呆菴普莊禪師語錄 第3卷
呆庵莊禪師語錄卷之三門人 智粵 編輯小參雲居入寺，當晚小參：靈光不昧，萬古徽猷；智鑑洞明，十虗普應。
所以法隨法行，法幢隨處建立。
有時十字街頭拋沙撒土，有時千峰影裏嘯月披雲。
卷舒在我，縱奪臨機。
譬如洪鐘在簴，大扣大鳴，小扣小鳴；明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。
了無今古之分，亦無去來之相。
把住則乾坤失色，放行則瓦礫生光。
正與麼時，且道把住則是？
放行則是？
良久，云：龍袖拂開全體現，象王行處絕狐踪。
復說偈云：我本江湖落魄人，年來隨處著渾身。
業風吹到雲居寺，贏得相依安樂神。
夜參。
山深寒重，各自知時，豈可繁詞，久勞眾聽？
歸向堂中燒榾柮，不妨天曉候鷄鳴。
結夏，小參。
一心不生，萬法無咎。
汝等諸人發志參禪，早是不著便，何況聽他繩床上老宿說玄說妙、舉古舉今，以當宗乘，遠之遠矣。
即今要與本地相應，直須從前放下，百不知、百不會，向生佛已前著一隻眼，看是個什麼？
忽然拶破虗空，便見十方世界盡是圓覺伽藍，何處更有山河大地來？
山僧與麼道，也是作死馬醫。
若是超宗越格底衲僧，著著自有出身之路。
拈拄杖：眾中還有超宗越格底衲僧麼？
卓拄杖：泥牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。
除夜小參，僧問：如何是雲居境？
師云：路轉溪廻空院靜。
僧云：如何是境中人？
師云：太平時代自由身。
僧云：人境已蒙師指示，願聞一句接初機。
師云：無毛鷂子貼天飛。
乃云：我此深山絕頂，今夜歲盡年窮，無可與諸人分歲，更不學他北禪烹露地白牛，只將東山老祖銕餕餡供養諸人，若也咬嚼得破，自然一飽能消萬刼飢，直饒諸方百味珍羞吃了便須吐却。
何故？
醍醐上味為世所珍，遇斯等人翻成毒藥。
驀拈拄杖卓一下，云：巴歌合出陽春調，脫體風流出當家。
復說偈曰：烏兔循環歲又除，普光心印只如斯，相逢總是英靈漢，不向當頭捋虎鬚。
解夏，小參。
僧問：路逢達道人，不將語默對時如何？
師云：達道者方知。
僧云：和尚何得干戈相待？
師云：捉賊不如嚯賊。
僧云：明眼人瞞他一點也不得。
師云：情知你不是好心。
乃云：諸禪德，光陰易過，佛法難逢。
纔看夏日炎炎，又見秋風拂拂。
古人立三期限令汝取證，汝試審思看，九十日內成得箇甚麼事？
經云：踞菩薩乘，修寂滅行。
且菩薩乘作麼生踞？
寂滅行又如何修？
若能一念知非，全體顯現，一切煩惱畢竟清淨，法界海慧照了諸相猶如虗空；其或未然，切忌以思惟心測度如來圓覺境界。
拈拄杖，云：拄杖子穿過釋迦老子鼻孔，阿修羅王忍俊不禁，直上三十三天與釋提桓因闘戰。
汝等諸人還聞鑼皷聲麼？
以拄杖卓一下，云：且莫瞌睡。
當晚，小參。
佛祖方便，數如河沙，撿點將來，皆為剩語。
饒汝門庭施設、機辯縱橫，未出意根，徒自欺誑。
決欲究明千聖向上一著，直須截斷塵緣、豁開己眼，頭頭上具、物物上明，自然常光現前，壁立萬仞，盡十方世界是涅槃妙心，更覓一法如微塵許，有生滅相了不可得。
諸上座還委悉麼？
百尺竿頭咲轉身，却來堂中疊足坐。
復舉：當山國一祖師因馬祖遣僧來問：十二時中以何為境？
祖云：待汝回去。
時有信僧云：即今便回去。
祖云：傳語却須問取曹溪。
師拈云：馬祖大似埋兵掉鬪，國一可謂遇變出奇。
者僧雖善通使命，要且勞而無功。
驀拈拄杖畫一畫，云：三汲浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。
除夜，小參。
年窮歲盡，地凍天寒，現前禪侶圍繞繩床，擬聽老僧處分個甚麼？
若說佛法，佛法無說；若論世法，世法無論，便爾休去，將謂無折合。
只如大慧老人平昔以竹篦用事，還曾打著一個知痛痒底衲僧麼？
密菴和尚將正法眼喚作破砂盆，更是不識好惡。
徑山拄杖子今夜忍俊不禁，出來與諸人決擇是非去也。
拈拄杖畫一畫，云：一氣不言含有像，萬靈何處謝無私？
復舉：僧問古德：年窮歲盡時如何？
古德云：東村王老夜燒錢。
師頌云：東村王老夜燒錢，管取新年勝舊年，溪上石人相耳語，銕牛耕遍劫初田。
解夏，小參。
絕頂寥寥，亂山矗矗，不離當處，即是道場，何假對揚，方稱佛事？
更說什麼長期、短期，尅念、攝念？
摩竭提國早涉繁辭，毗耶離城翻成剩語。
只如溈山問仰山云：子一夏作得箇什麼？
蝦為子屈。
仰山云：鉏得一片畬，種得一籮粟，有甚共語處？
溈山云：子一夏可謂不空過，何不與伊本分草料？
仰山問溈山云：和尚一夏作得箇什麼？
不妨賣峭。
溈山云：日間一飡，夜間一寢，隨摟搜漢。
仰山云：和尚一夏可謂不空過，互相欺瞞。
今夜忽有人問徑山：一夏作得個什麼？
只向他道：步步踏著實地。
且道是空過？
不空過？
拈拄杖畫一畫，云：鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。
除夜，小參。
僧問：如何是道？
師云：木落崖石出。
進云：只如開山和尚云：山上有鯉魚，井底有蓬塵。
意作麼生？
師云：見之不取，思之千里。
僧禮拜，師乃云：徑山今夜分歲小小開箇家宴，普請諸人隨分納些些楊岐栗棘蓬、東山銕餕餡，早已和盤托出了也。
若是擘不開、吞不下，又爭怪得眾中忽有個漢出來道：也只是家常茶飯。
老僧指出露地白牛向伊道：你莫是庖丁手麼？
擬議不來，劈脊便打。
何故？
禁令既嚴，不許攙行奪市。
復說偈曰：浮世光陰自不多，看看又是一年過，夜參欲說無窮事，奈此風頭峭硬何。
結制。
小參。
心如虗空界，示等虗空法。
證得虗空時，無是無非法。
從上佛祖莫不以此心法傳示將來，作大佛事。
徑山只今以此心法為大伽藍，十方法界若聖若凡，同一安居平等性智。
驀拈拄杖卓一下，云：過去諸如來，斯門以成就。
現在諸菩薩，今各入圓明。
未來修學人，當依如是住。
觀音菩薩將錢買胡餅，放下手却是饅頭。
卓拄杖一下。
復舉趙州勘婆子話，頌云：臺山路上婆子，勘破須他趙州。
我道全無巴鼻，人言亦有來由。
解制，小參。
古者道：青青翠竹，總是真如；鬱鬱黃花，無非般若。
空劫已前，無佛、無眾生，真如、般若從誰得名？
我此五髻峰頭、千年古寺、四來禪侶聚首安居九十日夏，今以告圓，空劫已前事即不問，汝日用中間還與自己得相應也無？
良久，適來有一人為蛇畵足，輥入葛藤窠裡去也。
拈拄杖：且聽拄杖子出來露箇消息。
卓拄杖，云：撒手似君無一物，徒勞辛苦說千般。
復說偈云：絕頂凉生夜氣清，三期功滿不留情。
布單欲賣且休賣，穩靠蒲團樂太平。
冬至，小參。
寒來暑往，陰極陽生，二曜循環，四時合節，此造化無私之功，寔古今不易之論。
我等沙門釋子，不知歲之餘閏，不問月之大小，喚作無事人則可，喚作了事人則不可，八萬四千法門、一千七百公案，須是一一參究、一一透脫始得。
驀拈拄杖，召大眾，云：傅大士即今在諸人鼻孔裏騎牛出入，一個個眼眨眨地，要且捉摸他不著。
卓拄杖，陽氣發時無硬地，庭前石笋有新條。
復舉：僧問古德云：冬至後日長多少？
古德云：一線長。
又僧問古德云：冬至後日長多少？
古德云：長一線。
師頌云：一線長，長一線，開口須知有方便，東頭賣貴，西頭賣賤，靈利衲僧，有眼不見。
見不見，頭上金烏急如箭。
除夕，小參。
萬緣寢息，一性融通，大用全彰，神機獨露。
古佛與露柱交參，燈籠與占波鬬額，不是神通所現，亦非法爾當然。
正與麼時，廣澤龍王與陳如尊者耳語：明日慶賀新年，為復佛法相見？
世法相見？
大慧老人以黑漆竹篦打地一下，云：㘞！
你有許多撈攘，一時走上善法堂前，擬向天帝釋雪屈。
乃喝一喝，云：若不喝住，未免雨似盆傾。
復舉：北禪賢禪師除夜示眾云：今夜無可與諸人分歲，未免烹露地白牛、燒榾柮火、唱村田樂，免致倚他門戶傍他墻，剛被時人喚作郎。
下座，歸方丈。
有僧隨後喚云：和尚！
門外有公人來。
賢云：作甚麼？
僧云：道勾和尚納皮肉。
賢將暖帽擲與之，僧接得，跪進云：天寒，且還和尚帽子。
賢呵呵大笑。
師頌云：分歲聊烹露地牛，要輸皮肉任來勾，大家唱起村田樂，無可還他即便休。
解夏，小參。
目前無法，法外無心，心法俱忘，理事交徹，上無攀仰，下絕己躬，頭頭顯示真機，物物全彰妙用，如我按指，海印發光。
汝暫舉心，塵勞先起，釋迦老子滿面慚惶；汝但外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，乃可入道，達磨大師一塲漏逗。
大抵叢林以小參為家教，汝等諸人每日著衣喫飯有什麼過？
九旬夏滿，不妨去住自由，老僧住持事繁，更不叨叨嘮嘮。
擊拂子，知恩者少，負恩者多。
復舉：翠岩參禪師夏末示眾云：一夏與兄弟東語西話，看翠岩眉毛在麼？
師云：一夏東語復西話，翠岩方便苦無多，眉毛打失渾閑事，爭免全身入草窠？
除夜，小參。
我此法印，在天同天、在地同地，言凡則全凡、舉聖則全聖，自古自今、若幽若顯，無有一法不在裏許。
所以，得之於心，千變萬化；失之於旨，萬別千差。
汝等諸人從年頭至年尾，滿眼覷著大似不曾見、滿耳聽來大似不曾聞，何異飯籮裡坐甘受其餓、大水裏浸甘受其渴？
徑山今夜不恡慈悲，未免重為注破。
拈拄杖，卓一下：一年光景今宵盡，萬里更無人未歸。
復說偈曰：坐守空山歲又窮，夜堂相聚話西東，少林一曲無今古，自是諸方調不同。
解夏，小參。
教中云：袈裟下得人身者，如爪甲上土；袈裟下失人身者，如大地中土。
以是言之，人身極不易得，佛法實是難逢。
我輩沙門釋子，那邊經冬、這邊過夏，要住即住、要行即行，幸無飢寒之迫，亦無征役之勞。
當念寒暑迭遷、死生交謝，前路茫茫，擬何憑仗？
於斯勤加精進，早求出離，庶幾報答佛恩，免致埋沒自己。
若是伶俐衲僧聞與麼道，出來向千聖頂𩕳露箇消息，便見九旬無虗弃之功、百劫即今時之用，堪與佛祖為師，合受人天供養。
其或未然，莫將無事會，無事困人心。
結夏，小參。
大用現前，不存軌則，自非過量人，難明過量事。
總無邊剎海向一毫端，於一毫端而建伽藍；促無量劫數為一念頃，於一念頃是聖是凡？
普請禁足安居平等性智，蝦蟇、蚯蚓悉證圓通，文殊、普賢共相慶讚，此葢如實之理、稱性之言。
若是義學之徒，見不超色、聽不出聲，分彼分此、說染說淨，返謂我衲僧家脫空謾語，又爭怪得？
拈拄杖，畫一畫，云：情塵消盡見端的，不歷僧祇獲法身。
復舉：僧問洞山：寒暑到來，如何迴避？
洞山云：何不向無寒暑處去？
僧云：如何是無寒暑處？
洞山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
頌云：覿面當機見洞山，正偏迴互不相關，無寒暑處堪迴避，那取工夫到一翻？
結夏，小參。
古佛堂前曾無異路，祖師門下寧有多談？
然佛法不異人心，自用無非祖意，良由取捨妄見異同。
若能直下承當，便可隨時受用，根塵逈脫，境智互融，這邊那邊唯我自知，正法像法該他不著。
若也分別名相、馳騁知解以當本參，何異者砂欲成嘉饌？
豈不見釋迦世尊於楞嚴會上語阿難云：汝雖歷劫多聞，不如一日修無漏學。
且無漏學作麼生修？
若謂有修有證，正是誑謣閭閻；若謂無說無聞，未免顢頇佛性。
諸禪德！
到者裏須是如實體究，從人決擇始得。
明日結制，剋期取證，九十日內莫作等閒，時不待人，各宜勉力。
擊拂子。
復舉：德山和尚小參，云：今夜小參不答話，問話者三十棒。
時有僧出，德山便打，僧云：某甲話也未問，因甚便打？
德山云：汝是甚處人？
僧云：新羅人。
山云：未跨船舷，好與三十棒。
師云：者個公案，諸方老宿凡遇小參，未免批判一上，然只能扶強，不能扶弱。
徑山今夜要斷不平，牙如劒樹，口似磉盆，還他德山老漢若是辨衲僧眼，猶欠悟在。
這僧當時才出，直云：某甲今夜不問話，只與和尚相見則個。
他若行棒，便與接住一送，非惟坐斷德山，抑亦是個俊快衲僧。
拈拄杖，卓一下：鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。
解夏，小參。
菩提道果，本自圓成。
不假修為，豈從人得？
聖凡情盡，體露真常。
頭頭上明，物物上具。
如斯了達，徹見根源。
打破生死牢關，掀翻是非窠窟。
盡十方世界，都盧是箇圓覺伽藍。
佛國魔宮，隨緣遊戲。
婬坊酒肆，任性安居。
了無染淨之分，豈有去來之異？
此名正徧知海，亦名大解脫門。
驀拈拄杖，豎起，云：釋迦世尊圍繞恒河沙數諸佛，只今在徑山拄杖頭上休夏自恣，各各演說無量無邊微妙法藏。
汝等諸人不假兩眼，還見麼？
不假兩耳，還聞麼？
其或未見未聞，切忌向虗空裏圖度。
靠拄杖：羚羊掛角千峰上，更有羚羊在上頭。
復舉：洞山和尚示眾云：秋初夏末，東去西去，直須向萬里無寸草處去。
僧下語多不契。
有僧傳至石霜，霜云：何不道出門便是草？
僧復傳此語至洞山，山云：瀏陽乃有古佛出世。
師頌云：秋初夏末走西東，拄杖頭邊活路通。
寸草不生千萬里，出門一片碧茸茸。
呆庵莊禪師語錄卷之三