淨慈慧暉禪師語錄 第4卷
靈竺淨慈自得禪師錄卷第四示眾曰：山僧這裡有一物，看時有，還覔時無，是什麼？
雖然恁麼，也滿眼滿耳，通身手眼。
故經曰：父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界，拈起佛光普照之幡，撥盡凡見不明之陣。
還有人勝得者麼？
若是大丈夫漢，鐵輪旋頂上，定慧圓明終不失；若又未了漢，須知有別生涯。
山僧曲為諸人有竪拂拈杖，據實而論，皆是剩底法。
畢竟如何體悉去也？
昔委謬向途中覔，今日看來火裡氷。
示眾云：曠遠而無涯，明淨而無垢。
這田地亘徹古今，透脫生死也。
所以道：心王不動八方通，清淨分身元不分。
了玄而絕朕兆，浩密而離色偏。
直到此處，無無方，不不動，暒暒皓皓，如如密密。
還見麼？
若於此透徹，許汝作活計；若未然，柰何目前生死？
故經曰：若悟正法眼藏，則是真佛子。
未得謂得者，可招地獄業。
須知多虗不如少實。
吾又論實不論虗，諸人又作麼生委悉去也？
欲得忘形泯蹤跡，努力慇懃空裡步。
示眾曰：衲子三昧，眼視東南，意在西北，全非常情之所測。
學人著力，心在深潭，鈎擲波底。
若能了得，君子上龍床，太平賀此辰。
獨發無師自然智，正見無證一切智。
故經曰：諸佛念眾生，眾生不念佛。
方知佛度凡夫時，凡夫度諸佛。
至這裡，龍蛇混雜，凡聖同居，自入法界之性，獨觀世間之相，性相了然無有二。
諸禪德如何商量去也？
葉為風多落，花因露重傾。
示眾曰：一念及盡底漢，千人萬箇中一人難得；淵源透徹底漢，萬箇千人中一箇難逢。
且道為什麼恁麼？
只求枝葉為，不知根株過在什麼處？
從前未了此時意，今日分明看取來。
若有箇漢出來與你相見，直取乾坤七尺杖，自旋天下任足行，無一物也纏遶脚跟。
一箇了事衲僧，諸人還恁麼也未？
故經曰：三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別。
如何得與麼透徹去也？
星拱北矣水朝東。
示眾曰：明明而無私曲，皎皎而有真照也。
縱徹底恁麼，也只是獨在之照，也未向上關棙子。
風波滅盡，心海如如。
心海盡底，始見驪珠。
還會麼？
了了了時無可了，玄玄玄處直須呵。
此是山僧不知好惡底語，明眼人前不免一場笑。
諸人如何體取？
經曰：佛心不思議，非凡情而妙。
若能如此見得，有少分相應分。
還委悉麼？
月朗高天，水寒曉潭。
示眾曰：山僧苟見今時師僧，或竪拂拈杖，說心說性；或掩室杜詞，絕是絕非；或橫行天下，掀倒禪床，喝散大眾；或覆藏朕迹，罵辱諸方，舉却他事。
畢竟是什麼道理？
至這裡一點用不得，皆是杜撰漢。
雖然與麼也，老僧又兼身在內，正得人怪笑。
如何免此過去也？
海自深，山自高。
示眾曰：一段宗要，亘今照古，曾無欠餘。
在天同天，在地同地，體用賓主，處處自在。
入神通，游戲三昧，開大脫空之法門。
到這裡，見紫磨金色軀，一智如如，一如智智。
故經曰：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。
諸人者，如何見得去也？
恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。
畢竟如何委悉？
棒頭挑日月，掌內握乾坤。
示眾曰：稜稜而月冷，皎皎而潭清，縱恁麼行履，也未夢見在。
直絕功勳事，正到隱密地，正當與麼時，通身合大道。
君臣道合時，令誰人識得？
吾家家法，密密現成，浩浩相應，還歸來辨取麼？
風月夜寒鶴夢孤。
示眾曰：老叟見今時道人，都盧無相應樣子。
何故如此？
或接心令澄中，或収念令入定，皆是造作底漢子也。
據實而論，全非自家屋裡主人。
公若能要見取此人，須轉此無心境，豈無相委分乎？
故經曰：初心菩薩入三昧，猶未除斯三昧事。
又經曰：勞慮永斷，得法界淨。
即彼淨解，作自障礙。
須知別有深心大德，如何恁麼得履踐去？
及盡白雲功，精到青山頂。
示眾曰：衲僧家自到自見，正到自證之田地，親見自然之所處，然後在彼同彼、在此同此，彼此相應而無分𮗿處。
凄凄屋後風，颯颯寺前松，無心而能作用，作用亦自然無心。
故經曰：雲駛者月移，船行者岸運。
以何故？
岩雲輕弄，谷響遠幽，是誰境界？
子細點撿將來，皆是按排。
且道紙衣下衲僧如何行履？
雲晴月出光，水冷潭懷珠。
示眾曰：三句之外徹去，六句之中會取，直透萬重關，不住青霄中。
先了却那邊，却須這邊行履。
何故？
不因今日事，爭話昨夜夢？
恁麼參到徹取，而自由自在。
衲僧若未然，爭奈喫鐵棒何？
還吾平生粥飯來。
故經曰：若不見佛知見，未出凡夫境；若悟入佛知見，不出三界出。
貪嗔痴一句，了然道著，分明許你作大活計。
畢竟還恁麼也，公私分曉。
長安道：示眾曰：大乘妙法蓮華經，字字含玄感應新。
舉起一卷玉軸，則瞿曇鼻孔人人皆収手裡；拈取一經太意，則諸佛正眼箇箇悉在心中。
絲毫許無移易，毛髮許無滲漏。
故經曰：一切治生產業，皆與實相不相違背。
若恁麼，大地有情悉是同時成道作佛去。
且道誰人如此？
頭長三尺，頸短二寸。
示眾曰：教意親參，祖意正到。
祖意親參，教意正到。
祖教不二，意句無別。
雖然與麼，實到此田地始得。
若未到，切忌舉教拈祖，知趣能有幾人？
故經曰：此眾無枝葉，唯有諸貞實。
增上慢人，退亦佳矣。
若然，向上一路，千聖不傳，是向上人而應辨得。
初心未改，還同後心，則又何愁不會？
人人須是發悟。
諸佛中未了漢名眾生，眾生中了義漢名諸佛。
所以達磨大師曰：直指人心，見性成佛。
如何是正？
當恁麼時，教外別傳，不立文字。
畢竟恁麼去時，如何道著？
月落波心碧潭空。
示眾曰：左邊作群，右邊成隊。
面前如麻，後面似粟。
畢竟而這裡是什麼所在？
天上天下，唯我獨尊，誰道未太平？
正當獨尊時，滿溝塞壑，何處不太平時節？
故經曰：性自平等，無平等者。
所以祖師曰：須彌山及鐵圍山，皆是一法所印。
森羅及萬象，悉是古佛身現。
如何得去？
月當松頂露沾襟。
示眾曰：須知佛國三千界，祇在吾皇一化中。
四海烟塵淨，六合一家昌。
故曰：帝力山岳重，君恩雨露深。
正當恁麼時，曇花一朵再逢春，宛如臘月蓮華相似。
諸人若欲知佛性義，須觀時節因緣。
時節若到，其理自顯，何各不進取？
所以經曰：晨走夕步，無處不到。
你諸人如何辨別去？
把須彌鎚打虗空皷。
示眾曰：萬里長天，無生無心。
浮雲消散，太虗朗晴。
還見得耶？
若能見得，許汝報佛恩。
此箇消息，三世諸佛、歷代祖師也全提不起。
為什麼恁麼？
還會麼？
山僧也說不得。
何故？
山高不礙白雲飛，竹密不妨流水過。
且道問諸人端的也未？
何不聞取至這裡達磨不會？
大難！
大難！
示眾曰：只箇相應時節，如地擎山，不知山之孤峻；似石含玉，不知玉之無瑕。
到這裡，無辨白處、無湊泊處，絕蹤跡、絕對待，是衲僧自到處、是學人自證處，是三世諸佛底、是六代祖師底，各各分上曾不欠歇，是箇什麼？
古德曰：雁過長空，影沈寒水。
雁無遺蹤之意，水無沉影之心。
若能如此，是真出家。
未然，痛喫白棒，始得少分相應。
還會麼？
荊谷清泉洗白玉，太華杲日照清川。
示眾曰：山河大地，日月星辰，各磨一面之古鏡，各洗三餘之閑眠。
諸人與我相見，還有磨古鏡底手段麼？
大眾，若有道得者，出來我為你證明。
苦哉，自朝至夕，口喃喃地說是宣非，更無休歇之時節，是什麼用處？
只管喫飯飲茶，開眼寐語，可憐打睡夢漢，幾時得睲睲去也？
謹申。
學道人。
光陰可惜，歲華似流。
生死事大，無常迅速。
山崩成海，淵變成瀨。
諸法各無常，何不進取去？
還會麼？
五蘊身全尚不識，百骸散後何處求？
示眾曰：恁麼田地，恁麼做處，到得而妙，至得而玄。
撥得轉，斡得開，衲僧轉身處，諸人悟入門。
還見麼？
要見即見，更莫擬議。
若於此撥得，許汝具正眼。
不恁麼處，不恁麼時，三世諸佛也說著不得，六代祖師也提起不下。
至這裡，如如玄玄，深深密密，透頂透底，承當擔荷。
若能如是，是把不住漢去在。
如何得恁麼不恁麼底道理？
去却雲中千古處，來却江上萬水邊。
還有知音耶？
驀頭一點，莫道不道。
示眾曰：豁開向上一竅，千聖齊立下風。
到得這箇田地，裂開也在我，揑聚也在我。
天地同根、萬物一體底漢，此時橫足佗方世界，移身須彌頂上，有時坐菩提樹下開金剛眼，有時向鐵圍山上側堅固耳。
且道此人具何面目？
子細商量。
何故？
全身活卓卓，通體明歷歷。
畢竟如何？
釋迦在前，彌勒在後。
靈竺淨慈自得禪師錄卷第四