雪巖祖欽禪師語錄 第2卷
雪巖和尚語錄卷第二普說仰山普說。
舉天衣懷禪師舉古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。
後有古宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？
天衣又云：古人與麼拈，大遠在。
何故？
須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。
那箇是活人路上死人無數？
那箇是死人路上活人出身處？
若明得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫。
妙喜云：天衣古佛，美則美矣，善則未善。
遮一隊不唧𠺕漢，只知踏步向前，不覺四稜塌地，仰山不免為伊從頭扶起。
五蘊山頭一段空，髑髏裡眼睛，同門出入不相逢，擬向甚麼迴避？
無量劫來賃屋住，自家祖業却作他人契券，到頭不識主人翁，用識作甚麼？
既不識他，當初問：甚麼人賃？
更求牙保。
那古人與麼拈，大遠在，將謂無人證明。
何故？
須知死人路上有活人出身處。
點即不到，活人路上死人無數；到即不點，那箇是死人路上活人出身處？
作麼，作麼？
那箇是活人路上死人無數？
低聲，低聲！
若也會得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，添一重了也。
妙喜老漢道：天衣古佛，美則美矣，善則未善，慣將烏豆換人眼睛。
雖然，妙喜不知已被天衣換却，是汝諸人還知落處麼？
若也未知，須向烏豆未萌已前挨得一線路子透始得。
如何是烏豆未萌以前消息？
良久，云：遮裡領略得去，便見五蘊山頭一段空，真箇是同門出入不相逢，無量劫來賃屋住。
且喜到家，到頭不識主人翁話墮了也。
且道是古宿話墮？
天衣話墮？
妙喜話墮？
仰山話墮？
若也明辯得下，雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？
僧云：是放過雲門老漢了也。
臺山路上有一婆子，見僧問：臺山路向什麼處去？
婆云：驀直去。
僧纔行，婆云：好箇阿僧，又與麼去。
後來傳至趙州，州云：待我去與汝勘破。
州至彼亦如是問，婆亦如是答，歸來道：臺山路上婆子，我為汝勘破了也。
且道趙州勘婆子與雲門話墮相去多少？
若也向遮裡識得，趙州心肝五臟、雲門三百六十骨節被你一時穿透。
雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，自托鉢下堂，雪峰問云：鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？
德山低頭歸方丈，死水不藏龍。
岩頭聞云：遮老漢未會末後句在，遍地刀鎗。
德山喚岩頭問：汝不肯老僧那？
翻轉面皮來也。
岩頭密啟其意，錦包特石，爛似泥團。
德山次日上堂果別，岩頭拍手云：且喜老漢會末後句。
雖然，只得三年，且道還出得德山低頭歸方丈也無？
參學漢須是具三千里外定誵訛底眼，未曾點著，便知落處始得。
若欲向遮裡討他末後句，勘破婆子話墮了也，更待達磨面壁九年始得。
不然，且待彌勒下生。
大凡須是揩磨自己明白，揀辨古今是非。
得明自己，不明古今，是你工夫未到，田地未穩；明得古今，不明自己，是你關鍵不透，眼目不明。
當知自己即是古今，古今即是自己。
古人因你自己不明，為你自己分上等閑拈出一星子放在面前，直是葢天葢地，照古照今，何曾有一絲毫情識知見到你穿鑿解會？
你纔向這裡起一念，要去明他古今、會箇自己，便被他一箇明字與會字隔作兩段去也。
所以道：情生智隔，想變體殊。
只如情未生時隔箇甚麼？
須是向遮裡一晈百雜碎，不見有古今自己始得。
莫只悠悠漾漾虗度時光，直待臘月三十日眼光落地，不知何往。
只如前日顯首座、標上座二人死了燒了，即今在什麼處？
苟或不知去處，撞入驢胎馬腹與異類中，總不見得是。
汝諸人即今在這裡兩脚著地，還知去處麼？
若也知得，便見死人面前有活人出身處、活人面前有死人無數，古今即自己、自己即古今，而亦不妨古今自古今、自己自自己、死人自死人、活漢自活漢，然後却向這裡打一箇回合，塵毛剎海自他不隔於毫端，十世古今終始不離於當念。
復云：提起即有，放下即無。
作如是見，便見親疎。
譬如鑄鏡成像，像成後光在甚麼處？
通身沒可得，遍界不曾藏。
佛法下衰，無甚此時，全仗你後生晚進，發大勇猛，負大志願，赤手扶持，隻肩擔負。
兄弟，可惜許法門廣大，莫孤負佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤負國王外護匡扶水土之恩，莫孤負父母師長養育剃度之恩，莫孤負自己出家行脚之志，莫虗消信施，莫虗度光陰，時不待人轉眼，便是來生，此身不向今生度，更向何生度此身，莫待臨渴掘井，莫待臘月三十日到來，眼光欲落未落，貪生怖死，手脚忙亂，一似落湯螃蠏，到那時縱欲回光返照，辦此道以破生死，遲了也著手脚，不辦了也莫教被一陣業風，吹入十八重無間地獄中去，被閻羅老漢與你打算火帳，問你索飯錢，有鐵枷枷你項，有鐵棒打你骨臀，到那時喚爺不應，呌娘不聞，縱有親爺親娘親兄親弟，救你不得也。
平生所作善不善業，一時現前，碓搗磨磨，無有了日，縱出離化生，也只在六道中輪迴，至為虼䖱螻蟻，在廁坑中頭出頭沒，誠謂是袈裟下失却人身，真箇是苦，何不趂如今身強力健，五體康安，四肢輕利，打教徹去，討教明白去。
何幸又得在此名山大澤，神龍世界，祖師法窟安單，僧堂明淨，粥飯精潔，湯火穩便。
你若不向這裡打教徹去，是你自暴自棄，自甘陸沈，為下劣愚癡之漢。
你若果是茫無所知，何不也博問先覺，凡遇五參，見曲彔床上箇漢，胡說亂道。
何不也歷在耳根，反覆自家尋思，看畢竟是箇什麼道理。
三世諸佛，謂之以一大事因緣故，出現於世，謂之開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。
佛之知見，別也無他，只是你一切人，十二時中，一箇折旋俯仰，見聞覺知而已。
只是你即今在這裡，挨肩並足，聽曲彔床上箇漢，鼓兩片皮，忉忉怛怛，一段孤明歷歷者是自。
是你自信不及，不能直下承當，領箇現成受用。
馬祖謂即心是佛，即佛是心，心外無佛，佛外無心。
佛是覺義，葢謂你從無量劫來，流浪生死，背覺合塵，為生死漂蕩，為愛河汩沒，為無明煩惱昏沉散亂所罩。
要這一著子，脫爾現前，卒不能得。
所以勞他先聖𮞏相出興，分宗列派，激濁揚清，餘波末流，至今尚在。
兄弟，佛法二字難遭難遇，莫教打箇翻身墮異類中去。
便不聞佛法了，也須是發大勇猛，一往直前，提起金剛寶劍，向他佛祖頭上坐、佛祖頭上臥始得。
山僧到這裡叨冒主席，已是匙挑不上，行解荒蕪，去古遠矣。
全仗你後生晚進憤一口氣出來，為他佛祖雪屈。
前日有兩箇兄弟來侍者寮說，要上方丈請益。
我與侍者說，每遇五參，須說做工夫一段，他何不領略？
又何須到方丈聽說？
方纔便是這裡無口傳心授底佛法。
待此後五參，把我自己為伊再說一遍。
山僧五歲出家，在上人侍下，聽與賓客交談，便知有這事，便信得及，便學坐禪，一生愚鈍，喫盡萬千辛苦。
十六歲為僧，十八歲行脚，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下打十方，從朝至暮，只在僧堂中，不出戶庭，縱入眾寮，至後架，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧，目前所視，不過三尺。
洞下尊宿，要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一箇無字，纔見念息，又却一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契。
洞下門戶工夫，綿密困人，動是十年二十年不得到手，所以難於嗣續。
我當時忽於念頭起處，打一箇返觀，於返觀處，這一念子當下氷冷，直是澄澄湛湛，不動不搖，坐一日，只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。
長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上贊揚。
十九去靈隱挂搭，見善妙峰，妙峰死，石田繼席，頴東叟在客司，我在知客寮，見處州來書記說道：欽兄！
你這工夫是死水，不濟得事，動靜二相，未免打作兩橛。
我被他說得著，真箇是纔於坐處，便有這境界現前，纔下地行，與拈匙放筯處，又都不見了。
他又道：參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得。
他雖不甚做工夫，他自不菴會下來。
不菴是松源之子，說話終是端正。
我當下便改了話頭，提箇乾屎橛，一味東疑西疑，橫看竪看，因改這話頭，前面生涯都打亂了也。
雖是封了被，脇不沾席，從朝至暮，行處坐處，只是昏沈散亂，膠膠擾擾，要一霎時淨潔也不能得。
聞天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源說話，移單過淨慈挂搭，懷香詣方丈請益，大展九拜。
他問我如何做工夫，遂與從頭直說一遍。
他道：你豈不見臨濟三度問黃蘗佛法的的大意，三遭痛棒，末後向大愚肋下築三拳道：元來黃蘗佛法無多子，汝但恁麼看。
又云：混源住此山時，我做蹔到入室，他舉話云：現成公案未入門來，與你三十棒了也，但恁麼看。
天目和尚這箇說話，自是向上提持，我之病痛自在昏沉散亂處。
他發藥不投，我不懽喜，心中未免道：你不會做工夫，只是伶俐禪。
尋常請益，末上有一炷香禮三拜，謂之謝因緣。
我這一炷香不燒了也，依舊自依。
我每常坐禪，是時，漳、泉二州有七箇兄弟，與我結甲坐禪，兩年在淨，慈不展被，脇不沾席。
外有箇修上座，也是漳州人，不在此數，只是獨行獨坐。
他每日在蒲團上，如一箇鐵橛子相似。
在地上行時，挺起脊梁，垂兩隻臂，開了兩眼，也如箇鐵橛子相似。
朝朝如是，日日一般。
我每日要去親近他，與他說話些子。
纔見我東邊來，他便西邊去；纔見我西邊來，他便東邊去。
如是二年間，要親近些子，更不可得。
我二年間因不到頭，捱得昏了困了，日裡也似夜裡，夜裡也似日裡，行時也似坐時，坐時也似行時，只是一箇昏沉散亂，輥作一團，如一塊爛泥相似，要一須臾淨潔不可得。
一日，忽自思量：我辦道又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也。
不覺淚流，頓起鄉念，且請假歸鄉。
自此一放，都放了也。
兩月後，再來參假，又却。
從頭整頓，又却。
到得這一放，十倍精神。
元來欲究明此事，不睡也不得。
你須是到中夜爛睡一覺，方有精神。
一日，我自在廊廡中東行西行，忽然撞著修兄。
遠看他，但覺閑閑地，怡怡然，有自得之貌。
我方近前去，他却與我說話，就知其有所得。
我却問他：去年要與你說話些箇，你只管迴避我如何？
他道：尊兄真正辦道，人無剪爪之工，更與你說話在。
他遂問我：做處如何？
與他從頭說一遍了。
末後道：我如今只是被箇昏沉散亂，打併不去。
他云：有甚麼難？
自是你不猛烈，須是高著蒲團，竪起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，併做一箇無字，與麼提起，更討甚麼昏沉散亂來？
我便依他說，尋一箇厚蒲團，放在單位上，竪起脊梁，教他節節相拄，透頂透底，盡三百六十骨節。
一提提起，正如一人與萬人敵相似。
提得轉力，轉見又散。
到此盡命一提，忽見身心俱忘，但覺目前如一片銀山鐵壁相似。
自此行也如是，坐也如是，清淨三晝夜，兩眼不交睫。
到第三日午後，自在三門下，如坐而行。
忽然又撞見修兄，他問我：在這裡作甚麼？
對他道：辦道。
他云：你喚甚麼作道？
遂不能對，轉加迷悶，即欲歸堂坐禪。
到後門了，又不覺至後堂寮中。
首座問我云：欽兄，你辦道如何？
與他說道：我不合問：人多了，剗地做不得。
他又云：你但大開了眼，看是甚麼道理？
我被提這一句，又便抽身，只要歸堂中坐。
方纔翻身上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般。
當是時，呈似人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。
我當時無著歡喜處，便下地來尋修兄。
他在經案上，纔見我來，便合掌道：且喜！
且喜！
我便與他握手，到門前柳堤上行一轉，俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱，昏沉散亂，元來盡自妙明真性中流出。
自此目前露倮倮地，靜悄悄地，浮逼逼地，半月餘日，動相不生。
可惜許不遇具大眼目大手段尊宿，為我打併，不合向這裡一坐坐住，謂之見地不脫，礙正知見。
每於中夜睡著無夢無想、無聞無見之地，又却打作兩橛。
古人有寤寐一如之語，又却透不得。
眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如之說，又都錯會了也。
凡古人公案，有義路可以咬嚼者，則理會得下；無義路如銀山鐵壁者，又却都會不得。
雖在無準先師會下許多年，每遇他開室舉主人公話，便可以打箇𨁝跳，莫教舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無你下口處。
有時在法座東說西說，又並無一語打著我心下事。
又將佛經與古語從頭檢尋，亦並無一句可以解我此病。
如是礙在胸中者僅十年。
後來因與忠石梁過浙東天育兩山作住，一日佛殿前行，閑自東思西忖，忽然擡眸見一株古栢，觸著向來所得境界，和底一時颺下，礙膺之物撲然而散，如暗室中出，在白日之下走一轉相似。
自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得見徑山老人，立地處正好三十拄杖。
何故？
若是大力量、大根器的人，那裡有許多曲折？
德山見龍潭於吹滅紙燭處，便道：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。
自此拈一條白棒，掀天掀地，那裡有你近傍處？
水潦和尚被馬祖一踏，便道：百千法門、無量妙義，盡向一毛頭上識得根源。
高亭見德山，招手便乃橫趨。
永嘉見曹溪，只是一宿覺。
你輩後生晚進，若欲咨參箇事、步趍箇事，須是有這箇標格、具這箇氣槩始得。
若是我說底，都不得記一箇元字脚，記著則誤你平生。
所以諸大尊宿多不說做處與悟門見地，謂之以實法繫綴人土也消不得。
是則固是，也有大力量、有宿種，不從做處來，無蹊徑可以說者；也有全不曾下工夫，說不得者；也有半青半黃，開口自信不及者。
誠謂刁刀相似，魚魯參差。
若論履踐箇事，如人行路一般，行得一里、二里、三里、四五里便歇，只說得一里、二里、三里、四五里話；行得百里、千里、萬里，見得千里、萬里境界，說得千里、萬里話。
須知此事更在百千萬里，盡乾坤之外，那裡在那裡？
汝等諸人聞恁麼道，須是自家具眼，各能緇素，是否揀擇青黃始得。
若也似鴨聞雷、如水澆石，便從達磨大師與釋迦老子肚裡過，我道也只是閑。
久立。
道場山立，僧普說禪，客出問云：天氣秋高玉露垂，庭前黃菊綻東籬，臨濟德山施棒喝，不問知音更問誰？
答云：知音知後更誰知？
進云：與麼則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。
答云：閑言語。
進云：如何是德山棒？
答云：穿過你髑髏。
進云：如何是臨濟喝？
答云：還聞麼？
進云：記得昔日臨濟和尚示眾道：我有時一喝如金剛王寶劒、有時一喝如踞地師子、有時一喝作探竿影草、有時一喝不作一喝用。
此意如何？
答云：從頭問將來。
進云：如何是一喝如金剛王寶劒？
答云：切忌傷鋒犯手。
進云：如何是一喝如踞地師子？
答云：真箇可憐生。
進云：如何是一喝作探竿影草？
答云：不得面前背後。
進云：如何是一喝不作一喝用？
答云：却須參始得。
進云：探竿影草驗來人，一喝須教海嶽昏，不是法王親的子，等閑誰敢踏渠門？
答云：且緩緩。
進云：只如釋迦世尊四十九年橫說竪說說不盡底事，今夜座元禪師如何布施？
答云：猶嫌少在。
進云：選佛若無如是眼，宗風那得到如今？
師拈起拄杖云：只這是德山棒，卓一下只這是臨濟喝，伶俐漢向未舉已前一提，提得水向石邊流出冷，風從花裡過來香。
其或未然，更煩拄杖子借德山鼻孔與臨濟出氣去也。
卓一下金剛寶劒，卓一下踞地師子，卓一下探竿影草。
只如一喝不作一喝用，與前三喝是同是別？
若謂是同，臨濟大師未肯點頭在；若謂是別，爭奈被德山老漢一串穿却鼻孔。
畢竟德山、臨濟二大老鼻孔與四十九年說不盡底相去多少？
乃靠拄杖復云：既隆釋種，須紹門風。
諦審先宗，是何標格？
豈不見臨濟三度扣黃蘗，被六十拄杖，如蒿枝拂相似。
又不見德山於龍潭欥滅紙燭處，脫然悟去。
道窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投于巨壑。
二大老可謂窮千聖之骨髓，徹萬法之根源，流芳後世，垂範于叢林者矣。
今時參學道流，又須帶些子眼筋，覰破他古人敗闕處始得。
若也覰得破，便見黃蘗、龍潭雖似金翅擘海，直取龍吞，要且未免作死馬醫。
臨濟、德山是則不離當處，獨跨大方，其奈捨長就短，埋沒己靈，要稱百世宗師未得在。
道場門下，不說覰破覰不破，盡是在他頂𩕳上放屙底漢。
如今既在這裡聚首片時，欽上座未免借堂上老人威光，掀翻海嶽，撞碎太虗，也要大家證據。
雖然王令正嚴，豈可攙行奪市？
今朝九月一打板，坐禪首座謂之表率。
或恐一人半人新發意菩薩，欲覰捕此道者，未有入頭處，未有下手脚處；或工夫有間，而不得成片段；或少有歡喜，不復加鞭，以求正悟；或已有悟門，為悟所迷，光影不脫，礙正知見；或為勝妙快樂所罩，墮在解脫深坑，轉身不得；或於古今差別機緣，有意味可以啗啄者，一一計較得行；無意味難於咬嚼者，又却分疎不下；或為一切奇言妙句、奧理玄文，障在八識田中，拋捨不下，謂之雜毒入心，如油入麵，永取不出。
如今要得通上徹下，一翻翻轉，須是將一則古人沒意智底話頭，如生冤家與之作對，直是撲一交倒地始得。
若是未有這箇消息，直饒行脚走盡天涯海角，口裡記盡落索春秋，打開舖席一似賣狼虎藥，只益戲論誑惑後昆，自己衣單下半文不直底一著，畢竟不曾摸著。
若是真箇卒地斷、嚗地折底漢，眼目定靜、言語提持，著著去離泥水、脫略窠臼，一切處、一切時只麼平帖帖地，那裡恁麼生生獰獰、吒吒沙沙，道我無敵於天下者也？
這箇喚作西天九十六種之數，誇張知解、該抹聖賢，望吾佛祖之道遠之遠矣。
若是具正因有志之士，莫被這一種𡏖圾性地泛濫心源，須信有正宗之下單傳直截之妙始得。
如趙州一箇無字，真箇是一口吹毛利劒，可以破疑團，斷生死，空萬法，融古今。
只貴利根上智，撥著便轉，撩著便行，然後不妨與趙州老漢同一眼目，同一受用，以至總萬別千差之要，開千差萬別之門，全賓全主，全體全用，全放全收，全生全殺，而總不外此矣。
若是性根遲鈍，操捨不行，却須竪起生鐵脊梁，向長連床上，厚著蒲團，挺身而坐。
盡三百六十骨節，與八萬四千毛竅，併作一箇無字。
握兩拳頭，撐兩眼睛，一提提起，便欲斬為兩段。
能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段，何患乎不到頭。
似覺提不起時，轉覺熱悶悶時，與昏昏擾擾時，却須全體一放放下，翻轉身來，就地略行數步。
於行處亦如是著鞭，如是用力，只當下別是一般精神。
又復翻身上蒲團，挺身而坐，則胸次中酌然如銀山鐵壁，虗勞勞地，靜悄悄地，何處有一絲毫動相，有一絲毫異相。
到這箇時節，却不得守在這裡。
又須翻身下地，如坐而行，然後又復如行而坐。
晝不足，繼之以夜。
夜不足，繼之以旦。
翻來覆去，提去提來，不知不覺，忽然拶透。
如貧得寶，似闇得燈，如雲開見日，如水底火發。
盡十方剎海，是箇大圓鏡。
盡十方剎海，是箇自己。
謂之心空及第，見徹父母未生前面目。
若說明大法，透古今，以盡佛祖之奧，喻如入海，方始插得脚。
前面洪濤際天，巨浪沃日，那裡更在那裡。
切不得聽人道，悟是表顯之說。
箇事本來成現，只消一笑知歸，是則因是。
其奈隔壁摶謎，青黃赤白、長短方圓，畢竟不曾親見，被人掇在面前，分明是差珍異寶，却喚作瓦礫磚頭；分明是瓦礫磚頭，却喚作差珍異寶。
又不得聽人道：參禪本是安樂法門，那裡有許多生生受受、勞勞攘攘？
只消默默提撕，久久自契，這箇喚作死水浸石頭，永無醒動底分子。
又不得聽人道：只這無字是箇繫驢橛子，只消提來頓在面前，牢牢把定，繫住這一念子，念頭純熟，自然到家。
殊不知這一念子如燈焰焰、如水涓涓，眨得眼來，千里萬里，自非潑撒一回，那裡被你把得定、繫得住？
又不得聽人道：只消於聞聲見色處領攬，折旋俯仰處承當，開口道著，動步踏著，六根門頭一道神光，晝夜未曾間歇，這箇喚作生死根本、業識癡團，急須斬作三段。
又不得聽人道：從無住本立一切法，本來無有山河大地、明暗色空，無佛、無祖、無眾生，無凡、無聖，無善、無惡，無去、無來，無生、無死，這箇喚作豁達空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。
又不得聽人道：坐斷主人翁，不落第二見，著衣喫飯，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世間相常住，似則也似，是則未是。
如上所說，並是自作障礙，自生退屈，自棄自暴，自殘自虐，醫不得底偏僻之病。
除是下一服換骨靈丹，出得一身白汗，然後即知傷寒傷熱，傷饑傷飽，盡是大休大歇，大安樂田地。
與夫轉八萬四千毛病，為八萬四千陀羅尼門，是身是病，是草是藥，亦能殺一切人，亦能活一切人，臨時加減，對證修方，一切在我。
若是根本不牢，元氣不足，莫教被人下一粒巴豆，便見通身發作，面黑眼花，一時性命都討不見。
若是識安危，知休咎底漢，但是醍醐毒藥，與你對面一翻翻，却於一毫頭，別有通霄活路。
如今都是口耳傳習，訛謬方書，並不見一人有神聖功巧之妙，悞人多矣。
往往指見聞覺知，揚眉瞬目為自己，復引即心即佛，與目前說法聽法一段，歷歷孤明之語為證。
然後舉是風動，是幡動，不是風動，不是幡動，却喚這箇作初機公案，教你向這裡淘澄見地，剔抉根源。
然後又舉栢樹子，麻三斤，乾屎橛之類，喚作單頭淺近公案，教你開口處識取話頭。
然後又舉玄沙未徹，趙州勘婆之類，喚作試金石子，又喚作換眼睛烏豆。
然後又舉百丈野狐，女子出定之類，喚作宗門關鍵，羅龍打鳳底鉗鎚。
然後又舉馬祖一喝，岩頭末後句之類，喚作向上爪牙，衲僧巴鼻。
以至從上老凍膿，一時垂慈利物之要，莫不盡有印板上脫來底樣子，教你從頭穿鑿、從頭注解，合著這箇樣子，便喚作明大法、透古今。
殊不知幸然自是一箇淨潔琉璃瓶子，無端傾許多狼狼籍籍在裏了也。
抑不知從上若佛若祖，與夫盡天下老和尚，只是共一箇舌頭，有時用一機千機萬機齊副、有時道一句千句萬句合轍、有時指千句萬句只是一機、有時提千機萬機只是一句，直得搖乾蕩坤、葢天遮地，如擊石火、似閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命，那裡有你取意觀瞻、將心湊泊底分？
又那裏似世間村秀才教小學自上大人讀到論語孟子毛詩周易一般？
若如是，又何用九年面壁、立雪齊腰？
只麼傳將去、學將去便休。
將知箇事是出世間法，須具出世間眼器量，一肩擔取始得。
若只逐旋扭揑、逐旋摶量、逐旋分別，謂之以情意識測度如來不思議大圓覺海，如取螢火燒須彌山，終不能著。
縱饒築得一肚皮殘羮餿飯，還有一點用得也無？
還瞞得一切人也無？
縱饒瞞得他人，還瞞得自己也無？
縱饒瞞得自己，還瞞得燈籠露柱也無？
既瞞不得，未免被森羅萬象在冷地笑你在。
只如欽上座今夜恁麼口嘮舌沸、說七道八，且道還出得這一笑也無？
若謂出不得，未免亦是西天九十六種之數；若謂出得，其奈有傍觀眼在。
且道傍觀眼在什麼處？
夜深久立，伏惟珍重。
入室後，普說：兄弟且在這裡聚首片時，待為你扭揑鼻孔，劈拆太虗一上，雖是好肉剜瘡，畢竟刀子是鐵。
你還知一句中具三玄，一玄中具三要麼？
又還知賓中有主，主中有賓，有時全賓是主，有時全主是賓麼？
又還知殺中有活，活中有殺，有時全殺是活，有時全活是殺麼？
又還知開口不在舌上麼？
又還知一手擡一手搦麼？
若也於此明辯不下，緇素不行，未免見人道是便道是，道非便道非，正謂矮子看戲，隨人上下，安知青布幕內元來有人？
這箇說話，莫道你未有田地底人摸索不著，只是參道者禪，著青布衫漢，十箇五雙，渾崙吞棗，更莫說用意識摶量口耳。
沿習之輩，隨語生解，逐句穿鑿定矣。
須知道，此逸格絕塵之妙，不得思量擬議，不涉見聞覺知。
又須知道，人人具足，箇箇圓成。
只為無量劫來，為生死飄蕩，無明業識蒙蔽，不得現前，不得受用。
如今要得向威音王以前，一翻翻轉。
須是信道這一著子，真箇是我本有之物，決定不從人得。
然後盡父母所生之體，天地所稟之氣，併作一口吹毛利劒，將自己一條窮性命，斬作兩段，颺在萬仞懸崖之下，直得森羅萬象，徹底平沉，方謂之心空及第，海印發光。
苟或外此，直饒參得一肚皮，築得一布袋，臘月三十日，未免手忙脚亂，如落湯螃蠏。
某在無準癡絕會下時，有箇朋友，每每有一言半句膾炙人口，於古人傍敲暗打處，亦自盡知落著，只是不曾做蒲團上自己工夫。
後來曾在諸方做藏主，氣高行輩。
一日，因打數頭閑官司，搆架不徹，為他人所勝，因此鬱氣嘔血，致一疾弗救。
於臨終時，直得千生萬受，求死不得死。
每見朋友來問疾，便道：我參禪平生不曾做蒲團上工夫，不信有悟門，只在冊子上著到，將謂佛祖之道止於此矣。
今日到這裡，一點也用不著。
勸你輩參禪，莫如我一般，須是做靠實工夫始得。
說了，又眼淚下。
這箇便是不信有悟門底樣子。
死不知去處，生不知來處。
所謂生死事大，無常迅速，轉眼便是來生。
忽然一息不來，前路茫茫，不知何往，撞入驢胎馬腹中，總不見得。
你輩初機晚進，何不趂身強力健打教徹去？
這裏孤峰絕頂，爐韛之所，叢林溫煖，百事現成，香積供養殊勝。
若不向這裡打教徹去，可謂孤負佛祖、孤負檀信、孤負師友、孤負自己。
一朝不恰好，打箇手蹉脚跌；自己若不明白，粒米莖虀悉用牽犁拽杷償他始得。
豈不見夏間許多亡僧，各各燒作一堆灰，送在三塔裏了，如今在甚處安身立命？
還知麼？
若也不知，豈不是死？
不知去處謂之死大。
即今眼眨眨地在這裡，問箇父母未生前面目，開口不得，豈不是生？
不知來處謂之生大。
灼然生死事大，須是把當一件無大至大底大事，竪起生鐵脊梁，討教明白始得。
十二時中莫雜用心，莫只悠悠漾漾虗度時光，須是打教成一片始得，須是這一念子無絲毫間斷始得。
古者尚道：看經看教是雜用心。
何況你白日起來，只了逐東逐西、七上八下，為人事役役者哉？
古者又道：參禪學道是雜用心。
參禪學道既是雜用心，却教你向那裡用心？
喝一喝：含元殿裡，何須更問長安？
自是你一念馳求不歇，棄了現成活計，却欲登天入地，別討生涯，別求佛法，所以做盡伎倆，受盡辛勤，轉加顛倒。
若能直下頓歇，馳求一念，則萬法當體寂滅，萬法依舊熾然，行也得，坐也得，著衣喫飯，不是別人，山青水綠，夜闇晝明，昏沉散亂，生死涅槃，總是自家縱橫遊戲，得大自在法門，無一法可棄，無一法可取，佛與眾生俱是假名，殊無實義。
雖然，你又須是己眼自開，冷地一笑，知道元在自己屋舍中，當軒大坐始得。
若只逐旋扶籬摸壁，傍人門戶，又是認驢鞍橋作阿爺下頷，則沒交涉矣。
如適來為兄弟舉話，有一人半人開口不識語路，踏步不知高低，要登主人堂，入主人室，也恐未得在。
如今大事為你不得，小事各自知當，彼此不須敗闕，牌且納還上方。
僧問：少林首傳二祖，五葉芬芳；葱嶺單提隻履，千燈續焰。
門庭雖有五家，般若同歸地位。
如何是五家宗旨？
答云：有口只堪喫飯。
進云：若不借問，怎達本源？
答云：未敢相許。
進云：如何是溈仰宗？
答云：父慈子孝。
進云：如何是臨濟宗？
答云：迅雷不及掩耳。
進云：如何是曹洞宗？
答云：三更不借夜明簾。
進云：如何是雲門宗？
答云：體露金風。
進云：如何是法眼宗？
答云：山自青，水自綠。
進云：五家宗派蒙師指，向上宗乘事若何？
答云：頭頂天，脚踏地。
進云：今日座元禪師為眾普說，還有為人處也無？
答云：你面皮厚多少？
進云：但得雪消去，自然春到來。
禮拜，歸眾。
師乃竪起拂子云：這一隊太平奸賊，割據一統乾坤，有殃害平人之惡，被拂子一時擒下，縛作一束，號令在這裡了也。
還見麼？
若也未見，待與從頭點過。
以拂子擊一下，三玄三要；又擊一下，五位君臣；又擊一下，一鏃破三關，分明箭後路；又擊一下，三界惟心，萬法惟識；又擊一下，絲來線去，明暗相投。
既是贓證一一分明，如今却作麼生結絕？
連擊兩下。
乃云：佛法無人說，雖慧不能了。
只如諸方老宿匡徒領眾三百、五百、一千，浩浩地擊動牛皮皷、擺動牛尾巴，又豈是無說？
又如盡大地人著衣免寒、喫飯免饑，更要了箇什麼？
又何待你板頭下一箇黃面漢子攙匙亂筯、搖唇鼓舌作什麼？
雖然，你畢竟喚什麼作佛？
又喚什麼作法？
了與不了又作麼生？
忽若有箇生鐵鑄就底漢捩轉面皮，喝散大眾，掀倒禪床，豈不慶快平生，話行天下？
若是邯鄲學唐步，放過也恐未得在。
有麼？
有麼？
現前諸尊上，既是袖裡藏鋒，冷觀敗闕，莫怪向淨潔地上撮些子沙土，撒在你後生晚進眼裏去也。
山河大地，明暗色空，豈不是佛是法？
風動塵起，鴉鳴鵲噪，豈不是佛是法？
四時代謝，萬物榮枯，天晴日頭出，雨落地下濕，豈不是佛是法？
以至真如般若，菩提涅槃，無明煩惱，妄想顛倒，行住坐臥，折旋俯仰，豈不是佛是法？
這箇是諸方叢林中學得底家常茶飯，有什麼交涉？
既無交涉，又莫是泥龕塑像，黃卷赤軸，是佛是法麼？
又莫是即心非心，亦有亦無，半合半開，是佛是法麼？
又莫是麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，是佛是法麼？
又莫是觀世音將錢買胡餅，放下手元來是饅頭，蝦䗫𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海，是佛是法麼？
又莫是盡一千七百則主賓互換生殺之機，與一大藏五時八教權實之旨，是佛是法麼？
這箇又是諸方老凍膿嘔出底野狐涎唾，又有什麼交涉？
既無交涉，又莫是即今口吧吧地與眼眨眨地，是佛是法麼？
這箇喚作鼓無明袋，弄粥飯氣，沒交涉中更沒交涉。
既無交涉，畢竟佛法二字却教甚麼人說？
又教甚麼處了？
喝一喝。
若是師子，便合翻身，韓獹一任逐塊。
所以道：赤肉團上，壁立萬仞，只此靈鋒，阿誰敢擬？
亦能殺人，亦能活人，奴呼菩薩，婢視聲聞。
釋迦老子只好提瓶挈水，達磨大師洗脚也未有分。
據生死海，為大解脫遊戲之場；滅佛祖燈，如彼夢幻空花之影。
無去無來，無得無失，無古無今，無他無自，空牢牢，活潑潑，淨倮倮，赤洒洒，沒可把。
明明向你道沒可把，因什麼十箇五雙動是扶籬摸壁，無自由分？
又如駝一箇漢子在肩上立地了，行一步子也放手脚不得。
你若恁麼地，便有駝起。
不駝起時，一動一靜，未免將自己日用打作兩橛，要見寤寐一如，生死無間，不可得矣。
十二時中，便未免有一半佛法，一半世法，互相取捨，無有是處。
又於聲色堆裡，逆順門頭，有箇聞底見底，有箇是底非底，又有箇不聞不見、不是不非底，夾截自己受用之地，要打成一片，不可得矣。
只這打成一片底說話，往往多是錯會了也。
將謂面前有一物在這裡，教你著功用力了，打成一片。
殊不知你但忘知忘覺，絕見絕聞，自然成一片矣。
却就這裡縱橫遊戲，七出八沒，發大機，顯大用，則從上若佛若祖，與盡大地人，赤窮性命，總在這漫天網子裡了也。
有時把定教你住也得，有時放行教你去也得，有時教你生也得，有時教你死也得，有時向你道是道非也得，有時向你道有道無也得，以至脫間漏架，換斗移星，指南作北，總不離這一著子。
你如今不到這田地，葢謂是你情生智隔、想變體殊，棄了自己成現潑天活業，却欲向見聞聲色之內僉疆立界、自狹自小，稍有越界侵疆，便見契券不明、作主不得。
從上若佛若祖與父翁遞代相承底，葢古今天地榛荒草穢，是謂可憐憫者。
欽上座到此，索性不憚勞苦，與你把手耕翻到底。
喝一喝，云：只這是古今天地、只這是古今日月、只這是從上佛祖、只這是父翁契券、只這是自己活業、只這是無明種子、只這是榛莽交參、只這是稻香果熟，能於一喝未施、一念未生、一塵未立以前，一踏踏著萬象森羅一時拱手，更說什麼四至分明、業歸本主？
直得盡大千剎海、百億乾坤是上座自己，窮曠大劫、百億佛祖是上座兒孫，以至變桑田為滄海、縮萬世為一時，法爾如然，初無奇特。
你若不到這箇田地，何以謂之明大法、透古今？
又何以辨龍蛇、擒虎兕？
你若不具殺人不眨眼底氣槩，便未免被五蘊四大牽入陰界中去也。
又其不然，今日三，明日四，寒一上，熱一上，信一半，疑一半，安有成辦底時節？
安有到家底消息？
你須是奮不顧身，一往直入百萬軍中，直取顏良一箇頭子，號令天下始得。
你若只猥猥毸毸，殃殃祥祥，東尋西討，覷地覔針，又濟得什麼事？
縱饒你忽然看得一句子透，歡喜一上子，從頭舉來一看，將謂都是了也。
逗到明朝後日，莫教築著一句子透不過，待從頭舉來一照，又都不是了也。
又聽你向這裡東咬西嚼，頌古內合，頌古內參，碧岩集上檢，耳朵頭聽，肚皮裡卜，忽然卜著，又透得這一句子，又懽喜一上子，又將謂都是了也。
忽然不恰好，被箇沒意智漢，將手向你面前劃一劃，又透不得，又印都不是了也。
無他，葢為你疑團不破，一向只在情意識內走，逗到意路不行處，頓在面前，如銀山鐵壁，橫也沒奈何，竪也沒奈何。
你到這裡，須是倒退一步，一翻翻轉，颺在背後始得。
你若逐旋挨，逐旋拶，逐旋穿，逐旋鑿，直饒你討得些子罅縫，爭奈銀山鐵壁，只在你面前消化不得。
你又不見白雲端和尚道：從上留下一言半句未透者，如銀山鐵壁。
及乎透了，元來自己便是銀山鐵壁。
且道白雲道底是？
欽上座道底是？
你若向這裏覰得透一千七百，則閑家潑具如貫珠輪，一時被你撥在後面了也。
其或不然，未免銀山鐵壁只在你面前消化不得。
正恁麼時，那箇是上座自己？
喝一喝：劒去久矣。
改旦令辰，同列兩序，合山尊眾，各各道體起居萬福。
某夏間誤蒙方丈俾令掛牌，甚愧才踈，殊不稱職。
前月二十日，再為初機舉話一次，復隨後忉怛一上。
本擬送牌納還，了在冬節告閑。
茲因主人未歸，今日是初一，似覺堂中冷淡，不免出來做箇熱閧。
惟是天寒，牽率大眾，不勝戰汗。
有箇四句頌，寤寐一如，舉似大眾：面前明暗兩忘時，莽蕩乾坤都不知。
到此若生毫髮見，依前越國又依稀。
湖州報恩普說：三十三州七十僧，驢腮馬額得人憎。
諸方若具羅龍手，今日無因到淨明。
此是應菴老祖開了這般口，至今合不得。
報恩今日道：八十餘人十七州，相看盡是惡冤讎。
諸方有道不肯學，來共山僧作對頭。
今日到這裡，有口却無開處，未免向壁角落頭，拈起一柄折頸刀子，度與諸人。
所貴向情識未動以前，一刀兩段，便見著衣喫飯不是別人，鵲噪鴉鳴初非外物。
設或信根遲鈍，三搭不回，自是你宿無靈種，也怪雪岩不得。
只如廣額屠兒在涅槃會上放下屠刀，道我是千佛一數；臨濟到高安灘上被大愚一點，便道黃蘗佛法無多子；德山於龍潭吹滅紙燭處見徹自己，便道窮諸玄辯若一毫置於太虗，竭世樞機似一滴投于巨壑。
這幾箇漢子豈不是一得永得、一了便了底樣子？
豈似你如今根浮脚淺，這裡經冬、那邊過夏，逴得些子殘羮餿飯築在肚皮裡，莫教打一箇噫氣，直得薰殺人點胸點肋，道我會禪會道，將一箇是字與非字頂在額角上，到處去印證那禪牀角頭老骨檛。
似這般底有處著你在，參須實參、悟須實悟，閻羅大王不怕你多語，勸你後生晚進何不趂身強力壯，一往直前退步就己打教徹去，莫只悠悠漾漾者也之乎鑽入骨董袋裡去也，直須竪起生鐵脊梁向蒲團上一揑粉碎，直得虗空汗下、大地平沉始得。
若也未有這箇力量，須是十二時中行坐時、著衣喫飯時、屙屎放尿時，單單提古人一則沒意智底話頭，如一座須彌山頓在八萬四千毫竅、三百六十骨節之間，心心相續、念念相承，忽於用力不及處盡底一翻，翻却窮十方三際，是箇大解脫場、是箇大光明藏，便可與從上百千佛祖握手出沒、遊戲其間，如置陶家輪於掌上，可得而思議哉？
前晚，僧眾賷香上來禮拜了，欲請為眾普說，參頭出云：某等愚昧，蒙無所知，伏望不吝慈悲，開示第一義諦，令某等得箇入處。
若論第一義諦，正要蒙無所知，何得頭上更要安頭、騎牛更要覔牛？
且問你：喫飯還要問人借口麼？
著衣還要問人借手麼？
行底、坐底、聞底、見底又是阿誰？
一切處、一切時更欠少箇什麼？
可謂現成、可謂省力，直下坐斷報化佛頭，如白衣拜相、平地登仙，無第二人、無第二念，盡大地只是一箇自己自是，你自信不及，甘受陸沉，叉手當胸道箇咨和尚也。
大屈哉！
如今不獲已，向第二義中，略借古人蹊徑，更與你作箇方便。
僧問趙州：狗子還有佛性也無？
趙州道：無。
只遮一箇無字，便是你父母未生前本來面目，便是為你截斷生死夢幻根株底刀子，便是為你照破古今千差萬別底鏡子。
只貴向未舉起前，翻身一擲，颺在那邊更那邊，直得洒洒落落，八穴七穿，大用現前，不存軌則。
雖然，我恁麼道，也是大海鑿池，虗空釘橛，望他正宗下事，遠之遠矣。
作麼生是正宗下事？
夜深不如瞌睡好。
百千異流，咸歸大海；百千異法，咸歸此宗。
如天普葢，似地普擎。
燕語鶯吟，共演如來實相；山青水綠，單明清淨法身。
若是英特上士，便好喝散大眾，掀倒禪床，將山僧爛搥一頓，道：且莫誤賺後人，瞎將來眼。
豈不慶快平生？
若也只麼握節當胸，伏聽處分，不免引些陳爛葛藤，牽惹諸人去也。
豈不見永嘉大師初參六祖，至曹溪，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。
祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢？
永嘉曰：生死事大，無常迅速。
祖曰：何不體取無生，了取無速？
永嘉曰：體本無生，了本無速。
祖云：如是，如是。
永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。
祖曰：返何速乎？
永嘉曰：本自非動，豈有速耶？
祖曰：誰知非動？
永嘉曰：仁者自生分別。
祖曰：爾甚得無生之意。
永嘉曰：無生豈有意耶？
祖曰：無意誰當分別？
永嘉曰：分別亦非意。
祖曰：善哉，善哉！
少留一宿。
叢林自此稱為一宿覺。
兄弟一等是發足超方，尋師訪道，就中永嘉較別。
你看他一動一靜，一語一默，自是葢天葢地，耀古騰今。
更看他遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立，是什麼氣槩？
無端六祖道：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢，也大屈哉？
永嘉曰：生死事大，無常迅速，面赤不如語直。
祖曰：何不體取無生，了取無速，將謂有多少奇特？
永嘉曰：體本無生，了本無速，謾費分疎。
祖曰：如是如是，冬瓜印子。
永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。
且道與振錫一下，卓然而立，相去多少？
祖曰：返何速乎？
又却世情流布。
永嘉曰：本自非動，豈有速耶？
少說道理。
祖曰：誰知非動？
喝一喝。
永嘉曰：仁者自生分別，不妨軟頑。
祖曰：爾甚得無生之意，又是冬瓜印子。
永嘉曰：無生豈有意耶？
始終只認得一橛。
祖曰：無意誰當分別？
何不與本分草料？
永嘉曰：分別亦非意，三十棒一棒也較不得。
祖曰：善哉善哉，少留一宿。
大小祖師放過永嘉了也。
如今兄弟跨人門戶，是則也道箇生死事大，無常迅速，祇是纔入僧堂裡，便被一鉢五味羮換却舌頭，一時忘却了也。
十二時中不是勾三攬四，便是說七道八，縱有一人半人真箇把作一件事在蒲團上，不是昏沉便是散亂，何曾有一斯須、一頃刻如永嘉遶床三匝、振錫一下、卓然而立底時節？
又何曾知道體本無生、了本無速？
又何曾知道分別亦非意？
日久月深，未免打入長行粥飯群中去也。
所以道：既隆釋種，須紹門風。
諦審先宗是何標格，須是發大勇猛、立大志願，不顧危亡，一往直前，不問是生是死、是無明是煩惱、是真如是般若、是昏沉是散亂，一斬斬為兩段，赤骨律地跳將出來，大洋海裡翻身、須彌頂上著脚，然後單單提起無上佛祖正印，盡百億山河大地、百億往古來今、若聖若凡、若草若木，一印印定，毫髮無餘。
竪起拂子云：看看，印文露也，眼辦手親，一逴逴得，一任顛來倒去、橫搭竪搭、是神是鬼、是邪是正，悉與面門一搭，教伊轉身無路、回避無門，喚作海印三昧，亦謂之海印發光。
正恁麼時，不見有生死，亦復離涅槃；不見有無明煩惱、昏沉散亂，亦復離真如解脫、般若菩提。
還信得及麼？
已得入手，不妨拈出對眾一搭，印破三世佛祖面門，也要燈籠露柱相共證明。
有麼？
有麼？
如無，山僧不免借永嘉大師見六祖底拄杖畫一畫，云：畫開錦縫，拈出正印，普示諸人去也。
卓一下。
三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。
告香普說。
光陰易老，果是無常迅速，夢幻不堅，豈非生死事大？
有力量漢一翻翻轉，直得大地平沉，乾坤獨露，萬里長空，纖塵不立，森羅萬象，俯仰折旋，全體是箇大光明藏。
佛與眾生同一受用，絲毫不異，只為情生智隔，想變體殊，四聖六凡輪迴三界之內，善惡趣中無由出離，遂勞我先聖脫珍御服，著弊垢衣，與爾同生同死，同來同去，同住如來無上妙明性海，開佛知見，示佛知見，說無說有，說是說非，說空說假，說權說實，說正說偏，說一乘圓頓。
至於教外別傳，行棒行喝，指空話空，開三要玄門，分四種料揀，五位君臣，一鏃破三關，兩口無一舌，即色明心，附物顯理，麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，狗子無佛性，是皆一時方便，如將蜜果換苦葫蘆，又如將一百二十斤重擔一放放在你肩上，只要知道盡是自家珍寶，自家受用無窮而已。
伶俐漢不受人瞞，道總是磚頭瓦礫，殘羮餿飯不勞拈出，大地山河本來清淨，見聞知覺本自現成，出生入死如同遊戲，塵沙剎海自他不隔於毫釐，十世古今始終不離於當念，自是你自生障礙、自作艱難、自信不及。
咄！
信箇甚麼？
頭上豈可安頭？
鉢盂豈可安柄？
你若抵死更不知歸，堅欲捕風捉影，不妨竪起生鐵脊梁，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅併作一箇無字，一提提起，斬斷昏沉散亂，掀翻明暗色空，夜半突出金烏，照了空花水月，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。
仰山到這裡已是有舌如結、言詞俱喪，不免將自己抹作微塵，供養盡大地人去也。
三千里外掩鼻橫趨，已喫老僧三十拄杖，聞香聽氣途路之客，莫教認毒藥作醍醐，通身瀉下腸肚、通身換却骨頭，也須腦後一鎚、死中再活。
自餘依依稀稀，彷彷彿彿，瞎驢趂大隊，認魚目作明珠，仰山這裡却用不著。
今夏三百六十僧，多是諸方頭角。
罷參，宿衲卍字堂前，竿木隨身，探水而已。
忽若傾湫倒岳，又却水泄不通。
你向什麼處與雪岩相見？
擬議之間，莫怪霹𮦷閃電。
就中亦多有新發道意菩薩，乍入叢林，未知深淺，切忌雜毒入心，直須拚取一生不會，下些實地工夫，一踏到底始得。
切莫向古人冊子上尋，今人口角下覔，直饒學得盛水不漏，莫教被明眼人一覰，如水銀落地，一時百雜碎了也。
參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。
若論宗門下事，擊石火，閃電光，指南作北，換斗移星，動若疾𦦨過風，那裡覔他縫罅？
所以道：有賓有主，有體有用，有收有放，有殺有活，有賞有罰。
有時全賞全罰，有時全罰全賞，有時賞中有罰，罰中有賞，有時賞即是罰，罰即是賞，賞罰俱明不明，方見有賞有罰。
有時全生全殺，有時全殺全生，有時生殺同時，俱不同時。
至於賓中有主，主中有賓，賓中賓，主中主，賓主交參，主賓互換，等閑拈起一微塵，便有如是賓主，有如是體用，有如是收放，有如是生殺，有如是賞罰。
豈你杜撰長老，杜撰衲子，認些螢火之光，可以擬議者哉？
雖然，太平不用閑戈甲，一統山河似鏡清。
告香普說。
參方上士，問道英靈，舉足動步，須看先輩典刑。
德山見龍潭吹滅紙燭，徹法源底，入門便棒，打風打雨。
臨濟喫黃檗三頓痛棒，摟出心肝，入門便喝，如雷如霆。
自餘隔江招手，望見剎竿，鰲山店上，畫角聲中，總是路途之客，無足道者。
你輩後生晚進，不辨春秋，不分晝夜，被昏沉散亂縛作一束，滯在無魂必死之鄉，也道我參方問道，得不逢人愧悚者哉。
討掛搭時，無一人不道生死事大，無常迅速。
纔跨僧堂門，便不見有無常，不知有生死，但知趂大隊，喫粥飯，屙屎送尿，隨人上下而已。
誰管你狗子佛性無麻，三斤庭前柏樹子，便生佛出世，也只道是西天老比丘，可謂是絲毫無繫，直透大休大歇大安樂田地者矣。
其奈依稀相似，端的不然，脚又疼，背又痛，坐一霎禪，喫一頓飯，兩脚如槌打相似，也好恓惶，也好生受。
兄弟，只這便是生死無常到來時節，只這便是父母未生本來面目現前時節。
若能如是領略得去，不越一念親證如來清淨法身，不動一塵親入如來寶明空海，歷三大阿僧祇劫不離當念，遍十方恒河沙世界不離目前，演百千無量妙義、說百千無量妙法總不離這箇時節。
還信得及麼？
若信不及，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
竪起生鐵脊梁，提起一箇無字，如一座須彌山頂在額角頭。
正恁麼時，自然不見有昏沉、亦不見有散亂，脚也不疼、背也不痛，孜孜爾、念念爾，不覺不知噴地一下，親見三世諸佛法報化金剛正體放光動地，照塵沙剎盡是金色光明世界，森羅萬象、艸木叢林盡是寶華王座，出微妙音、演微妙法，普度一切群生，平等成佛。
現前清眾不分內外、不間親疎，不問上中下座、有學無學、已出世未出世，盡是在須彌燈王會中與釋迦如來同受記莂，於五百劫後同時成佛，各據一國土、各轉四諦法輪、各度無量眾生，轉度未度、轉化未化，直待眾生界空而後已。
是則故是，却須迴光返照，自家真箇是那箇成佛底面孔也無？
亦須各各自家檢點，從朝至暮，還得成片段也無？
還得一絲毫無間斷也無？
還得一絲毫不犯叢林規矩，像箇衲僧去就也無？
自其不然，未免只是虗消信施，唐喪光陰，豈不孤負行脚本志？
動是二三百里，二三千里，拋離鄉井，父母師長成得箇甚麼邊事？
豈不自家奮發，自生勉勵，勇猛更加勇猛，精進更加精進，提一箇無字，如合眼跳黃河，盡命一跳，必有契悟底時節。
但要寬著期限，急下手脚，以悟為則，不得將心待悟，便被一箇悟字一礙礙住，直待彌勒下生，也無箇悟底時節。
喝一喝，悟箇甚麼？
直下坐斷報化佛頭，無第二人，無第二念，一切處現成，一切處成見，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，直饒擘開太華，透出黃河，也只是箇山青水綠。
閑看粉節過墻，添得數莖新竹。
聖恩寬大，佛法中興，無如此日。
祖道荒凉，叢林凋喪，無甚此時。
你這一隊漢，一百里、二百里、一千里、二千里，總道來仰山寺裡，依附廣眾，親近師友，參禪學道，究明己躬下生死大事。
却只麼隨群逐隊，業識茫茫，爭人爭我，爭是爭非，爭先爭後，驀越叢林，埋沒自己，唐喪光陰，虗消信施，輕欺天地，慠慢佛祖。
略不勉勵，抖擻自己，返面自看，是我畢竟有甚麼長處？
禪作麼生參？
道作麼生學？
死生大事作麼生透？
縱使有一知半見，也是口耳沿習，訛謬語言，認驢鞍橋作阿爺下頷，指鹿為馬，喚鐘作甕，所謂一盲引眾盲，相牽入火坑者是也。
求一箇半箇，向佛祖命根下直斷一刀，佛祖頂𩕳上倒行一步，萬中無一多。
只寮舍裡、經案頭、鐘樓鼓樓上、佛殿藏殿裡、長廊下，聚頭接耳，情識摶量，識情解註，傳授裏私佛法。
殊不知，古人一時方便垂慈，流落一言半句，如蟲禦木，偶爾成文。
你若著意追求，著實理論，又却全體不相似了也。
直饒注得明白又明白，解得分曉又分曉，隔截生死一念子，還曾破也未？
面前五陰六塵，還曾開也未？
仰山門下，論實不論虗。
我在江浙時，有一種住大院尊宿，口裡水漉漉地，築一肚皮殘羮餿飯，一味穿鑿古今，拈起拂子，東擊西敲，撒出一肚皮野狐涎涕，直得遍地狼狼藉藉，臭不可聞。
有一種不識好惡漢，攬著這般臭氣，喚作醍醐上味，為世所珍，蘊在八識田中，如油入麵，永取不出，氣習薰陶，枝蔓滋長，子又生孫，孫又生子，莫不遞相傳授，互相證據，各各自謂會禪會道，自己未曾明白，先要龜鑑他人，開室舉話，受人請益，寫法語，示因緣，滿紙盈筆，說相似葛藤，誑惑江湖，聾瞽後學，造地獄因，結無間果，千佛出世，不通懺悔，正因行脚，正因辦道，正因做工夫。
本色道流，直須寬作程限，急著手脚，以悟為則。
若貪速効，又貪易入，便被這一種黨類，勾引在草窠中，成就野狐知見，野狐伎倆，半青半黃，不分不曉，朦朦朧朧，彷彷彿彿，如魂不散底死人相似，則是箇焦芽敗種。
若是有力量漢，直須拚取一生不會，今生不了，更有來生，來生不了，更有後世，曠大劫來，生死無明煩惱，與天地同根，要一翻翻轉，超過三大阿僧祗劫，與佛齊肩，豈易事也哉？
今夏一眾老成亦多、英俊不少，半是擎頭戴角、半是伏爪藏牙，必欲與生死二字討箇明白，是故諸路鄉頭力到侍者寮陳請，必欲老僧為眾告香。
我心裡道：今年七十老，不以筋力為能，成龍者從他上天、成蛇者從他竄草。
而況老僧無禪無道、無見無聞，生平不事方冊又無記持，說箇什麼即得？
只有箇狗子無佛性話，颺下糞掃堆頭四十餘年了也，只得拈出布施諸人，從教西咬東咬、橫嚼竪嚼，忽然失口咬碎，直得山河大地、森羅萬象盡底平沉，一大藏教、五千四十八卷、一千七百則葛藤氷消瓦解，生死與去來不妨自由自在。
若是逐旋參、逐旋透、逐旋和會、逐旋懽喜，叢林大有人在，非吾所知。
雪巖和尚語錄卷第二