永覺元賢禪師廣錄 第28卷
永覺和尚廣錄卷第二十八嗣法弟子 道霈 重編洞上古轍下先德微言師家作用，本無定軌，然古人必立之綱宗者何？
正如走盤之珠，雖宛轉橫斜，莫可方擬，然必不可出於盤也。
今自藥山以降，凡有發明綱宗者，錄之以為後學式。
藥山惟儼禪師。
僧問：學人擬歸鄉時如何？
師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？
曰：恁麼則不歸去也。
師曰：汝須歸去，汝若歸去，我示汝箇休糧方子。
曰：便請。
師曰：二時上堂，不得咬破一粒米。
問雲巖：作甚麼？
巖曰：擔屎。
師曰：那箇聻？
曰：在。
師曰：汝來去為誰？
曰：替他東西。
師曰：何不教並行？
曰：和尚莫謗他。
師曰：不合恁麼道。
曰：如何道？
師曰：還曾擔麼？
遵布衲浴佛，師曰：這箇從汝浴，還浴得那箇麼？
遵曰：把將那箇來。
師便休。
眾中喚作兼帶語。
李翱太守問：如何是戒定慧？
師曰：貧道這裏無閒家具。
守莫測玄旨，師乃曰：太守欲保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。
閨閣中物捨不得，便為滲漏。
道吾山宗智禪師離藥山見南泉，泉問：闍黎名什麼？
師曰：宗智。
泉曰：智不到處作麼生宗？
師曰：切忌道著。
泉曰：灼然，道著即頭角生。
三日後，師與雲巖在後架把針，泉見乃問：智頭陀前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。
合作麼生行履？
師即抽身入僧堂，泉便歸方丈。
師又來把針，巖曰：師弟適來為什不抵對和尚？
師曰：你不妨靈利。
巖不薦，却問南泉：適來智頭陀為甚不抵對和尚？
泉曰：他却是異類中行。
投子頌曰：金剛際下古髑髏，幾被人踏血濺空。
明月任從君自掬，寒松那棄白雲封。
丹霞頌曰：饑飡嫩草遙山去，渴飲清泉曲㵎回。
放蕩不耕空劫地，暮天何用牧歌催。
巖曰：如何是異類中行？
泉曰：不見道，智不到處，切忌道著，道著即頭角生。
直須向異類中行。
巖亦不會。
師知巖因緣不在此，却同回藥山。
山曰：汝回何速？
巖曰：只為因緣不契。
山曰：有何因緣？
巖舉前話。
山曰：子作麼生會？
巖無對。
山乃大笑。
巖便問：如何是異類中行？
山曰：吾今日困倦，且待別時來。
巖曰：某甲特為此事歸來。
山曰：且去。
巖便出。
師在方丈外，聞巖不薦，不覺齩得指頭血出。
師却下來問巖：師兄去問和尚，那因緣作麼生？
巖曰：和尚不與某甲說。
師便低頭。
吾觀藥山、南泉二老，如水合水，豈有二家之異？
異自後人也。
異自後人，而吾道衰矣。
溈山問師：什處去來？
師曰：看病來。
山曰：有幾人病？
師曰：有病者，有不病者。
山曰：不病者莫是智頭陀麼？
師曰：病與不病，總不干他事。
速道！
速道！
山曰：道得也與他沒交涉。
天童頌曰：妙藥何曾過口，神醫莫能捉手。
若存也渠本非無，至虗也渠本非有。
不滅而生，不亡而壽。
全超威音之前，獨步劫空之後。
成平也天葢地擎，運轉也烏飛兔走。
雲巖曇晟禪師掃地次，道吾曰：太區區生！
師曰：須知有不區區者。
吾曰：恁麼則有第二月也。
師竪起掃帚曰：是第幾月？
吾便行。
玄沙下語云：正是第二月。
問僧：什處來？
曰：石上語話來。
師曰：石還點頭也無？
僧無對。
師自代曰：未語話時却點頭。
尼僧禮拜，師問：汝爺在否？
曰：在。
師曰：年多少？
曰：年八十。
師曰：汝有箇爺不年八十，還知否？
曰：莫是恁麼來者？
師曰：恁麼來者猶是兒孫。
洞山云：直是不恁麼來者亦是兒孫。
院主遊石室回，師問：汝去到石室裏許，為甚麼便回？
主無語。
洞山代云：彼中已有人占了也。
師曰：汝更去作麼？
山曰：不可人情斷絕去也。
天童拈曰：低頭失却針，開眼拾得線。
線無頭而莫度，針無穴以難穿。
到這裏鸞膠續絃，須是洞山始得。
僧問：二十年侍百丈巾瓶，為甚心燈不續？
師云：頭戴寶花冠。
僧云：頭戴寶花冠意旨如何？
師云：大唐天子及冥王。
後僧問九峯：大唐天子及冥王意旨如何？
峯云：却憶洞上之言。
船子德誠禪師。
夾山往參，師問：大德住什麼寺？
山曰：寺即不住，住即不似。
師曰：不似，似箇什麼？
山曰：不是目前法。
師曰：什處學得來？
山曰：非耳目之所到。
師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。
師又問：垂絲千尺，意在深潭。
離鈎三寸，子何不道？
山擬開口，被師一橈打落水中。
山纔上，師又曰：道！
道！
山擬開口，師又打。
山豁然大悟，乃點頭三下。
師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
山遂問：拋綸擲釣，師意如何？
師曰：絲懸淥水，浮定有無之意。
山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。
師曰：釣盡江波，金鱗始遇。
山乃掩耳。
師曰：如是！
如是！
遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。
吾三十年在藥山祇明斯事，汝今已得。
他後莫住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覓取一箇半箇接續，毋令斷絕。
山乃辭行，頻頻回顧。
師遂喚：闍黎！
山乃回首。
師竪起橈子曰：汝將謂別有。
乃覆舟入水而逝。
投子頌曰：泛舟駕險三十春，擊處竿頭活死人。
夾嶺桂芬千古韻，朗江山翠萬重新。
百巖明哲禪師。
洞山與密師伯往參，師問：二上座甚處來？
山曰：湖南。
師曰：觀察使姓什麼？
曰：不得姓。
師曰：名什麼？
曰：不得名。
師曰：還治事也無？
曰：自有郎幕在。
師曰：還出入也無？
曰：不出入。
師曰：豈不出入？
山拂袖便出。
師次早上堂，召二上座曰：昨日闍黎對老僧一轉語不相契，一夜不安。
今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。
山曰：請和尚問。
師曰：豈不出入？
山曰：太尊貴生！
師乃開粥同過夏。
天童拈曰：主張門戶，自有傍來。
拱默威嚴，誰敢正視。
借功施設，轉位提持。
全成左右分權，不犯尊貴一路。
還知尊貴處麼？
寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。
丹霞頌曰：燭香人靜杳無聲，苔滿丹墀皓月明。
入戶當堂慵正坐，出門猶懶下堦行。
洞山良价禪師因供養雲巖真僧，問：先師道：只這是。
莫便是否？
師曰：是。
曰：意旨如何？
師曰：當時幾錯會先師意。
曰：未審先師還知有也無？
師曰：若不知有，爭解恁麼道？
若知有，爭肯恁麼道？
長慶云：既知有，為甚又恁麼道？
又云：養子方知父慈。
天童頌曰：爭解恁麼道，五更鷄唱家林曉。
爭肯恁麼道，千年鶴宿雲松老。
寶鑑澄明驗正偏，玉璣轉側看兼到。
門風大振兮規步綿綿，父子變通兮聲光浩浩。
僧問：寒暑到來，如何廻避？
師曰：何不向無寒暑處去？
曰：如何是無寒暑處？
師曰：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
偏正回互之旨，於此最顯。
昔遠錄公命十六題與投子青頌，此其一也。
雪竇頌曰：垂手還同萬仞崖，正偏何必在安排。
瑠璃古殿照明月，忍俊韓獹空上堦。
問僧：什處來？
曰：遊山來。
師曰：還到頂也未？
曰：到。
師曰：頂上有人麼？
曰：無人。
師曰：恁麼則不到頂也。
曰：若不到頂，怎知無人？
師曰：何不且住？
曰：某甲不辭住，西天有人不肯。
師曰：我從來疑著這漢。
僧問：蛇吞蝦蟇，救則是，不救則是？
師曰：救則雙目不覩，不救則形影不彰。
上堂云：有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？
雲居出曰：某甲參堂去。
問：師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？
師曰：不逢一人。
曰：如何行？
師曰：直須足下無私去。
曰：祇如行鳥道，莫便是本來面目否？
師曰：闍黎因什認奴作郎？
曰：如何是本來面目？
師曰：不行鳥道。
問：三身中阿那身不墮眾數？
師曰：吾嘗於此切。
僧問曹山：先師道：吾嘗於此切。
意作麼生？
山曰：要頭便砍去。
又問雪峯，峯以拄杖劈口打，云：我亦曾到洞山來。
天童頌曰：不入世，未循緣，劫壺空處有家傳。
白蘋風細秋江暮，古岸船歸一帶烟。
問：和尚初見南泉，為什麼與雲巖設齋？
師曰：我不重先師道德佛法，只重他不與我說破。
曰：和尚為先師設齋，還肯先師也無？
師曰：半肯半不肯。
曰：為什麼不全肯？
師曰：若全肯，即辜負先師也。
僧問：如何是青山白雲父？
師曰：不森森者是。
曰：如何是白雲青山兒？
師曰：不辨東西者是。
曰：如何是白雲終日倚？
師曰：去離不得。
曰：如何是青山總不知？
師曰：不顧視者是。
疎山問：一切處不乖時如何？
師曰：此是功勳邊事，幸有無功之功，子何不問？
山曰：無功之功豈不是那邊人？
師曰：大有人笑子恁麼問。
山曰：恁麼則迢然去也。
師曰：迢然非迢然。
山曰：如何是迢然？
師曰：喚作那邊人即不得。
山曰：如何是非迢然？
師曰：無辨處。
師一日問雪峯：作什麼來？
峯曰：斫槽來。
師云：幾斧斫成？
峯云：一斧斫成。
師云：猶是這邊事，那邊事作麼生？
峯云：直得無下手處。
師云：猶是這邊事，那邊事作麼生？
峯休去。
汾陽昭代云：某甲蚤是困也。
師與密師伯過水次，乃問曰：過水事作麼生？
伯曰：不濕脚。
師曰：老老大大作這箇語話。
伯曰：你作麼生道？
師曰：脚不濕。
師與雲居過水次，問曰：水深多少？
居曰：不濕。
師曰：麤人。
居曰：請和尚道。
師曰：不乾。
青林一日辭師，師云：子向什處去？
林云：金輪不隱的，徧界絕紅塵。
師云：善自保任。
林珍重而出。
師門送，謂林云：恁麼去一句作麼生道？
林云：步步踏紅塵，通身無影像。
師良久，林云：老和尚何不速道？
師云：子得恁麼性急。
林云：某甲罪過。
便禮辭而去。
華嚴靜問師：學人無箇理路，未免情識運為。
師云：汝還見有理路也無？
嚴云：見無理路。
師云：什處得情識來？
嚴云：學人實問。
師云：恁麼則直須向萬里無寸草處去。
嚴云：萬里無寸草處還許學人去也無？
師云：直須恁麼去。
上堂，云：還有不報四恩三有者麼？
眾無對。
師云：若不體此意，何超始終之患？
直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。
直須努力，莫閒過日。
有僧不安，要見師，師遂往。
僧云：和尚何不救取人家男女？
師云：你是什麼人家男女？
僧云：某甲是大闡提人家男女。
師良久。
僧云：四山相逼時如何？
師云：老僧日前也向人家屋簷下過來。
僧云：回互不回互？
師云：不回互。
僧云：教某甲甚處去？
師云：粟畬裏去。
僧噓一聲，云：珍重！
便坐脫。
師以拄杖敲頭三下，云：汝祇解與麼去，不解與麼來？
師不安。
僧問：和尚病，還有不病者麼？
師云：有。
僧云：不病者還看和尚否？
師云：老僧看他有分。
僧云：和尚看他時如何？
師云：則不見有病。
天童頌云：卸却臭皮袋，拈轉赤肉團，當頭鼻孔正，直下髑髏乾。
老醫不見從來癖，少子相看向近難，野水瘦時秋潦退，白雲斷處舊山寒。
須勦絕，莫瞞頇，轉盡無依功就位，孤標不與汝同盤。
雪峯在洞山作典座，一日淘米次，師問：淘沙去米？
淘米去沙？
峯云：沙米一時去。
師云：大眾吃箇什麼？
峯便覆却盆。
師云：子他後別見人去在。
天童拈云：雪峯祇管步步登高，不覺草鞋根斷。
若也正偏宛轉，敲唱俱行，自是言氣相合，父子相投。
且道洞山不肯雪峯，意在什麼處？
萬里無雲天有過，碧潭似鏡月難來。
師將圓寂，謂眾曰：吾有閒名在世，誰人為吾除得？
眾無對。
沙彌出曰：請和尚法號。
師曰：吾閒名已謝。
雲居云：若有閒名，非吾先師。
曹山云：從古至今，無人辨得。
洞山立兼中到，正明此旨，所謂折合還歸炭裏坐也。
雲居云：若有閒名，非吾先師。
曹山云：從古至今，無人辨得果是入室之子。
此非特洞山有之，昔南院問風穴曰：汝聞臨濟將終時語不？
穴曰：聞之。
院曰：臨濟曰：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。
渠生平如師子，見人即殺，及其將死，如何乃低頭妥尾如此？
穴曰：密付將終，全生即滅。
院又曰：三聖如何亦無語乎？
穴曰：親承入室之真子，不同門外之遊人。
院頷之。
瑞鹿先得法於天台韶，臨終坐方丈，手結印謂如晝曰：古人云：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？
如晝曰：也只是如晝。
先曰：汝問我。
晝遂問：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？
先曰：我也弄不出。
遂趨寂。
今觀三老之意，若合符節，惜後鮮有能知之者。
佛法之衰，固不止在今日也。
石霜慶諸禪師因僧自洞山來，師問：和尚有何言句示徒？
僧曰：解夏。
上堂云：秋初夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。
良久，曰：祇如萬里無寸草處作麼生去？
師曰：有人下語不？
曰：無。
師曰：何不道出門便是草？
僧回，舉似洞山，山曰：此是一千五百人善知識語。
明安云：直饒不出門，亦是草漫漫。
丹霞頌曰：歸家不坐白雲床，出戶豈行青草地。
南北東西本自由，渠無背向那廻避。
天童頌曰：草漫漫，門裏門外君自看。
荊棘林中下脚易，夜明簾外轉身難。
看看幾何般，且隨老木同寒瘠，將逐春風入燒瘢。
師在方丈內，僧在窓外問：咫尺之間為什麼不覩師顏？
師曰：徧界不曾藏。
後僧請益雪峯，峯曰：何處不是石霜？
師聞曰：這老漢著什麼死急？
峯聞曰：老僧罪過。
天童拈云：石霜、雪峯相去多少？
直是千里萬里。
若有人問：長蘆徧界不曾藏。
意旨如何？
向道：什麼處是石霜？
僧問：三千里外，遠聞石霜有箇不顧。
師曰：是。
曰：祇如萬象歷然，是顧不顧？
師曰：我道不驚眾。
曰：不驚眾是與萬象合，如何是不顧？
師曰：徧界不曾藏。
疎山仁參。
問：如何是頭？
師曰：直須知有。
曰：如何是尾？
師曰：盡却今時。
曰：有頭無尾時如何？
師曰：吐得黃金堪作什麼？
曰：有尾無頭時如何？
師曰：猶有依倚在。
曰：頭尾相稱時如何？
師曰：渠不作箇解會，亦未許渠在。
雲葢問師：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？
師云：堂中事作麼生？
葢無對，經半年方道得。
云：無人接得渠。
師云：道則太煞道，只道得八成。
葢云：和尚又作麼生？
師云：無人識得渠。
天童拈云：穩密田地，忌墮功勳；貼體布衫，會須脫却。
宗中辨的，量外轉機，須仔細始得。
同中之異，灼然尚帶依稀；異中之異，直是難臻妙極。
還到石霜父子轉側處麼？
燭曉玉人初破夢，夜寒青女未登機。
投子頌曰：古殿巖開月鎖松，霜凝雪露韻無窮。
星前人臥千峯室，佛祖無因識得渠。
神山僧密禪師因把針次，洞山問：作什麼？
師曰：把針。
洞曰：把針事作麼生？
師曰：針針相似。
洞曰：二十年同行，作這箇語話，豈有與麼工夫？
師曰：長老又作麼生？
洞曰：如大地火發底道理。
他日問洞山：智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。
洞曰：師伯意何得取功？
師因斯頓覺下語非常。
西園和尚一日自燒浴，僧問：和尚何不使沙彌童行？
園撫掌三下。
僧舉似曹山，山云：一等是箇撫掌拍手。
就中西園奇怪，俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦當。
僧却問西園：撫掌豈不是奴兒婢子邊事？
山云：是。
僧云：向上更有事也無？
山云：有。
僧云：如何是向上事？
山咄云：這奴兒婢子。
天童拈云：識尊卑，知貴賤，西園是作家；分玉石，辨金鍮，曹山不出世。
這僧雖解切磋琢磨，也只向奴兒婢子邊著倒。
還知麼？
放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。
夾山善會禪師因洛浦來見，不禮拜，當面叉手而立。
師曰：鷄棲鳳巢，非其同類。
出去！
洛曰：自遠趨風，請師一接。
師曰：目前無闍黎，此間無老僧。
洛便喝。
師曰：住！
住！
且莫草草怱怱。
雲月是同，谿山各異。
截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？
洛佇思，師便打。
洛因茲服膺興化，代云：但知作佛，莫愁眾生。
洛浦墮在孤危，故不知轉身一路。
興化代云：但知作佛，莫愁眾生。
正好連棒打出。
豈不知夾山是逢佛殺佛底人？
天童頌云：搖頭擺尾赤稍鱗，徹底無依解轉身。
截斷舌頭饒有術，拽回鼻孔妙通神。
夜月簾外兮風月如晝，枯木巖前兮花卉長春。
無舌人，無舌人，正令全提一句親。
獨步寰中明了了，任從天下樂欣欣。
上堂，云：明不越戶，穴不棲巢，目不顧他位裏，足不踏他位裏，六戶不掩，四衢無蹤，學不停午，意不立玄，千劫眼不借舌頭底，萬劫舌頭不顧眼中明，峻機不假鋒鋩事。
到這裏有箇什麼事？
竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。
丹霞頌云：月沈碧海龍非隱，霧鎖蒼梧鳳不知。
劫外森森無影木，垂陰自有未萌枝。
僧到參，師問：近離甚處？
僧云：洞山。
師云：洞山有何言句？
僧云：和尚道：我有三路接人。
師云：有何三路？
僧云：鳥道、玄路、展手。
師云：實有此三路那？
僧云：是。
師云：軌持千里鉢，林下道人悲。
黃山輪參，師云：什處來？
輪云：閩中來。
師云：還識老僧麼？
輪云：和尚還識學人麼？
師云：不然，子且還老僧草鞋錢了，然後老僧還汝廬陵米價。
輪云：恁麼則不識和尚，未審廬陵米作麼生價？
師云：真獅子兒，善獅子吼。
丹霞頌云：父子相逢眼倍明，靈苗叢裏坦然行。
箇中若謂金毛子，已是鹽梅觸大羮。
曹山本寂禪師。
僧問：五位對賓時如何？
師曰：汝即今問那箇位？
曰：某甲從偏位來，請師向正位中接。
師曰：不接。
曰：為什麼不接？
師曰：恐落偏位中去。
師却問僧：祇如不接，是對賓，不是對賓？
曰：早是對賓了也。
師曰：如是！
如是！
丹霞頌曰：月中玉兔夜懷胎，日裏金烏朝抱卵。
黑漆崑崙踏雪行，轉身打破瑠璃碗。
金峯志葢屋來，師問：葢了未？
志曰：這邊則了。
師曰：那邊事作麼生？
志曰：候下工日白和尚。
師曰：如是，如是。
問：子歸就父，為什父全不顧？
師曰：理合如是。
曰：父子之恩何在？
師曰：始成父子之恩。
曰：如何是父子之恩？
師曰：刀斧斫不開。
天童拈云：翡翠簾垂，絲綸未降；紫羅帳合，視聽難通。
纔動毛頭，月昇夜戶；密移一步，鶴出銀籠。
還知麼？
脫身一色無遺影，不坐同風落大功。
紙衣道者來參，師問：莫是紙衣道者否？
者曰：不敢。
師曰：如何是紙衣下事？
者曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。
師曰：如何是紙衣下用？
者近前應諾，便立脫。
師曰：汝祇解恁麼去，不解恁麼來。
者忽開眼問曰：一靈真性，不假胞胎時如何？
師曰：未是妙。
者曰：如何是妙？
師曰：不借借。
者珍重便化。
師示頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄疎親。
念異便於玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。
如是句中全曉會，了然無事昔時人。
紙衣道者，不假胞胎，正是借句，正是妄疎親。
所以曹山示不借借三字，後示頌全明不借借也。
問強上座曰：佛真法身，猶若虗空。
應物現形，如水中月。
作麼生說箇應底道理？
曰：如驢覰井。
師曰：道則太煞道，祇道得八成。
曰：和尚又如何？
師曰：如井覰驢。
問：如何是師子？
師曰：眾獸近不得。
曰：如何是師子兒？
師曰：能吞父母者。
曰：既是眾獸近不得，為什麼却被兒吞？
師曰：豈不見道，子若哮吼，父母俱盡。
曰：盡後如何？
師曰：全身歸父。
曰：未審盡時，父歸何所？
師曰：所亦盡。
曰：前來為什麼道全身歸父？
師曰：譬如王子，能成一國之事。
雲門問：如何是沙門行？
師曰：喫常住苗稼者是。
曰：便恁麼去時如何？
師曰：你還畜得麼？
曰：畜得。
師曰：你作麼生畜？
曰：著衣喫飯有什麼難？
師曰：何不道披毛戴角？
門便禮拜。
昔雲門初見雪峯，是什麼氣槩，乃能俯就雪峯鉗鎚？
及雪峯遷化，復徧參洞下諸尊宿，如曹山、疎山、乾峯、九峯，皆有因緣。
今此一則語，是知大人行徑，決非鹵莾。
彼執一橛以自高者，視此葢天淵矣，又安能到古人田地耶？
又問：密密處為什麼不知有？
山云：只為密密，所以不知有。
門云：此人如何親近？
師云：莫向密密處親近。
門云：不向密密處如何？
師云：始解親近。
門云：諾！
諾！
昔陸亘大夫問南泉：姓什麼？
泉曰：姓王。
曰：王還有眷屬也無？
泉曰：四臣不昧。
曰：王居何位？
泉曰：玉殿苔生。
後僧舉問師：玉殿苔生，意旨如何？
師曰：不居正位。
曰：八方來朝時如何？
師曰：他不受禮。
曰：何用來朝？
師曰：違則斬。
曰：違是臣分上，未審君意如何？
師曰：樞密不得旨。
曰：恁麼則爕理之功，全歸臣相也。
師曰：你還知君意麼？
曰：外方不敢論量。
師曰：如是！
如是！
又南泉答長沙偈曰：還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。
是知君臣父子之說，並見於南泉，非洞山、石霜始立也。
後人分疆列界，殊覺可耻。
師一日入僧堂向火，有僧云：今日好寒。
師云：須知有不寒者。
僧云：誰是不寒者？
師筴火示之，僧云：莫道無人好。
師拋下火，僧云：某甲到這裏却不會。
師云：日照寒潭明更明。
師問僧：作什麼？
僧云：掃地。
師云：佛前掃？
佛後掃？
僧云：前後一時掃。
師云：與曹山過靸鞋來。
示眾曰：僧家在此等衣線下，須會通向上事，莫作等閒。
若也承當處分明，即轉得他諸聖向自己背後，方得自由。
若也轉不得，直饒學得十成，却須向他背後叉手，說什麼大話？
若轉得，則一切麤重境來，皆作得主宰。
假如泥裏倒地，亦作得主宰。
如有僧問藥山曰：三乘教中還有祖意也無？
答曰：有。
曰：既有，達磨又來作麼？
答曰：只為有，所以來。
豈非作得主宰，轉得歸自己背後乎？
如經云：大通智勝佛，十劫坐道場。
佛法不現前，不得成佛道。
言劫者，滯也。
謂之十成，亦曰斷滲漏，只是十道頭絕矣。
不忘大果，守住躭著，名為取次承當事。
到此直須仔細始得。
不論天堂、地獄、餓鬼、畜生，但是一切處不移易，元是舊時人，只是不行舊時路。
若有忻心，便成滯著。
若脫得，揀箇什麼？
古德云：只恐不得迴轉。
汝道作麼生？
只如今人愛說淨潔處，愛說向去事，此病最難治。
若是世間麤重事，却是輕，淨潔病最重。
只如佛味祖味，盡為滯著。
先師曰：擬心是犯戒，得味是破齋。
且喚什麼作味？
只是佛味祖味，纔有忻心，便是犯戒。
如今說破齋破戒，不知三羯磨時早破了也。
若是貪瞋癡雖難斷，却是輕；無為無事淨潔，此乃重，無以加也。
祖師出世，亦只為這箇，亦不獨為汝。
今時莫作等閒，黧奴白牯修行却快，不是有禪有道。
如汝種種馳求，覓佛覓祖，乃至菩提涅槃，幾時休歇成辦乎？
皆是生滅心。
所以不如黧奴白牯，兀兀無知，不知佛，不知祖，乃至菩提涅槃，及以善惡因果。
但饑來喫草，渴來飲水，若能恁麼，不愁不成辦。
不見道：計較不成，是以知有。
乃能披毛戴角，牽犂拽杷，得此便宜，始較些子。
欲知此事，饒令成佛成祖去，也祇這是；便墮三途六道去，也只這是。
雖然沒用處，要且離他不得，須與他作主宰始得。
若作得主宰，即是不變易；若作主宰不得，便是變易也。
不見永嘉云：莾莾蕩蕩招殃禍。
問：如何是莾莾蕩蕩招殃禍？
曰：只這箇總是。
問曰：如何免得？
曰：知有即得，用免作麼？
但是菩提涅槃，煩惱無明等，總是不要免。
乃至世間麤重之事，但知有便得，不要免，免即同變易去也。
乃至成佛成祖，菩提涅槃，此等殃禍為不小。
因什麼如此？
只為變易。
若是不變易，直須觸處自由始得。
雲居膺禪師上堂云：得者不輕微，明者不賤用。
識者不咨嗟，解者無厭惡。
從天降下則貧寒，從地湧出則富貴。
門裏出身易，身裏出門難。
動則埋身千丈，不動則當處生苗。
一言迥脫，獨拔當時。
言語不要多，多則無用處。
丹霞頌曰：門頭戶尾事千差，了盡猶來未到家。
明月堂前無影木，嚴凝雪夜正開花。
向去底人，須常慘悚戢翼始得。
若是知有底人，自解護惜，終不取次。
十度發言，九度休去。
為什麼如此？
恐怕無利益。
體得底人，心若臘月扇子，直得口邊醭生，不是強為，任運如此。
欲得恁麼事，須是恁麼人。
既是恁麼人，不愁恁麼事。
若無恁麼人，恁麼事即難得。
尋常見輕浮淺露者，雖世事必無所成，況學道乎？
近日禪人競趨浮薄，吾知其自㬥棄而已。
一切事須向這裏及盡，若一毫去不盡，即被塵累，豈況更多？
差之毫𨤲，過犯山嶽。
不見古人道：學處不玄，盡是流俗。
閨閣中物捨不得，俱為滲漏。
直須向這裏及取、及去、及來，併盡一切，始得無過。
如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不喚作尊貴。
將知尊貴一路自別，便是世間極重極貴物，不得將去向尊貴邊，須知不可思議。
所以古人道：猶如兩鏡相對，光光相炤，更無虧盈，豈不是一般？
猶喚作影像邊事。
又如日出時炤世間，明朗是一半，那一半喚作什麼？
如今人未認得光影門頭事，將作屋裏事又爭得？
最初知有底人，於尊貴一路，祇在影像之間，直須一色消盡，方能親證。
欽山䆳禪師。
良禪客問：一鏃破三關時如何？
師云：放出關中主看。
良云：恁麼則知過必改。
師云：更待何時？
良云：好箭放不著所在。
便出。
師云：且來，闍黎！
良回首，師把住云：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。
良擬議，師打七棒云：且聽這漢疑三十年。
天童拈云：山堆嶽積來，瓦解氷消去，則時人知有，與我放出關中主看。
且合作麼生？
有底道：當時便喝，當時便掌，一期瞎用則得，要且未是關中主在。
還體得麼？
當堂不正坐，那赴兩頭機？
疎山匡仁禪師。
上堂：病僧咸通年前會得法身邊事，咸通年後會得法身向上事。
雲門出問：如何是法身邊事？
師曰：枯樁。
曰：如何是法身向上事？
師曰：非枯樁。
曰：還許學人說道理也無？
師曰：許。
曰：枯樁豈不是明法身邊事？
師曰：是。
曰：非枯樁豈不是明法身向上事？
師曰：是。
曰：祇如法身還該一切也無？
師曰：法身周徧，豈得不該？
門指淨瓶曰：祇如淨瓶還該法身麼？
師曰：闍黎莫向淨瓶邊覓。
門便禮拜。
法身決無向上向下，乃是見有親疎，故作是說。
因鼓山舉威音王佛師，師乃問：作麼生是威音王佛師？
鼓山曰：莫無慚愧好！
師曰：闍黎恁麼道即得，若約病僧即不然。
鼓山曰：作麼生是威音王佛師？
師曰：不坐無貴位。
靈泉問：枯木生花，始與他合。
是這邊句，是那邊句？
師曰：亦是這邊句。
泉曰：如何是那邊句？
師曰：石牛吐出三春霧，靈雀不棲無影林。
枯木生花，正是這邊功勳邊事；石牛吐霧二句，是那邊回來發用，所謂無功之功也。
丹霞頌云：滄海無風波浪平，烟收水色虗含月。
寒光一帶望何窮，誰辨箇中龍退骨。
青林師䖍禪師。
僧問：學人徑往時如何？
師曰：死蛇當大路，勸子莫當頭。
曰：當頭者如何？
師曰：喪子命根。
曰：不當頭者如何？
師曰：亦無回避處。
曰：正當恁麼時如何？
師曰：失却了也。
曰：向什麼處去？
師曰：草深無覓處。
曰：和尚也須隄防始得。
師拊掌曰：一等是箇毒氣。
丹霞頌云：長江澄徹映蟾華，滿目清光未是家。
借問漁舟何處去，夜深依舊宿蘆花。
天童頌曰：三老暗轉柁，孤舟夜回頭。
蘆花兩岸雪，烟水一江秋。
風力持帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。
華嚴休靜禪師一日白槌曰：上間搬柴，下間鋤地。
首座問：聖僧作什麼？
師曰：當堂不正坐，那赴兩頭機。
乾峯和尚上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。
須知更有向上一竅在。
雲門出問：庵內人為什麼不知庵外事？
師呵呵大笑。
門曰：猶是學人疑處。
師曰：子是什麼心行？
門曰：也要和尚相委。
師曰：直須恁麼，始解穩坐。
門應諾諾。
示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。
雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。
師云：來日不得普請。
便下座。
天童拈云：坐斷十方，千差路絕；放開一線，萬派朝宗。
二尊宿開拓家風，方見衲僧去就。
還端的麼？
太平天子寰中旨，汗馬將軍塞外心。
寶葢和尚。
僧問：世界壞時，此物何處去？
師曰：千聖尋不得。
曰：時人如何歸向？
師曰：直須似他去。
曰：還有的當也無？
師曰：不立標則。
九峯通玄禪師示弟子曰：佛意祖意，如手展握。
先師安立五位，發明雲巖宗旨，譬如神醫治病，其藥只是尋常用者。
語忌十成，不欲斷絕；機忌觸犯，不欲染污。
但學者機思不妙，唯尋九轉靈丹，云能起死，是大不然。
法華經中有化城一品，佛祖密說，熟讀分明。
大通智勝佛坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。
如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。
言垂得者，言一小劫，言十小劫者，是染污，是斷絕。
又曰：大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。
言過十小劫者，偏正回互之旨也。
祖師曰：藉教悟宗。
夫豈不然哉！
九峯玄初參德山，山獨奇之，然未大徹。
後見洞山契旨，洞山云：掌有神珠，白晝示人，人且按劍，況玄夜乎？
子可貴也。
師曰：但不識珠者耳，識之亦無晝夜。
价稱之為俊士。
价歿，廬於塔旁。
至中和初，乃辭塔北遊。
余觀其師資始末之間，不可謂不深得其旨者也。
此段語諸錄俱略之，惟覺範載之僧寶傳中。
語忌十成，不欲斷絕；機忌觸犯，不欲染污。
發明師意，語簡而盡，引經證成，本出寶鏡三昧。
曹山亦有發明，與此若有少異，觀者詳之。
九峯道䖍禪師因石霜歸寂，眾請首座繼住持。
師曰：須明得先師意始可。
座曰：先師有什麼意？
師曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，一條白練去。
其餘即不問，如何是一條白練去？
座曰：這箇祇是明一色邊事。
師曰：元來未會先師意在。
座曰：你不肯我那？
但裝香來，香烟斷處，若去不得，即不會先師意。
遂焚香，香烟未斷，座已脫去。
師拊背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。
天童頌曰：石霜一宗，親傳九峯。
香烟脫去，正脉難通。
月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。
坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。
問：承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。
是否？
師曰：是。
曰：如何是外紹？
師曰：若不知事，極頭祇得了事，喚作外紹，是為臣種。
曰：如何是內紹？
師曰：知向裏許承當擔荷，是為內紹。
曰：如何是王種？
師曰：須見無承當底人。
無擔荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借為誕生，是為王種。
曰：恁麼則內紹亦須得轉。
師曰：灼然有承當擔荷，爭得不轉？
汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？
所以古人道，紹是功，紹了非是功。
轉功就位了，始喚作人王種。
曰：未審外紹還轉也無？
師曰：外紹全未知有，且教渠知有。
曰：如何是知有？
師曰：天明不覺曉。
問：如何是外紹？
師曰：不借別人家裏事。
曰：如何是內紹？
師曰：推爺向裏頭。
曰：二語之中，那語最親？
師曰：臣在門內，王不出門。
曰：恁麼則不出門者不落二邊。
師曰：渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。
所以道，紹是功名，臣是偏中正。
紹了轉功名，君是正中偏。
臣在門內，王不出門，俱指推爺向裏頭。
此臣乃指王子，非外臣也。
裏紹王種名，外紹王種姓者，明石霜立五王子，實有不同。
內紹者，只是得其名；外紹者，只是得其姓。
必須紹了轉功，方是真王子也。
紹是功，乃內紹也。
內紹未轉，亦是臣位，總是偏，以其知有是偏中正。
紹了轉功，方是王種。
云何名君？
以其在儲君位是正中偏。
此與洞山所立不同。
問：誕生還更知聞也無？
師曰：更知聞阿誰？
曰：恁麼則莫便是否？
師曰：若是，古人為甚道誕生王有父？
曰：既有父，為什麼不知聞？
師曰：同時不識祖。
問：古人云：直得不恁麼來者，猶是兒孫。
意旨如何？
師曰：古人不謾語。
曰：如何是不恁麼來底兒孫？
師曰：猶守珍御在。
曰：如何是父？
師曰：無家可坐，無世可興。
僧問：如何是頭？
師曰：開眼不見曉。
曰：如何是尾？
師曰：不坐萬年床。
曰：有頭無尾時如何？
師曰：終是不貴。
曰：有尾無頭時如何？
師曰：雖飽無力。
曰：頭尾相稱時如何？
師曰：兒孫得力，室內不知。
天童頌云：規圓矩方，用行舍藏。
鈍置棲蘆之鳥，進退觸藩之羊。
喫人家飯，臥自家床。
雲騰致雨，露結為霜。
玉線相投透針鼻，錦絲不斷吐梭腸。
石女機停兮夜色向午，木人路轉兮月影移央。
韶山普禪師。
僧問：是非不到處，還有句也無？
師云：有。
僧云：是什麼句？
師曰：一片白雲不露醜。
天童拈云：通身回互，不觸尊嚴，退位傍提，要當宛轉。
還見韶山相為處麼？
盡力推爺向裏頭。
投子頌曰：白雲不到中峯頂，滿目烟蘿景象殊。
一句曲含千古韻，萬重青碧月來初。
涌泉景欣禪師。
上堂：我四十九年在這裏，尚自有時走作。
汝等諸人，莫開大口。
見解人多，行解人萬中無一箇。
見解言語，總要知通。
若識不盡，敢道輪迴去在。
汝但盡却今時，始得成立。
亦喚作立中功，轉功就他去。
亦喚作就中功，親他去。
我所以道，親人不得度，渠不度親人。
恁麼譬喻，尚不會薦取囫圇底。
但祇管取性，亂動舌頭。
不見洞山道，相續也大難。
汝須知有此事。
若不知有此事，啼哭有日在。
此盡却今時，正是轉功就位時事，非指最後入兼到位也。
蛤溪道者相看洛浦，問云：自從梨溪相別，今得幾年？
溪云：和尚猶記得昔時事。
浦云：見說道者，總忘却年月。
溪云：和尚住持事繁，且容仔細。
浦云：打即打會禪漢。
溪云：也不消得。
浦云：道者住山事繁。
丹霞頌曰：這般消息不尋常，蟾桂枝枝布遠香。
昨夜嫦娥呈巧妙，眼睛直上繡鴛鴦。
雲門偃禪師曰：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有什氣息，亦是病。
石柱該通禪師遊方到洞山時，䖍和尚垂語云：有四種人，一人說過佛祖一步行不得，一人行過佛祖一句說不得，一人說得行得，一人說不得行不得。
阿那箇是其人？
師出眾曰：一人說過佛祖一步行不得者，祇是無舌不許行。
一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。
一人說得行得，祇是函葢相稱。
一人說不得行不得者，如斷命求活。
此是石女兒被枷帶鎖。
山曰：闍黎分上作麼生？
曰：該通分上卓卓寧彰。
山曰：祇如海上明公秀又作麼生？
師曰：幻人相逢，拊掌呵呵。
前二有正無偏，第三有偏無正，第四偏正俱無，故俱非其人也。
卓卓寧彰者，偏不全偏也。
海上明公秀。
半明半暗，即偏不全偏之相。
幻人相逢，拊掌呵呵。
正明兼帶語。
丹霞頌曰：水底泥牛耕白月，雲中木馬驟清風。
胡僧懶捧西乾鉢，半夜乘舟過海東。
金峰從志禪師。
僧問：如何是金峰正主？
師曰：此去鎮縣不遙，闍黎莫造次。
曰：何不道取？
師曰：口如磉盤。
護國澄禪師。
僧問：如何是本來父母？
師云：頭不白者。
僧云：將何奉獻？
師云：慇懃無米飯，堂前不問親。
丹霞頌曰：出門徧界無知己，入戶盈眸不見親。
虗室夜寒何所有，碧天明月頗為隣。
石門獻蘊禪師在青林作園頭，一日侍立次，林曰：子今日作什麼來？
師曰：種菜來。
林曰：徧界是佛身，子向什麼處種？
師曰：金鋤不動土，靈苗在處生。
林欣然。
同安志禪師在同安，值丕將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峯前事若何？
如是三舉，未有對者。
末後師出曰：夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。
丕曰：須這驢漢始得。
此洞宗最後之旨也。
後人根器劣薄，不知堯舜之無為，侈談湯武之征誅，且將謂堯舜不逮湯武也。
哀哉！
僧問：二機不到時如何舉唱？
師云：徧處不逢，玄中不失。
丹霞頌曰：這邊那邊總難逢，一句無私不處中。
紅日暮沈西嶂外，空留孤影到溪東。
石門慧徹禪師。
華嚴隆嘗問曰：古人云：但得隨處安閒，自然合他古轍。
雖有此語，疑心未歇。
如何？
師曰：知有乃可隨處安閒。
如人在州縣住，或聞或見，千奇百怪，他總作尋常。
不知有而安閒，如人在村落住，有少聲色，則驚怪傳說。
先洞山示眾曰：欲知此事，如人家養三兒：一著州中，一著縣中，一著村中。
其一用家中錢物，其一用外處錢物。
有一人不得家中錢物用，亦不得外處錢物用。
且道那一箇合在州中？
那一箇合在縣中？
那一箇合在村中？
有僧便問：三人莫明輕重否？
曰：是。
僧曰：如何是縣中人出身處？
曰：知有却不知有，是此人出身處。
僧曰：未審此人從今日去也無？
曰：亦從今日去。
僧曰：恁麼則屬功也。
曰：是。
僧曰：喚作什麼功？
曰：喚作功就之功。
僧曰：此還知有州中人否？
曰：知有始解奉重矣。
僧曰：恁麼則村中人全明過也。
曰：是。
僧曰：如何是此人過處？
曰：不知有喚作閒人，是此人過處。
不見先師道：今時學道之人，須知有轉身處始得。
隆乃問曰：古人知有，便能如州裏人耶？
亦須因奉重而至耶？
師為舉功勳五位。
復曰：譬如初生鳩兒，毛羽可憐生，久久自能高飛遠蕩。
村中人不知有者也，縣中人知有者也，州中人知有而不知有者也。
縣中人初能知有，如用家中錢物；州中人格外施為，如用外處錢物。
村中人既不知有，全無機用，故家中外處錢物俱不得用也。
廣德周禪師。
僧問：波浪之中如何得妙？
師云：橈棹不施兼底脫，往來終不借浮囊。
丹霞頌云：一句相酬難取則，輪王不化閻浮國。
無邊剎海浪痕平，獨駕泥牛耕月色。
谷山緣禪師。
僧問：如何是祖師西來意？
師曰：半夜烏龜頭帶雪，天明啞子抱頭歸。
丹霞頌曰：瑞霧祥烟鎖玉樓，妙年王子恣優遊。
瑠璃殿上騎金馬，明月堂前輥繡毬。
梁山緣觀禪師。
僧問：家賊難防時如何？
師曰：識得不為冤。
曰：識得後如何？
師曰：貶向無生國。
曰：莫是他安身立命處麼？
師曰：死水不藏龍。
曰：如何是活水龍？
師曰：興波不作浪。
曰：忽然傾湫倒嶽時如何？
師下座，把住曰：莫教濕却老僧袈裟角。
僧問師：如何是日用中事？
師云：碧玉點破瑠璃色，滿目紅塵不見沙。
丹霞頌曰：劫火洞然無相宅，金門不覩御樓家。
寶天雲淡銀河冷，浩浩波瀾豈動沙。
僧問：如何是空劫以前事？
師云：擊動乾坤鼓，時人聽不聞。
丹霞頌曰：虗空為鼓須彌搥，擊者雖多聽者稀。
半夜髑髏驚破夢，滿頭明月不思歸。
大陽警玄禪師問梁山：如何是無相道場？
山指觀音像曰：這箇是吳道子畫底。
師擬議，山急索曰：這箇是有相底，如何是無相底？
師於言下有省。
禮拜起，歸位而立。
山曰：何不道取一句？
師曰：道即不辭，恐上紙墨。
山笑曰：此語上石去在。
後果上碑。
審承侍者侍立次，師曰：有一人徧身紅爛，臥在荊棘林中，周匝火圍。
若親近得此人，大敞𫑮開。
若親近不得，時中以何為據？
承曰：六根不具，七識不全底人，始親近得。
師曰：你教伊出來，我要見伊。
承曰：適來別無左右抵對和尚。
師曰：官不容針。
承便禮拜。
大陽曰：我要見伊。
合答云：伊從來不見客。
投子義青禪師上堂，召大眾曰：若論此事，如鸞鳳冲霄，不留其迹；羚羊挂角，那覓乎蹤？
金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影？
其或主賓若立，須威音世外搖頭；問答言陳，仍玄路傍提為唱。
若能如是，猶在半途；更若凝眸，不勞相見。
丹霞頌曰：水澄月滿道人愁，妙盡無依類莫收。
劫外正偏兼帶路，不萌枝上辨春秋。
上堂：孤村陋店，莫挂瓶盂。
佛祖玄關，橫身直過。
早是蘇武出塞，求路難回。
項王臨江，何逃困命？
諸禪德到這裏，進則落於天魔，退則沈於鬼趣。
不進不退，正在死水中。
諸仁者，作麼生得平穩去？
良久曰：任從三尺雪，難壓寸靈松。
興陽清剖禪師在大陽作園頭，種瓜次，陽問：甜瓜何時熟？
師曰：即今熟爛了也。
曰：揀甜底摘來。
師曰：與什麼人喫？
曰：不入園者。
師曰：未審不入園者還喫也無？
陽曰：汝還識伊麼？
師曰：雖然不識，不得不與。
大陽笑而去。
僧問：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？
師曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？
曰：忽遇出頭時又作麼生？
師曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。
曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。
師曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。
天童頌云：絲綸降，號令分。
寰中天子，塞外將軍。
不待雷驚出蟄，那知風遏行雲。
機底綿聯兮，自有金針玉線；印前恢廓兮，元無鳥篆蟲文。
芙蓉道楷禪師，上堂：喚作一句，已是埋沒宗風，曲為今時通途消耗。
所以借功明位，用在體處；借位明功，體在用處。
若也體用雙明，如門扇兩開，不得向兩扇上著意。
不見新豐老人道：峯巒秀異，鶴不停機；靈木迢然，鳳無依倚。
直得功成不處，電火難追，擬議之間，長途萬里。
僧問：師唱誰家曲？
宗風嗣阿誰？
師曰：金鳳夜棲無影樹，峰巒纔露海雲遮。
丹霞頌曰：等閒無問豈安排，一句全提隱顯該。
薄霧依依籠古徑，孤峰終不露崔嵬。
僧問師：夜半正明，天曉不露。
如何是不露句？
師云：滿船空載月，漁父宿蘆花。
丹霞頌曰：星流水國夜燃燈，月印江天明似鏡。
隱顯無私位不該，依稀擬動成偏正。
大洪恩禪師。
僧問：三玄三要即不問，五位君臣事若何？
師曰：非公境界。
曰：恁麼則石人拊掌，木女呵呵。
師曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。
曰：若不上來伸此問，焉能得見少林機？
師曰：放過即不可。
隨後便打。
寶峰闡提惟炤禪師有法語五則，示其宗旨，以付聰藏主：一曰、曹山立四禁，盡衲僧命脉透得過，切忌依倚將來，了事人須別有生機一路。
二曰、衲僧向異類中行履，先德道：異類墮此，是了事人病。
明安道：須是識主始得。
三曰、闡提尋常向人道：不得參禪，不得學佛，只要伊如大死人。
只恐聞此語，作無事會，作無法可當情會，正是死不得。
若是死得，決不肯作這般見解。
他時為人，切宜子細。
四曰、吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？
生死路頭，那箇是得力處？
總不恁麼時，如何卜度即不中？
五曰、有情故情滲漏，有見故見滲漏，有語故語滲漏。
設得無見、無情、無語，拽住便問他：你是何人？
闡提平時不謾許與，而囑累於聰，其任固重，聰必頴然秀出於門弟子之間者。
夫何出世福清之天王，不克行道而終，遂致名亦不聞於叢林也？
此五則語精深圓密，皆先德所未及發者，但惜其嗣弗振，故世鮮能知之，其道固傳之萬世而無弊者也。
大用齊璉禪師。
上堂：清虗之理，佛祖同歸。
畢竟無身，聖凡一體。
理則如是，滿目森羅事作麼生？
纖塵絕際，渠儂有眼，豈在旁窺？
官不容針，私通車馬。
若到恁麼田地，始可隨機受用。
信手拈來，妙應無方。
當風玄路，直得金針錦縫線脚不彰，玉殿寶階珠簾未卷。
正當此時，且道是什麼人境界？
古渡秋風寒颯颯，蘆花紅蓼滿江灣。
真歇清了禪師，上堂：轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴；轉位就功是却來底人，紅爐片雪春。
功位俱轉，通身不滯，撒手亡依，石女夜登機，密室無人掃。
正恁麼時，絕氣息一句作麼生相委？
良久，云：歸根風墮葉，炤盡月潭空。
問僧：瑠璃殿上，玉女攛梭，明什麼邊事？
曰：回互不當機。
師曰：還有斷續也無？
曰：古今不曾間。
師曰：正當不曾間時如何？
僧珍重便出。
天童正覺禪師。
僧問：清虗之理畢竟無身時如何？
師曰：文彩未痕初，消息難傳際。
曰：一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。
師曰：誕生就父時，合體無遺炤。
曰：理既如斯，事作麼生？
師曰：歷歷纔回分化事，十方機應又何妨？
曰：恁麼則塵塵俱現本來身也。
師曰：透一切色，超一切心。
曰：如理知事又作麼生？
師曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。
曰：入市能長嘯，歸家著短衫。
師曰：木人嶺上歌，石女溪邊舞。
大死翁景深禪師初參闡提炤，炤曰：直須斷起滅念，向空劫以前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。
師聞，頓悟厥旨。
炤擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，學者宜依之。
因號大死翁。
聞菴嗣宗禪師。
僧問：如何是轉功就位？
師曰：撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。
曰：如何是轉位就功？
師曰：半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。
曰：如何是功位齊彰？
師曰：出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。
曰：如何是功位俱隱？
師曰：泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不點頭。
吉祥元實禪師一夕有省，曉趨方丈，天衣見，乃問：洞山五位如何話會？
師曰：我這裏一位也無。
衣令參堂，謂侍者曰：這漢却有箇見處，奈不識宗旨何？
入室次，衣預令五人分序而立。
師至，俱召上座。
師於是密契其旨，述偈曰：一位纔彰五位分，君臣叶處紫雲屯。
夜明簾捲無私照，金殿重重顯至尊。
天衣稱善。
山堂湻禪師要訣。
新豐一脉，荷玉分流。
始因過水逢渠，妙見無情說法。
當今不觸，展手通玄。
列五位正偏，分三種滲漏。
夜明簾外，臣退位以朝君；古鏡臺前，子轉身而就父。
雪覆萬年松逕，夜半正明；雲遮一帶峯巒，天曉不露。
道樞綿密，智域囦深。
默炤空劫以前，湛湛一壺風月；坐徹威音那畔，澄澄滿目烟光。
不萌枝上花開，無影樹頭鳳舞。
機絲不挂，箇中雙鎖金針；文彩縱橫，裏許暗穿玉線。
雙明唱起交鋒處，知有天然；兼帶忽來枯木上，方能作主。
不存正位，那管大功？
及盡今時，寧容尊貴？
截斷情塵見網，掣開金鎖玄關。
妙挾全開，歷歷類中混迹；平懷常實，明明炭裏藏身。
卷舒不落功勳，去來了無變易。
欲使異苗蕃茂，貴在深固靈根。
若非柴石野人，爭見新豐曲子？
（柴石即浮山遠別號。
）圓悟勤禪師曰：洞山謂之不變異處，更無佛、無眾生、無是非、無好惡，絕音響蹤跡。
所以道：金屑眼中瞖，衣珠法上塵。
己靈猶不重，佛祖是何人？
七穿八穴，神通妙用，不為奇特。
到這裏，破衲蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
日月運行太虗，未甞暫止，不道我有許多名相。
天普葢，地普擎，長養萬物，亦不道我有許多功行。
得道之人亦復如是，於無功用中施功用，一切違情順境，皆以慈心攝受。
到這裏，古人尚自呵責道：了了了時無可了，玄玄玄處更須呵。
洞下五位回互，正偏接人，不妨奇特。
到這向上境界，方能如此，不消安排，自然恰好。
浮山遠以僧問洞山：寒暑到來，如何迴避公案為五位之格？
若會得一則，餘者自知。
巖頭道：如水上葫蘆相似，捺著便轉，殊不消絲毫氣力。
曾有僧問洞山：文殊、普賢來參時如何？
山曰：趕向水牯牛隊裏去。
僧曰：和尚入地獄如箭。
山曰：全得他力。
洞山道：何不向無寒暑處去？
此是偏中正。
僧云：如何是無寒暑處？
山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。
此是正中偏，雖正却偏，雖偏却正。
洞下有石女、木馬、無底籃、夜明簾、死蛇等十八般，皆明正位。
萬松秀禪師曰：睦州云：裂開也在我，揑聚也在我。
問裂開，便提起一絡索；問揑聚，便斂手而坐。
雖然收放自如，大似被他使喚。
洞山斥為話作兩橛，缺針斷線。
不見道：恁麼道則易，相續也大難。
直須當存而正泯，在卷而彌舒，鈎鎖連環，謂之血脉不斷。
藥山一宗，實難紹舉。
雲巖掃地，塵埃亘天。
洛浦服膺，稱冤不已。
好在無舌人解語，無手人行棒。
直饒棒喝交馳，只得傍提一半。
後序新豐創立五位，發明正中妙挾之旨，雖僅僅數言，而造道之方，接人之用，靡不畢備。
造道則功位互明，而極於功位俱泯；接人則君臣互用，而極於君臣道合。
大都剪諸見之稠林，截萬端之穿鑿，必底於閒名謝滅之境而後已，豈比乎儱侗之狂禪，廉纖之曲學，而混濫祖庭哉？
但此法宜為知有人說，不宜為不知有人說。
以知有人不滯言詮，雖說事說理，總成向上境界；不知有人專滯言詮，雖重玄複妙，總墮今時窠臼。
所以闡提炤云：吾家立五位為宗，往往人以理事明，以寂照會，以能所見，以體用解，盡落今時，何得名為教外別傳之妙？
生死路頭，那箇是得力處？
總不恁麼時，如何卜度？
即不中觀，此豈可令門外遊人窺瞷於其間哉？
古來諸尊宿，俱深秘室中，不敢輕有流布，至宋之末造，始顯行於世。
然既非真正師承，各以己意揣摩，指鹿為馬，呼南作北，競相傳習。
甚且偽譔諸書，簧鼓後學。
後學未達，躭之不已，謂此可以得洞上宗也。
不知正如狂子執鴆毒為茶飯，非獨不能療其饑渴，且有傷生滅性之慘，不亦愚乎？
癸未之冬，予見少林所傳曹洞宗旨緒餘，謬妄殊甚。
因思欲止之而不能，欲正之而弗得，亦將任其謬謬相傳於不窮乎？
則予心又安能忍也？
乃為作洞上古轍二卷，以私詔學者。
甲申春，稿成而未及訂。
至今戊子之夏，乃取前稿再四訂定。
嗚呼，予豈得已哉！
昔有僧問大洪恩曰：三玄三要即不問，五位君臣事若何？
師曰：非公境界。
曰：恁麼則石人拊掌，木女呵呵。
師曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒譫語。
曰：若不上來伸此問，安能得見少林機？
師曰：放過即不可。
隨後便打。
予謂：識得大洪意，方可閱是書。
不然，葛藤窠裏纏絆殺人，切莫怪老僧好。
永覺和尚廣錄卷第二十八