無異元來禪師廣錄 第2卷
無異禪師廣錄卷第二住博山法孫 弘瀚 彚編首座法孫 弘裕 同集住信州博山能仁禪寺語錄佛成道日，上堂。
僧問：雪覆千山無點白，雲空萬里絕纖埃。
未審甚麼人到此境界？
師云：無縫襖子足風凉。
進云：向上更請和尚道。
師云：秦望嶺頭雲，楚人那得見？
進云：還許學人進語也無？
師云：試說看。
進云：恁麼則禮拜去也。
師不顧，乃云：法本法無法，庭前瑞草和根㧞；無法法亦法，黃河九曲金沙混流。
今付無法時，釋迦鼻孔長多少？
法法何曾法？
瞞博山一點也不得。
諸昆仲，釋迦大士四十九年橫說竪說、逆說順說，誰人奈得渠何？
及入涅槃時，以虗空為口、滄溟為舌、日月星辰為莊嚴、山河大地為聽眾，橫說竪說、逆說順說，要且無人得聞。
博山今日在此座上橫說竪說、逆說順說，誰人奈得博山何？
博山今日不待涅槃，即此座筵以虗空為口、滄海為舌、日月星辰為莊嚴、山河大地為聽眾，橫說竪說、逆說順說，要且無人得聞。
者裏有些子誵訛。
諸昆仲，過去釋迦大師所說法要無人得聞即且置，現在博山所說法要因甚無人得聞？
者裏若緇素得出，許你親見博山，既見博山即見釋迦大師；若緇素不出，縱見釋迦大師，要且不見博山。
何以故？
有口非干舌，無錢卦不靈。
下座。
上堂。
諸昆仲！
靜則埋根千尺，動則當處生苗。
直饒不動不靜，未免飄飄颻颻。
所以臨濟大師三遭痛棒，如拂蒿枝相似。
洞山不解無情說法，百城重胼，未足為勞。
雲門夾斷脚脛，方知痛癢。
溈山見火星，始乃瞥然。
法眼一切處現成，千了百當。
此是古人分上事，今人又作麼生？
若言古人有大根大行，此是自生下劣之想。
性燥漢當陽一擊，大地百雜碎。
毗盧遮那如來忍痛不禁，入一微細眾生身中，作廣大佛事。
諸人還聞見麼？
若聞，便好觸瞎汝眼根；若見，便好𡎺聾汝耳根。
直饒聞見不生，正好喫博山痛棒。
何以故？
不是與人難共住，大都緇素要分明。
上堂。
異地生靈苗，面南看北斗，無陰陽地上幻出萬狀千形，正眼觀來仍成過咎。
諸昆仲！
口生白醭，未必知有異路玄提，東山水上行又作麼生折合？
卓拄杖，云：千古有餘力，縱橫驗正邪。
元旦，上堂。
洪鈞初轉篆煙斜，拄杖重開劫外花，賸有幾多饒益事，春風偏向破袈裟。
諸昆仲！
即今是元正啟祚，且道老僧袈裟下有幾多春色？
首座云：抖擻不下。
師云：闍黎分上又作麼生？
進云：夜深彌勒穿𫑮過，手擺金襴笑掣顛。
師拈拂子，云：拂子頭上顯現，闍黎還見麼？
進云：聖人端居大位，自然海晏河清，未審佛日皇風如何並化？
師云：全憑一句無私語，掃盡煙塵報聖堯。
眾禮退。
上堂。
撲落非他物，縱橫不是塵，山河并大地，全露法王身。
古人恁麼悟去，大似喫常住飯作自己事。
博山則不然，行年四十九，皮骨若枯柳，四大體自如，面南看北斗。
博山恁麼道，大似喫自己飯作常住事。
徐六擔板，各見一邊，更有一偈為之解嘲，不免總說向大眾去也。
祖父田園，自家產業，匪守珍御，不生下劣。
纔涉思惟，平地遭跌，醉酒臥街，證龜成鱉。
博山恁麼道，早作死馬兒醫，汝等諸人也不得鑽龜打瓦。
珍重！
首座云：某甲不似和尚。
師云：汝作麼生？
進云：行年三十七，通身赤骨律，不喫常住飯，砵盂兩度濕。
師云：却是汝來得，要且不會老僧意在。
上堂，僧問：蟄戶將開，海門雷震，敢問和尚：一池鱣鮪，何時際會風雲？
師云：拄杖時常頭點空。
進云：興波作浪時如何？
師云：闍黎脚跟下水深多少？
僧咦云：透網金鱗雖振𩮻，冲霄丹鳳不遺苞。
師云：更須桉下雲頭始得。
又僧問：乍入叢林，蒙師命往白下請有字經，敢問和尚：無字經命向甚麼處請？
師云：磕破髑髏。
僧禮拜，師云：便祇如此耶？
出去。
又僧問：近闡宗猷，既非臨濟、溈仰，不是法眼、雲門，未審香火因緣從誰結得？
師云：渡河落影子。
進云：大好山頭一針鋒地，容盡大地衲僧，因甚麼者坐具也容不下？
師云：闍黎曾到峯頭麼？
進云：已拈玉線芒，請露金針穴。
師云：急著眼覷。
進云：更有話問，請師垂慈。
師云：不妨舉著。
進云：如何是功？
師云：三人同一春。
進云：如何是共功？
師云：力士舁杖鼓。
進云：如何是功功？
師云：猢猻上露柱。
進云：不得敲唱雙舉，請示正中玅挾。
師云：高低雲遶樹。
進云：謝師答話。
師云：遠近鳥啣花。
師乃云：春日山多霧，樵人路徑迷，縱然得入戶，脚下有黃泥。
諸昆仲！
氷厚三尺非一日之寒，水漲千溪非一日之雨，朝聞夕死非一日之功，立地成佛非一日之行，所以釋迦大師曠大劫來難行能行、難忍能忍，為我等故修諸苦行，成就無上正真之道，正為我等今日事。
且道今日事又作麼生？
若向今日會去，與釋迦大師共一皮袋子。
豈但釋迦大師與恒沙諸佛共一皮袋子，一心、一智慧、力、無畏亦然，于彈指頃成就無量無邊玅行，具足無量無邊莊嚴，圓滿八萬四千諸波羅密門；其或未然，而言凡聖齊同，如持爝火擬比太陽，又如初生鳥雛欲冲霄漢，多不自諒也。
首座問：和尚道：氷厚三尺非一日之寒。
氷解後如何？
師云：七花八裂。
進云：水漲千溪非一日之雨。
天晴後如何？
師云：石頭露也。
進云：朝聞夕死非一日之功。
如何是無功之功？
師云：闍黎向上覷著。
進云：立地成佛非一日之行。
如何是無行之行？
師云：著衣喫飯未為分外。
進云：和尚皮袋子與釋迦大師皮袋子重多少？
師云：半斤八兩。
解制，上堂。
馬祖陞堂，百丈捲席，將謂鬍鬚赤，更有赤鬚鬍。
博山九十日以來與諸昆仲陞堂入室，還有恁麼衲僧麼？
若有恁麼衲僧，又何勞在此座下眉攢攢地，濟得甚麼邊事？
諸昆仲！
當此時也，千山寒色，雨滴巖花，為諸昆仲敷宣第一義諦。
於此會去，猶在半途；於此不會，帶累博山開眼說夢。
上堂。
春日乍寒乍暖，春雲忽捲忽舒，若向者裏會去，佛法天地懸殊。
諸昆仲！
口橫不如鼻直，眼大何似眉麤？
倐然放出新羅鷂，笑殺楊岐三脚驢。
還知麼？
眾無對。
師卓拄杖，云：老僧今日失利。
上堂，僧問：今在人天眾前作麼生相見？
師云：是水東流。
進云：和尚安住在甚麼處？
師云：門前剎竿二丈五。
進云：花落月明時又作麼生進步？
師云：憑闍黎跳躑。
進云：石泉一線水源從甚處來？
師云：喉嚨下。
進云：流向甚處去？
師云：頂門上。
進云：高低物象，一顧齊平；遠近音聲，眾響斯應。
是何人境界？
師云：沒來繇漢。
進云：幽閒鬼如何殺得？
師云：借闍黎刀看。
僧擬議，師振聲一喝，師乃云：明暗交參，正偏綺互，言中有響，句下無私。
揭開雲霧見青天，畢竟是誰遭點額？
龍門萬丈，笑看足下風雲；金彈一丸，播弄手中戲具。
古人道：一人所在亦到，拄杖子不會，諸人却會得；半人所在亦到，拄杖子會得，諸人不會。
所以道：石人機似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪曲也應和。
恁麼商量，惟木上座却較些子。
珍重。
上堂，僧問：如何是法身理？
師云：伸手不見掌。
進云：法身向甚麼處安立？
師云：暗地始驚人。
進云：未審法身是何境界？
師云：山河大地。
進云：離了法身又且如何？
師云：爍破四天下。
僧禮拜，師云：是法非法，是心非心，非法即法，非心即心，打翻漆桶，大地平沉。
雲門大師甚是奇恠，盞子落地，碟子成七片。
又云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。
諸昆仲！
博山今日亦如雲門大師，氣宇如王，若渠來相見時，又作麼生定奪？
眾無對，師云：拄杖不在，苕帚柄聊與三十。
何以故？
若不挫其來鋒，將來必成過患。
上堂：道非明暗，法離有無。
布袋頭邊逴得，看來猶是半途。
直饒坐斷毗盧，不通凡聖。
旋風撲面，氣急殺人。
直下相逢不是渠，轉位旋機沉毒海。
諸昆仲，若言即心即佛，大似黃葉止啼。
又云非佛非心，還如夢中說夢。
不是心，不是佛，不是物，是甚麼盌脫丘？
江西老宿恁麼說法，尚喚作口裏阿漉漉底。
諸人分上又作麼生？
諸昆仲，莫祇論他非是好，門前更有鳳凰山。
上堂。
甚麼物恁麼來，重門關鎻一時開。
甚麼物恁麼去，佛機不隔時流意。
靈山會上有多端，立雪庭前無二致。
甚麼物幾多般，見未分明莫浪傳。
甞記寶方言道好，天非高大海非寬。
說似一物即不中，多情不用眉毛動。
修證即不無，污染即不得。
丫角女子髮如銀，病中勘破維摩詰。
即此不污染，是諸佛之所護念。
粉碎虗空撲地來，百匝千重成一片。
諸昆仲，既不似一物，畢竟似箇甚麼？
有眼無耳朵，六月火邊坐。
任是同胞生，也須更問過。
更問過是甚麼？
良久，卓拄杖云：拄杖子却辯得。
佛誕日，上堂。
王宮未降，佛事已週，脚跟下好與三十棒；未出母胎，度人已畢，脚跟下好與三十棒；四十九年說夢，取笑旁觀，脚跟下好與三十棒；三百餘會週遮，模糊正眼，脚跟下好與三十棒；忽遇惡水潑來，即周行七步，目顧四方，自云：天上天下，唯吾獨尊。
脚跟下好與三十棒。
獨有雲門大師云：我當時若見，一棒打死與狗子喫却，貴圖天下太平。
雲門用此惡辣手段始能竪立宗乘，若是倚牆靠壁漢又胡足道，博山三十棒略與通信。
座中還有具此惡辣手段者麼？
良久，云：黃金自有黃金價，切莫和沙賣與人。
首座問：雲門一棒、博山三十棒，是同？
是別？
師云：出門是路。
進云：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。
因甚麼又喚作四月八日活佛降生？
師云：爭恠得渠？
進云：諸佛出世為一大事因緣，和尚出世所為何事？
師云：笑看天花滿裓。
進云：佛祖來償口業債，未審是何口業？
師云：惡毒糾纏。
進云：教中道：持戒但束身，非身無所束。
因甚麼千佛出世又與人授戒羯磨？
師云：羅浮原在廣之南。
進云：前無重難，後無輕遮，方堪受戒。
或遇箇大闡提漢殺佛殺祖底出來，未審還與他受戒麼？
師云：堪為來學典型，留待別時供養。
進云：恁麼則和尚性命落在此人手裏也。
師云：老僧甚得便宜。
進云：法施殷懃，且詶三拜。
師云：止，莫礙第二座。
問：上堂。
三身中那身解說法，彈指一聲驚海嶽。
幾片閒雲稱野情，舉頭忽見遼天鶚。
金烏玉兔急如箭，倒跨牛兮入佛殿。
將錢祇為買饅頭，放下手兮成塊麵。
箇是男兒大丈夫，一口吸盡西江無。
古㵎寒泉清似鏡，分明狀出山海圖。
諸昆仲！
臨濟大師以一株大樹覆蔭天下，博山以一根拄杖子攪渾世界。
且道與古人是同是別？
良久，云：翻思初祖金雞讖，要假兒孫脚下行。
上堂。
從夏至今，未曾與諸人說話。
今日因恒一、本宗二上人請博山陞座，不免強說喻言。
然盡大地撮來如粟米大，將何譬喻得出？
法眼大師云：理極忘情謂，如何有喻齊？
到頭霜夜月，任運落前溪。
諸昆仲，此事不在哆哆啝啝，說得道理通，便稱悟門。
只饒講得三乘十二分教，祇益多聞，尚喚作傳語人，亦名辯慧人，與自己總沒交涉。
若欲匡持大法，直須頓棄言詮。
握太阿鋒，眉捷交流汗血；拈如意寶，寰中賑濟饑虗。
呈溈仰圓機，施臨濟棒喝；履法眼清素，用雲門顧盻。
雖然如是，若到曹洞門下，尚未有話會分。
何故？
水急魚難住，山深雲更多。
上堂。
古德云：日月未足以為明，是甚麼物得恁麼明？
乾坤未足以為大，是甚麼物得恁麼大？
博山今日不惜唇吻與你諸人註破。
卓拄杖，云：拄杖子眼光爍破恒河沙世界，明耶？
非明耶？
恒河沙世界在拄杖子裏許，大耶？
非大耶？
諸昆仲！
祇是根拄杖子，又何得論明、論暗？
論大、論小？
大小、明暗悉是對待之法。
然雖如是，也不得草草。
何以故？
要知幽徑趣，須辦半年糧。
珍重。
上堂，師方陞座，二僧問：不稱理，各賜棒。
乃云：毛吞巨海，海性無虧；芥納須彌，芥空宛爾。
若道是神通妙用，斯人未達其源；若道是法爾如然，猶是拍盲狂解。
是以二人各責三十棒，趕出三門外去。
諸昆仲！
只須㭊毫端而瀉海水，碎芥子以露須彌，旋嵐偃嶽而絕纖塵，競注江河而無濕性。
諸昆仲！
萬花叢裏去住，揣空出骨何難？
清凉地上謳歌，白日挑燈有據。
到此則正偏旋復，雲樹絕依，古木森然，靈禽不住。
菩提涅槃，真如佛性，喚作破草鞋，且拈放一邊，各人衲衣下漿洗錢，布施些子。
還肯麼？
毗目仙人執手時，善財眼底微塵佛。
珍重。
上堂：三界無法，何者是生？
三界無法，何者無生？
生與無生，二俱增語。
若謂是生，前村古路坦然平；若謂無生，海門波浪萬千尋。
若道生即無生，樓頭戍鼓正三更；若道無生即生，彩筆將來𦘕不成。
諸昆仲，幻化門頭高著眼，莫將陽𦦨亂紛紜。
生與無生姑置勿論，且道二六時中折旋俯仰，畢竟承誰恩力？
良久，云：六窻虗淨無倚，將來用度恰好。
珍重！
上堂。
大道虗曠，無有程途。
幾動之微，自當審細。
若藕絲而牽大象，匪假神通。
如寶樹之宿蟭螟，難窺異色。
活中死句，笑容含氷銕之姿。
死處活來，寒谷動陽春之𦦨。
更須知當機劈面，毋待指陳。
互換相資，那容凑泊。
諸昆仲，當此時也，寒灰發燄，雪覆紅爐。
氷玉相啣，誰能料揀。
若有人料揀得出，博山將明窻下安排著。
珍重。
在壽昌，守無明和尚七眾請上堂。
一二三，四五六，天地位，萬物育。
箇中有箇無角泥牛，東觸西觸，至今無處藏蹤，只得和塵混俗。
更須知平處險，直處曲，擊破重關謾輕忽。
太平宇宙斬癡頑，此是禪宗親付囑。
親付囑，破驢脊上蒼蠅出。
達磨未識參禪，孫臏不解貨卜，惟有壽昌老人一生向鋤頭上七縱八橫，至今也填坑塞窟。
諸昆仲！
還有為堂頭和尚出氣者麼？
今日幸有博山不肖兒孫為伊雪屈。
壽昌和尚完七，眾請上堂。
昨夜西風穿牗過，窗櫺紙幙都吹破，殿前賸得古香爐，裊裊祥煙騰復墮。
者一箇？
那一箇？
又一箇？
鐵髮銅鬚，庚金丙火，拋向太冶紅爐，煉成一團。
抖擻看來，阿誰是我？
者一箇？
那一箇？
又一箇？
大家擡薦商量，哭殺西來達磨。
諸昆仲！
回觀說法四十九載，看來何異先師七七安心？
可笑雪庭人，惹得堦前神鬼泣。
泣！
泣！
好將斷臂完膚，一生參學事畢。
結制，上堂。
天地與我同根，萬物與我一體，時人見此一株花如夢相似。
諸昆仲，古人於黑漆桶底鑑貌辯色，無影樹下笑月吟風，掣開金鎻玄關，扯破漫天網子。
博山則不然，有人問：天地與我同根，萬物與我一體，意旨如何？
祇向他道：昨日有人從燕京來，寄得廣南信，豈不見溪山各異而雲月是同？
又云：時人見此一株花如夢境相似，意旨如何？
祇向他道：老僧見此一株花切於肯綮，豈不見人無遠慮必有近憂？
珍重！
鑄佛，上堂。
天雨四花，地搖六震。
拈拄杖，云：覿面相呈，是何祥瑞？
釋迦于迦維國土降生，累及諸大菩薩、天龍八部趨侍成勞，唯十方諸佛各住本國，合掌宣揚，讚歎不及。
諸昆仲還見也未？
若見，虗空落地成幾片；若不見，爍爍紅光搖閃電；若見不見，長安盡處含元殿；若不見而見，裂破饅頭成塊麵。
所以，法不孤起，緣聚則成。
智邲禪人于徽州境上苦行三年，正是擔佛傍家走。
智碩禪人斂靈山之象跡，發異地之靈苗。
真淑金居士不忍坐觀，㧞劍相助，開五十三參之覺路，結百千萬種之良緣。
或亂峯頂上，卜吉導迷；或引進猶勤，針還玉線；或輸百金而不倦；或伸隻手以相扶。
仍有水齋、聖慈、本宗諸上人，攢花擲錦，蘊造成功，淨眼諦觀，悉成鈍置。
今有浦城道美黃居士設齋供眾，且道直下相逢，不勞心力，是何人作證？
復拈拄杖，云：釋迦昨夜又重生，笑看爐中飛片雪。
珍重。
開光，上堂。
佛身無為，不墮諸有，慈德聲名垂不朽，今朝覿面絕週遮，眼上眉毛誰不有？
丹霞撥火而尋舍利，善現晏坐而覩法身，雲門用棒以詶恩，洞山用蔴而報德。
者一隊老漢雖則一期方便，怎柰千古顢頇？
何似博山將大冶紅爐一模傾出，使天上天下、有情無情覩端嚴之玅相，植菩提之正因，度普耀之通津，趨玅嚴之果海，紫磨金聚咸轉根本法輪，白玉毫光旋入普明三昧，使大地眾生各各相謂有佛出世、各各自見己身作佛，無有眾生、無一眾生相者。
如是，則無施者、無化者、無造者、無受者，亦無見者。
何以故？
施者乃至見者如夢幻故，山河大地、草木叢林、情與無情、世出世間如夢幻故，乃至諸佛出世、諸佛涅槃影現其中如夢幻故。
還有不在夢幻者麼？
卓拄杖，云：今日為君親指出，普天匝地盡光明。
上堂：一二二三子，平目復仰視。
兩口一無舌，此是吾宗旨。
仰山大師生平家活徹底為人，若以意識度量，正所謂平地上死人無數也。
然此偈無纖毫縫罅，博山今日向虗空裏釘橛子、太清中加彩繪，使諸人有所趨向、有所捫摸也。
一二二三子抖擻不下，平目復仰視。
北斗向南看，兩口一無舌。
空容傳聲，虗堂習聽。
此是吾宗旨，披拂有餘恨。
諸昆仲當知，此偈暗機圓合，金鐘同玉磬和鳴；正按全提，瑞草與瓊枝竝茂。
若向者裏會去，平常心與道相宜；若向者裏不會，正是業識茫茫，無本可據。
更有一事，在佛殿東南缺了一角，有人補凑得下，博山遺隻履以謝之。
珍重！
上堂：諸佛祕密藏，祖師遞相付。
既同本來心，何迷復何悟？
言語悉虗妄，形色如朝露。
了形色語言，究竟絕依怙。
譬如洞庭水，今古清如故。
虗空非動搖，太清絕點污。
有物終敗壞，無形始清素。
諸昆仲，迷鏡裏之頭，徒勞狂怖；昧衣中之寶，枉受竛竮。
卓拄杖，云：若向者裏會去，猶較些子。
更欲遲疑，向下文長，留待來日。
擲拄杖，下座。
上堂。
心同虗空界，示等虗空法。
證得虗空時，無是無非法。
大小祖師雖則是和泥合水，要且弄巧成拙，將心與虗空分作兩橛，說同說等、論是論非，雖不涉是非，亦將是非弄影耳。
夫虗心獨運，玅湛何依？
至體彌綸，空界何立？
大方莫比其量，慧目罔眺其蹤。
日月未足喻其明，氷雪難以方其潔。
古㵎之水湛湛，浸殺法身；不萌之草茸茸，能藏香象。
諸昆仲，且道徹底無依，向甚處安身立命？
良久，云：眾既知時節，吾今不再三。
卓拄杖，下座。
上堂。
靈光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。
諸昆仲！
終日拈香擇火、待客迎賓、動轉施為、折旋俯仰，還有知解也無？
既無知解，得恁麼伶俐、得恁麼活潑。
古德云：樵子負薪歸，機婦連宵織，看他家事忙，且道承誰力？
若向者裏會去，飯是米做底、湯是水做底、師姑是女人做底，切莫當面錯過。
不錯過，鷂子過新羅，依然辜負我。
卓拄杖，下座。
解制，上堂。
世界乾城，眾生陽𦦨，諸佛鏡像，六道空花，不躋圓覺大伽藍，終是痴狂門外走。
若帶些些泥水，未免紙裏麻纏，除是鐵膽銅心，始解步空捉影。
百尺竿頭穩坐，終落那邊；三家村裏安身，仍停此岸。
只須藏身處沒蹤跡，金針繡出玉麒麟；沒蹤跡處莫藏身，鐵掌挪成銀彈子。
諸昆仲！
今日解制之辰，三年果滿，萬行週圓，且道百步穿楊一箭作麼生透得過？
良久，卓拄杖，云：好手手中誇好手，紅心心裏射紅心。
下座。
上堂：心如墻壁，乃可入道。
集雲峯下四藤條，是聖足凡都一掃。
諸昆仲，不立聖凡則且置，古佛與露柱相交是第幾機？
雲門大師云：南山起雲，北山下雨。
若向者裏會去，古佛向露柱頭上轉大法輪，露柱在古佛腹中照天鑑地。
復有微塵數菩薩摩訶薩出現，於交未交之處行六度萬行，彌布重重，所謂檀波羅密布施海、尸波羅密戒德清淨海、羼提波羅密忍辱海、毗黎耶波羅密精進海、禪波羅密正思惟三昧海、般若波羅密智慧海。
此諸大士於實際理地雲興霞舉，解作家方，於衲僧分上了無交涉，直須摩著衲僧鼻孔始得。
諸昆仲，近時禪道凋零，人心狂悖，天下無真正知識導引後來，亦無真正學人參詢善友。
賓主相見，各負勝心，如傀儡一棚，不加線索。
或大罵一場，謂之直捷，謂之險峻，謂之接機，謂之推向萬丈坑中，謂之不容開口。
或盲加幾棒，或竪指擎拳，或亂伸問答，謂之痛快，謂之流通。
或藏睛閉目謂之禪，搖唇鼓舌謂大悟，指證經典謂之正脈，執持課誦謂之行門。
或祈乩筆之驗以保陽年，或禮應赴之流而修冥福。
更有無知學者，認定箇業識茫茫謂之自己，指面前頑虗境象謂之清淨法身。
眼底無人，自尊自大。
如此邪輩，是處皆然。
若當作禪門下客，祖師門庭則掃地而盡矣。
茲因高麗國晦曇上座同寒溪寺清虗及眾居士自楚而來，廣修供養，復請上堂敷演斯道。
博山不覺老婆舌頭，所謂劍為不平，藥因救病。
雖然，還知未陞座前消息也無？
良久，云：㵎底有泉清鳥語，眼中無物逐塵飛。
珍重！
結制，上堂。
世尊拈花，芙蓉秋露冷；迦葉微笑，蘭蕙曉風清。
又云：我有正法眼藏、涅槃玅心付囑於汝。
可謂囊藏長者券，腰沒半文錢，至今後代兒孫望影分波，竟莫得其涯岸。
當此時也，去聖時遙，人心狂悖，妄庸邪見布滿寰宇，稱悟道者紛紛，求其真參實究者葢尠也。
諸昆仲，若要會世尊拈花底道理，竪起拂子，云：向者裏會取。
若要會迦葉微笑底道理，擲下拂子，云：向者裏會取。
然須從氷山雪洞裏穿下過來，始堪共語。
不然，則就窩子裏打將去，盡是掠虗漢，與自己本分中有何交涉？
即今乃結制之辰，有吉安純初曾居士舟次一月而來，為彼乃郎廣修供養，復請博山上堂敷演此事，不免飜世尊之陳案、燃古佛之慧燈、踵列祖之芳塵、續金剛之慧命。
然雖如是，諸人分上也須向無陰陽地上啣一莖草來始得。
卓拄杖，下座。
上堂。
單明向上，語絕週遮，洞鑑幾微，要在句外。
若在文言上理會，正所謂埋沒先宗，辜負自己。
德山大師云：毫釐繫念，三塗業因。
諸昆仲！
十二時中折旋俯仰，是繫念耶？
非繫念耶？
是正因耶？
是業因耶？
又云：瞥爾情生，萬劫羇鎻。
開口動舌處是情生耶？
非情生耶？
是解脫耶？
是羇鎻耶？
汝等諸人各向衲衣下緇素看。
若以無念為無念、無情為無情，即泥塑木雕；若以有念為有念、有情為有情，正是業識茫茫，無本可據。
衲僧家須另行一路始得。
祖師云：心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。
于諸境緣未免隨流。
且道：喚甚麼作性？
若認得性，正好喫博山痛棒；若認不得性，正好喫博山痛棒。
何以故？
龍門無宿客，雨打石人頭。
卓拄杖，下座。
無異禪師廣錄卷第二