憨山老人夢遊集 第23卷
憨山老人夢遊集卷第二十三侍 者 福 善 日錄門 人 通 炯 編輯嶺南弟子 劉起相 重較記觀楞伽寶經閣筆記觀楞伽寶經記，葢為觀經而作也。
以此經直指眾生識藏即如來藏，顯發日用現前境界，令其隨順觀察自心現量，頓證諸佛自覺聖智，故名佛語。
心非文字也，又豈可以文字而解之哉？
故今不曰註疏，而曰觀經記，葢以觀遊心所記觀中之境耳。
此經為發最上乘者說，所謂是法甚深奧，少有能信者。
以文險義幽，老師宿學讀之不能句，況遺言得義以入自心現量乎？
昔達摩授二祖，以此為心印。
自五祖教人讀金剛，則此經不獨為文字，且束之高閣，而知之者希，望崖者眾矣。
惟我 聖祖以廣大不二真心禦寰宇，修文之暇，乃以楞伽、金剛、佛祖三經試僧，得度如儒科，特命僧宗泐等註釋，頒布海內，浸久而奉行者亦希。
清幼入空門，切志向上事，愧未多歷講肄。
嘗見古人謂文字之學不能洞當人之性源，貴在妙悟自心，心一悟則回觀文字如推門落臼，固不難矣。
因入山習枯禪，直至一字不識之地，一旦脫然自信，回視諸經，果了然如視歸家，故道獨於此經苦不能句。
萬曆壬辰夏，余居海上，偶患足痛不能忍，因請此經置案頭，潛心力究，忽寂爾忘身，及開卷讀百八義，了然如眡白黑，因憶昔五臺梵師言，遂落筆記之，至生滅章，其患即愈。
及乙未春，因弘法罹難，幽困之中，一念孤光未昧，實仗此法門威德力也。
頃蒙 恩遣雷陽，丙申春過吉州，遇大行王公性澥於淨土中，請益是經，因出前草二章，公首肯，遂以正受註并三譯本稽首屬余，請卒業焉，余𢹂之以行。
是年三月十日抵戍所，於四月朔即命筆，時值饑癘，死傷蔽野，余坐毒霧屍陀林中，日究此經，至忘寢食，了然如處清涼國。
至七月朔，甫完卷半，與柯孝廉復元率諸父老掩胔骼至四千頭有奇，建盂蘭會，說幽冥戒，普濟之時，天廼雨而癘隨止，遂令蔑戾車地，大生歡喜心，無廼借性澥一滴潤此焦枯乎。
已而奉鎮檄來五羊，憩東郭壘壁閒，又首事於十月朔，至明年佛成道日，廼擱筆焉。
愚竊思多生以謗法因緣，今感此報，荷蒙 聖慈，以萬里之行而調伏之，使入其難入，期年之內，奔走居半，而能了此積劫廣大因緣，非荷諸佛神力加持，何能以思維心測度如來自覺聖智境界乃爾？
以是彌感聖恩，析骨難醻也。
稿成，觀察海門周公欲梓之以入賀，未果。
戊戌冬，侍御樊公友軒以建儲議謫雷陽，與余同伍，道過仙城，問：雷陽風景何如？
余笑曰：在人不在境。
因出草示之，曰：此余雷陽風景也。
公嘆曰：信光明幢哉！
願廣法施。
遂為疏，募眾梓之。
諸宰官、長者、居士各歡喜成之，願將此勝因回向楞伽法性海中，仰憑慧光圓照，破此夙愆，蚤登解脫，冀見聞隨喜，同入自心現量，共轉此法輪，直至未來際。
以斯功德，上報 聖恩，下㧞苦趣，齊登涅槃彼岸耳。
此經單破外道、二乘偏邪之見，令生正智，以一心為真宗，以摧邪顯正為大用。
其所破之執，各有所據，皆載彼宗。
瘴鄉苦無經論參考，即所引證，咸以起信、唯識提挈綱宗，務在融會三譯，血脈貫通。
若夫單提向上，直指一心，枝詞異說，刷洗殆盡，冥契祖印，何敢讓焉？
因為述其始末如此。
萬曆己亥季夏望日，海印沙門德清記。
南華寺修建華嚴道場千日長期碑記銘曹溪為天下禪林冠，一脈派，五宗源，如洙泗。
第僻處嶺外，道路閒關，故高人上士足迹罕至。
其徒見聞狹陋，以種田博飯，無復知有向上事，其習俗久矣。
余素與達觀師深有慨焉，常有願而未能及也。
丙申春，蒙恩遣海外取道，覲六祖肉身，覩其香火崇祀之嚴，叢林凋落之甚，不覺涕下霑衣，一食而去。
居無幾何，制臺左司馬陳公深念名山寥落，欲以余託迹焉。
余自知取辱法門，且在行閒，安敢事事？
既而觀察海門周公、惺存祝公皆力致之，余始翻然，猶未遑安處。
戊戌秋九月，淨空上人同寺僧行𥙿、真權、淨泰輩謁余於五羊，余一見跫然而喜。
上人云：某生西蜀，近峨嵋，效普賢願力，因徧歷諸方，以飯僧為佛事。
比自北而南，謁六祖於曹溪，願就勝道場地，結飯僧緣十萬八千計，以醻本願。
余欣然而起曰：大哉上人！
願力普則普矣，而所施之地猶未然也。
且結眾緣，須天下之交，路人半僧之所可耳。
今曹溪遠隔嶺表，衲子畏途，足迹罕至，安以一飯之故，而蹈山川之險乎？
且不為食來，聖訓在耳。
法食平等，摩詰傳心。
上人其以法為導，而以食為資，是所謂由香飯而入律儀。
此吾佛利世之嘉謨，菩薩所修之妙行也。
上人聞而歡喜，躍然從事，乃與𥙿、權、泰輩竭力經營，志結千日長期，糾實行僧四十八人，跪諷華嚴大經若干部。
即卜是年十月為始，至辛丑十月望為終。
當結制之初，剎竿方竪，遠近嚮風，金粟雲委，六時禮誦，鐘梵交參。
雖無華座之師，而音聲色相足以感諸天而驚四眾，三年如一日矣。
自非六祖大師寂光朗照，山靈呵衛，何以至此？
斯亦法道之前茅也。
上人喜大願已醻，將杖錫遠遊，又願以此施者、受者著名貞石，用以彰往開來，以垂不朽。
余時方執修崇之役，畢期入山，睹其列者如林，歡喜合掌而為之讚曰：清淨法身，草木瓦礫。
觸目常光，見者不識。
寶林之山，其狀自別。
曹溪之水，其味更冽。
祖師未來，山水已開。
祖師既至，其道乃熾。
祖師滅度，山水露布。
飲啄安居，不知其故。
不聾不瞽，如盲若癡。
採薪汲水，用之靡宜。
叢林秋晚，草枯水涸。
我念歸依，思之如渴。
枝葉雖凋，逝者如斯。
我卓錫來，將欲𤀹之。
爰有上人，亦隨我願。
引華藏流，先開一綫。
積粒粒米，如香飯界。
勺滴滴水，灌華藏海。
食者之腹，量等虗空。
施者之福，福更無窮。
上人志滿，我願未足。
一口吸盡，祖師乃出。
重修彭城洪福寺記佛法引攝眾緣，若合殊流而歸於海。
故曰：辟如四海，以海為極。
惟黃乃四河之一，從崑崙東注，真丹始也。
洪流滔天，爰有神禹，鑿龍門，疏九河，導百川而下抵徐，開呂梁，引眾派而歸之海。
逝者如斯，則治之功，終古一脈耳。
吾法自西至東，亦猶是也。
竊觀中國名山大剎，珠宮梵宇，凡所以流通道脈，源源不絕者，其開剏之功，豈直神禹？
且禹之所治者，非性水也，有為之迹。
況乃腓脛剝膚，三過其門而不入，必辛苦憔悴而後成功。
今也吾人鑿無明之堅礙，疏法性之洪流，躡差別之機緣，而會歸覺海，豈易為力哉？
非等心死誓，斷斷乎難矣。
彭城當黃河之要衝，天上傾流，建瓴至此，可謂極矣。
其奔騰迅駛，孰能當之？
故其為害不淺，即有神禹，獨且奈之何哉？
東坡居士曾守是郡，懷終古之憂，乃築黃樓以彈壓之。
葢黃土也，取克治之義。
城北乃建黃福寺，以枕洪流，託之棲禪。
然居士深有見於性相之源，義取相融，融則不相陵奪，則滔滔安流，將為有土蒼生永永之福。
故今之傳者，亦曰洪福，其旨微矣。
寺今亦為河水漂突，豈非妙達性水真空者主之耶？
達觀可禪師北遊，頻駐錫於此，深慨焉。
因大開法社，屬闍黎慈峰朝公，令其精持性戒，即為疏攝眾緣，普會而一新之。
將使往者過，來者息，各各同入法性海中，以導西來一脈，期為大地眾生永永之福。
惟師之心神禹哉，良亦苦矣。
諸大宰官居士，一時同發無上道緣，此猶三門既開，七井既鑿，中流砥柱，矻立頹波，而千里安流，風䭵往來，舟檝上下，則引攝之功，亦易易耳。
朝公乘橇䟦涉，當不惜腓脛，必等心死誓，極力而蚤圖之，無淹歲月。
雖然，圖難於易，為大於細。
嘗謂滴水入海，與渤海同枯。
苟不讓細流，漸成深廣。
以此前驅，則萬鈞易舉。
異日輪奐莊嚴，如祇桓精舍，吾當以廣長舌，吐無盡流，籌量此會，人天之福。
萬曆乙未長至十日，余以弘法罹難， 詔戍嶺海。
達大師，蠒足數千里，北走唁余，期會於此。
及余至，大師已買舟南下矣。
主人出其疏讀之，憮然長慨，遂秉燭信筆書此，以結他日之緣。
語似不倫，亦慣曾為旅，偏憐客耳。
剏建長壽葊記粤城西三里許，曰小圃園。
負山帶海，為叢林奧區。
其地蘊靈秀，由來久矣。
萬曆庚辰，有禪僧如受者，自楚中來，衍化及此。
一時富商大賈，及居人之有名行者，率多歸依，咸願請為唱導師。
各布金建精舍，為說法所。
購土人潘氏地，輸財鳩工，不日成之，額曰長壽葊。
上下殿堂，兩翼方丈，齋厨禪室，輪稛連棬，丹飭煥然。
又以鋦範如來諸大士像，香華鐘磬，鼓樂莊嚴，靡不畢俻。
淖音梵唄，日夜交參。
居然地涌祇桓，一勝道場也。
如受化去，其徒性亮繼之。
庚寅，亮復拓地，範圍門牆，巍然一新。
丙申春，余 恩遣雷陽，道經此葊，信宿而去。
明年丁酉夏，余奉鎮檄去五羊。
亮乃率諸檀越弟子，稽首作禮，乞余記其事。
余欣然攝衣，據席揮麈，而普告之曰：諸佛子！
善哉諦聽！
山河大地，無一處非道場；鱗介羽毛，無一物非佛性。
況茲粵地，為兩閒之鉅麗；顧斯人類，為萬物之最靈。
詎不頓現淨土，而見法身者乎？
憶昔世尊與帝釋行次，偶指其地曰：此處宜建梵剎，乃我昔為然燈布髮掩泥之所。
時長者即拈一草插之曰：建梵剎竟，諸天讚歎。
諸佛子！
由此觀之，隨所行處，皆是如來因地；隨所施為，即建道場。
況夫瀝膏剔髓，汗血泥途，而為輪奐莊嚴者乎？
固在施者受者何如耳。
苟施者不著相，則功德如空，應量無際，而果報不可思議。
如是則束草滴水，粒米莖菜，皆法界性，與虗空等。
否則計功思利，雖施七寶滿恒河沙，適足以增有為業累，況得無上福田，為菩提種子乎？
苟受之者不滯迹，則唯心淨土，自性彌陀，觸目無非極樂。
如是則高巖深谷，樹下塚間，皆常寂光等。
否則假我偷安，雖居兜率，住梵天，亦祇以增生死業果，況能自他二利，開人天眼乎？
諸佛子，施者受者，能忘緣離相，則心境俱空，而所作功德亦如空，所護果報亦如空。
是則此葊雖小，可以含法界，包虗空，晨鐘夕梵，水月松風，皆演無盡法音，以祝我 聖天子無疆之壽，以培斯民無窮之福。
推之以盡大地，無一處而非樂土；廣之以極十方，無一人而不證真。
是則菴即極樂場，人即無量壽。
如是其志之曰長壽，宜矣。
否則水土木石，有為四相，代謝遷流，不啻陽𦦨空花，又何長之有？
諸大眾聞說，歡喜作禮而退。
遂以此書。
重修英德縣堯山天心寺記（并銘）嶺表僻處東南，與諸羗接，周秦貢服不稱。
今也不獨為文憲大雅之風洋洋中國，即琳宮梵宇在在稱雄。
爰自梁朝達摩航海來於西竺，有唐六祖衣鉢著於曹溪，而禪林道化為東土宗，斯豈以天地限其道、山川私其氣哉？
固在弘之得人，行之以時耳。
韶之英德去曹溪咫尺，府治之西百里許曰堯山天心寺，葢亦剏自前代，豈曹溪之苗裔耶？
湮不可攷。
今上議東宮大禮，先有採珠之令，特遣 乾清宮近侍御馬監太監李公至粵督其役，以萬曆戊戌秋七月至青鸚。
未幾，復以 兩宮三殿災，方事大工，東西軍興，司農告匱，再下開礦之命，總歸於公。
公奉 命唯謹，入海犯風濤，陟山冒虎兕，事上育下，以忠愛為心，安靜無擾，邦人受公之惠亦已厚矣。
己亥秋，行部至英德，深窮礦所，道徑廢寺，公乃愀然謂父老曰：神者，山川之靈，禍福之宰也。
況佛聖為世所尊，梵剎為民之福田，安可荒涼若是乎？
遂捐廩金若干，復以疏付土之良民，募眾力以成其功。
未幾而緣果集，鳩工緝梓，首事於是年冬，落成於辛丑秋。
風聲響應，百力駢集，殿堂廊廡，山門僧舍，煥然一新。
公屬為文以勒之貞石，用垂不朽。
余因感公德意，嘉惠斯民，乃為銘以銘之。
銘曰：天地種靈，山川含英。
鬼神來舍，禍福無淫。
大哉慈氏，兩足稱尊。
含齒戴髮，各稟性真。
洋洋道化，雲行八表。
有識歸依，如風偃草。
顧嶺之東，惟韶之陽。
載英之土，天心惟皇。
惟皇於何，大哉大覺。
釋梵之雄，金口之鐸。
琳宮淨土，在在有之。
蒼梧之野，實惟建之。
歲月遷譌，風薄雨蝕。
有形皆化，況茲朽植。
像教日頹，孰導迷途。
曰惟我公，握天之符。
山靈海若，載欣載犇。
過茲窮髮，投誠布金。
赤旘一立，其應如響。
妙麗莊嚴，地平如掌。
神欽鬼伏，天人普集。
福被河沙，功超百億。
鐘聲梵唄，朝昏祝釐。
願吾 皇壽，與天地齊。
惟公功德，山川共久。
帶礪同盟，咸皆額手。
忠勇廟碑記（并銘）粤居嶺表山海故多盜賊往往鉅奸大猾雄據崇山峻。
嶺長波巨浸環紆襟帶諸島星列恃為金城天府從來。
舊矣無論倭夷內侵即此輩跳梁接踵而發若吳平曾。
一本猖獗於嘉隆閒橫行海上黃纛赭衣竊號靜海勞。
我王師干戈歲無寧日而海畔蒼生死者澤若焦矣及。
一本就擒其餘黨若鄭大漢林道乾朱良寶許俊美林。
鳳紅老輩各蜂分一隅更為流毒時越人吳天賞者先。
藉名諸生閒屢試不售遂棄舉子業從史椽奉部檄為。
制府記室司馬殷公心識其能因引為參軍時與籌畫。
諸巢穴部曲事每發無遺䇿司馬公大奇之遂力薦之。
天子先後七疏始報可部議擢賞於行閒起為招討將。
軍領白鴿寨軍事而將軍父子兄弟皆在軍旅從事焉。
先是以將軍䇿大樹赤旘自閩廣一帶環海之涯嚴守。
備設方略即大將軍下無論諸將領士卒皆知將軍能。
無不嚮將軍意指者因而羣盜日就擒獨道乾乘大艘。
逃暹羅將軍之子汝實尾其後，追之未獲，所遺者唯鄭大漢據柳杜澳，紅老據珠池未下。
仍以實提兵千人襲紅老，遂斬老及黨三百餘級，而鄭大漢則以將軍及弟天祥力當之。
大漢者，廣人，魁梧奇偉，身長八尺，勇冠羣盜，卒徒皆精銳梟悍，凡轉戰無敢當鋒者。
將軍以撫民二千人，皆素不識兵者，軍杜澳會戰，天祥賈勇先登陷陣，遂力戰而死。
將軍奮怒一呼，鼓而乘之，大漢遂就擒，餘黨潰散。
自是海上瘡痍方瘳，蒼生始可安食矣。
司馬公大奇將軍功，而哀祥死，乃具報 天子。
上嘉之，下大司馬紀其勛，將敘績焉。
時杜澳土人感祥以死易其生，乃立廟貌，歲時祀之，額曰忠勇。
頃以倭奴犯東鄙，連兵數年，將軍子實猶為兩廣制府參軍，以司馬公命往日本閒諜之，關白果死。
實乃𢹂碧蹏所亡火器歸諸執事，奇之，未及報 命，而朝鮮倭已退。
後司馬竟寢之，且以廣海兵分屬實，以禦倭奴遊盜，而柳杜適其其部。
實因感往事，痛叔祥死而草血未乾，旌旗居然在目，不覺髮上指冠也。
蒞事之初，即走余乞一言以紀其事。
余聞土人備談其故事，因嘉實之功，而壯祥之死，乃為銘以銘之曰：皇皇上天，福善禍淫。
彼桀黠者，胡為有生。
桀黠既生，長蛇封彘。
噆腦吸膏，日無寧已。
於赫 皇威，爰整其旅。
桓桓虎將，郊壘是恥。
窮獸逃林，猛虎突犇。
驅市而戰，祥用先登。
以虎博虎，其力兩當。
牙銛爪利，禿者先傷。
禿者既傷，亦折其利。
遺臭流芳，處死則異。
其芳愈流，其榮愈久。
廟貌如生，童犇婺走。
童犇婺走，生氣益靈。
歲時伏臘，山傾海吞。
餚山醞海，飲之啄之。
千秋萬祀，其福無涯。
電白苦藤嶺化城菴記萬曆丙申春二月，予之雷陽，道過電白西二十五里許，曰苦藤嶺，見茅茨施茶結緣者。
余以乍入瘴鄉，炎蒸毒人，心悶力疲，適見津梁，欣然如入化城也。
乃解衣盤礴，熟睡而起，訽其所因，乃善男子易真潭集善士十餘輩同設。
以茲地為羅旁後戶，昔未平時，盜賊出沒，道路阻塞，今雖平，猶為畏途，況當瓊、雷喉舌地？
行者戒心下有湯泉滾滾，履如蹈鑊，故藉茶以慰往來，非演法也。
且云期以三年。
余誡之曰：慎無以限量心，行難思事，他日將建梵剎於此，為終古清涼地也。
秋八月，制府檄回五羊。
越二年戊戌，施茶期滿，行者二人謁余於壘壁，余與授具戒，仍令回其所。
隨具疏令真潭等募為興建資，不二年而告成，額曰化城，意取前往寶所中路，以止疲極之意也。
今年庚戌，真潭年七十，婚嫁畢，乃禮曹溪，願乞披剃為佛子，余欣然為薙染焉。
法名福城，意取善財南詢，參訪知識，為發足地，以蔑戾車。
有人能垂老披緇，信根不易見也。
以此道場始終於真潭一人，仍令回菴，專修淨業，禮誦六時。
是余南來，立一莖草，度一頭陀，將期傳慧燈於炎方，灑甘露於瘴地，作苦海之津梁，濕火宅之乾𦦨，以衍無窮之利益也。
故特具始末，以垂貞石，冀不朽云。
法性寺優曇華記（并銘）萬曆己亥春王二月朔，余遷粤之四年。
先是，釋楞伽成，為菩提樹下諸弟子演法華、楞嚴、唯識經論各一帀，緇白傾心，翕然嚮風。
是時，法性寺主延歐生伯羽為諸沙彌教授，師具禮余，主盟斯道，時時激揚之，乃立法會於毗盧殿之玄冥所。
建會之先二日，余適至，弟子通烔告余曰：庭除涌金蓮華一朵，請師觀之。
余見而喜曰：此余所聞者一，而見之者今再矣，斯為法道之應。
其華產於蕉本，抽莖而挺生其中，宛若芙蕖，而色若黃金。
其葉堅厚倍之，瓣瓣叢簇，含裹香蕊，狀如玉簪，中虗而體潔。
盛甘露漿，吸而飲之，香沃肺腑，葢世所希見者。
如佛所云優曇華，解之曰瑞應，豈是之謂乎？
經云：佛現於世閒，譬如優曇華。
時乃一出，正猶麟鳳芝草之生於嘉運耳。
昔姚秦時，連理華生於殿庭，占之謂有西方聖人至。
因訪襄陽之道安，安薦羅什。
萇遂興鐵甲之師十萬，以呂光為大將，伐龜茲而求什。
什至，而秦之佛法自此興。
葢連理華，即俗所稱並頭蓮耳。
甞憶余齠年初棄家，吾祖西林大師延守愚先師住奘師塔院。
先是三年，殿庭忽涌金蓮產於蕉本，觀者日數十萬指，識者謂為法道之瑞。
未幾而迎先師居其院，江南法道之興果自此始。
余法兄雪浪迄今名播寰中，不忝慈恩之窺基，此余聞此華而徵之者一也。
及余年二十五，臥病三月，先於庭前手植蕉一樹，其葉扶疏高丈餘，其中抽金蓮華一朵，大倍今之所見者。
每侵晨接甘露盈杯，飲之清涼五內，如是三月不萎，疾竟以瘳，長老咸謂宛如奘師塔院者。
余私喜曰：斯豈佛法之兆耶？
是年冬，予即棄家從遠遊以至今日，而今之所見此華者再也，豈無謂耶？
且夫麟鳳芝草為造化之精英，天地之正氣鍾之，在物為嘉祥之瑞應，在人為羣生之利見，故如來出世如優曇華。
孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。
由是觀之，瑞不虗應，應必有由矣。
昔者禪脈東流，其於粵也，䟦陀建金剛於法性，智藥種菩提於戒壇，且曰：百六十年有聖人出。
及達摩初至於五羊，盧祖露頴於風旛，寶林開墓，曹溪衍派，光昭日月，道被寰宇，而此地寥寥幾千載矣，豈非枝之大者披其本耶？
祖曰：葉落歸根，來時無口，有情來下種，因地果還生。
嗚呼！
優曇再現，佛日重輝，曹溪涸而復漲，覺華凋而再榮，是有望於今日也。
廼記其始末而為之銘曰：耿耿景星，燁燁慶雲。
瞻彼至人，我心匪寧。
鳳兮在郊，鱗兮在野。
邈矣至人，我思曷已。
彼曇者華，為蓮之瑞。
從空湧見，豈曰無謂。
閻浮之金，華色如之。
甘露之漿，其味若斯。
連理於庭，鐵甲於疆。
至人實來，斯道孔章。
航海越漠，於茲立旘。
拔者伊何，獵人之隊。
旘之拔矣，逝之極矣。
無往不復，優曇出矣。
優曇載出，於窪之隆。
我生三見，斯道何窮。
重修龍川縣南山淨土寺記南粵名山多福地，其源自衡岳而下，度庾嶺，至韶石，結為曹溪，開禪源一脈。
又東千里，經會城而出羅浮，仙蹤聖概，為鉅麗焉。
又東數百里，適潮惠之中，曰龍川，古循州也。
其治據惠上遊，當甌粤之衝，地接䖍漳，崇山峻嶺，獞猺雜處，往多賊巢，民獷猂而難治。
昔之蒞茲土者，鄙視為傳舍，坐瘴煙毒霧中，憂悲眩瞑，將自治之不暇，又何暇治禮義、興教化哉？
其俗自漢趙佗歸仁，始知有君；至唐韓公祭鱷，始知有文；其化自六祖傳衣，大顛振錫，始知有佛。
是知天地有常經，造化無常準，山川之待人，若形之待心，心真則形化，人傑則地靈，良有以也。
若循之山川猶故吾，民俗猶昔人，往時以遷客名，未聞以吏治振者。
今孫公之治茲邑，不三年而化成，摩民以義，導蒙以漸，因事以權，置學田，建梅閣，造橋梁，築新城，皆捐俸廩為之。
至若修南山佛剎，則皆亡夫人之簪珥奩具，盡捨以作莊嚴，將資淨土以修冥福，是皆神道設教，即事見心，為苦海之慈航，長夜之慧炬也。
其山當邑南，面㠂峰而環大江，山川奇絕，林木蓊鬱。
其寺始於唐，意剏自大顛禪師法盛時也。
後因故址為二賢祠，以祀宋門下侍郎蘇公轍、諫議大夫陳公次升，後為羅姓者踞為墓地。
嘉靖己亥，督學吳公復為祠，并宋丞相吳公潛而祀之，曰三賢，則寺之名幾漸滅矣。
公政暇，每出遊其閒，流觀俯仰，素有慨焉。
及夫人卒於宦邸，臨訣時，神情靜定，端然念佛而逝，超然蓮華中人。
公有感，遂傾奩以重新其寺，別祠宇為殿三楹，塑蓮池海會、諸佛菩薩、八部諸天像，森羅雲列，莊嚴妙麗，光明燦爍，儼然淨土真境也。
其左右配列齋厨禪室，靡不具備。
延僧某住持，朝參莫禮，鐘梵交音，斯則西方淨土端在目前，神識往生不離當處。
語曰：境隨心變，地以人靈。
以其大墜山河，不出此心之外也。
由是觀之，則公之心高揭於山川，夫人之靈常居於淨土，上祝 國釐，下為民福，公之功德將垂之無窮，豈區區福田利益而已哉！
工經始於某年某月，落成於某年某月。
舊稱南山，今名淨土，志本因也。
公姓孫，諱雲翼，字圖南，金沙人。
記之者，白下長干僧德清也。
休糧山社記余昔行脚時，同妙峰師過平陽之墟，結霍山之陽。
遙望羣峰蒼翠，秀㧞雲漢，煙林蓊鬱，意必有聖道場者。
師曰：此休糧山也。
昔有道者啖柏於此，因以為名。
後建梵剎曰慈雲。
予未及登覧而過焉。
予居五臺，去東海之嶺外，迄今三十七年，居常恍然心目閒也。
壬子春，清涼竹林空印師遣弟子悟慈持書訊余於瘴鄉，因詢師法道之盛，且云：諸弟子輩久受法利者，皆各散隱居，擇名勝以養道緣。
因出師休糧山社約及本寧李太史序。
予讀之，喟然嘆曰：嗟乎！
山川之勝，待人而興。
苟非其人，道不虗行，豈無謂哉！
緬惟釋迦降神，迦維應真，英傑之士萃於靈鷲，因緣唱道，祇桓雞園，皆隨緣應化之迹，此葢法社所由啟也。
道法東垂，凡域內名山，在在皆為唱道之所。
從古至人，未有不踞勝概，託靈秀，而能永垂法化者。
清涼觀國師剏演華嚴於五臺，道被寰宇，為有唐七帝之門。
師自爾以來，寥寥千載。
今空師重開竹林，大弘圓頓之教，十方雲集，萬指圍繞，豈非一代之盛歟？
今其徒能以體道為懷，志尚幽棲，心存白業，追休糧之遺事，布法雨於慈雲，集諸緇白勝流，開不二之門，建平等之會，六時蓮漏，一念精修，晝則講演以明宗，夜則安禪以息念，戒奉波離，行遵般若，頓使巖樹庭莎，猿嗁鶴唳，皆挺法身而宣妙義。
向者幽陰窮寂之鄉，煥為耀古輝今之地，豈非山靈有待於人，道與時行，機緣會合而然耶？
抑啖柏之心不泯於今日也耶？
余因昔過其地，觀望其形勝，今居瘴鄉，遙聞斯舉，心地清涼，想見其嘉會，略記廢興之概，以結異世之緣。
若夫建立之規，自有主者約法在。
重修海會葊記（并銘）嶺南與楚接壤，曹溪望南岳，相去千里，皆崇山峻嶺，岡巒盤鬱，處處多佳山水。
自六祖大師道振嶺表，弟子讓師開法南岳，自是名僧大德肥遁之所，在在有之。
凡經單棲者，久而遂成寶坊福地，為一方觀望，隨地有焉。
宜章當兩山之中，近韶石而隷衡陽，往來通途所必由。
去治五里許，有山名厚培，峰巒奇秀，叢林鬱茂，居然一勝道場也。
近為里人李君業乃捨為菴，延大用弟子真潤居之，以為十方雲水高流暫息之所，名曰海會。
葺始於萬曆己卯，迄今癸卯，又為風雨所薄蝕，潤之徒如堯復重新之。
上有佛殿、山門各三楹，左右方丈、齋厨諸所畢備。
有田百畝，可輸糧二石，其畊可給十餘人。
往來雲水，一飡一宿，可無外求，斯則猶然一化城也。
余居嶺外八年，當道延入曹溪，為六祖大師執灑埽役。
葊僧如堯謁余請記，因直記其事，乃為銘以銘之。
銘曰：於維南岳，奠彼荊湘。
抽枝發幹，裔彼遐荒。
蜿蜒千里，庾嶺高盤。
寶林中峙，曹溪水寒。
曹溪之水，源從西竺。
爰有至人，濯斯道骨。
道骨如生，水流不息。
散作醍醐，為霖為澤。
宜章之陽，厚培之麓。
乃涌化城，為斯民福。
化城不遠，寶處所近。
接彼疲息，齊來歸命。
歸命我師，得禮真容。
願保斯土，福祉無窮。
南雄水西集龍葊記庾嶺自衡岳聳幹，東走而下南浦，領江湖而北朝宗，其淩水則背馳而逝，入南海雄府，據上流，綜百粤，搤其咽喉，屏翰中原，實東南都會，挈建瓴而督百川，此其要也。
郡城負嶺襟江，兩河合抱，居然雄峙，望大海若空中乾城，遡流而上者，若登天摩雲，可望而不可即。
此其山飛水走，停瀦不滀，則生理不留，故民生遑遑，逐利如逐波浪，求其殷實集儲，以備一歲之不時者鮮矣。
故天地山川，如四時之不並，難得而完固，必賴人以裁成，是以補天之說非誣也。
觀昔之治茲郡者，稍具法眼，則不免乎蒿目之憂，而有輓頹波障百川之志，則必為之假人力以補之。
凡有事於此者，則必建廟貌，竪浮屠，設鐘鼓以當之，往往奏捷如聲響，而人竟莫知其故。
請試言之：凡物之靈而變化莫測者為龍，故人君象之。
聖人猶龍，而雲行雨施，萬物資焉。
至若堪輿家言九流之不齒也，且曰尋龍而鍼其穴，得則燀赫如燎然，何耶？
葢鍼灸而得其脈，則擅起死回生之功，如人之疾在膏肓者，藥飲不能達，則必以鍼艾而達之。
是知截風龍，注地脈，則必建廟貌，竪浮屠，設鐘鼓，猶夫治膏肓以鍼艾也。
且而天地一身也，陰陽一氣也，山骨而川脈。
夫龍，德而隱者也，性𦦨而莫能制。
昔之豢龍者，必有術焉。
操其術，則望影而伏。
凡術之靈者必至，要不知者以為神奇。
然物有所好，則必有所惡。
如人惡濕，鰍惡燥，水火相制，寒暑相劘，固其理也，復何難哉。
夫龍好隱而惡顯，畏金鐵而懼鐘鼓，是以身觸則戰，耳觸則震，心觸則伏。
故古人降龍者，必以鉢盂錮鐵也，故能馴其性而匿其形。
故以聲而隨，入之則化，是可以留掌握，伴形影而不離。
此其祕者無他，得其性也，故地亦以之。
嘗竊觀夫雄郡之勢，山水躍如飛龍也，豈易制哉。
故東河上流，則鍼以延祥之塔，此百會也。
西河右腋，則鍼以仁和之塔，此腰腧也。
至若水西，則命門也。
菴曰集龍，豈無謂哉。
葢若周身之脈，而綜於命門，包氣海而注精華，最為要者。
惜乎規模狹小，而不足以當之。
如體大氣薄，疾深而劑微，況復尾閭以洩，豈易捷耶。
故昔之幾廢而再振，勢使然也。
今夫三峰水口，猶尾閭也，比建塔院以鎮之，如扞門然。
噫！
斯舉也，非夫具法眼而操降龍之術者，何以與此？
此塔之施艾，如塞尾閭以收命門，實精華而保元氣，實於雄郡生死相關者也，豈特休戚已耶？
儻能拓其基址，弘其規模，考伐其鐘鼓，諷誦其經聲，輸精誠以達神明，使龍聞而伏，天聞而悅，人聞而感化，物沾而敷榮，雨暘時若，災祥殄若，福斯民於億兆，祝 皇圖於永固，保斯土於無疆。
由是觀之，福之聚，龍之集也。
菴名集龍，以龍之集集於是耳。
菴之剏，其來不可攷。
隆慶初，僧真亮苦居之，以誦經貲置贍僧田若干畝，未幾化去，其徒不能守。
予居五羊，門人如鑑至此憩息，跪誦襍華經，精苦三年，郡人信禮之，欲行而固留，乃大更新，又三年而功苟完。
越癸卯冬，余往曹溪執役，六祖親過此菴，知不獨為一郡，要且為嶺外雲水衝也。
余又將聚雲水為龍之命脈，山川之靈得人以參贊之，又溥法雨於恒沙，潤靈根於浩劫，斯其福利又不獨為一郡一人而設也。
周覧茲土，旬日而得其概，因茲菴之小以喻山川之大，直發其蘊以告未聞。
憨山老人夢遊集卷第二十三