古尊宿語錄 第44卷
古尊宿語錄卷之四十四寶峰雲庵真淨禪師住金陵報寧語錄三上堂。
今朝欲入室，侍者報言參，搥鐘并擊鼓，分明為指南，非但鐘鳴鼓響，飛禽走獸、草木叢林、森羅萬象。
昨日仁上人設齋，一一為諸人徹困，還有知恩報恩者麼？
老僧亦在其間。
良久，云：欲知端的意，盡在不言中。
下座。
上堂：今朝二月二十五，金銀琉璃握成土。
禪家如意自在心，妙用縱橫無不是。
彼此男兒大丈夫，勸君莫咬他人語。
上堂。
三月本不生，二月何曾滅？
不滅與不生，人心自分別。
分別既不生，一切皆寂滅。
山河大地不可不寂滅，如今一一現前不可不寂滅。
大眾，還入此境界麼？
即今又總在何處？
喝一喝，下座。
上堂。
今朝三月初五，天地不晴久雨。
雲門劄意分明，衲僧如何伸吐？
驀拈拄杖云：雲門大師來也。
劄！
久雨不晴，臨時變化，不涉途程。
遂擲下云：切忌隨他拄杖子去。
下座。
上堂：今日三月十朝，衲僧知見雄豪。
步步直須有主，擬議打折驢腰。
上堂。
先上座煑栗黃粥供養禪眾，喫了總飽齁齁地。
掛起鉢盂，知恩方解報恩。
三十年後，不得辜負趙州老。
直饒當下見得倜儻分明，不隨古人言語所轉，各證無生法忍，得大解脫。
須知三年一閏，九月重陽，是何宗旨？
喝一喝，下座。
上堂。
今朝九月初五，佛法未甞間阻，開單心印發光，何況上來下去？
大眾了然，生死不相干，快樂自在。
喝一喝，下座。
上堂。
今朝九月初十，衲僧門風壁立，不是宗乘強為，欲破禪家法執。
遂拈拄杖云：若喚作拄杖子，翳汝眼睛；不喚作拄杖子，避色逃聲。
乃擲下云：還我師子兒來。
喝一喝，下座。
上堂。
今朝九月十五，月色十分顯露。
人心纔有是非，便被浮雲點污。
喝一喝，下座。
上堂：今朝九月二十，大道本無拘執。
放開把住自由，還要人人悟入。
喝一喝，下座。
因施主上堂：佛以一音演說法，眾生隨類各得解，僧俗男女平等心，一一皆同證法界。
上堂。
今朝十月初十，滴水滴凍，禪眾上來，長老說夢，忽然夢裏覺來，顯發人人佛之妙用。
乃垂一足，云：不是佛之妙用。
又喝一喝，云：不是佛之妙用。
大眾！
上來下去，不是佛之妙用。
復召，云：大眾！
分明是夢。
師一日到法座前，乃提起數珠，復顧視，云：大眾！
數珠一百八。
便歸方丈。
上堂：茲日夏首，眾僧結制之辰，泐潭山比丘克文與清淨大眾踞菩薩乘，修寂滅行，以大圓覺為我伽藍，身心安居，平等本際，涅槃自性，無繫屬故。
今我敬請，不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，為修菩薩無上妙覺大因緣故，離諸垢染，清淨梵行。
若能如是，所謂如蓮華不著水，心清淨超於彼。
上堂。
清大師則上人數年在浙中緣化石筧供具等，比者迴山，不勝欣喜。
然於道人分上，一切所作而無作意。
既無作意，則是無功用大解脫法門，所謂無為而無所不為。
信手拈來，不勞心力。
種種聖像．種種經卷．種種莊嚴．種種供具．種種佛事。
驀拈拄杖云：總在拄杖頭上，東涌西沒，南涌北沒。
撒開也，堂上庫下，佛殿僧堂，及諸寮舍，種種莊嚴，種種清淨，法喜禪悅。
遂擲下云：撲亦撲不破，蕩亦蕩不散。
來無所從，去無所至。
無成無壞，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
若信不及，華藏世界所有塵，一一塵中現法界。
寶光化佛如雲集，此是如來剎自在。
却還清公大師，伏惟珍重。
上堂：今朝四月二十五，為報禪家莫莽鹵，淥水青山在目前，一一分明佛淨土。
擬心早不淨了也，不擬心又作麼生？
歸堂喫茶。
上堂。
倐忽又是五月時節，交參總別，同異成壞，重重一一，融通皎潔。
驀拈拄杖，云：一切時分總在拄杖頭上，不見有一塵．一眾生不成佛者。
且道泐潭山一眾有不成佛者也無？
乃擲下，云：是成？
是壞？
喝一喝，下座。
上堂。
今朝五月復端午，隨眾生心解分布，糉子雖然應所知，要須一一知來處。
且道從什麼處來？
驀拈拄杖云：若知拄杖子來處，即知一切法來處。
所以道：隨眾生心，應所知量，循業發現。
只如大眾從甚麼處發現？
一一分明在目前。
若知發現，不妨奇特；若也不知，何名出家？
遂擲下云：只者末後一著也大難會。
喝一喝，下座。
上堂。
今朝五月半，為眾決定斷，普請共成佛，不須怪老漢。
下座。
出外歸，上堂。
古人所謂：有物流動，人之常情。
情若不生，則老僧出入動靜無去來之作，自然人事周徧，又何妨遊戲神通藏，法喜禪悅樂，則與大眾同住如來寂滅海究竟覺？
喝一喝，下座。
上堂：今朝六月又初一，為報諸人莫自屈。
日用無非大智門，摩訶般若波羅蜜。
上堂。
般若靈智，㧞二親而歸佛國；沙門誠信，設一飯以飽禪僧。
因緣既在，功德何窮？
驀拈拄杖，云：所謂靈源明皎潔，枝派闇流注。
乃擲下，云：參同不二心，歸堂喫茶去。
喝一喝，下座。
上堂：今朝六月二十，却歎時光催急。
看看解夏到來，拂拭拄杖與笠。
無非妙用神通，盡是心心證入。
不須向外馳求，拋却自家城邑。
上堂：今朝又是七月一，夏去秋來自相失，各悟自己性無生，人人當下成佛訖。
大眾！
莫道我不受者惡水潑，如今叢林多作此解。
上堂，舉：古德問僧云：是什麼聲？
云：虵蛟蝦䗫聲。
德云：將謂眾生苦，更有苦眾生。
又有古德問僧曰：是什麼聲？
曰：雨滴芭蕉聲。
德曰：莫謗如來正法輪。
師云：有一轉語，可以安邦定國，主聖臣賢；有一轉語，國清才子貴，家富小兒嬌。
若是辨得出，許你於十字路頭不畜一粒米、不種一莖菜，接待往來真善知識；若辨不出，炙脂帽子、鶻臭布衫。
且與麼東過西過。
喝一喝，下座。
上堂。
但以禪門了却心，頓入無生知見力。
驀拈拄杖，云：不是無生𡎺著你鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾；不是知見，誰不明了？
誰不具足？
阿誰無分？
不是頓入閻老子呵呵大笑，云：泐潭山裏一眾，若於者裏薦得去，盡作雲門烜赫兒孫；若薦不得，總屬閻羅老子所管。
遂擲下拄杖，下座。
上堂。
昨日有人從袁州來，却得洪州信，說道：長安米價高，福建路茘枝熟。
前三三，後三三，泐潭山裏五日一參。
下座。
上堂。
今朝又是九月一，暑往寒來春復秋，須信人人一段事，不同時節逐遷流。
既是人人一段事，為什麼有信者、有不信者？
不見世尊云：一雨所潤，三草二木。
上堂，舉：古人云：如珠在盤，不撥而自轉。
只如大眾開單展鉢、拈匙把筯，一切時中所作所為，又何假人撥而後轉？
乃至雲門糊餅．趙州栢樹．德山棒．臨濟喝，又何假人撥而後應？
自是你諸人不悟後錯會，又干他糊餅．栢樹．棒喝甚麼事？
豈不見六祖大師云：汝當一念自知非，自己靈光常顯現。
上堂，舉：雲門大師云：盡大地是箇解脫門，枉作佛法會，却何不見山是山、見水是水？
師云：大小雲門錯下名言，好與三十棒。
如今既不喚作山、不喚作水，又喚作什麼？
若有明眼衲僧辨得出，三十棒却還泐潭；若辨不出，三十棒分付闍棃。
喝一喝，下座。
上堂，舉祖師云：正說知見時，知見即是心。
當心即知見，知見即如今。
師云：若道是教外別傳，又說道即如今。
況此一心知見，為復是諸人即今一心知見？
為復是諸佛知見？
若道是諸人即今一心知見，有底又不肯說心說性；若道是諸佛知見，又有何差別？
試為泐潭定當看。
若定當，不出虗消信施。
上堂。
今朝十一月，節候又嚴寒，倐忽光陰過，死生君自看。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
須知人人赤肉團上有一物，能隨萬事變，不逐四時凋。
且道是什麼？
喝一喝，下座。
上堂，舉僧問雲門：如何是學人自己？
門云：遊山翫水。
師云：且道雲門答這僧、不答這僧？
莫謗雲門好。
若道不答這僧，什麼處是不答處？
眾中多是師承學解，承言者喪，縱不在文字語言上，又打在無事裏，所謂滯句者迷。
若識得雲門大師，即識得自己，可見不見一法即如來，方得名為觀自在。
上堂。
祖師西來，教外別傳，所謂如牛駕車，車若不行，打車即是？
打牛即是？
大眾！
人各有一頭水牯牛駕箇車子，即是毛色有異、心相不同，有赤者．白者．青者．黃者．黑者。
如今莫待下痛鞭，各自拽箇車子歸堂喫茶去。
下座。
元旦日，上堂。
問話畢，師云：一問一答，皆是當人。
各各神通光明，清淨妙心，一一從自己運將出來，烜赫現前。
自是眾生迷情，不覺不知改旦新元。
伏惟知事．首座．大眾尊候萬福。
良久，云：昨日今朝事不同，人人依舊主人翁。
雖然平等添新歲，夢覺元來總是空。
是空却不空，二十空門元不著，一性如來體共同。
喝一喝，下座。
供養羅漢，上堂。
三界唯心，萬法唯識，未有一法不從心之所生。
心若滅也，一切法滅。
所以，過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得。
三際既不有，一心何所生？
大眾，但盡浮想，盡證阿羅漢；浮想不盡，總屬流浪生死。
喝一喝，下座。
上堂。
古人云：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
雲門云：一切智通無障礙。
拈起扇子，云：釋迦老子來也。
又拈起扇子，云：𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
好一切智智，清淨無二，無二分、無別、無斷故，佛手開，驢脚步，東西生，緣別處。
喝一喝，下座。
上堂。
今日供養羅漢，夜來四方高人諷誦妙法蓮華經．安樂行品一遍。
大眾！
作麼生是安樂行？
擬心早不安樂了也。
乃喝一喝，云：豈不是安樂行？
如何是透法身？
北斗裏藏身豈不是安樂行？
如何是祖師西來意？
庭前栢樹子豈不是安樂行？
如何是超佛越祖之談？
糊餅豈不是安樂行？
以至僧俗大眾一一清淨光明住持豈不是安樂行？
乃至一佛、二菩薩．一一羅漢．一一辟支佛無不清淨實相住持，所謂安樂行也。
大眾！
唯有髻中寶珠不妄與之，雖然不與，亦人人具足，十二時中光明烜赫，阿誰欠少？
還會麼？
歸堂喫茶去。
喝一喝，下座。
上堂。
衲僧門下，有賓有主。
有時賓也，和其光，同其塵，四五百條花柳巷，二三千處管絃樓。
有時主也，奪賊馬，殺乎賊，披毛戴角入𫑮來，優鉢羅花火裏開。
大眾，只如賓主未分時如何？
今朝三月十五。
章江長老來，上堂。
舉：僧問雲門：如何是諸佛出身處？
門云：東山水上行。
泐潭即不然，若有人問：如何是諸佛出身處？
但向伊道：遠離洪井，深入寶山。
大眾且道：是同？
是別？
忽有箇衲僧出來云：這裏是什麼所在？
說同說別也難得，須是實到這田地始得。
若未到，且不得草草。
上堂，舉：僧問雲門：如何是學人自己？
門云：遊山翫水。
而今多作自己會，承言者喪。
既不作自己會，又作麼生會？
滯句者迷。
德山入門便棒，其僧擬議，山云：不得作棒會。
既不作棒會，又作麼生會？
臨濟一喝不作喝用。
既是一喝，何故不作一喝用？
宗旨如何？
其宗旨者，諸佛諸祖教外別傳，不屬文字言句。
其文字言句是心外戲論之法，既不屬戲論，直須自悟。
若自悟也，事同一家。
苟不然者，彼我途轍。
喝一喝，下座。
上堂：今朝四月二十五，栽秧漸漸徧南畆。
半飢半飽淡飯羮，泥裏雨裏可憐許。
唯有高僧總不知，各自歸堂喫茶去。
上堂。
衲僧門下，有春有冬，有秋有夏，有陰有陽，有晝有夜，天地蓋載，日月運行，成就四時，長養萬物。
善知識者，觀機設教，應病與藥，成就眾生，種種方便，亦復如是。
然則無智人前，莫說打你頭破額裂。
上堂。
釋迦老子道：一切眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體，用諸妄想。
此想不真，故有輪轉。
大眾，要得生死不相續、妄想心滅，但直下識取自己常住真心、性淨明體，則自然生死不相關，共生慶快，所謂一得永得。
若信不及、不聽受，則沉在業識無明海。
喝一喝，下座。
供養羅漢，上堂：大眾，一切法即諸佛法，一切心即諸佛心，一切語即諸佛語，一切道即羅漢道。
法也，心也，語也，道也，且道是一也？
是二也？
是同別也？
二由一有，一亦莫守。
一心不生，萬法無咎。
上堂。
二月復三月，一一應時節，柳絲弄春風，梨花白如雪，門門法界門，法法離言說。
驀拈拄杖，云：欲知交參處，杖頭諸佛剎。
乃擲下，云：不妨拋來擲去，總在諸人眼睛裏。
上堂。
今朝三月初五，普天之下好雨，非但百姓歌謠，老僧不勝手舞。
何也？
豈不見？
乾闥婆王奏樂，迦葉起舞，直得須彌岌嶪，海水騰波。
驀拈拄杖，云：大眾！
一波纔動眾波隨，萬法皆從一法歸，衲子大家同會取，七顛八倒總光輝。
擲下拄杖，下座。
上堂。
今朝又是三月半，離念身心登彼岸，泯其所以歸自然，兩箇五百作一貫。
喝一喝，下座。
上堂，舉：世尊問波斯匿王曰：汝以何相觀佛？
王曰：觀身實相，觀佛亦然；觀佛實相，觀法亦然。
法界、眾生界，根根、塵塵，一切清淨。
大眾欲識如來大寂滅，汝但盡攀緣。
喝一喝，下座。
閉馬祖塔，上堂。
祖宗門下總有關捩子，應機接物，有開有閉。
苟開而不能閉，喪家失計；閉而不能開，誰辨往來？
或開而能閉也，不妨遊戲；閉而能開也，重重善財。
或不開不閉時又作麼生？
大眾，僧堂裏隨例軟餅[餘-木+(一/心)]頭，橫咬竪咬。
喝一喝，下座。
上堂。
心生種種法生，心滅種種法滅，喚什麼作釋迦老子？
驀拈起拄杖，云：假名三十二，八十也空聲，一切人間總強名。
卓拄杖，下座。
上堂，云：天心得自在，盛熱復清凉。
衲僧如薦得，珍重法中王。
喝一喝，下座。
上堂。
佛言：捨家出家難，學道見性難。
元來捨家出家難，學道見性復難。
如今學道者如恒河沙，見性者未有一二。
佛又言：性成無上道。
永嘉云：自性天真佛。
雲門云：如今諸方多是說心說性，教裏少哩。
師云：雲門又不許說心說性。
佛言：性成無上道。
且道佛說底是？
雲門說底是？
大眾，差之毫釐，謬以千里。
上堂：知事．首座．大眾，出入相拋，歸來依舊。
南山對北山，忙者自忙閑自閑，閑忙彼此不相關，依舊水雲間。
上堂，舉：僧問雲門：如何是佛法大意？
門云：春來草自青。
又僧問首山：如何是佛法大意？
山云：楚王城畔，汝水東流。
忽有人問泐潭：如何是佛法大意？
向伊道：久雨不晴。
此三轉語，有一轉語可以作諸佛如來之法藥，治一切眾生病；有一轉語可以作諸祖之秘關、菩薩直截之要道；有一轉語可以作衲僧解脫大道場，是禪者放身命處。
大眾，若擇得出，如久客歸家；若擇不出，若行人失路。
喝一喝，下座。
上堂。
諸佛如來說：一切眾生身中有三大。
何者為三？
體大．相大．用大。
又古德云：十方無壁落，四面亦無門，露躶躶，赤灑灑，沒可把。
既沒可把，喚什麼作三大？
莫有人擇得出麼？
若擇得出，不妨好手；若擇不出，眾生日用而不知。
喝一喝，下座。
上堂。
大眾！
好雨點點不落別處，且道落在什麼處？
莫是落在法堂前麼？
莫是落在田野中麼？
莫是落在山林間？
若是通達底人，神通妙用無可不可。
有一般人更不求妙悟，但作平常一路實頭見解，又喚做不走作人，此之見解未出常流。
若妙悟明眼底人，他一一知來處、一一知落處，更不顢頇。
大眾！
且道落在什麼處？
久參先德，一舉便了；後進初機，更宜子細。
因雪上堂，舉龐居士辭藥山因緣，師云：全禪客當斷不斷，返遭其亂。
且道全禪客當時合下得什麼語，免被龐公折挫？
如今莫有扶持佛事者麼？
出來開發大眾眼目，亦表自己參學身心。
如無，老僧為你說破。
今日臘月初十，山門街坊丐者入寮打疊，忽有人問：諸丐者已在寮中時又作麼生？
良久，乃喝云：相逢不下馬，各自有前程。
上堂：今朝又是三月一，大道何曾有得失？
桃花處處靈雲心，却笑玄沙弄不出。
只這弄不出，罕遇知音。
上堂。
今朝七月秋初一，時節循環夏又畢，衲僧活計拄杖頭，去兮住兮無固必。
去住自由，且道祖意是同是別？
只如古人云：雞寒上樹，鴨寒下水。
意旨如何？
喝一喝，下座。
上堂。
雲門云：久雨不晴劄。
大眾！
且道雲門一劄與德山棒．臨濟喝是同是別？
若道別，祖宗門下豈有兩般？
若道同，爭柰德山．臨濟．雲門家風有異？
衲僧到這裏如何剖判？
若剖判得出，可謂無邊剎境，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於一劄。
今朝三月二十五，各自歸堂喫茶去。
上堂，舉：印宗法師問盧行者云：仁者在黃梅有何言教旨趣傳授？
盧曰：彼指授者，唯論見性成佛，不說禪定、解脫、無念、無為。
宗云：何故不說禪定、解脫、無念、無為？
盧曰：況是二法，不是佛法不二之法。
宗云：如何是不二之法？
盧曰：如仁者講涅槃經，明見佛性，是名佛法不二之法。
師云：彼時小巧禪道早是中半了也。
如今叢林多是唯論禪定、解脫、無念、無為。
且道六祖底是？
如今底是？
分即是？
不分即是？
若分去，有違有順、有是有非；若不分，又不辨邪正，埋沒我宗乘。
譬如世間道路，有直有迃、有險有善。
其行路者，可行即行、可止即止。
大眾，還識泐潭老僧麼？
良久，云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
喝一喝，下座。
師首座時在仰山結夏，小參云：莫有真師子兒？
試出來對眾哮吼看。
時有僧出禮拜，師云：不知是不是，是即也大奇。
僧問：鐘聲纔動，大眾雲臻。
禁足已臨，如何指示？
師云：大家在這裏。
進云：莫便是和尚為人處也無？
師云：多是向言句中轉却。
進云：一堂風冷淡，千古意分明。
師云：且莫亂道。
僧問：承古有言：眾生日用而不知。
未審不知箇什麼？
師云：道。
進云：忽然知後如何？
師云：十萬八千。
僧提起坐具云：爭柰者箇何？
師便喝，僧云：好一喝未有斷在。
師云：喫棒且待別時。
復云：更有問話者麼？
良久云：洎合放過。
乃喝，復舉拂子云：耶耶，盡十方世界，若凡若聖、若僧若俗、若草若木，盡向拂子下成佛作祖，無前無後，一時解脫。
還有不解脫者麼？
設有，命若懸絲。
又撫掌云：知音者少。
所以，此箇事論實不論虗，參須實參、悟須實悟。
若纖毫不盡，總落魔界。
豈不見古人道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。
如今人多是得箇身心寂滅、前後際斷、一念萬年去．休去．歇去．似古廟裏香爐去．冷湫湫地去，便為究竟。
殊不知却被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前、神通光明不得發露，或又執箇一切平常心是道以為極則，天是天、地是地、山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，大盡三十日、小盡二十九，此依草附木、不知不覺一向迷將去，忽然問他：我手何似佛手？
便道：是和尚手。
我脚何似驢脚？
便道：是和尚脚。
人人盡有生緣處，那箇是上座生緣處？
便道：某是某州人。
是何言歟？
且莫錯會好。
凡百施為，須要平常一路子以為穩當。
定將去，合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落塹。
長時一似雙盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著，憑將去，步步依倚。
一日，若道眼豁開，頓覺前非，拋却杖子，撒開兩手，十方蕩蕩，七縱八橫，東西南北，無可不可。
豈可一向倚他門戶，傍他行脚，有甚快活？
自己畢竟如何？
不見雲門大師道：而今天下老和尚，多是師承學解，路布葛藤，印板上打來，模子裏脫出。
當人若是明去，何不一切臨時？
又不見臨濟大師云：我者裏是活祖師西來意，把來便用，立處皆真。
他不說古又如何，今又如何，者語得，那語不得，那裏是虗，者裏是實，你與我拈出絲毫許實底道理來看。
此蓋當人眼不開，自無見處，一向承虗接響，百般忌諱，自纏自縛。
直饒與麼說，當下忽然見得倜儻分明去，也是棺木裏瞪眼。
如今還有無師智．自然智，不與萬法為侶者烜赫底丈夫漢，䶥䶥齖齖，千變萬化，見我恁麼胡言漢語，便好近前驀口摑，拽下椅子，擲向三門外，喝散大眾，豈不快哉！
還有麼？
良久，云：若無，且看老僧騎案山，跳入你諸人眼睛裏，七顛八倒，呵佛罵祖去也。
喝一喝，下座。
師到崇勝，眾請小參，僧問：未明心地印，難過趙州關。
如何是趙州關？
師云：過。
進云：莫便是和尚為人處也無？
師云：你作麼生會？
僧作一圓相， 師云：且喜勿交涉。
進云：也不得壓良為賤。
師便喝， 復云：更有問話者麼？
良久，無人出， 師云：不因一事，不長一智，說事亦不妨，說理亦無礙，為報學道人，莫作理事會。
阿呵呵，欲求長，須入水，是非中，聲色裏，放一倒，扶一起，是何宗？
囉囉哩。
驀拈拄杖畫一畫，云：適來許多葛藤向甚麼處去也？
復舉拄杖，云：拄杖子變作觀世音菩薩，以甘露水灌入你諸人頂門裏，還有眼開心悟、神清氣爽底麼？
乃喝，云：莫妄想，活落落，須彌山，把便撲。
擲下拄杖，云：耶耶，三十三天不知不覺。
帝釋居善法堂為諸天說法勸喻，云：汝等諸仙盡是閻浮提，歸依佛、歸依法、歸依僧，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒、不食肉，布施、持戒、廣作善業，來生此間受種種勝妙快樂。
汝等諸仙不得一向迷於妙樂，須知無常，念念不停，念念遷謝，速疾速疾，便是到來相將墜墮。
汝等當求不來不去、不生不滅，究竟解脫清淨涅槃之樂。
師乃噓噓：今日為眾竭力，禍出私門，笑破衲僧口。
然雖如是，也不得草草。
乃撫膝，下座。
師到九峯山，眾請小參。
僧問：古人道：前三三，後三三。
前三三即不問，如何是後三三？
師云：的。
進云：恁麼則進前三步也。
師云：關。
進云：大眾證明真善知識。
師云：杜撰衲僧。
復示大眾：此事若全提也，便須荒却院，散却眾，拳倒須彌山，踏翻四大海。
三世諸佛．諸代祖師．天下老和尚．十二分教，填其溝，塞其壑。
雖然如此，盡法無民，且向世諦流布建化門中即不可。
乃拈拂子云：三世諸佛．諸代祖師．天下老和尚．十二分教，總在拂子頭上分開也。
懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膊上。
以拂子左邊敲云：太虗為鼓，須彌作槌。
遂喝云：鼕鼕，閙市裏識取天子，將錯就錯。
以拂子右邊敲云：大地作床，長天為幕，蹶倒打睡，百草頭上薦取祖師，病鳥栖蘆。
噫！
九年空面壁，撫掌不回頭，笑煞傍觀。
如今莫有傍觀底麼？
良久，乃喝云：洎合停囚長智。
又舉拂子云：穿却你鼻孔，却向脚跟下走出。
東西南北，土曠人稀，天上天下，唯我獨尊。
阿喇喇！
遂擲下拂子云：是什麼？
下座。
師到大愚，眾請小參。
師云：二三月來，天氣和暖，萬物生長，百鳥和鳴。
桃花紅，李花白，到處園林，翠連野色。
誰家年少賞勝踏青？
唯有古寺老僧坐對庭栢。
遂以拂子敲禪床，云：敲枷打鎻，出釘拔楔，大有癡頑，怕吞熱鐵。
醍醐上味，候伊時節，趙州石橋循途守轍，百丈野狐為君一決。
狐疑淨盡，眼光電掣，南北東西有誰辨別？
還有辨別底麼？
試出來撫掌呵呵大笑，打箇筋斗供養大眾，一者慶快平生，二與天下人作標牓。
有麼？
有麼？
祇為情生智隔，想變體殊，我者裏不免拆東籬、補西壁去也。
以拂子畫，云：十方世界百雜碎，何處更有山河大地耶？
看看，四大海水在諸人面前滔滔地，氣象萬端，魚龍變化。
還見麼？
見則不無，忽然有箇巡海夜叉出來道：禪和子！
如何是脫生死底句？
向他道什麼即得？
若不向他道，被他一吉橑棒打殺，餧魚鼈喫。
當此之際，以何為身？
以何為心？
以何為人？
以何為我？
以何為佛？
以何為祖？
以何為禪？
以何為道？
會麼？
良久，云：五更侵早起，更有夜行人。
乃以拂子擊禪床，下座。
古尊宿語錄卷之四十四