師塔樣。
（作家君王，天然有在。
）師良久，云：陛下還會麼？
（覿面相呈，兩手分付。
）曰：不會。
（因邪打正。
）云：吾有付法躭源，却諳此事，請召問之。
（祖禰不了，殃及兒孫。
）師云：南陽慧忠國師者，越州諸暨人。
自受曹溪六祖心印之後，居南陽白崖山黨子谷，四十餘祀不下山，道行聞于帝里。
肅宗上元二年，勑中使孫朝進賷詔徵赴京，待以師禮。
初居千福寺西禪院，及代帝臨御，復迎止光宅精藍十有六載，隨機說法。
時有西天大耳三藏到京，云：得他心通。
肅宗命師驗之。
三藏纔見師，便禮拜，立于右邊。
師問曰：汝得他心通那？
云：不敢。
曰：汝道老僧即今在甚麼處？
云：和尚是一國之師，何得向西川看競渡舡？
良久，再問：老僧即今在甚麼處？
云：和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？
師復問：汝道老僧在甚麼處？
藏罔測。
師叱曰：這野狐精，他心通在甚麼處也？
藏無對。
可惜明眼人前，一場漏逗。
師化緣將畢，乃辭帝。
帝曰：師滅度後，所須何物？
若非聖慈寬厚，爭肯如此相待？
師亦不負天恩，向臨行之際，盡力提撕，道：與老僧作箇無縫塔。
殊不知未開口時，已早七花八裂了也。
帝雖道不會，就中却㝡親切。
不見石頭和尚道：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
師既付囑，令問躭源。
後果詔問，源良久曰：聖上會麼？
帝曰：不會。
源述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。
無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。
林泉道：拱密威嚴，決難正視。
雖是官不容針，何礙私通車馬？
放伊一線，試請商量。
頌曰：古塔涌聖迷（天眼龍睛不可窺），雲籠龍鳳失（非思量處幾人知）。
香風半夜沉（沒蹤跡，斷消息），寶殿無知識（誰敢依稀犯聖顏）。
師云：第二十二祖摩拏羅尊者，年三十，遇婆修祖師出家，傳法至中印土。
彼國王名得度，即瞿曇種族，歸依佛乘，勤行修進。
一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。
即大會梵行、禪觀、呪術等三眾，欲問所疑。
時尊者亦赴此會，是三眾皆莫能辨。
時尊者即為王廣說，塔因此之出現，乃王福力之所致也。
王聞是說，乃曰：至聖難逢，世樂非久。
付位於太子，投祖出家，七日證果。
尊者深加慰誨。
國師塔樣，非作者之不知。
竪窮三際，橫遍十方，亘古亘今，無成無壞。
非止勢磨星斗，其由威聳雲煙。
丹鳳金龍，莫能依附。
既德風之偃草，何香譽之不傳？
任曉夜之升沉，儘春秋之改變。
四臣不昧，一性圓明。
於寶殿欲現心王，令玉燭永調我國。
恁麼觀來，有知識那無知識？
噓！
相識滿天下，知心有幾人？
從頭曾遍數，無箇似雙親。
第十八則吸盡西江示眾，云：指空畵空，敢道卒難對副；依實具實，且恁胡亂安排。
本非覿面相謾，就裏慈悲太甚，還有冷眼傍觀窺破者麼？
舉：龐居士問馬大師：不與萬法為侶者是甚麼人？
（千聖亦不識。
）師云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
（口雖硬似鐵，心更軟如綿。
）師云：襄州居士龐蘊者，衡州衡陽縣人也，字道玄。
世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。
唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？
頭以手掩其口，豁然有省。
後與丹霞為友。
一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？
士曰：若問日用事，即無開口處。
乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。
頭頭非取捨，處處沒張乖。
朱紫誰為號？
丘山絕點埃。
神通并妙用，運水及搬柴。
頭然之，曰：子以緇邪？
素邪？
云：願從所慕。
遂不剃染。
後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？
祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
士於言下頓領玄旨，乃留駐參承二載。
有偈曰：有男不婚，有女不嫁。
大家團圝頭，共說無生話。
自爾機辯迅捷，諸方嚮之。
居士問處，將無做有，要辨形容。
大師答處，雖塞辭源，潛通意脉。
方信道：明中雖不遺涓滴，暗裏洪波浪接天。
男婚女嫁則且置，只如堂中二親，還曾奉重也無？
頌曰：父母曠來別（一日思憶一傷心），得奉當竭力（理合如斯）。
木人半夜言（低聲低聲），莫使外人識（若教容易見，便作等閑看）。
師云：僧問藥山：學人擬歸鄉時如何？
師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？
云：恁麼則不歸去也。
曰：汝却須歸去。
汝若歸鄉，我示汝箇休粮方子。
云便請曰：二時上堂，不得咬破一粒米。
此不遺時失候，奉重竭力之式也。
雖知親親之親，而豈知非親之至親者歟？
第八祖佛陁難提尊者，行化至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，直大乘器，不行四衢，知觸穢耳。
言訖，長者出禮，問：何所須？
祖曰：我求侍者。
長者曰：我有一字，名伏䭾密多，年已五十，口未甞言，足未曾履。
祖曰：如汝所說，真吾弟子。
伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？
諸佛非我道，誰是最道者？
祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。
汝行與道合，諸佛心即是。
外求有相佛，與汝不相似。
欲識汝本心，非合亦非離。
䭾聞偈已，便行七步。
祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，愛情難捨，故不言不履耳。
遂令出家，復繼祖位。
若也於斯薦得，父母不離方寸，何勞曠劫相尋？
木人既解傳言，寧免外人知識？
還具這般眼麼？
擬心若蹉一絲頭，對面忽成千萬里。
林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷一