釋氏通鑑 第9卷
歷代編年釋氏通鑑卷第九宋括山一菴釋 本覺 編集明六觀居士 畢延玠 較訂唐元宗癸丑（開元元年）菩提流志譯寶積經，并舊譯合成一部，百二十卷，至是功畢。
流志自是更不譯經，唯專持誦，時修禪觀。
○七月，義淨法師示寂，壽七十九，勑給葬事。
淨譯經論五十六部，凡二百三十卷，又別撰儀傳等九卷。
淨雖遍番三藏，而偏攻律部，教授學徒。
○七月，六祖辭徒眾歸新州故宅國恩寺，其徒泣曰：師歸當復來否？
祖曰：葉落歸根，來時無口。
又問：師之法眼，何人傳受？
祖曰：有道者得，無心者通。
至國恩寺，以八月三日示眾曰：吾受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。
汝等信根已熟，堪任大事。
偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。
頓悟花情已，菩提果自成。
即跏趺而逝，壽七十六。
廣州都督韋據率新、韶二郡官吏，迎奉全身歸曹溪寶林寺建塔，真身今尚存焉。
甲寅（二）帝宣問左街僧錄神光法師曰：佛於眾生，有何恩德，致捨君親妻子而師事之？
說若有理，朕當建立；說若無理，朕當削除。
奏曰：佛於眾生，恩過天地，明踰日月，德重父母，義越君臣。
帝曰：天地日月，具造化之功；父母君臣，具生成之德。
何以言佛竝過此乎？
光曰：天能盖不能載，地能載不能盖；日則照晝不照夜，月則照夜不照晝；父只能生不能養，母只能養不能生；君有道則臣忠，君無道則臣侫。
以此而推，德則不全。
佛於眾生，恩則不爾。
言盖則四生普覆，論載則六道俱承；論明則照耀十方，論明則光輝三有；論慈則提拔苦海，論悲則度脫幽冥；論聖則眾聖中王，論神則六通自在。
所以存亡普救，貴賤皆携。
唯願陛下，回心敬仰。
帝悅曰：佛恩如此，非師莫宣。
朕願回心，生生敬仰。
乙卯（三）八月，帝遣禮部郎中張洽賷詔詣當陽山，起沙門一行赴闕，有旨安置光泰殿。
帝數訪以安國撫民之要，或謂一行優於憶誦。
帝一日命出宮籍示之，行閱畢，令內侍執本對，帝復之，不差一字。
帝驚異，顧謂左右曰：聖人也。
自是頻召，咨質佛心之要，行雍容敬沃，聖眷日隆。
天下以帝從之問道，呼為天師。
（舊唐史）丙辰（四）天竺三藏法師輪波迦羅（此云善無畏）至京，帝初夢梵僧風度[王*(十/(罩-卓+衣))]異，因追𦘕工，授以形段，圖于殿壁。
及畏至入對，帝熟視，乃夢中所見僧也，悚然異之。
舘于西明寺，寧、薛諸王皆降禮欽重。
（舊唐史）○嵩岳元珪禪師示寂，師得法于安國師，壽七十一。
○宋璟為廣州節度，入曹溪禮祖塔，誓曰：弟子願畢世外護大法，祈一祥瑞表信。
言訖，微香襲人，甘雨傾注，璟忻躍賦詩而去。
未幾召入，與姚崇相繼執政，世稱姚、宋為中興賢相云。
（通論）丁巳（五）善無畏譯，求聞持法。
○八月，律師道岸卒，帝制圖形林光宮。
○房琯宰桐廬縣，與道士刑和璞出遊，過夏口村，入佛寺，坐古松下。
璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：頗憶此耶？
琯因悵然，悟前生為永禪師也。
戊午（六）天竺沙門勒佉緬，承廬山、東林、鴈門風範，乃涉遠而至。
一入山，首末六年，常坐不臥，手引禽食。
其北嶺佛駄舍利塔院，置四百餘載，前後居僧，皆患水遠。
師至止一年，乃精誠幽感，遂致靈泉泌涌，色白輕美，冬夏無竭。
（廬山記）己未（七）庚申（八）天竺三藏跋日羅菩提（此云金剛智）至京，有旨迎入大慈恩寺，廣弘秘教，建曼荼羅。
依法作成，皆感靈瑞。
一行禪師每諮稟之。
五月值旱，詔智禱雨。
智結壇圖七俱胝像，約以像開眸即雨。
至三日，像果開眸，有物自壇布雲彌空，斯須而雨。
帝降詔褒美。
辛酉（九）釋智嚴譯修行等經六卷。
○天竺寶思惟遷寂，壽百餘歲。
○四月，朝廷以麟德曆不驗，詔禪師一行改撰新曆，行推大衍數，立術以應之。
道士刑和璞謂太史令尹愔曰：一行其聖人乎？
昔洛下閎造太初曆，嘗記曰：八百年後當差一日，必有聖人紏正之。
今年期差滿，而一行推數以紏數家之繆，閎言不誣矣。
愔亦以為然。
壬戌（十）七月旱，帝遣使詔三藏無畏請雨。
畏持滿鉢水，以小刀攪之，誦呪數番，即有物如蚪龍，從鉢矯首水面。
畏呪遣之，白氣自鉢騰涌，語詔使曰：速歸，雨即至矣。
詔使馳出，頃刻風雷震電。
詔使趨入奏御，衣巾已透濕，霖雨彌日而息。
又嘗霖霪逾時，詔畏止之。
畏揑泥媼五軀，向之作梵語，若斥罵者，即刻而霽。
其神驗類如此。
帝敬之若神。
癸亥（十一）金剛智譯瑜伽念誦法及七俱胝陀羅尼（今在藏）。
○十月，禪師一行製黃道儀成，帝自為之銘，詔安武成殿以示百官。
其儀準圓天之像，具列宿赤道度數，注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。
外絡二輪，綴以日月，令得運行。
每天東行一周，日西行一度，月行十三度。
以木匱為地平，令儀半在地下，晦明朔望有準。
立木人二於地平，其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鍾以候辰，至辰則自撞之。
皆略施輪軸，交錯相持，稱其為神功（竝舊唐史）。
甲子（十二）菩提流志，隨駕入洛，勑安置長壽寺。
○善無畏，隨駕入洛，於大福先寺譯毗盧遮那、蘇息地羯羅等經三部十三卷，竝總持妙門、禪師一行、三藏寶月等參預其事。
畏好禪觀，每勸學者習之。
○沙門牛雲不慧，詣五臺山禮文殊。
殊現老人身，為钁𮌎中淤肉。
自是卞悟，為時導師。
（通論）○溫州淨居寺尼玄機，景雲中得度，常習定於平陽大日山石窟中。
或者云：嘗與兄宿覺同參六祖，因著圓明歌，與證道歌相表裏。
後倒立而化，法屬以生死顛倒語呵之，應聲而仆。
將葬之夕，風雷陰黯，若有神物移之。
越二日，有自大日來者云：是夕空中有蕭罄聲，機之柩已厝是峯上。
其徒迎舍利歸葬于寺，建浮屠，號圓明塔。
趙清獻公立碑載其事。
（永寧編）乙丑（十三）嵩岳破竈墮和尚隱居嵩山，山有廟甚靈，廟唯安一竈，祭無虗日。
師入廟以杖擊竈云：此泥瓦合成，聖從何來？
靈從何起？
又擊三下，竈乃傾破墮落。
須臾一青衣人設拜師前曰：我本此竈神，久受業報，蒙師說無生法，得脫此生天，特來禮謝。
神再拜而去。
少頃徒眾問師：竈神得何徑旨便得生天？
師曰：我只向伊道是泥瓦合成，別無道理為伊。
眾無語，師良久云：會麼？
眾云：不會。
師曰：本有之性為什麼不會？
眾僧乃禮拜，師曰：破也，墮也。
於是其眾皆悟玄旨。
丙寅（十四）日本國沙門榮叡等至楊州，奉僧伽梨十領，其上綴以山川異物之狀，盖其國主附之以施中國沙門。
時律師鑒真受其衣，歎外國人有佛種性，欲往化之。
會叡等勸請，遂附舶而東。
至日本，彼王枉駕迎勞，舘于毗盧殿。
未幾，請真授歸戒，夫人、羣臣皆以次稟授，日本自是始有律教。
丁卯（十五）十一月，三藏菩提流志示寂，春秋一百五十六。
前後總譯五十三部，合一百一十卷。
自天后長壽中至京，三十餘年。
華嚴、寶積等經，皆出其手。
帝及公卿，敬之如生佛。
葬日，特給鹵簿羽儀，塔于龍門西原。
追贈鴻臚大卿，諡賜曰開元一切遍知三藏。
名德之盛，古未有焉。
○十一月，禪師一行，沐浴端坐而逝，春秋四十五。
帝哭之哀甚，輟朝三日，停龕三七日。
行容貌如生。
帝親製碑，書之于石。
出內庫五十萬，建塔銅人原。
諡曰大慧禪師。
帝嘗問：國祚幾何？
有留難否？
行曰：鑾輿有萬里之行，社稷終吉。
帝驚問其故，不答。
退以小金合進之，曰：至萬里即開。
帝一日發合視之，盖當歸少許。
及祿山亂，駕幸成都。
至萬里橋，忽悟。
末幾，果歸。
昭宗初，封吉王。
而唐以昭宗而滅，故云終吉。
有里媼，素供行。
而媼子坐罪，將之刑。
媼悲泣請救。
行憐之，令弟子捕生物，得雉豕七。
行日藏其一於甕中，為梵語呪之。
七日，北斗盡沒，朝廷震驚。
太史奏：將有變，請禳之。
帝以問行。
對曰：此無他，盖妖魔也。
凡嗔心壞一切善，慈心降一切魔。
若肆赦天下，則妖不能為。
帝然之，遂大赦。
媼子由是得免。
行日出一豕，則一星現。
至七日，而斗復如故。
其秘術多此類。
（舊唐史）戊辰（十六）詔張說等編次一行大衍曆施用。
三月，駕幸溫湯，道由一行塔所。
帝為駐蹕徘徊，令品官詣塔，告以出豫之意。
賜帛五十疋，令蒔塔前松栢。
其為聖眷如此。
（本傳）己巳（十七）燕國公張說薨。
說為唐宗臣，為文精壯，尤善釋典。
著般若心經序曰：萬行起於心，心者人之主。
三乘歸於一，一者法之宗。
知心無所得是真得，見一無不通是玄通（云云）。
又製法池院法堂贊曰：是佛虗空相，是法微妙光。
定慧不相離，是僧和合義。
人空法亦空，二空亦復空。
住心三空寶，是名三歸處。
見若不染色，知若不取識。
是名真實見，亦名解脫知。
佛觀離生滅，諸法等如是。
庚午（十八）金剛智又出曼殊五字心及觀音瑜伽要。
○唐朝傳譯緇素，至是已有三十七人，所出經律論及傳錄等，總三百一部，二千一百七十卷。
○沙門智昇，撰開元釋教錄二十卷，銓次大藏經律論，凡五千四十八卷。
（自天地玄黃字號止笙字函，后數十函係傳錄及唐宋新譯經。
）昇又撰續內典錄一卷，續譯經圖紀一卷，又續佛道論衡一卷。
○帝御花萼樓，召二教偉匠論義，法師道氤與道士尹謙對辨四十往反，謙義負有旨，編所論入藏，題曰開元佛道論衡。
辛未（十九）御注金剛經，頒行天下。
壬申（二十）八月，金剛智法師跏趺而逝，賜諡灌頂國師。
救中書杜鴻漸撰紀德，俾智初從龍智阿闍梨傳密教。
及來東土，弟子不空傳其教，智授以瑜伽五部及毗盧遮那經、蘇息軌範。
（通論）○是歲，禪師義福示寂。
福得法於神秀，帝欽重之。
在京城傳教二十年，人皆宗仰。
有旨賜號大智禪師。
癸酉（二十一）方士張果，有長年秘術，自言數百歲矣。
帝召至闕，變化不測。
後懇辭還山下，制賜銀青光祿大夫，號通玄先生。
果入常山，後不知所終。
甲戌（二十二）長者李通玄，在神福山造華嚴論。
初，開元七年，至太原孟縣高仙奴，舘之齋中。
三年，遷馬氏古佛堂側。
閱十年，負經書而去。
行二十里，偶一虎當塗，長者撫之曰：吾將著華嚴論，能為擇棲止處否？
即以經囊負其背，隨至神福山原下土龕之前蹲駐。
長者乃於龕著論，每夕口出白光，以代燈燭。
有二女子日長為者，汲泉炷香，奉紙墨。
每食時，輙具淨饌，置長者前。
齋畢，撒器而去。
如是五載，至長者著論畢，遂滅迹不見。
（本傳）乙亥（二十三）三藏無畏示寂，春秋九十九。
詔鴻臚丞李現監護喪事，全身塔于龍門西山廣化寺。
畏本讓國出家，道德名稱為天竺之冠，所至講法必有異相。
甞過龍河，一托駞負經沒水，畏懼失經，遽隨之入水。
於是龍王邀之入宮講法，為留三宿而出。
所載梵夾不濕一字，其神異多此類。
丙子（二十四）三藏不空游西域，博求師匠，增廣其學。
於師子國，從普賢闍梨求金剛灌頂，及大悲胎藏建壇之法。
其王有群象奔逸，不空遽於路坐，象至跪伏，由是舉國神敬之。
（本傳）丁丑（二十五）藥王姓韋，名古，字老師，疎勒國人。
身衣毳袍，腰懸數百葫蘆，頂戴紗巾，手持蔾杖，常以一黑犬同行。
時人疾患稍多疼因，師遂發願普施藥餌，無不痊平，覩之者便愈。
后乃圖形供養 皇帝，敬禮為藥王菩薩。
自昔曾五度化身來救貧病，其犬化為黑龍，背之冲天而去。
（出本草序，又神仙傳）○丞相宋璟薨。
璟素奉佛法，每師曇一法師，求詢法要。
戊寅（二十六）詔天下州郡各建一大寺，以紀年為號，曰開元寺。
己卯（二十七）沙門法秀，夢異僧勸置袈裟五百，入終南山，施回向寺。
僧遂造之，至山遍訪，無所謂回向寺者。
忽道逢一僧曰：吾導汝入回向寺。
秀隨之入山，二日至深絕處，唯見雲掩巖洞，乃鑽燧出火，焚香拜之。
忽雲開，見崖半有朱門高聳，秀與之而入，見諸僧皆奇偉，出袈裟遍寺施之。
其寺僧擕秀入一空房，曰：此唐天子舊居也，向在此好聲樂，故降為人主，久當復歸。
乃授以玉簫，并袈裟一條，囑曰：持歸獻唐天子。
秀還詣闕，表上所寄袈裟、玉簫。
帝覽之，因取玉簫調弄，宛如夙御焉。
（通論）庚辰（二十八）三月，華嚴李長者坐化于神福山龕中。
先一日，出山辭里人。
里人至，已示寂矣。
壽九十五。
著華嚴論四十卷，及決疑論會釋、十門玄義、緣生解迷、十明等論、十玄六相、百門義海、偈贊等，竝傳於世。
（本傳）○十二月，青原行思禪師示寂。
師初見六祖，問：當何所務，即不落階級？
祖曰：汝曾作什麼？
曰：聖諦亦不為。
祖曰：落何階級？
曰：聖諦尚不為，何階級之有？
祖深器之。
及居青原，弟子頗眾。
得法深者，石頭遷。
（傳燈）○是歲，京都普寂禪師示寂。
寂事秀禪師，秀薦於則天，得度為沙門。
秀歿，天下奉釋氏者，咸師事之。
中宗聞其高行，制令代秀統其法眾。
開元中，有旨移寂於都城居止。
王公士庶，爭來禮謁。
及卒，凡士庶曾謁見者，皆制弟子之服。
敕賜號大照禪師。
葬日，河南尹裴寬及妻子，竝衰麻列于門徒之次。
士庶傾城哭送，市易幾廢。
（舊唐史）○是年，法師道氤卒。
帝降詔傷悼。
（本紀）辛巳（二十九）壬午（天寶元）九月，太子詹事嚴挺之卒。
挺之自預為墓誌，有曰：以某月日，葬于大照和尚塔次之西，禮也。
初，挺之師事大照禪師慧義，深明釋典。
及遺命葬大照塔次，示不忘其德。
（舊唐史）癸未（天寶二）帝遣中使楊庭光入司空山採常春藤，光因詣無相寺，問本淨禪師佛道之義。
師云：若欲求佛，即心是佛；若欲會道，無心是道。
光迴闕，以師聞奏，即敕光賷詔起師。
是冬赴京。
甲申（三載）正月上元日，召二街名僧赴內道場，共司空本淨禪師闡揚佛理。
有遠禪師問：以何為道？
師曰：無心是道。
遠曰：道因心有，何得言無心是道？
師曰：道本無名，因心名道。
心名若有，道不虗然。
窮心既無，道憑何立？
二俱虗妄，總是假名。
遠曰：禪師見有身心是道否？
曰：山僧身心本來是道。
遠曰：適言無心是道，今言身心本是，豈不相違？
曰：無心是道，心泯道無，心道一如，故言無心是道。
身心本來是道，道亦本是身心。
身心本既是空，道亦窮原，無有如遠者。
又七人往復論道，師詞辨傾注，帝及四眾莫不稱善而罷。
（五燈）○制天下開元寺觀，鑄金銅御容，冠道冠，衣僧衣，躡儒履，帝自為贊。
（統紀）○南嶽讓禪師示寂。
師自曹溪得法，初棲武當，次來南嶽，居觀音道場，因號觀音大師。
參徒雲集，得法上首馬祖也。
元和中，張正甫制碑。
（五燈）○徑山國一法欽禪師。
初，開元十年，依鶴林素禪師出家，因有省。
自此日用妙密，超放無拘。
辦道既久，請遊南方。
素曰：乘流而行，遇徑即止。
師禮辭之。
至是，南至餘杭東北徑山，默省素語。
乃登崗阜，尋駐錫之地。
西過危峰之北，石巖之隈，趺坐石床。
有老人前致敬曰：願捨此居之地，為師駐錫之所。
即請師南進，登山絕頂，入五峰之間，有一大湫。
指謂師曰：吾家若去，此湫當漲。
留一穴之水，幸勿堙之。
我時來相助。
言訖乃隱。
於是雲霧晦冥，風雨驟作，連夜不息。
及逗曉雨霽，湫水盡涸，漲沙遂平。
惟一穴尚存，謂之龍井。
北峰之陽，復有草庵可居。
師遂安禪於此。
四方雲衲，欽慕高道。
撥草瞻風，營巢聚枝。
未逾數載，庵居遍於巖谷，名走叢林，道滿天下。
今庵基見在，諸草不生。
（本傳）乙酉（四載）召道士吳筠見大同殿，帝問道要，甚重之。
而高力士素事佛，因短筠於帝，筠乃辭還，居茅山。
及為文章，深詆釋氏，議者譏其背向。
時浙西觀察陳少游惡筠所為，因命法師神邕著論折之。
邕著飜迷論以訂其妄，筠論遂廢。
給事中竇紹見邕論，歎曰：邕可謂塵外摩尼，論中師子。
（舊史）○荷澤神會禪師至京，獨斷祖道，為南北宗。
述頓漸門，著書曰顯宗論，大鑒所傳，自是遂尊於天下。
（正宗記）丙戌（五載）不空三藏自西域還。
○五月。
制天下度僧尼。
竝令祠部給牒。
今謂之祠部者。
自是而始。
丁亥（六載）詔不空三藏入內結壇，為帝灌頂，賜號智藏國師。
時方士羅思遠以術得幸，有旨令與不空驗優劣。
他日，會于便殿，思遠持如意向之。
言論次，不空就取如意投諸地，命遠舉之。
遠饒力不能動，帝擬自取，不空笑曰：三郎，彼如意影耳。
即舉手中如意示之，思遠欽服而罷。
不空凡祈禱，必張綉座，手持木神，誦呪擲之。
神自立于座，四眾環視，必見其神目吻瞬動。
所禱，雖造化之功可奪也。
朝野奉之如佛。
戊子（七載）大將軍高力士於西京作寶壽寺，寺鐘成，力士作齋以慶之，舉朝畢集。
擊鐘一杵，施錢百緡，有樂施者至二十杵，少者不減十杵。
（唐史）己丑（八載）福州南㵎天王寺，上有巨石。
是年五月，忽大雷雨，頂劈輪囷，斬焉中闢。
南委地以柹落，北干霄而碣樹。
亭亭厥心，隱出真像。
列侍環衛，品覺有序。
莊嚴供養，文物咸秩。
異矣哉！
盖諸佛因其不朽之物，憑乎不動之基。
形既長存，法可隨永云。
（歐陽詹記）庚寅（九載）給事王維，字摩詰，奉佛持戒，喪妻不娶，孤居三十年。
母喪，表請以輞川第施為佛祠。
（唐史）○洛陽有巨蛇，出芒山下，長百餘丈，人觸氣即死。
有詔命不空三藏呪之，不空驚曰：是將混洛陽為瀦者也。
呪之三日而斃。
（舊唐史？
五行志）辛卯（十載）石頭希遷禪師，參青原得法。
自天寶初，來衡山南寺。
寺東有石如臺，乃結庵其上，時號石頭和尚。
南嶽鬼神多顯迹聽法，而師皆與受戒。
（五燈）○西域犍那至。
壬辰（十一載）潤州鶴林寺徑山大師元素示寂，左補闕李華製碑，略曰：師菩提位中六十一夏，父母之生八十五年，赴哀位者可思量否？
至有浮江而奠，望寺而哭，十里花雨，四天香雲，幡幢盖網，光蔽日月。
奉全身建塔于黃鶴山西原，州伯邑宰執喪師之禮。
故齊翰、張均、梁昇、徐嶠等皆菩薩戒弟子，道流人望莫盛於此。
弟子甞聞道於徑山，猶樂正子春之於夫子也。
癸巳（十二載）西蕃𭁵圍涼州，帝命三藏不空祈陰兵救之。
空誦仁王密語數番，有神介冑而至。
帝親見之，問曰：此何神也？
空曰：北方毗沙門天王長子也。
空誦密語遣之。
數日，涼州捷報，有神兵至，威武雄盛，賊畏懼，卷甲而去。
帝大悅，詔天下軍壘皆立毗沙門天王祠。
甲午（十三載）左溪元朗禪師示寂。
初，南岳惠聞悟法華宗旨，以授惠思。
思授智者，智者授灌頂，頂傳縉雲威，威傳東陽威。
朗事東陽，盡傳其道。
獨處巖穴三十年，晏坐左溪，因以為號。
春秋八十二。
弟子神邕、玄淨、法燈、清辨、湛然等數十人傳其教。
補闕李華誌其碑陰，有曰：師一鬱多羅四十餘載，一尼師壇終身不易。
遠近學者擁室填門云。
（本傳）○元德秀卒。
秀，字紫芝。
少事母孝。
母亡，廬墓側，刺血寫佛經，絕筆感異香芬馥，彌日而息。
初，兄子襁褓喪母，無資得乳媼。
秀自乳之，數日涌流，能食乃止。
及為魯山令，卓然廉潔。
房琯每曰：見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。
及卒，家唯枕履簟瓢而已。
族弟元結哭之曰：大夫生六十年，未甞識女色，未甞有十畆之地、十尺之舍。
十歲之童，未甞完布帛而衣、具五味而飡。
吾哀之，以誡荒婬貪侫、綺紈梁肉之徒耳。
（舊唐史）乙未（十四載 十一月，祿山反，陷東京。
）肅宗丙申（至德元載）六月，祿山陷長安，明皇幸蜀。
時有守臣與祿山偕反者，曾為閬守，有𦘕像在路次，明皇以劒斬像首。
其人在陝西，其首忽墮于地。
○明皇甞問一行：國祚何難？
行進金合，祝至萬里即開。
常曾發視，乃當歸少許。
及是，車駕至成都，渡萬里橋，忽悟當歸之讖，於是洗然忘憂云。
○七月，肅宗即位靈武。
旬日，諸鎮兵至，乃以房琯為相兼元帥。
時𭁵難方剡，或言：宜憑福祐。
帝納之，引沙門百餘入行宮，結道場，朝夕諷唄。
帝一夕夢沙門，身金色，誦寶勝如來名。
以問左右，或對：賀闌谷有僧名無漏，常誦此佛，頗有神異。
帝召無漏，固辭不赴。
尋救郭子儀諭旨，無漏乃見于行在。
帝悅曰：真夢中所見僧也。
而三藏不空亦見于行宮，帝併留之，託以祈讓。
（通論）○溫州龍泉山無著大師，居山南。
一日卜遷，忽電電晦冥，有龍見山下張白家。
無著因請捨田建寺，而白欲輸其直。
逮夜，天雨錢二十萬以市之，遂建院。
郡上其事，賜名龍泉院。
（永寧編）丁酉（二載）。
正月，祿山子慶緒弑祿山自立。
九月，破慶緒，復京師。
十月，帝歸京師。
十二月， 太上皇至自西蜀。
○是歲，華嚴疏主澄觀法師得度具戒，即以十事自勵，曰：體不捐沙門之表，心不違如來之制，坐不背法界之經，性不染情礙之境，足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，目不析非儀之綵，舌不味過午之餚，手不釋圓明之珠，宿不離衣鉢之側。
從牛頭忠禪師、徑山欽禪師問西來宗旨，授華嚴圓教於詵禪師。
戊戌（乾元元年）僧無漏立化于禁中。
足去地尺許。
左右以聞。
帝驚異。
降蹕臨視。
得遺表□。
歸葬臼谷。
有旨護迭臼居建塔。
至懷遠縣。
輒舉不□□□□泥塑全身。
留之下院。
○帝於禁中立內道場。
講誦贊唄甚嚴。
宰相張鎬諫曰。
願 陛下以無為為心。
不以小乘擾聖慮。
帝不納。
尋敕五嶽各建寺。
選高行沙門主之。
聽白衣能誦經五百紙者。
度為僧。
或納錢百緡。
請牒剃度。
亦賜明經出身。
及兩京平。
又於關輔諸州。
納錢度僧道萬餘人。
進納自此而始。
己亥（二年）三月，詔天下諸州各置放生池。
十月，昇州刺史顏真卿撰有唐天下放生池碑銘，其序有云：我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，乘陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津，揆之前古，曾何倣髴云云（本傳）。
庚子（上元元年）上遣使詣曹溪，迎六祖衣鉢入內供養（一云乾元元年）。
○荷澤神會禪師。
示寂，敕建塔院，賜號真宗般若。
辛丑（二年）正月，帝不豫，皇后張氏刺血寫佛經，百僚於諸寺齋僧。
（唐史）○詔南陽慧忠禪師赴闕。
詔書略云：朕聞調御上乘，久安中土。
大雄付囑，實在朕躬。
思與道安，弘宣祕典。
廣資福潤，以及大千。
傳罔象之玄珠，拔沉迷之毒箭。
良緣斯在，勿以為勞。
杖錫而來，京師非遠。
齋心已久，速副朕懷。
春寒，師得安否？
遣此旨，不多及。
初，忠自受曹溪心印，居南陽四十年，不下山門。
及是赴詔，初安置千福寺，帝每召入禁中問道。
帝一日齋沐，致十問於師。
一曰：見性後，用布施作福否？
忠對：無相而施，合見性。
二曰：作何行業合此道？
忠答：無功而□，合此道。
三曰：或有病難，將何修行抵擬？
忠對：了業本空，得不動轉。
四曰：臨終時，何得自在？
忠以努力自信道為對。
五曰：煩惱起時，將何止息？
忠以本心湛然，煩惱回歸妙用為對。
六曰：見性後，用念佛求生淨土否？
忠對：性即是佛，性即淨土。
七曰：捨此陰了，當生何處？
忠以無捨無生自在生為對。
八曰：臨終時，有花臺寶座來迎，可赴否？
忠以不取相為對。
九曰：作麼生得神通似佛國？
忠以見性如貧得寶，如民得王為對。
十曰：只依此本性修，定得作佛否？
忠對：定得作佛，佛亦無相無得，乃為真得。
此十對，皆廣有其辭，今約科目為對耳。
帝由是凝心玄旨。
（帝有問十身調御及無諍三昧等緣，見五燈。
）壬寅（寶應元年）四月，楚州龍興寺尼真如，恍若有人接之昇天，見天帝，授以十三寶，謂真如曰：中國有灾，宜以第二寶鎮之。
楚州刺史崔侁奉表獻于朝，一曰玄黃天符，二玉雞，三穀璧，四王母環，五碧色寶，六如意珠，七紅靺鞨，八琅玕珠，九玉玦，十玉印，十一桑鈎，十二雷斧，十三（失名）。
帝覽之大悅，名曰定國寶。
帝以獻自楚州，即太子所封之國，又聞中原宜以第二寶鎮之，遂詔太子攝政事，大赦改元（舊史）。
○五月，太上皇崩，帝衷慟致疾，相距十四日而崩。
代宗即位。
代宗癸卯（廣德元年）十一月，吐蕃陷京師，帝奔陝。
郭子儀兵至，敗吐蕃，復京師。
帝在華陰，五臺文殊菩薩見，帝納以秘語。
十二月，帝歸京，詔修五臺文殊殿，鑄銅為瓦，塗以黃金，費億萬計。
甲辰（二年）詔內道場選三百僧，百人為番，出入乘馬，常講誦仁王般若經。
○帝迎忠國師住光宅精藍。
乙巳（永泰元）始上好祠祀，未甚重佛。
元載、王縉、杜鴻漸為相，三人皆好佛，縉尤甚，不食葷血，與鴻漸造寺無窮。
上甞問以佛言報應，果為有無？
王縉奏曰：國家運祚靈長，非宿植福業，何以致之？
福業已定，雖時有小災，終不能為害。
所以祿山、思明毒流方煽，而皆有子禍；僕固懷恩稱兵內侮，出門病死；回紇、吐蕃大舉深入，不戰而退。
此皆非人力所及，豈得言無報應也？
上由是深信之。
載等每侍上，從容多談佛事，由是宮中祀佛，梵唄齋熏無少懈，群臣承風旨，四方之民皆相化矣。
○詔天下官司無得箠辱僧尼。
○禁中講誦仁王經。
○詔命不空三藏重譯仁王經舊本。
○五月，帝夢六祖請衣鉢歸曹溪，遣中使送還。
○九月，鑄金銅佛像於光順門，率百僚拜祀。
○十月，吐蕃𭁵逼京師，內出仁王經二輦，送西明諸寺講之𭁵平。
○十一月，詔法師良賁造新仁王經疏。
疏成，賁以表進呈，帝稱善。
丙午（大曆元）七月壬午，作盂蘭盆會于禁中，設高祖、太宗已下七聖位，建巨幡，各以帝號標其上，自大廟迎入內道場，鐃吹鼓舞，旌𣄢燭天。
是日立仗，百僚於光順門迎拜導從。
自是歲以為常。
癸未，太廟二室生靈芝，帝賦詩美之，百僚皆和。
丁未（二年）七月，魚朝恩奏以先所賜庄為章敬寺，以資章敬太后冥福，窮壯極麗，費逾萬億。
進士高郢兩上書，皆寢不報。
○是月，宰相杜鴻漸出撫巴蜀，至益州，遣使詣白崖山，請無住禪師入城問法，曰：弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，未審是一是三？
無住曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。
然一心不生，則具戒、定、慧，非一非三也。
時聞鵶鳴，公問師：聞否？
師曰：聞與不聞，非關聞性。
有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。
而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。
悟此聞性，則免聲塵流轉。
乃至色、香、味、觸，亦復如之。
公與僚屬喜躍稱善。
公又問：何謂識心見性？
答曰：一切人隨念流浪，盖為不識真心，不見本性。
真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不定不亂，平常自在，觸目皆如，無非見性也。
鴻漸由是棲心禪悅。
（五燈）戊申（三年）詔不空三藏於興善寺立道場，命近侍大臣及諸鎮將帥悉授灌頂。
帝親為不空敘官，特進鴻臚卿。
○帝召忠國師入內，引太白山人見之。
帝曰：此人頗有見解，請師驗之。
忠曰：汝蘊何能？
山人曰：忝識山、識地、識字，善筭。
曰：山人所居之山是雄山雌山？
山人茫然不能對。
忠指殿上地問：此是何地？
曰：容弟子筭方知。
忠於地上畫一畫云：此甚字？
曰：一字。
忠云：土上一畫是王字，何謂一字耶？
忠又云：筭三七是多少？
曰：國師玩弟子三七，豈非二十一？
忠云：却是山人弄貧道三七是十，何謂二十一？
復問：更有何能？
曰：弟子縱有能，亦不敢向國師開口。
忠曰：縱汝有能，亦俱未是。
忠乃謂帝曰：問山不識山，問地不識地，問字不識字，問筭不解筭。
陛下何處得此幪漢來？
帝謂山人曰：朕有國位，不足為寶。
師乃國寶也。
山人曰：陛下真識寶者矣。
○是歲，詔徑山道欽禪師。
詔書云：朕聞江左有蘊道禪人，德性氷霜，淨行林野。
朕虗心瞻企，渴仰懸懸，有感必通，國亦大慶。
願和尚遠降中天，盡朕歸向，不違願力，應物現形。
今特詔迎，速副朕懷。
春寒，師得安否？
遣此旨不多。
及師赴詔至闕，帝親加瞻禮，慰問從容。
因曰：朕聞徑山神龍獻湫為寶坊，非師道德莫能如此。
師一日在內庭見帝，起立。
帝曰：師何必見朕起身？
師曰：陛下何得向四威儀中見貧道？
帝悅，賜號國一禪師。
（本錄）己酉（四年）帝甞在便殿，指魚朝恩謂忠國師曰：朝恩亦解些子佛法。
朝恩即問國師曰：何是無明？
無明從何起？
師曰：佛法衰相今現。
帝曰：何也？
師曰：奴也解問佛法，豈非衰相現？
朝恩色怒。
師曰：即此是無明，無明從此起。
朝恩復曰：有人言：師今是佛。
得否？
師曰：有人言：汝是天子。
果否？
恩伏地曰：死罪！
朝恩實非天子。
師曰：我不是佛。
恩曰：師應長作凡夫，無成佛時耶？
師曰：我向後必當作佛。
我若作佛，不名慧忠。
汝向後若作天子，改却姓，莫不姓魚否？
朝恩仍伏地曰：死罪！
朝恩此去，實不敢向師論佛法。
忠謂帝曰：幾怕殺此奴。
（通論）○徑山欽禪師，力請歸山。
○江西道一禪師，說法于豫章開元寺，時號馬祖。
○牛頭慧忠禪師，示寂。
師平生一衲不易，器用唯一鐺。
甞有供僧穀二廩，盜者窺伺，虎為守之。
縣令張遜入山頂謁，問師：有何徒弟？
曰：有三五人。
師敲床三下，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。
及移居莊嚴寺，將建法堂築墓，有二神人定其四角，潛資夜役，不日而成。
由是學徒雲集。
至是將終，石室前掛鐺樹、掛衣藤無故枯死。
師集眾布薩訖，淨髮浴身，怡然坐化。
（五燈）庚戌（五年）西域大耳三藏至京，自云：得他心通。
帝請忠國師試驗，忠曰：汝道老僧今在甚處？
耳云：和尚是國師，何得往天津橋看弄猢猻？
忠又問：今在甚處？
耳云：國師何得去西川看競渡？
忠又問：今在何處？
耳良久，罔知去處。
忠叱云：這野狐精！
他心通在什麼處？
○三藏不空示疾，以表辭。
帝詔遣內使勞問，就加開府儀同三司、蕭國公。
空辭讓數四，帝不允。
六月癸未，沐浴更衣，吉祥安臥而寂。
帝輟朝三日，贈司空，追諡大辨正廣智三藏和尚。
荼毗日，詔遣中謁者賷祝文祖祭，睿詞深切，禮冠群倫。
（此出碑傳，而通鑑載師卒於九年。
）辛亥（六年）淮南節度使張廷賞狀舒州三祖僧粲大師行實，請諡于朝。
四月，賜諡鏡智禪師，塔曰覺寂。
○九月，詔以不空三藏舍利起塔于舊居寺。
御史嚴郢撰紀德碑，略曰：和尚，西域人也。
玄宗、肅宗、代宗三朝皆為灌頂國師。
僧夏五十，享年七十。
譯經一百三十六卷。
自金剛薩埵於毗盧佛前受瑜伽上乘義，傳於龍猛，猛傳於龍智闍黎，智傳金剛智闍黎，金剛智東來傳於不空，凡六葉矣。
不空傳於惠朗等，天下謂之密教。
○十二月，越州律師曇一示滅。
師慧辨該愽，大弘律教，陸象先、李邕等名士皆為莫逆之友。
壬子（七年）顏魯公真卿撰撫州寶應寺律藏院戒壇記，略曰：州有謝靈運番經臺，尚書魏公奏為寶應寺，請惠欽律師登壇董木鐸焉。
遠近駿奔，道場側塞，像法於變，皆欽化道之力焉。
癸丑（八年）西域沙門純陀至京，時年六百餘歲。
帝召見，問以養生之術，甚蒙咨挹。
○杜鴻漸以疾辭宰相，釋位三日而薨。
臨終，儼朝服，加僧伽棃，剃鬚髮而逝。
遺命依沙門法葬。
（舊史）甲寅（九年）道士史華，以術得幸，因請立刃梯，與沙門角法。
有旨：兩街選僧，克日較勝負。
沙門崇惠，常誦楞嚴呪，表請挫之。
帝率百僚臨觀，史華履刃梯而上，命惠登之。
惠躡刃而昇，往復無傷。
惠乘勝，命聚薪於庭，舉烈焰，惠入火聚，呼華入，華慚汗不敢正視。
帝大悅而罷，賜崇惠號護國三藏。
（佛道論衡）○沙門圓澤，與隱士李源厚善，相率游峨嵋。
澤欲由長安往，源欲自荊州往。
遂自荊州，舟次南浦，見錦襠婦汲水，澤泣曰：所不欲由此者為是。
源驚問故，澤曰：婦人孕三稔矣，遲吾為之子，不逢則已，今逢無可逃者。
我生三日，願公臨顧，以一笑為信。
後十三年，於杭州天竺寺外，當與公相見。
吾以三生為比丘，居湘西之嶽麓寺，有巨石林間，當習禪為上。
澤亡，婦乳三日，源往視之，兒果笑。
後如期至吳赴約，於葛洪井畔，聞牧童歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
源曰：澤公健否？
答曰：李君真信士，然世緣未盡，且勿相近，惟勤修不惰，乃復相見。
又歌曰：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越江山尋已遍，却回煙棹上瞿塘。
遂隱不見。
乙卯（十年）忠國師將去世，入辭代宗。
帝曰：師滅度後，弟子將何所記？
忠曰：告檀越造取一所無縫塔。
帝曰：請師塔樣。
忠良久曰：會麼？
帝曰：不會。
忠曰：吾有侍者應真（真后住耽源也），却知此事。
以十二月九日右脇而寂。
弟子奉全身建塔，賜諡大證禪師。
帝尋召應真入內，舉前語問之。
真良久曰：聖上會麼？
帝曰：不會。
真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。
無影樹下合同舡，琉璃殿上無知識。
丙辰（十一年）衛州別駕周伯玉，常持金剛經。
忽見梵僧，玉問：是誰？
曰：我是須菩提，為汝誦經數年，不斷肉食。
汝若志心求佛，必須斷肉。
伯玉自此斷肉蔬食，轉加誦持。
（證驗賦）丁巳（十二年）華嚴疏主澄觀，字大休。
初大曆三年，詔入內與三藏不空譯經，為潤文大德。
既而辭入五臺山大華嚴寺，覃思華嚴，博覽異學。
戊午（十三年）詔兩京律師詳定新舊律，條列持犯，頒行天下。
○時禪化大行，江西主大寂，湖南主石頭，往來憧憧，竝湊二大士之門。
己未（十四年）天柱山崇慧禪師。
初，得法初牛頭威。
僧問：達磨未來，此土有佛法否？
曰：未來且置，即今事作麼生？
又曰：他家來，大似賣卜漢相似。
見汝不會，為汝錐破卦文。
才生，吉凶在汝分上。
一切自看。
是年示寂，肉身不壞，數百年猶在。
○五月，帝崩，德宗即位。
德宗庚申（建中元）鄧隱峰禪師因燒浴燒殺一僧，一日揭天窻呼曰：還我命來。
師云：爾生耶？
死耶？
僧曰：死也。
師云：爾既死已，覔命者誰？
僧謝曰：我已得無生忍。
乃不見。
辛酉（二年）大梅常禪師自見馬祖後，直入大梅山住二十年。
祖聞，令一僧去問：見馬師得何道理便住此山？
師曰：馬師道即心是佛，便向這裏住。
僧云：馬師近日佛法又別，又道非心非佛。
師云：這老漢惑人未有了日，任爾非心非佛，我只即心是佛。
僧回舉似祖，祖云：梅子熟也。
壬戌（三年）（德宗遣使召懶瓚，瓚方撥牛糞火，尋煨芋食之，寒涕垂膺，未甞答。
使者且勸拭涕，瓚曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶？
竟不能致而去。
○自咏云：深夜一爐火，渾家團欒坐。
煨得芋頭熟，天子不如我。
又題其像曰：糞火但知黃美，銀鈎那識紫泥新？
尚無心緒收寒涕，豈有工夫問俗人？
）。
癸亥（四年）十月，朱泚兵反，僭國號秦，帝幸奉天。
○澄觀法師著華嚴疏，以信解行證分華嚴為四大科，凡歷四年而文成。
甲子（興元元）五月，復京師。
七月，帝還京。
○南岳明瓚禪師。
初，隱居上封，宰相李泌乾元中入衡岳謁之，瓚誦經，泌曰：將非避隱者有雲霄意乎？
瓚唾之曰：莫相賊。
泌色不為動。
瓚久之見泌立候不懈，乃曰：飯未？
泌曰：未也。
瓚撥火出芋食，泌與語久之，辭去，瓚撫其背曰：好做十年宰相。
至是，泌用事，為帝言其高行，有詔徵之，使者至石窟，宣麻命曰：尊者起謝恩。
瓚閉目盤足凝坐，略不以介意，使者不之迫，回奏其事，帝咨美之，數四不已。
瓚甞著歌，略曰：世事悠悠，不如山丘，臥藤蘿下，塊石枕頭，生死無慮，更復何憂？
（五燈）○荊溪湛然禪師。
示寂，翰林梁肅題其碑陰曰：聖人不興，必有命世者出焉。
自智者以法付灌頂，再世而至左溪，明道若昧，待公而發，乘此寶乘，煥然中興，其受業身通者三十有九人，而縉紳先生高位崇名，屈體受教者數十，師嚴道尊，遐邇歸仁，自非命世亞聖，曷以臻此？
乙丑（正元元）居士龐蘊，字道玄，世習儒業。
父為衡陽刺史，卒于任，遂家焉。
居士自幼敏悟，節槩高潔，每混俗和光。
甞以舡載家珍數萬，沉于洞庭之淵。
人問居士：何不布施，不造寺？
士曰：自無始來，由為因果相牽，不得解脫。
自是生涯澹如也。
有男名耕穫，女名靈照，日鬻笊籬於市以自活。
居士是年始謁石頭和尚，忘言妙契。
一日石頭問：日用事作麼生？
士呈頌曰：日用事無別，唯吾自偶諧。
頭頭非取捨，處處沒張乖。
朱紫誰為號，溪山絕點埃。
神通兼妙用，運水與搬柴。
石頭然之。
後之江西參馬祖，問：不與萬法為侶者是什麼人？
祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
居士大悟，自是機辨，諸方莫能禦矣。
丙寅（二年）五月，詔律師道澄入宮，為妃嬪內侍授戒，賜號大圓律師。
制諸寺宣講，復作蘭盆會。
○翰林梁肅修天台止觀論成，著止觀統例，略曰：止觀者，導萬化之理，而復於實際者也。
物之不能復者，昏與動也。
照昏謂之明，駐動謂之靜。
明靜，止觀之體也。
在因謂之止觀，在果謂之智定。
使其動而能靜，靜而能明，因相待以成法，即絕待以照本也。
噫，止觀其救世明道之書乎。
非聖智超絕，其孰能知乎。
若凡夫生滅心行，三惑浩然，於言說之中，推上妙之理，是猶醯雞而說大鵬，夏虫之議層氷，其不可見明矣。
丁卯（三年）法師澄觀華嚴疏成，初為眾講之，感景雲凝，停講堂前之空中。
又為僧叡等著隨疏演義四十卷，隨文手鏡百卷。
戊辰（四年）（京師地震三十六番）。
詔迎岐州無憂王寺佛指骨入禁中供養。
○三月。
江西馬祖道一大師示寂。
臨終偈曰。
心地隨時說。
菩提亦只寧。
事理俱無礙。
當生即不生。
門弟子奉靈骨舍利。
建道場于石門。
相國權德輿為之碑。
宣宗賜諡大寂禪師。
得法弟子百三十九人。
各為一方宗主。
轉化無窮。
禪宗至此大盛于世。
己巳（五年）十月，遣中使賷詔迎澄觀法師赴闕。
○徑山國一欽禪師。
居龍興寺。
是年，帝遣中使勞問。
○五洩靈默禪師。
初參石頭，遷出門還，曰：從生至老，只是這个。
師大悟，棲止久之。
自貞元初入天台，住白沙道場，復居五洩。
庚午（六年）十二月，石頭希遷禪師示寂，壽九十一，諡無際大師。
師初閱肇論云：會萬物為己者，其唯聖人乎？
遂豁然曰：聖人無己，靡所不己。
因著參同契，其辭略曰：竺土大仙心，東西密相付。
事存凾蓋合，理應箭鋒拄。
承言須會宗，勿自立規矩。
觸目不會道，運足焉知路？
進步非遠近，迷隔山河固。
謹白參玄人，光陰莫虗度。
（五燈）○惟惲禪師。
初參馬祖得心要，至是行化於吳越。
辛未（七年）六月，帝幸章敬寺觀譯經，帝賦詩，太子群臣皆和。
○處州西堂藏禪師。
參馬祖得法，祖有藏頭白之語，至是眾請開堂。
壬申（八年）十二月，徑山國一欽禪師示寂，賜諡大覺禪師，壽九十二。
憲宗元和十年，敕賜石碑行狀，比部崔元翰撰。
○惟惲禪師。
至鄱陽，山神求受八戒。
癸酉（九年）龐居士自見馬祖諸師之後，放曠自如，游止襄漢山林城市，不定所居。
女靈照常隨之。
士有偈曰：心如境亦如，無實亦無虗。
有亦不管，無亦不拘。
不是聖賢，了事凡夫。
甲戌（十年）釋皎然（名晝，一作字），有逸才，為顏魯公、于頔、吳季德諸公所敬。
陸羽至，則清談終日，天下士夫服其標致。
然恥以文章名世，甞嘆曰：使有宣尼之愽識，胥臣之多聞，終日目前，矜道修義，適足以擾真性。
豈若松巖雲月，禪坐相偶，無言而道合，至靜而性同，吾將入杼山矣。
於是裒所著詩文火之。
後中丞李洪刺湖州，枉駕訪晝，請及詩文，曰：貧道役筆硯二十餘年，一無所得，冥搜物累，徒起我人，今棄之久矣。
洪搜之民間，僅得十卷。
晝沒，相國于頔序之，進于朝，德宗詔藏祕閣。
乙亥（十一年）律師靈徹，字源澄，居越州雲門寺。
一時公卿負才望，若劉長卿、嚴維、皇甫曾，皆投刺結友。
澈詩與皎然、僧標齊名，著律宗行源二十一卷。
初，澈游京師，名聞輦轂。
緇流嫉其盛造飛語，浸誣得罪，徒汀州，入會稽，遂終老於吳越。
相國權德輿曾作序餞之，有觀其容，鑒其詞，知其心，不待境靜而靜之語。
○陸德輿。
又與玄禪師厚善。
玄歸天竺，德輿以序餞之，略曰：桑門患為外見所雜，既得之，患為內見所縛。
今玄公翛然二見之間，不外不內，冥夫至妙。
且以勾吳山水之絕境，天竺又經行之淨界，振錫而往，其心浩然。
蓋隨緣生興，觸物成化，而不為外塵所引也。
丙子（十二年）西嶺，吳中士夫雅與之游，如李吉甫、韓皇、孟簡輩皆與結西外交。
吳人語曰：杭之標，摩雲霄；越之澈，洞氷雪。
霅川書記清秀，景陵陸羽見標，稱之曰：日月雲霞，吾知為天標；山川草木，吾知為地標；推能歸美，吾知為德標。
閑居趣寂，得非名實在公乎？
杭人尊之而不名，呼西嶺和尚。
○時天皇道悟禪師初居荊州當陽柴紫山，學徒依附，駕肩接迹，都人士女嚮風而至，連師迎入城郡，遂居天皇。
時江陵尹僕射裴公問法勤至，師素不迎送，客無貴賤皆坐而揖之，裴公愈加歸向，由是石頭法道盛于此席。
歷代編年釋氏通鑑卷之九