圓覺經道場修證儀 第3卷
圓覺道場禮懺禪觀法事卷第三終南山草堂寺沙門 宗密 述第二上（十四唱，五字，四十二偈，述圓頓法及六波羅蜜，懺根本無明事理。
各有重偈，發願成就始覺之智。
此下每上皆唯七門，除啟請故。
）（第二供養）一切恭敬禮，常住三寶。
是諸眾生等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。
願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。
化佛并菩薩，緣覺聲聞眾，受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無邊作佛事，供養一切已恭敬。
梵音讚佛（唱者云：一切普念。
）（第三稱讚。
）如來妙色身，世間無與等，無比不思議，是故今敬禮。
如來色無量，智慧亦復然，一切法常住，是故我歸依。
敬禮常住三寶。
真言讚佛（唱者云：歎佛功德，此是華嚴經第一初成正覺之德。
）爾時，世尊處師子座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等；其身充滿一切世界，其音普順十方國土，身恒普坐一切道場；菩薩眾中威光赫奕，如日輪出照明世界；三世所行眾福大海悉能清淨，而恒示生諸佛國土；無邊色相圓滿光明，徧照法界等無差別；演一切法如布大雲，一一毛端悉能容受一切世界而無障礙；各現無量神通之力，教化調伏一切眾生；身徧十方而生來往，智入諸相了相空寂；三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸覩；一切諸佛不思議劫所莊嚴，悉令顯現；有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶。
我今依時禮讚所生功德，𢌞施一切眾生，普願永離蓋纏，齊成覺道。
（四禮敬）南無大慈大悲，入神通大光明藏。
現諸淨土，以應圓機。
我本尊毗盧遮那佛。
我今稽首禮，願住如來平等法會。
（自此已下，和佛佛一切例前也。
）南無大方廣圓覺經中大光明藏於諸眾覺地光嚴住持一切諸佛（云云）。
南無身相融通言音無礙同說圓覺經者百千萬億恒河沙諸佛（云云）。
南無具大慈悲有大誓願誓願盡於未來守護圓覺經者，三世諸佛（云云）。
南無東方滿月世界十二上願藥師瑠璃光佛（云云）南無西方極樂世界四十八願阿彌陀佛（云云）南無徧十方盡虗空界微塵剎土中徹三世長短劫內，廣大智願，主伴互融，不可說佛剎微塵數一切諸佛（云云）。
南無大慈大悲娑婆世界隨機赴感應現千百億影像色身。
我本師釋迦牟尼佛，運如幻智慧，出谷響音聲，說空中風盡言教，救攝夢想苦惱眾生，還令悟入法性（云云）。
至心歸命禮大方廣圓覺經中入大光明藏現諸淨土盧遮那佛（云云）。
顯圓覺（初五句一切法空，次一句覺體圓，第七、八句反釋覺字，第九、十句釋圓宗，最後二句順釋二字。
）萬法皆虗偽。
因依緣會生。
緣生水裏月。
想變夢中形（上智境），妄識都無體（〔實〕心空）。
真心本自靈（性顯），迷之名不覺。
不覺號無明（反覺），覺後欲諸念，還知覺未成（成，即圓也。
意明但絕念即覺，方名圓覺，即下二句是也）。
念念圓覺者。
一念不當情（順釋圓覺二字也。
論云：所言覺者，謂心體離念即是。
前句云：真心本自靈是也）。
願我普共諸眾生，往生光藏清淨國。
（已上每段和佛，佛亦皆例此。
）讚佛法身（文義具在華嚴經中。
）我佛圓明覺，全為法界身。
朗然非去妄。
廓爾本來真。
赫弈心為主，融通智是因。
蓮華臺徧滿，師子座彌綸，光相重重見。
聲光處處均。
天尨菩薩眾，其數筭微塵。
讚佛化身悲智曾無間，塵沙佛不殊，證同斯體覺（化身所依之射）。
愍彼異生愚（見依之意）。
欲應三千界，須分百億軀，咸從光耀土。
赴感見閻浮，同號牟尼佛，皆稱大丈夫。
隨機開教法，頓漸又殊途。
彰佛教頓漸之意（明此意者，因前末句也。
）欲示真知見（唯為此一大事因緣故出見於世），先觀六道迷（三於七日中思惟如是事）。
失頭呼即覺（明易悟之機也。
此喻出佛頂經），捨父勸唯稽（明難悟之機也，喻在法華經中），故說三乘異（誘捨又者），兼譚一理齊（開示失頭者）。
上根直顯發（一理），下士漸提𢹂（三乘），執妄須除糞（明設漸教之意）。
登真豈假梯（明說頓教之意）。
今從佛頓指（此經），東處本無西（喻凡即佛）。
讚頓教漸教宗途異，知之即已休。
（非此所宗）頓門中本末，從此說元由，自達心靈覺。
如今便廓周，菩提心且發，菩薩行當修。
八萬四千法，三乘一道收。
若能依此教，佛果豈難求？
讚頓悟欲見心源淨，須推我相空。
形軀何處實？
念慮本無蹤。
豁爾靈明覺，脩然世界通。
真金開伏藏。
赫日出雲曚。
妄積多生裏。
迷銷一念中。
試將心比佛，與佛始終同。
明漸修頓悟雖同佛。
多生習氣深。
風停波尚湧。
理現念猶侵。
還揀精麤色，難平讚毀音。
因循無法力，降伏豈能禁。
欲學脩真行。
先須發覺心，斯為二利本，佛果必堪任。
讚發菩提心菩提心欲發，體用要先知（依此對三毒）。
運於悲智願，翻却恚貪癡（下明五原）。
盡覺無邊法（學法願也），將銷有識疑。
勤除八萬惑（斷煩惱願），敬事十方師（事佛願也）。
佛果專求證，餘乘更不鬼（成佛願）。
六波羅蜜行，籍此以為基（總結菩提心）。
讚施波羅蜜多劫慳貪習，都由認此身。
身今不是我，慳惜為何人？
乞者此應施，投來莫慮貧。
資財何可寶。
福慧始為珍。
身命猶須棄。
家緣豈更親。
唯留空寂舍，千聖萬賢遵。
迷被貪瞋使，逢緣殺盜婬，悟來無妄念。
爭合更追尋。
讚戒波羅蜜息業持清戒。
長齋護淨心。
外塵但自絕。
內惑豈能侵。
染習微微盡，功夫漸漸深。
長辭十惡道，佛德鬱成林。
讚忍辱波羅蜜欲證菩提等，終須忍辱成。
剎那瞋暫起。
百萬障旋生（文在華嚴），說食何曾飽（此顯言語是虗，不應瞋也）。
稱官豈便榮（稱百姓為〔右〕人，既不得榮，罵郎君為奴婢，如何便辱）？
從來迷實理，唯為執虗名（此二句釋上二句），谷裏高低響（喻也），唯中讚毀聲（法也）。
若能如是解，被辱豈能爭。
讚精進波羅蜜放逸生諸念，如來既自陳，唯緣隨妄念。
不肯䇿元身。
努力常精進，終須積佛因。
火由鑽燧者（華嚴），水在鑿源人（法華），莫筭三祇劫。
但行四正勤，頓門無定位，心淨即名真。
讚禪定波羅蜜神通兼智慧，顯發在修禪。
掉舉招煩惱。
昏沈引睡眠。
若非心一境，爭得寂諸緣。
風裏燈難照。
波中月豈圓。
等持纔一念。
治命滿三千（文在妙勝經），但能專定慧。
萬行自念全。
讚智慧波羅蜜智慧波羅蜜，親為菩薩師，全除二種執。
徧斷萬般疑。
照蘊皆空處。
行深般若時。
不唯超苦厄，決定證無為。
定慧非前後。
功能且互推。
修時同一念，方免墮狂癡。
南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛哀愍覆護我令定慧悲智，增長此世及後身，乃至成佛，不捨慈悲，常相攝受。
願我普共諸眾生，往生光藏清淨國。
（已下和佛普例此也。
）南無徧十方界微塵剎土中盡過去際一切化身諸佛般涅槃者，分身舍利及諸靈像、浮圖、寶塔（云云）。
南無大方廣圓覺經脩多羅了義經亦名秘密王三昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別頓教大乘甚深法藏（云云）。
南無大光明藏本尊所現淨土平等會中廣大智慧文殊師利菩薩。
南無大光明藏本尊所現淨土平等會中廣大行願普賢菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中悉見諸法清淨普眼菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中通決甚深疑念金剛藏菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中深究輪𢌞根本彌勒菩薩南無大光明藏淨土會中洞明脩證位地清淨慧菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中發明三種妙觀威德自在菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中顯性二十五輪辨音菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中徵起覺心因除四相淨諸業障菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中請問求師去病故離四般普覺菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中發起道場加行證入真源圓覺菩薩（云云）。
南無大光明藏淨土會中請問流通經文傳於末世賢善首菩薩（云云）。
南無大慈大悲千手千眼種種應現救苦眾生觀世音菩薩（云云）。
南無大慈大悲常處𦦨摩羅界隨緣方便救拔其迷地藏菩薩（云云）。
南無三世十方盡虗空界微塵剎土中等覺菩薩十地菩薩，十𢌞向菩薩，十行菩薩，十住菩薩，十信菩薩摩訶薩等（云云）。
南無大方廣佛華嚴末會中圓器上根百城求法一生之內，菩薩行圓，為末世眾生，脩證範軌，善財菩薩（云云）。
南無十方三世盡虗空界一切剎土中有學無學四向三果，及阿羅漢，辟支迦佛，一切賢聖僧（云云）。
普為四恩三有及法界眾生普願斷除諸障歸命懺悔（云云）。
（五懺悔）至心懺悔（五戒懺）弟子眾等，稽首十方三世無盡三寶，證知護念。
我等自從無始曠大劫來，無明覆心，迷自佛智，妄惑造業，生死輪迴，背佛法僧，隨惡師友。
眼根著色，為恩愛奴，不覩如來法身周遍；耳貪聲境，賊害無窮，不聞如來圓音說法；鼻貪香氣，結使是生，功德妙香不能嗅覺；舌貪眾味，餐噉眾生，妄語、綺語、兩說、惡口，毀謗三寶，凌辱二親，豈餐如來甚深法味？
身根著觸，耽染無窮，晝夜荒迷，不知上足，備造諸惡，行殺、盜、婬，諸佛慈光不能照燭；意根著法，觸境攀緣，念念常生貪、瞋、邪見，一切諸惡從意根生，寧知如來甚深法界？
六根、三業備造諸非，三障、十纏相牽不斷，起四顛倒，作一闡提，不孝尊親，無慙無愧，十惡、四重、五逆、七遮，自作、教他、見作隨喜，一惑纔起，百萬障開，展轉無窮，備障眾善，不能發起大菩提心，不能脩行一切善法，長夜受苦，無有厭心。
如是等𠎝，唯佛知覺，今悉懺悔，斷相續心。
又此罪障，但顛倒生，無有定實，本來空寂。
惟願諸佛慧日垂光，銷我身心業惑霜露，慈風普振，摧重障山，法水長流，洗我心垢。
唯願我等速達心本，永滅罪根，法界眾生同得清淨。
懺悔已，至心歸命禮三寶。
（六雜法）至心勸請十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪，諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
勸請已，至心歸命禮三寶。
至心隨喜十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來諸菩薩，所有功德皆隨喜。
隨喜已，至心歸命禮三寶。
至心迴向所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。
隨喜懺悔諸善根，𢌞向眾生及佛道。
迴向已，至心歸命禮三寶。
至心發願一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恒清淨，諸行利土亦復然。
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為徧淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常脩學，三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願。
發願已，至心歸命禮三寶。
○白眾等聽說此時無常偈（出無常經。
）無上諸世尊，獨覺聲聞眾，尚捨無常身，何況諸凡夫，父母及妻子，兄弟并眷屬，目觀生死隔，云何不愁歎？
是故觀諸人。
諦聽真實法，共捨無常處，常行不死門。
佛教如甘露，除熱得清涼，一心應善聽。
能滅諸煩惱。
第三上（十八唱，七字，四十八偈，次第述一部經終懺，雜業供養，梵音准前。
）爾時，世尊從眉間白毫相中放大光明，名：如來出現，無量百千億那由他光明以為眷屬，其光普照十方盡虗空遍法界一切世界，右遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，振動一切十方世界，除滅一切諸惡道，映蔽一切諸魔宮殿，示現一切諸佛如來坐菩提座、成等正覺及一切道場眾會。
又於口中放大光明，名：無礙無畏，百千億阿僧祇光明以為眷屬，普照十方盡虗空等法界一切世界，乃至顯示一切諸佛如來坐菩提座、成等正覺及以一切道場道場眾會。
南無大慈大悲（八禮准前） 至心歸命禮（准上）序分（佛入凡聖本源，於中現諸淨土，與諸菩薩同入三昧，不起三昧問答諸法，表經宗是凡聖不二之法也。
）佛欲發揚真了義，入光明藏絕思議，眾生覺地同清淨，一切如來共住持。
凡聖身心俱寂靜，十方圓滿悉無為。
不二境中方起用，現諸淨土應圓機。
百千菩薩並徒屬，三昧都無善惡思，為表經宗畢竟處，先同覺性泯然時。
願我普共諸眾生，往生光藏清淨國（已下例此）。
文殊章令信解真正成本起因（五、自己淨心為讚行之根本。
）文殊禮佛為初問，願說如來本起因。
善逝欲開修證行，先標圓覺性元真。
我等多生虗妄執，全將四大以為身。
認此空華第二月，故令長作夢中人。
佛知覺性為真我，本無身性受沈淪。
智者亦空常不動，是名法行最初因。
普賢章（通頓悟漸修之疑難，兼示修之方便也。
） 徵釋用心。
普賢開說前門法，欲為眾生普斷疑，問佛既云覺者幻，不知修證復何為？
云何以幻還脩幻？
幻盡歸空何所依？
佛說幻從真覺起，幻盡覺滿有何虧？
遠離幻時能離泯，火生不盡即灰飛。
幻即知空空即覺，不存漸次故除之。
普眼章初二，空觀（推窮四大無我，五蘊全體空無，以破二執，執亡理現，名二空觀成。
）已決悟脩疑難竟，修時行相理應宣。
普眼應機從座起，請問漸次自他禪。
佛說眾生求覺者，應當正念離諸緣，動靜常觀此四大，火風地水有何堅。
即知幻化身心滅，非幻元來性寂然。
如鏡磨塵明即現，二空觀行此時圓。
後法界觀（泯於垢淨，凡聖影像亦滅，本真正圓現，與一切法融通無礙，名法界觀。
）幻垢身心永滅時，十方清淨似摩尼。
說者對除滅影像，遍虗空界顯圓知。
覺圓明故心清淨，世間出世總如斯。
八萬四千清淨故，等皆不動徧無遺。
徧滿互相無壞雜，千光一室豈乖違。
不厭不□皆是覺，眾生本佛更何疑。
金剛截章（徵釋迷悟始終，通決眾生即佛之違妨也。
）眾生即佛理深微，中下根人尚有疑，剛藏欲令決定信，三重難佛說相違。
善逝應機開妙覺，凡聖執妄翳靈知。
都緣念起令心動，直為舟行使岸移。
翳差華亡非起滅，鑛銷金現在磨冶。
灰身小智猶難證，螢火凡情豈可思。
彌勒章（深究輪迴根本，是於貪愛。
貪愛若存，設五種性脩行，亦不成佛。
）逸多問斷輪迴本。
佛言貪愛是根本。
由於欲境生違順，從此初開造業門。
善惡業成苦樂報，至於禪界受猶存。
愛激無明生五性，五性須依二障論。
應除憎愛勤求覺，大悲入世化機緣。
二利修行諸障盡，便登法藏證真圓。
清淨慧章（略分修證之位，明十信、三賢、十地、佛地難隨順，覺徃隨順之意，淺深不同。
）脩證二門前已悟，今徵凡聖證何求。
佛欲隨緣分地位，先譚脩證性元無。
由依滅幻論差別，幻智盡時無異途。
起滅已彰法界淨，此之順覺是凡夫。
覺前淨礙當賢位，常覺不住證真如。
障礙即覺名為佛，又聞寂念等圓珠。
威德章三觀門。
上品用心前已說，中根方便次應論，進脩圓覺開三觀，趣入都城有四門。
取靜澄神覺識動，慧生塵滅鏡無昏。
觀緣起幻而除幻，內發悲心妙行圓。
不取二門超靜幻，靈心絕時了然存。
互脩三法名隨覺，圓證三般等世尊。
辨音章二十五輪三種觀門希有法，單雙前後幾般脩。
佛即開為二十五，初三單入後圓收。
中開交絡三皆七，每七皆將一作頭。
三七既成二十一，自然二十五輪周。
脩此輪時時梵行，三七懺悔志心求，標記輪名隨手結，依結開者莫自由。
淨業章除四相。
清淨覺心何染污，令他迷悶鎮乖違。
本起無時為主宰，息心動念總成疑。
眾生證者名為我，去我名人人亦非。
我人不及□生相，如命潛流依業思。
遊戲諸根亻藏識，故使勤脩無出期。
普覺章求正師，離四病。
末世邪興賢聖隱，依何法行稟何人？
除病發心皆願說，令他得免入邪津。
當求正見心無住，不著二乘及世塵，盡命應當勤供養，近無憍慢遠無瞋。
造作任情或止息，至於斷滅總非真。
離此四般度一切，皆令入覺免沉淪。
圓覺章道場如行。
一切欲脩圓覺者，隨時悲智已宣揚。
若無化利因緣事，即立已期建道場。
安置淨居幡像等，目覩心想入真常。
初三七日求哀懺，過此收心心境忘。
過夏安居開別法，身局心通盡十方。
別徧互脩三種觀，觀成即等法中王。
賢善首章一、 名字功能及宗旨（自有四般）。
流通分裏一名字，五般德用實希有。
萬億恒河諸佛說，三世如來自護持，十二部經清淨眼，十方菩薩所依師，唯顯如來迷境界，唯佛如來能盡知。
末世修行歸佛地，頓機開悟入無為。
亦攝漸脩一切品，蚊蝱飲海悉容之。
二 受持福德功能不減白牛車，世上空知有法華。
宣說此經准半偈，已過羅漢百恒沙。
施寶三千福有限，聞經一句德無涯。
若人信此心無惑，已事多尊種善牙。
三 合守護佛於末世苦憂深，長恐初機力不任，勅眾汝當勤守護，莫令魔外惱身心。
四 稟命加衛會中八萬執金剛，兼諸二十八天王，大梵釋提護國眾，吉恭十萬悉難當，皆從座起陳心願，末世常能護道場。
當使行人無退屈，不令脩者乏資糧。
我等領徒晨夕衛，所居旬內離災殃。
佛說經終大眾喜，信受奉行遵覺皇。
南無大慈大悲（云云，十二禮並如上）。
至心懺悔夫懺悔者，有二種：一則如事懺，二者如理懺。
事懺之時，必須懇倒禮敬十方諸佛，嚴持道場，對三寶前，披陳罪相，責心愧切。
一則以佛功德，能令罪滅，永斷相續，更不敢犯。
如理懺者，但發菩提心，自然摧懷恒沙煩惱，知罪虗妄，觀罪相空。
故普賢觀經云：若欲懺悔者，端坐念實相。
淨名云：不在內外中間。
如是理懺之時，最須觀行明白。
若人曾入道場，經是二種懺悔，當知罪垢必滅，要在至心。
如人先犯王法，遇王恩赦，先所犯罪，悉皆除蕩。
法王設此懺悔之法，本為救惡眾生。
既經懺悔，佛言必滅，更莫憶想生滅由心，當除根本。
若有罪不懺，愚迷極甚，殃累後身，受苦萬劫。
是故今日嚴淨道場，歸依三寶，理事俱懺。
欲懺悔罪，即知所造罪障難滅因緣。
如何懺悔，罪即易滅？
經中佛說：有二種勁徤之兒：一者自不作罪，二者作已能悔。
又云：有二種白法，能為眾生滅除眾罪：一者慚，二者愧。
慚者不自作惡，愧者不令他作。
有慚愧者，可名為人；若無慚愧者，與諸禽獸不相異也。
是故弟子今日慚愧，歸命依佛。
弟子某甲等，自從無始曠劫，乃至今日（准薩遮尼乾子經之說，有根本重罪，一一之罪，悉墮阿鼻地獄，今並為懺悔。
謂：一、破壞塔寺，焚燒經像，盜用三寶一切財物。
二、謗三乘法，言非聖教，障礙留難，隱蔽覆藏。
三、於一切出家人所，有持戒破戒，打罵呵責，說其過惡，禁〔門〕牢獄，或脫袈裟，逼令還俗，策役驅使，斷其命根。
四、於四重五逆之罪，隨犯其一。
五、起〔夫〕邪見，撥無因果。
既知其相，今當一切皆須發露，至心懺悔），愚癡所盲，起諸煩惱，六根三業，造罪無窮，障佛法因，開闡提路，違背聖意，隨逐惡緣，棄捨菩提，躭翫生死，於出離法，無一念心，諸苦毒因，長夜積習，破塔壞寺，燒像焚經，盜僧鬘財，起大邪見，撥無因果，作一闡提，謗佛法僧，殺父害母，破和合僧，損佛色身，殺諸聖人，逆害師長，汙染無學，及親非親，於出家人，打罵呵責，驅令還俗，斷其命根，惡法交遊，汙穢塔寺，毀犯齋戒，縱蕩身心，行殺盜婬，惡口兩舌，妄言綺語，邪見貪瞋，有愛有癡，無慚無愧，如是等罪，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。
又弟子等，無始已來至於今日，由邪見故展轉顛倒，住於邪事殺害生命，解奏魑魅魍魎鬼神，欲希延年終不能得，或妄言見鬼假稱神語，如是等罪無量無邊，今日慚愧皆悉懺悔。
又復無始以來至於今日，或行動慠誕自高自大，或恃種姓輕慢一切，以貴輕賤用強凌弱，或飲酒鬪亂不避親疎，惛迷終日不識尊卑，如是等罪今悉懺悔。
又或貪嗜飲食無有期度，或食生膾或噉五辛，熏穢經像排突清眾，縱恣心思不知限極，疎遠善人狎近惡友，如是等罪今悉懺悔。
又或貢高憍慢，偃蹇自用，虜扈抵突，不識人情，自是非他，希望憿幸。
如是等罪，今悉懺悔。
又或臨財無讓，不廉不能，屠肉沽酒，欺誑自活；或出入息利，計時賣日，聚積苛尅，貪求無厭；或無戒德，空納信施，受人供養，不慚不愧。
如是等罪，今悉懺悔。
又或捶奴撲婢，驅使僮吏，不問饑渴寒屠；或癈折橋梁，杜絕行路。
如是等罪，今悉懺悔。
又或放逸自恣無記散亂，樗蒲圍碁羣會屯聚，飲酒食肉更相澆餞，無趣譚話論說天下，從年竟歲虗喪天日，初中後夜禪誦不修，懈怠懶墮尸臥終日，於六念處心不經理，見他勝事便生嫉妬，心懷磣毒備起煩惱，致使諸惡猛風吹罪薪火，常以熾燃無有休息，三業微善一切俱焚，善根既盡為一闡提，墮大地獄無有出期。
是故弟子今日至到，稽顙向十方一切三寶，懺悔上來所有一切眾罪，若輕若重若麤若細，自作教他作若隨喜作，以勢力逼迫令作，如是乃至讚歎行惡法者，今日至誠發露懺悔，願皆消滅。
又弟子等依教悟理，照真察妄，反自思惟：多劫生中所造罪業，若不懺悔，必墮三途，累劫受殃，善根難續。
哀哉大險，造此𠎝違。
痛矣愚癡，不知改悔。
若猶隱覆，成決定因。
臨命終時，地獄相現，風力解體，意想慞惶，隨惡業牽，備受苦毒。
𦦨[?*雲]電爍，沸鼎雷奔，獄卒振威，鐵虵縱毒，鋒刃亂起，苦具交馳，喪瞻巳魂，莫知依救。
冥冥厚夜，累劫窮年，八熱八寒，無不經歷。
從地獄出，或墮畜生，大𧎔毒蟲，無類不文；或受餓鬼，骨節燒燃，積劫餓虗，受苦無極。
我今歸命三寶，懺洗罪𠎝。
諸佛大悲，願垂拔濟，頓袪愚業，翻作淨因。
身心齊空，罪福無住，了見真性，等佛法身。
三業罪𠎝，成三解脫；六根重障，翻作六通。
劒樹刀山，皆成寶蕚；裂河沸屎，盡作花池。
法界穢邦，一時清淨。
懺悔已，至心歸命禮三寶。
至心發願願弟子等，承是懺悔無明顛倒、五逆等罪所生功德，生生世世，遇正法緣，正信心，生正見，明了菩提心，發菩薩行圓，為護法城，弘通大道，像法不法，皆願主持，在家出家，常為佛子。
又願承是懺悔一切諸惡所生功德，生生世世，慈和忠孝，謙卑忍辱，知廉識耻，先意問訊，循良貞謹，清潔義讓，於僧於俗，無不欽承，若怨若親，無不愛念，遠離惡友，常遇善緣，守攝六根，警護三業，捍勞忍苦，心不退沒，立菩提志，荷負眾生，常與眾生作所依止。
發願已，至心歸命禮三寶。
○白眾等聽說經中無常偈一切眾生類，死法常現前，設以諸方便，不能遮此法，久受無量樂，必定還退沒。
是故諸人天，不應縱貪欲，欲洄澓所轉。
中後常苦惱。
云何愚癡人，於欲生愛樂？
如妙色毒華，如觸猛火𦦨，欲樂亦如是。
後受大苦惱，如火益眾薪，其𦦨不可滅。
自他俱能燒，欲樂亦如是。
圓覺道場禮懺禪觀法事卷第三根本。
寫本。
寬元二年十月十七日，於栂尾西房以經藏唐本盡寫之（云云）。
第二轉，建仁七年三月二十日於山井[(光-儿+?)*?]。