新修科分六學僧傳 第1卷
將以破學者之昏暗，猶燈之相續而明之不可掩也。
噫嘻！
道原之作，有得於吾子思、揚雄之意歟？
二子語道之傳，則曰：自堯、舜至于孔子、子思、孟訶氏。
言道之用，則曰：君子道闇然而日章。
又曰：聖人之道猶日中。
二者之言，其道原所謂之燈說乎？
余於外典雖未深了，公餘稍休，未甞不以圓覺為應世法門。
比因取此集閱之，其敘述入道之由，標指契理之妙，敷倡宗旨，誘據後學，所以異於吾儒之教者幾希。
惜非善本，訛舛既多，磨滅滋甚，遂載加讎挍，命工鏤板，用廣其傳，庶有補於將來云。
淳熙六年四月二十二日 皇子魏王 䟦守之，罔敢逸隊，以貽訓將來，祖宗賴之有光。
若夫教門之大典大冊則異矣。
如來世尊具正徧知，說十二部修多羅，利益三界。
其本生、本事二部者，誠以宿命他心之智，照了過去、現在、未來無量數劫諸佛之出興，輪王之治化，世界之成壞，民物之生息，皆目覩耳聞而身歷之。
其廣頌長偈，則阿難記持於先，迦葉結集於後。
當是時，惜其流通之未至於斯土也。
史之缺文，孔子且猶歎美之，而況見聖諦第一義之所在哉！
法師慧皎者，生會稽，出家𨽻業嘉祥寺。
性姿純粹，素獲鄉里重譽，博學為時所歆艶。
慨往聖之跡難追，悼來哲之名易沒，微我後人，孰任其責？
廼援史例作傳，始於漢明，終於梁武。
凡其僧之秉大福緣，乘宿願力，隨機應化，天子所師尊，諸侯所賓禮，懷香華而西邁，獲貝葉以東歸，隱約枯槁以全節守，趺宿傲睨以極激揚，莫不訪來其出處之詳，考索其言行之實，則其志之勤如此。
繼而澄照道宣師則㳂梁而唐，通惠贊寧師則㳂唐而宋，立十科成書行世。
然辭章之出，大率六朝五季之餘也，體製衰弱，略無先秦西漢風。
太史黃公庭堅讀而陋之，嘗欲刪治，適未皇及，可恨也。
覺範德洪師顧獨潤色梁傳，以承子長、孟堅之業，卒無所事於唐宋二傳。
噫！
隘矣。
蓋佛法非僧業弗行，僧業非佛法弗明，必佛法以之行，僧業以之明，其六學十二科而已矣。
且波羅蜜多之為言度也，度則學之至，學則度之漸耳。
苟舉學以觀佛，則知佛之究乎十二而度乎六；舉科以觀僧，則知僧之循乎十二而學乎六。
故未能以譯經傳宗者，不足與語慧也；未能以遺身利物者，不足與語施也；未能以弘法護教者，不足與語戒也；未能以攝念持志者，不足與語忍辱也；未能以義解感通者，不足與語精進也；未能以證悟神化者，不足與語定也。
六學誠濟川之舟筏歟？
既濟者捨之，未濟者用之。
在佛曰度，則既濟之謂也；在僧曰學，則未濟之謂也。
惟佛不以己之既濟而忘其未濟者，故每於華嚴、鹿苑、方等、般若、法華、涅槃會上，稱揚讚歎六學功德，而櫓櫂於舟筏以待濟。
茲太史黃公之甚留意於梁、唐、宋三傳也，予為閱諸龕藏以紬繹之，遂苗穮髮櫛，以屬藁而藏去焉。
時則至正己丑間也。
歲癸卯，予歸自天台，就養於象山智門之正趣堂。
日庵廣慧氏請予藁以圖鋟梓，予未即許也。
會日庵丐閑從燕，寂而復元。
福報師寔於予同門伯仲，獲以公舉主斯席，尤力從臾不已。
由是而張六學以正佛法之要，列十二科以別僧業之緐。
學有序，所以序佛法之本然也；科有讚，所以讚僧業之當然也。
得傳一千二百七十又三，得人如傳之數。
以卷計之，古傳之卷得七十又四，新傳之卷得三十。
是何古傳之卷贏，新傳之卷縮也？
有解者曰：古傳之贏也，贏於卷而不贏於傳；新傳之縮也，縮於卷而不縮於傳。
亦猶以學易度，而度未甞易；以科分學，而學未甞分。
是固教門之典冊也，非歟？
尚覽者其察旃。
至正丙午六月望四明沙門 曇噩序六學十二科一慧學 （譯經科 一之二） （傳宗科 三之八）二施學 （遺身科 九） （利物科 十）三戒學 （弘法科 十一之十四） （護教科 十五之十六）四忍辱學 （攝念科 十七之十八） （持志科 十九之二十）五精進學 （義解科 廿一之廿三） （感通科 廿四之廿六）六定學 （證悟科 廿七之廿八） （神化科 廿九之三十）新脩科分六學僧傳目錄淛東沙門 曇噩 述卷第一慧學譯經科漢迦葉摩騰 漢竺法蘭 漢安清漢支樓迦讖 漢竺佛朔 漢優婆塞安玄魏康僧鎧 魏曇諦 魏帛延吳康僧會 吳惟祇難 晉竺曇摩羅剎晉朱士行 晉帛尸黎密多羅晉僧伽䟦澄 晉曇摩難提 晉佛圖羅剎晉僧伽提婆 晉竺佛念 晉鳩摩羅什晉弗若多羅 晉佛陁䟦陁羅卷第二譯經科宋佛駄什 宋曇摩耶舍 宋曇無懺宋浮陀䟦摩 宋智嚴 宋寶雲宋求那䟦摩 宋僧伽跋摩 宋畺良耶舍齊求那毗地 梁僧伽婆羅 魏曇曜魏菩提流支 魏勒那摩提魏北天竺佛陀扇多 陳拘那羅陀陳須菩提 陳法泰 隋那連提黎那舍隋闍那崛多 隋逹摩笈多唐波羅頗迦羅密多羅 唐慧賾唐伽梵達磨 唐阿地瞿多 唐智通唐若那䟦陀羅 唐佛陀多羅 唐地婆訶羅唐提雲般若 唐慧智 唐彌陀山唐般剌密諦 唐智嚴 唐實叉難唐義淨 唐阿你真那 唐菩提流志唐懷迪 唐飛錫 唐勿提提羼魚唐般剌若 唐良秀 唐蓮華唐牟尼室利 唐尸羅達磨卷第三慧學傳宗科魏曇柯迦羅 梁達磨 梁僧副北齊慧文 北齊慧可 北齊慧光陳慧思 陳玄光 後梁慧成周慧命 隋智顗 隋慧耀隋僧璨 隋智鍇 隋波若隋法彥 隋智越 隋道悅卷第四傳宗科唐智晞 唐法嚮 唐灌頂唐智首 唐智璪 唐法順唐慈藏 唐普明 唐道信唐法融 唐智巖 唐道宣唐玄奘 唐慧明 唐弘忍唐神會 唐慧能 唐智威唐本淨 唐義湘 唐窺基唐曇璀 唐慧安 唐神秀唐法持 唐破竈墮 唐道俊唐法藏卷第五傳宗科唐文綱 唐道岸 唐玄覺唐元珪 唐印宗 唐神英唐僧達 唐智威 唐巨方唐義福 唐䟦日羅菩提唐普寂唐一行 唐戍婆揭羅僧訶唐行思 唐圓寂 唐思睿唐懷讓 唐靈着 唐玄素唐香育 唐智封 唐玄朗唐降魔藏 唐志賢 唐慧忠唐進平 唐曇一 唐道堅唐慧空 唐阿目佉䟦折羅唐慧忠 唐掘多 唐道隱唐恒月 唐湛然 唐思公唐道一 唐福林 唐皓玉唐智滿 唐敷□ 唐懷空唐真亮 唐藏用 唐神邕唐希遷 唐圓震 唐曇真唐法欽 唐無名 唐慧演唐澄心 唐行覺 唐石藏唐地藏 唐道邃卷第六傳宗科唐澄觀 唐光寶 唐道悟唐寶備 唐法如 唐道通唐法普 唐智藏 唐懷海唐懷惲 唐靈坦 唐元浩唐神湊 唐惟寬 唐靈默唐智常 唐神暄 唐隱峯唐智藏 唐道行 唐甄叔唐自在 唐南印 唐慧涉唐無業 唐天然 唐如會唐道樹 唐大毓 唐道行唐曇藏 唐惟儼 唐寧賁唐崇信 唐曇晟 唐甄公唐靈彖 唐元觀 唐惟則唐無等 唐明覺 唐圓脩唐普願 唐智藏 唐圓智唐法融 唐法常卷第七傳宗科唐崇演 唐好直 唐宗密唐崇珪 唐金植 唐齊安唐恒政 唐普岸 唐神鑒唐志遠 唐靈祐 唐玄䇿唐希運 唐寰中 唐宣鑒唐藏魚 唐從諫 唐義玄唐鑒宗 唐日照 唐普化唐良价 唐藏廣 唐大安唐慧寂 唐慶諸 唐全豁唐惟靖 唐玄泰 唐玄紹唐從諗 唐慧沐 唐安元唐文喜 唐寰普 唐洪諲唐慧恭 唐道膺 唐有緣唐恒通 唐楚南 唐義存卷第八傳宗科梁無作 梁師備 梁本仁梁光仁 梁智閑 梁大同梁本寂 梁存壽 梁師彥梁居遁 唐休靜 唐惟勁唐棲隱 唐慧稜 唐桂琛唐如敏 唐道怤 晉善靜晉師會 晉全付 晉靈照晉智朗 漢行備 周文益周慧明 周行因 宋彥求宋道潛 宋從彥 宋紹巖宋德韶 宋行滿 宋延壽宋緣德 宋晤恩 宋義寂宋永安卷第九施學遺身科晉僧群 宋曇稱 宋法進宋僧富 宋法羽 宋慧紹宋僧瑜 宋僧慶 宋慧益宋曇弘 齊法光 齊法凝周普圓 隋普濟 唐法曠唐汾州亡名 唐會通 唐玄覧唐束草師 唐無染 唐行明周普靜 宋守賢 宋文輦宋懷德卷第十施學利物科晉法相 晉慧力 宋慧受宋僧洪 宋僧亮 宋法意宋僧慧 宋僧瑾 梁慧開梁僧護 梁法悅 周僧明梁法京 隋通幽 隋慧達隋智琳 唐住力 唐慧胄唐慧住 唐道積 唐德美唐曇獻 唐法誠 唐慧震唐智通 唐慧雲 唐法成唐業方 唐慧雲 唐崇業唐玄覧 唐楚金 唐懷玉唐明準 唐幽玄 唐寂然唐法興 唐僧竭 唐曇休唐智廣 唐慧聞 後唐貞峻後唐智暉 周智江 宋常覺卷第十一戒學弘法科晉支道林 晉竺道潛 晉竺僧敷晉道整 晉道安 晉法汰晉法遇 晉僧䂮 晉曇摩流支晉道融 晉卑摩羅叉 晉僧叡晉僧肇 晉慧遠 晉道恒宋法顯 宋曇無竭 宋慧猷宋竺道生 宋慧叡 宋曇摩密多宋智猛 宋慧嚴 宋僧業宋僧導 宋慧詢 宋求那䟦陀羅宋僧璩卷第十二弘法科齊法頴 齊玄暢 齊志道齊僧遠 齊智林 齊法瑗齊法悟 齊僧審 齊法琳齊法[鬳*虫] 齊智稱 梁僧祐梁法超 梁道禪 梁法雲梁僧旻 梁慧約 魏法建魏曇鸞 齊僧範 周亡名周僧瑋 後梁法常 陳曇瑗陳慧布 陳智文卷第十三弘法科隋曇延 隋靈藏 隋道正隋信行 隋曇崇 隋道成隋智舜 隋法純 隋真觀隋玄鏡 隋覺朗 隋靈𥙿隋智脫 隋僧善 隋僧照隋僧粲 隋洪遵 隋法進隋真慧卷第十四弘法科唐僧晃 唐吉藏 唐智藏唐法素 唐慧齡 唐普濟唐智滿 唐道暀 唐僧邕唐道哲 唐善慧 唐道嶽唐玄琬 唐志超 唐靜琳唐曇韻 唐慧進 唐靖邁唐曇光 唐復禮 唐懷素唐愛同 唐道亮 唐秀公律師唐德感 唐道氤 唐光儀唐玄儼 唐慧日 唐法慎唐道綽 唐鑒真 唐惟慤唐守直 唐圓照 唐辨才唐慧明 唐道遵 唐摩駄都唐道澄 唐大光 唐慧琳唐端甫 唐知玄 梁智宣晉光嗣 晉景超 晉志通晉道舟 晉遵誨 周道丕卷第十五戒學護教科齊僧鐘 齊道盛 魏曇最魏曇臻 齊曇顯 周道安周僧勔 周靜藹 隋僧猛隋智炫 隋慧遠 隋普濟隋法充 隋慧重 隋慧覺隋靜端 隋大志 隋彥琮隋𩇕淵 隋靜玄卷第十六護教科唐智詵 唐普曠 唐曇選唐法通 唐法藏 唐明瞻唐慧乘 唐寶瓊 唐僧鳳唐慧淨 唐慧璡 唐智實唐法琳 唐慧滿 唐道積唐法常 唐慧立 唐義褒唐威秀 唐明導 唐法沖唐法明 唐利涉 唐神悟唐乘如 唐法真 唐常達卷第十七忍辱學攝念科晉帛遠 晉康法朗 晉道寶晉于法蘭 晉竺法崇 晉法和晉曇邕 宋法成 宋慧果宋僧隱 宋慧斌 宋慧亮宋僧鏡 宋超進 宋法瑤齊僧宗 梁僧林 梁尚圓梁道珍 魏道辨 齊慧嵩齊道紀 周衛元嵩 後梁法懍後梁法忍 陳智遠 陳慧峯隋慧暅 隋法性 隋寶積隋道粲 隋智教 隋僧範隋曇觀 隋靜凝 隋玄景隋曇遷 隋淨辨 隋道判隋羅雲 隋法智 隋德山隋法顯 隋明璨 隋僧蓋隋道順 唐法應 唐紹闍梨唐保恭 唐法祥 唐僧定唐滿意 唐慧暠卷第十八攝念科唐慧蕭 唐空藏 唐法護唐慧斌 唐慧休 唐慧璧唐寶相 唐道會 唐弘智唐明隱 唐明解 唐神楷唐詮律師 唐法翫 唐玄嶷唐元崇 唐靈一 唐亡名唐洪正 唐惟實 唐志鴻唐嚴峻 唐志玄 唐慧靈唐大義 唐清江 唐雄俊唐潛真 唐神皓 唐靈徹唐少康 唐上恒 唐清徹唐惟則 唐慧琳 唐廣脩唐宗亮 唐文質 唐增忍唐元表 唐願誠 唐全玭梁彥偁 梁國道者 梁齊已唐從禮 唐無迹 唐誠慧唐可周 唐𮗿光 晉自新漢洪真 漢若虗 宋師律宋守真 宋巖俊卷第十九忍辱學持志科晉支孝龍 晉康僧淵 晉竺法乘晉竺僧度 晉慧持 晉慧永宋道淵 宋道溫 宋道亮宋智一 齊曇遷 齊法慧梁僧喬 梁慧韶 梁慧皎梁曇准 梁道宋 梁慧簡梁道登 魏法貞 魏僧意齊曇遵 齊曇衍 齊僧遠齊曇隱 齊法上 陳洪偃陳慧明 陳法朗 隋法願隋法安 隋僧淵 隋僧世隋富上 隋明芬 隋法韻隋法順 隋明御 隋智果隋靖嵩 隋慧瓚 隋慧常隋慧辨 隋洪林 唐智周唐智命 唐玄鑒 唐智保唐慧頵（江夏李氏） 唐慧頵（清河張氏） 唐寶巖唐慧持 唐道宗 唐智正唐智㧞 唐玄續 唐行等唐慧思 唐慧熙 唐三慧唐神素 唐志寬 唐靈潤唐元康 唐無礙 唐法琰唐智凱 唐慧旻卷第二十持志科唐法顯 唐慧明 唐道興唐法朗 唐僧瑗 唐道英唐慧警 唐玄奘 唐真法師唐待駕 唐法炯 唐繼陀唐義宣 唐含光 唐朗然唐圓觀 唐如淨 唐惟忠唐辨秀 唐無側 唐皎然唐玄晏 唐難陀 唐雲邃唐真乘 唐曇清 唐清源唐道標 唐法藏 唐慧照唐文舉 唐懷信 唐定蘭唐智頵 唐行嚴 唐常遇唐高閑 唐全清 唐僧徹唐文瓚 唐允文 唐鴻休唐希圓 唐慧則 唐元慧廣亡名 唐寶安 梁貫休後唐貞辨 後唐可思 後唐鴻莒晉息塵 唐道育 漢宗季唐恒超 唐行瑤 唐光嶼宋皓端 宋法圓卷第二十一精進學義解科晉于法開 晉于道䆳 晉僧光晉竺僧輔 晉竺法雅 晉曇徽晉道立 晉竺道壹 晉曇影晉道祖 宋慧觀 宋慧安宋慧靜 宋僧苞 宋曇鑑宋曇無成 宋僧含 宋僧弼宋僧徹 宋慧靜 宋梵敏宋道猛 宋道猷 宋慧通宋僧柔 齊僧淵 齊道慧齊弘充 齊僧慧 齊曇度齊慧次 齊慧隆 齊慧基齊法安 齊僧印 梁智秀梁道超 梁慧琳 梁僧盛梁僧韻 梁僧密 梁智欣梁法護 梁智順 梁法通梁保亮 梁僧詢 梁慧集梁法全 梁曇裴 梁僧若梁明徹 梁僧遷 梁法開梁慧超 梁慧澄 魏道寵齊慧順 齊道憑 齊靈詢齊道慎 周慧善 周寶彖周寶海 後梁僧遷卷第二十二義解科陳慧勇 陳寶橘 陳警韶陳安廩 陳慧榮 隋慧弼隋慧哲 隋智方 隋慧隆隋智隱 隋法朗 隋法瓚隋寶儒 隋慧最 隋慧暢隋明誕 隋道端 隋寶憲隋僧昕 隋智揆 隋寶安隋寶巗 隋道生 隋辯寂隋法楷 隋能智 隋道嵩隋慧藏 隋道莊 隋法澄隋法論 隋僧曇 隋智炬隋辯義 隋慧海 隋明舜隋法彥 隋道密 隋智聚隋淨願 隋志念 隋智凝隋法總 隋慧曠 隋童真隋智梵 隋智潤 隋淨業隋敬脫 隋僧朗 隋本濟隋智光 隋曇遂卷第二十三義解科唐曇良 唐智嶷 唐靈璨唐海順 唐智琚 唐曇瑎唐法侃 唐善胄 唐慧覺唐道顏 唐寶襲 唐慧遷唐道慶 唐靜藏 唐普明唐法周 唐慧誕 唐辯相唐道傑 唐功迥 唐神迥唐智琰 唐法礪 唐道基唐智徽 唐法恭 唐神照唐玄會 唐僧辯 唐道亮唐道洪 唐道因 唐普光唐道世 唐法寶 唐道光唐會隱 周圓測 周嘉尚周彥悰 周義忠 周慧沼周宗哲 唐浮丘 唐道成唐恒景 唐智昇 唐圓暉唐玄逸 唐靈㟧 唐法海唐慧苑 唐神迥 唐崇政唐良賁 唐省躬 唐神清唐乘恩 唐丹甫 唐慧普唐玄暢 唐玄約 梁彥暉梁從審 後唐虗受 後唐景霄後唐貞誨 後唐歸嶼 後唐令諲漢僧照 漢巨岷 漢從隱漢夢江 漢希覺 周智詮周澄楚 宋傳章 宋繼倫宋義楚 宋義莊 宋普勝卷第二十四精進學感通科晉安慧則 晉竺法義 晉帛法橋晉曇翼 晉曇戒 晉僧濟晉竺曇猷 晉竺慧達 晉法安晉帛僧光 晉法曠 晉曇邃晉支曇蘭 宋慧義 宋僧詮宋曇諦 宋淨度 宋道冏宋曇翼 宋道汪 宋法愍齊法度 齊弘明 齊曇超齊慧敬 梁法寵 梁慧超梁僧融 魏超達 魏道泰魏法力 魏僧朗 魏僧照魏乘禪師 魏慧凝 齊真玉齊僧達 齊圓通 齊道豐齊慧寶 齊僧雲 齊僧安周僧妙 周慧瑱 後梁道穆隋曇詢 隋洪獻 隋法慶隋慧雲 隋慧恭 隋道幽隋慧歡 隋慧海 隋智通隋靈幹 隋行堅 隋法泰卷第二十五感通科唐道宗 唐林生 唐法通唐慧因 唐遺俗 唐玄秀唐圓光 唐明淨 唐法喜唐智興 唐道昂 唐洪滿唐慧聦 唐曇藏 唐帝示階唐道愻 唐僧明 唐曇榮唐瑜 唐慧稜 唐慧眺唐法敏 唐世瑜 唐慧璿唐智聦 唐僧徹 唐慧祥唐雲睿 唐明度 度僧倫卷第二十六感通科唐明濬 唐慧悟 唐解脫唐靜之 唐智勤 唐智顯唐法聦 唐明慧 唐員相唐清虗 唐岸禪師 唐禮宗唐華嚴和尚 唐文照 唐道鑒唐法江 唐守如 唐法秀唐慧符 唐處寂 唐德秀唐僧雲 唐慧秀 唐懷道唐寶達 唐元皎 唐懷一唐子隣 唐玄宗 廣大川唐懷感 唐法詵 唐齊翰唐法照 唐道義 唐三刀唐智鐙 唐普明 唐自覺唐西域亡名 唐無着 唐法照唐守素 唐會宗 唐鑑空唐定光 唐法相 唐法正唐東京容僧 唐鑑源 唐惟忠唐靈幽 唐惟恭 唐遂端唐智𮗿 唐𡩋師 唐法藏唐神智 梁鴻楚 晉法本卷第二十七定學證悟科晉竺僧顯 晉竺法慧 晉慧元晉慧嵬 晉賢護 晉法緒宋僧伽達多 宋玄高 宋僧周宋慧通 宋法期 宋慧安宋道法 宋普恒 齊阿那摩梁植相 梁慧勝 魏志湛魏佛陀 魏慧達 齊僧稠周僧崖 周猷禪師 後梁僧景隋慧意 隋道舜 隋道仙隋慧巖 隋慧越 隋慧偘卷第二十八證悟科唐慧超 唐慧超 唐曇倫唐道休 唐道英 唐慧顯唐慧方 唐通達 唐法空唐玄爽 唐慧仙 唐僧衒唐善伏 唐元曉 唐僧藏唐正壽 唐神鼎 唐慧朗唐真表 唐懷玉 唐子瑀唐大行 唐安靜 唐明瓚唐懷空 唐無漏 唐廣陵大師唐神會 唐道齊 唐代病師唐梁山寺亡名 唐文爽 唐本淨唐清觀 唐永安 唐元表唐頭陀 唐祝融禪師 後唐全宰漢狂僧 漢潭州亡名 宋王羅漢宋宗合 宋道固 宋師蘊宋曠師卷第二十九定學神化科晉僧朗 晉犍陀勒 晉訶羅端晉竺佛圖澄 晉單道開 晉竺佛調晉耆域 晉涉公 晉佛陀耶晉曇霍 晉史宗 晉曇始宋杯渡 宋法朗 宋慧覧宋邵碩 齊法匱 齊僧慧齊慧通 梁寶誌 梁明達魏檀特師 魏河禿師 魏勒那漫提周香闍梨 周僧度 周僧成周曇相 梁法行 梁法聦陳善慧大士卷第三十神化科隋童進 隋法進 隋智曠隋無相 隋法安 隋岑闍梨隋法喜 隋普安 隋欽師隋僧朗 唐賈逸 唐轉明唐明恭 唐慧琳 唐又德唐通闍梨 唐智則 唐僧會唐慧寬 唐抱玉 唐佛陀波利唐僧伽 唐封干 唐萬回唐如一 唐無相 唐道悟唐普滿 唐阿足師 唐茶籠山羅漢僧唐義師 唐些些 唐海雲唐辛七師 唐和和 唐契此唐金和尚 後唐道賢 晉懷濬晉行遵 晉曹和尚 周僧緘宋點點六學僧傳目錄（終）淛東沙門 曇噩 述慧學自梵夾西來，而佛法東被，蓋語言文字，至是而後始通也。
佛法者，義理之奧也。
然義理之於天下無所異，其所異者，獨五方之音聲耳。
語言文字，音聲之所在，而佛法，義理之所寄也。
苟通乎音聲，則語言文字與佛法之奧舉通，而性相諸宗之辯，乃可得而傳矣。
譯之功，其不亦謂之大歟？
佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
經之明文，懸記今日，故以譯經、傳宗二科，系之慧學之下，以著見吾教之統緒焉。
譯經科一漢迦葉摩騰者西竺人也。
善大小乘，素以佛法遊化諸國。
甞至一小國，而大國來侵，騰為講金光明經以却之，於是聲振五天。
永平七年辛卯，帝夢金人佩日光飛于殿廷，旦問其臣王遵、傅毅曰：此何祥哉？
傅毅進曰：周昭王二十四年四月八日，常星不現，太史蘇由記之曰：西國聖人有所謂佛者生焉，千年之後，聲教乃至。
陛下所夢，殆其神乎！
於是遣蔡愔、秦景等十八人西求所夢者。
至大月氏國，遇騰，與俱。
以十年甲午至洛陽，獻釋迦像并貝葉諸經。
詔舘於鴻臚寺，設所獻於南宮清涼臺并關陽顯節陵上而祠拜焉。
後於洛之西雍門外別營白馬寺以徙居之。
白馬者，西方相傳，謂昔有惡王欲盡毀諸塔廟，而王之白馬忽繞塔悲鳴，王悟，遂停毀，人賴其德。
故塔廟之建，類多以白馬名焉。
寺則因摩騰始居鴻臚寺而名也。
帝甞幸其寺，騰進曰：寺東何舘？
帝曰：昔地忽隆起如阜，夷之復然，夜有光怪，民以聖塚呼之，疑其為洛陽地神也，故祀之至今。
騰曰：噫！
非也。
子讀中印土金藏詮曰：如來示滅百年，阿怒伽王造八萬四千寶塔，填佛舍利其中。
耶舍尊者以手掩日，出種種光，徧虗空界，役諸鬼神捧塔，同時而葬。
葬東支那土者十有九處，此其一也。
帝大驚，即駕幸聖塚。
有圓光現塚上，三身現光中，侍衛呼萬歲。
帝且喜且悲曰：非西來大士，朕安知大聖垂祐哉！
詔受制度於騰，而塔其上。
塔九成，高五百尺。
越明年，光又現，天香郁然於塔頂，有金色手尺許，如出琉璃中。
駕至拜贍，而光隨步武旋繞，自午及申而滅。
時梵僧伽摩羅等九人適至，禮而歎曰：我於竺乾所見者三處，今復獲見，此非緣幸耶！
沒於洛陽所住寺。
漢竺法蘭者中天竺人也。
幼從師出家，日誦經論數萬偈，五天學者舉師之。
至月氏，適與漢使愔、景遇，復得迦葉摩騰，相率東游，其志固已決矣。
然諸學者苦遮挽不使行，於是崎嶇間出佗道，會騰於洛陽。
明帝勞尉勤至，頃習漢語，譯所獻十地斷結佛本生法、海藏佛本行四十二章經等五部，今僅存四十二章，其餘皆以亂離散失。
初，武帝之開昆明池也，得黑灰於池深處，人無識者。
或以問東方朔，朔曰：可問西域道人。
及是而問蘭，蘭曰：此過去劫世界壞時劫燒灰也。
蘭後終於洛陽。
壽，以貌觀之，若五六十者。
漢安清字世高，安息國王之適子也。
幼以孝聞，博學無所不知。
甞聞燕語，謂人曰：當有餉食者至。
已而果至，俊譽被西域。
家居一飯奉身。
王薨，既除服，即讓位叔父為沙門。
讀契經，尤精阿毗曇，而禪經略盡其妙，歷化諸國。
桓帝初至中國，即通華言。
其先後所譯經凡三十九部，詞達義明，學者宗之，宿命神迹甚著。
靈帝末，關中大亂，曰：我當如江南。
有問其故者，答曰：我前生比丘也。
有同學性嗔，每乞食，稍逆意，輒切齒檀越，如是者二十年。
時我將如廣州償宿負，與之訣曰：若明經，又精勤，但多怒，死有惡報。
我得道，當先度若。
既至廣，會宼亂，道逢惡少年，唾手㧞刀曰：得汝矣。
遂見殺。
今同學報在廬山，我可無往而負初心哉。
䢼亭湖神廟甚靈，能分風送往來之舟。
有取神竹者，未許而斫，怒覆舟，植竹斫處，過者雀息汗下。
清同舟三十輩奉牲請福，神輙降語曰：舟有沙門，可延致。
清至，神復語曰：我果不能逃子別時語。
今家此湖，千里皆所轄。
坐多嗔，故致惡報。
然好施，故致寶玩。
故人情所鍾，遠來悲欣兼抱。
然旦夕且死，恐穢江湖，當遷死山西澤中，計必入地獄。
有縑千疋，并雜寶物，幸為我建塔寺，資冥福也。
清曰：吾遠來，又久別，何不出形相勞苦乎？
神曰：形醜異，奈何？
清曰：第出之，無傷也。
於是出其首帳中，則大蟒也。
清作梵語呪之，蟒若雨涕者，俄不見。
清舟未發，有美少年盛衣冠，跪清前，若致謝狀。
清又呪之，乃去。
舟人問誰氏，曰：廟神也。
自是廟如丘墟，而蠎竟斃西山澤中，今潯陽蛇村是也。
清至南昌，建塔造寺，始號東寺，今俗呼為大安云。
清因至廣州，而求曩昔害己少年，舘其家，敘前事，相向感歎。
且曰：吾尚有餘報在會稽，今當往。
而少年願必俱。
至越，行市中，或相毆，悞擊清，遂卒。
清本王種，西域之至中國者，舉謂之安侯。
則中國之封爵，雖外國，知所重如此。
沙門道安，以清所譯經，辭暢義足，誠與親稟慈尊無所異。
漢支樓迦讖者本月氏人。
性姿純敏，以嚴淨毗尼著稱，志弘大法。
靈帝時至洛陽。
光和、中平之間，譯般若、道行、首楞嚴等經，又譯阿闍世王寶積等十餘部。
後不知所終。
漢竺佛朔者齋道行經，自天竺至洛陽。
光和二年，出般舟三昧經，支讖傳梵語，河南孟福、張連 筆受。
漢優婆塞安玄者安息國人。
性沈鷙，愽極羣書。
靈帝末，至洛陽，以功稱騎都尉，而以荷法為己任。
與沙門嚴佛調出法鏡經，玄口授梵語，而佛調筆受。
佛調，臨淮人。
少頴悟好學，亦有都尉之稱。
傳譯之妙，不減安侯。
又撰十慧傳。
時有沙門支曜、康巨、康孟詳者，皆於靈獻時，以慧學獲譽京洛間。
曜譯成具定意、小本起等經，巨譯問地獄事經，孟詳譯中本起及脩行本起兩經。
此經乃沙門曇果得於迦維羅國，同竺大力者譯之，而未善者。
魏康僧鎧者嘉平之末，至洛陽，譯郁伽長者等四經。
魏曇諦者正元之中至洛陽，譯曇無德羯磨法。
魏帛延不知何許人，有才智。
甘露中至洛陽，譯無量清淨平等覺經六部，不知所終。
吳康僧會其先康居國人也。
父商，於中夏往來海上，遂家於交趾，生會。
會幼孤，為沙門，弘雅有識量，篤志好學，善屬文。
孫氏有江左，佛教未化，會志在振興。
赤烏十年，至建業，營立茆茨，設像行道。
國人初見沙門，驚異之。
有司以聞，權曰：是漢明帝所夢佛神之遺風耶？
詔至問狀，會曰：如來大師化已千歲，然靈骨舍利，神變無方。
昔阿育王奉之為塔，至八萬四千，此其遺迹也。
權曰：舍利可得乎？
曰：可得。
權曰：苟可得，則當為塔之。
不然，面謾之，罪其無赦。
會請期以七日，於是戒其屬曰：法之廢興，在此一舉，宜加意焉。
至期無應，又展七日，又無應。
權曰：果面謾我，趣烹之。
會懼，更請展期，以死求之。
又七日，夜聞有聲鏗然，出缾中視之，五色之光錯發，大呼曰：獲舍利矣。
黎明進之，權與公卿聚觀，大驚曰：希世之瑞也。
會因言舍利威神，一切世間無能壞者。
權使力士碎之，砧椎俱陷，而光明自若。
於是塔之佛陀里又為寺，號建初，誌其始也。
教法因大興。
權薨，皓嗣位，不道，盡毀神祠，波及寺宇。
臣寮諫曰：先帝感瑞創建，其可毀哉？
遣張昱詰會，會挫其詞理，昱屈乃去。
會送至門，昱指寺傍淫祠曰：玄化遠被，近者不革，何哉？
會應聲曰：疾雷破山，聾者不聞，非雷之罪。
天下之理，通則萬物懸應，阻則肝膽之間不啻楚、越。
昱以會才高聞，皓迎至之，問曰：佛之所謂善惡報應，可得聞乎？
對曰：明主以孝慈治天下，則赤鳥翔而老人現；以仁德育萬物，則醴泉洌而嘉禾生。
善既有瑞，惡亦如之。
故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。
易稱積善餘慶，詩言求福不回，雖儒典之格言，即佛教之明訓。
皓曰：然則周、孔已明，安用佛教？
對曰：周、孔不欲深言，故粗示其略；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。
聖人唯恐為善之不多，陛下以為嫌，何也？
皓無以詶之，遂罷宿衛。
治圃得金像，皓使置穢處，蒙不潔以為咲樂。
俄得腫疾，呻吟徹晝夜。
卜之曰：坐犯大神，禱諸神祠不效。
宮人有奉佛者曰：盍亦禱諸佛乎？
皓悟，迎像殿上，龕而供事之，且請會說法。
會指其理要，曉譬之。
皓求讀沙門戒本，會取本業百二十五願，分二百五十事以示皓，而使皓於行住坐臥增益其善意。
皓既受五戒，疾良已，乃嚴飾其像而身事之，凶虐為稍減。
會譯小品、六度集、雜譬喻等經，注安般、守意、法鏡、道樹三經。
天紀四年四月，吳亡。
九月，會歿。
晉咸和中，蘇峻叛，火所建塔，司空何充復脩完之。
平西將軍趙誘謂人曰：言塔有光，誕也。
俄光五色出塔頂，誘肅然增敬。
又於寺東重造小塔云。
會未至吳時，有優婆塞支謙，字恭明，一名越，本月氏人。
又有支讖、支亮。
亮字紀明，學於讖，謙又學於亮。
博觀羣書，通六國語。
為人頎瘠而黑，眼白，童子黃，時為之語曰：支郎眼中黃，形軀雖小是智囊。
獻帝末，避地于吳，權召見悅之，拜為博士，使輔東宮。
吳志略之云：吳維祇難天竺人也。
世以火祠奉異道法。
有小乘沙門解呪術，遠行而暮就難家求宿。
難忌釋子而宿之門外，沙門戲以呪術滅其所事之火。
難乃迎沙門入室，而火復然。
難大神異之，遂歸命佛乘，棄火祠，事沙門為和尚，出家受三藏精義。
又善四含，遊化諸國。
黃武三年，與竺律燄者同至武昌，齎法句經梵本翻譯之。
難、律𦦨皆未善華言，故經辭多質。
晉法立更譯之為五卷，法巨筆受，詞始達意。
立又別譯小經百餘本。
永嘉之亂，多亡失焉。
晉竺曇摩羅剎此云法護，其先月氏人，姓支氏，後家燉煌。
八歲棄家，師事沙門竺高座，日誦萬言。
性純粹，苦行篤學。
武帝時，京師寺像雖崇麗，而方等深經未至，護慨然隨師遊歷西域諸國，凡三十六種異言異書，皆精研無遺。
遂東歸，自燉煌至長安，隨軒譯寫為晉文，如賢劫、法華、光贊等百六十五部以行世。
法被中華，護力也。
護山居，每漱㵎中，樵者穢㵎側，㵎為涸。
護歎曰：人之無德，致清泉不流，苟無以給，正當移去耳。
俄泉流如故。
後立寺於長安青門外，聲稱甚遠，眾常千人。
惠帝西奔，開中擾亂，護與弟子東下，至澠池而歿，壽八十八，世號燉煌菩薩。
晉朱士行頴川人。
有氣節，棄家嘿自窮經。
讀竺佛朔所譯道行經，恨文簡古，弗盡佛意。
甘露五年如雍，西渡流沙，至于闐，得旁行書正本，遣弟子不如檀、此言法饒送洛陽。
方發，有小乘學者白王曰：不當使婆羅門書入漢地，恐亂正典，以聾盲其人。
王入其語，留之。
士行乞火其經，以驗邪正，遂投經火中，火滅而經自若。
國人大神之，乃得行。
至陳留倉垣水南寺，有天竺優婆塞竺叔簡、道士無羅叉同譯，為放光般若皮牒故本，今在豫章大安寺。
行歿於于闐，壽八十。
闍維身不散，祝曰：若真得道，法當毀敗。
應聲而散，收骨為窣堵波。
晉帛尸棃蜜多羅此云吉友，西域國王子也。
讓位於弟，如吳泰伯出家，東游諸國。
永嘉中至關中，值亂渡江，止建鄴建初寺，世呼為高座。
丞相王茂弘見之曰：我輩人也。
太尉庾元規、光祿周伯仁、太常謝幼輿、廷尉桓茂倫，一時名士，皆造門結好，聲名著縉紳間。
友甞對導解帶槃薄，尚書令卞望之適至，友正容肅然。
人問其故，對曰：王公風鑑期人，卞令範度格物，吾正當以是應之耳。
桓廷尉欲為友作目，久而未得。
或云：尸棃蜜可謂卓朗。
桓絕欲，以為盡品題之極。
大將軍王處仲在南夏，聞友為諸公器重，心未然之。
及見，不覺欣然致敬。
周顗為僕射領選，臨入局，過語歎曰：為朝廷選賢，得如君者，真令人無媿耳。
顗歿，友尉其孤，對坐作梵唄，清響凌雲，又呪語千餘言而去。
導曰：外國之不為富貴所惑者，有君一人而已。
友咲曰：若使我如諸君，今日豈得在此耶？
時傳以為名言。
友高簡不學晉言，以持呪稱。
初江夏未有呪，友譯孔雀明王經諸神呪，以授弟子覓歷。
咸康中歿，壽八十餘。
友好於石子岡行頭陀，遂葬其地。
成帝為樹剎塚側。
有沙門亡其名，自關右來，為造寺，號高座。
晉僧伽䟦澄此云眾現，罽賓國人也。
淵懿有識量，博究三藏，特善禪數。
經誦阿毗曇、毗婆沙，精入其義，縱浪諸國，以弘化為己任。
苻堅建元十七年至關中。
初，大乘經典未廣，禪數學方盛。
現既至，道俗歸之，以為法匠。
秘書郎趙正請出阿毗曇、毗婆沙梵本，與道安等宣譯。
現口授，外國沙門曇摩難提筆綴其文，佛圖羅剎宣譯之，秦沙門敏智潤以詞。
建元十九年四月集譯，至秋方畢。
又以婆須蜜胡本自隨。
明年，與曇摩難提、僧伽婆共執梵本，沙門佛念宣譯，慧嵩筆受，道安、法和對挍。
現有威儀，關中追法焉。
後不知所終。
晉曇摩難提此云法喜，兜佉勒國人。
齠齓棄家，性慧敏，覆誦增一阿含經，有名諸國。
志弘教法，冐流沙東來。
苻堅建元初，至長安。
堅延見，恩禮特重。
中土未有四含，武威太守趙正者，請出其本。
時慕容冲叛，軍興，關中擾動。
正為法忘死，力請不已。
於是與道安集義學，譯中、增一二阿含，并先所出毗曇心、三昧度等。
佛念傳譯，慧嵩筆受，凡兩年而就。
及姚萇兵連關內，世路艱阻，辭歸西域。
晉佛圖羅剎不知何國人。
純粹有高行，該覧傳記，閑習漢言。
久游中夏，宣譯梵本，見重於世云。
晉僧伽提婆此云眾天，姓瞿曇氏，罽賓國人。
少學道，專以求師為急，研味三藏，尤善阿毗曇心。
甞誦三法度論，以為入道之徑。
為人有威儀，進止堪覩，鑑識深渺，恂恂善誘人。
苻堅建元初，至長安。
初，僧伽䟦澄、曇摩難提所譯婆須蜜二阿含、毗曇廣說、三法度等，凡百餘萬言。
慕容之難，兵戈驚擾，未盡意旨，而道安又棄世，不及刊正。
後東山清平，提婆乃與冀州沙門法和講究，稍習華言，因知前所出經舛訛，提婆更出阿毗曇廣說眾經為證。
會姚興王秦法道特盛，法和入關，於是提婆渡江如匡山，為慧遠所賓禮。
以大元中，請出阿毗曇心及三法度等，譯於般若臺。
隆安元年，遊京師，一時名士，爭先願見。
又為瑯琊王珣所賓禮，延請於其舍講阿毗曇。
名僧畢集，提婆徇義吐詞，粲然成文。
時王彌在座，感悟增敬。
珣問法網道人：阿彌所得如何？
答曰：大略全是，小未精到耳。
明年，珣又集京師義學沙門慧持四十餘人，更請重譯中阿含。
罽賓國沙門僧伽難叉執梵本，提婆翻為晉言。
書成，妙極意得，世祕重之。
其在河洛，凡譯眾經百餘萬言。
後不知所終。
晉竺佛念者涼州人。
少年出家，有敏識，為人慈和，學兼內外，曉華戎之音，名著關中。
秦建元中，僧伽䟦澄、曇摩難提譯諸經，時多名流，念獨出其右。
至譯增一阿含，念多析別研練，盡其義味，兩年乃畢。
自世高、支謙以來，無如念者，故為苻、姚兩朝譯人之冠。
又出菩薩瓔珞、十住、斷結曜、胎中陰等經，方就緒，未定藁，遂臥疾終于長安，道俗嗟惜焉。
晉鳩摩羅什此云童壽，天竺人也，世為相國。
大父達多有重名，父炎將嗣相位，避之出家，東度葱嶺。
龜茲王聞其名，郊迎之，尊以為國師。
王有妹年二十，才敏絕人，諸國交聘不許，及見炎，逼以妻之。
生二子，其一羅什，其一則弗沙提婆。
始什之妊也，其母慧解倍常，聞雀黎大寺多名僧，有得道者呼女伴往聽法，忽通天竺語，難問鋒出。
有達麼瞿沙者見曰：是必孕智子。
為說舍利弗在胎時事。
什生七歲，母因野行見塚骨，從炎乞出家，炎不可，因不食六日，氣如縷，乃許之，遂與什俱落髮。
母以專精禪觀，獲初果。
什誦經日千偈，偈三十二字，凡三萬二千言，義亦自通。
龜茲人方加禮事，母輙擕什避去，遊諸國。
什九歲渡新頭河，至罽賓，師事異僧槃頭達多，受雜藏中、長兩阿含，凡四百萬言，達多奇之，什自是聲稱達王。
王集異道立論相攻難，異道慢什年小，不為備，什乘隙折困之，異道媿伏。
王設上供，差大僧營視，惟恐其去。
年十二，母擕還龜茲，而諸國交聘以好爵，悉不應。
已又擕至月氏北山，尊者見之，謂其母曰：此沙彌使三十五歲毗尼無玷者，度人如優波鞠多，不爾，正一俊法師耳。
至沙勒，頂戴佛盋，私念盋大而輕，如此耶即重，不勝失聲下之。
母問其故，曰：兒心分別，故盋輕重耳。
遂留沙勒一年，愽覧五明諸論及陰陽星算，皆妙達其要。
沙門喜見，勸王請什開法，曰：當有二益。
國中比丘耻不及之而加精進，龜茲王必以為尊什是敬己也，來脩舊好。
王然之，於是會道俗如其勸。
什真率忽繩墨，或者疑之。
時有莎車王子須利耶跋陀、參軍王子須耶利蘇摩兄弟，皆棄國位為沙門。
蘇摩尤才辯，甞為什說阿耨達經，以陰界諸入皆空無相，恠而問曰：此經乃壞破諸法至是耶？
因共研覈大小乘，移時而什悟，歎曰：吾昔於小乘，如以鍮石為金。
遂受中百二論、十二門觀等。
溫宿國，龜茲之北境也，有異道立義，擊鼓求論辯，什適隨母在焉，卒挫衂之，自是名重葱左。
居龜茲，廣說諸經，學徒自諸國來者雲：委尼阿竭耶，末帝王女也，博觀羣經，已證二果，聞法欣躍，更請開演。
什益分別諸法本空、陰界、假名、非實等法義，聽者曉悟。
年二十，即王宮從卑摩羅叉受戒，學十誦律。
頃之，母謂龜茲王白純曰：汝國尋衰，柰何？
謂什曰：方等深教，不可思議，傳至東土，惟爾之力。
但於汝無利，惜哉！
什曰：必使大化流傳，雖苦無所恨。
母以為然。
尋往天竺，進登三果，什獨留止國之新寺。
後於寺側得放光經，而文字隱蔽不可讀，什心知其魔，不為動。
既而可讀，耳聞空中語曰：智人何用此書？
什曰：小魔敢爾！
留二年，益習大乘經論。
龜茲王為張金座錦耨，使坐以說法。
什以其師盤頭達多未悟大乘，請往化導。
俄其師至，什為先說德女問經，蓋以其多明因緣空假，而昔與師俱所不信者。
師謂什曰：汝於大乘見何異相，而遽尚之？
什曰：大乘深妙，有法皆空，非小乘滯相偏局可擬也。
師曰：汝言一切皆空，甚可畏也，汝亦知捨有愛空之患乎？
昔有狂人使工績縷，工已極其細好矣，狂人猶以為未，工指空曰：此縷也。
狂人曰：我何不見？
工曰：縷細我良，工且不見，況他人乎？
狂人喜，厚餉之。
汝之空法，正類此也。
什曰：小乘執有，大是顛倒。
如人病目，見空中華，以為實有，坐以待果，要人共甞，其不為明目者所咲乎？
於是達多悟，禮什為師。
西域諸國咸伏什神異，其說法時，諸王皆長跪坐側，令什踐而陞座焉。
苻堅聞之，久有迎什意。
建元十二年丁丑正月，太史奏云：有星現外國分野，當有大智人入輔中國。
堅曰：朕聞西域有鳩摩羅什，將非此耶？
乃遣驍騎將軍呂光等率兵七萬西伐龜茲，謂光曰：若獲羅什，即馳驛送之。
光軍未至，什謂龜茲王曰：當有勍敵從日下來，宜恭承之，勿抗其鋒。
王不納，發兵拒光，大為光所破，遂獲什。
光見其齒少，易之，強妻以龜茲王女。
什不可，光曰：道士豈復非氣血生耶？
尚何辭！
乃飲以醇酒，閉之密室。
光還中路，屯師山下，什曰：宜從屯隴上。
光不納。
夜果大雨，潦起，水深數丈，死者數千人，光異之。
光欲留王西國，什曰：推運揆數，此不宜留，前有福地可居。
還至凉州，聞苻堅已為姚萇所害，於是竊號河右。
屬姑臧一日大風，什曰：不祥之風，當有姦叛，然不勞而自定。
俄有叛者，尋皆殄滅。
沮渠蒙遜先推建康太守段業為主，光遣子纂率眾討之。
時論以業烏合，纂有威聲，勢必全克。
光以訪什，答曰：此行未見其利。
纂果敗於合黎。
會郭黁起兵，纂軍輕騎還，又為黁敗，僅以身免。
中書監張資病，光博營救療。
外國道人羅叉云：能瘥資病。
光喜，絡賜不貲。
什知叉誑詐，告資曰：叉不能為，徒煩費耳。
冥運雖隱，可以術試之。
乃以五色絲作繩結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。
灰浮為繩自若。
未幾，資亡，光亦尋卒。
子紹襲位，纂殺之自立。
有豬生子三首。
黑龍升井中，蟠臥殿前，比旦失之。
纂以為瑞，號殿為龍翔。
俄又升於當陽宮門，又改為龍興門。
什曰：比日潛龍出遊，豕妖呈異。
龍者陰類，出入以時，今屢見災也，是必下人有謀者。
宜克己脩德，以答天戒。
纂不納，竟為從弟超所殺。
什在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。
姚興遣姚碩德西破呂隆，迎至為國師。
初延入西明閣逍遙園，譯出眾經，多所暗誦。
又覽舊經紕繆，與沙門僧叡、僧肇等八百餘人傳受其旨，更出經論凡三百餘卷。
僧叡才識高明，常隨什傳寫。
什每為叡言：西方辭體，特重文制，其宮商體韻，以入管絃為善。
凡覲王見佛，必有讚德，經中偈頌，皆其式也。
但翻梵為秦，失其蔚藻，雖得大意，殊乖文體。
正如嚼飯飼人，非徒無味，乃令人嘔噦也。
什甞以頌贈法和云：心山育明德，流薰萬由延。
哀鸞孤桐上，清音徹九天。
凡十偈，詞喻皆爾。
雅好大乘，志在敷演，常歎曰：吾著筆大乘阿毗曇，非迦旃延比也，無深識者。
因悽然而止。
著實相論二卷，注維摩經，皆肆筆成文，無所竄定，興奉之若神。
甞講經於草堂寺，興及朝臣、大德、沙門千餘人肅容觀聽。
興曰：法師才明超悟，海內無雙，何可使法少種嗣哉！
遂以妓女十輩逼令受之。
什亦曰：定中常見小兒登吾肩，欲障也。
自是不住僧坊，別立廨舍。
諸僧或欲效之，什乃聚鍼於盋，謂曰：若能食此，乃可耳。
因舉匕進鍼，如常食。
卑摩羅叉律師，什受律師也，至則欣迎盡禮。
卑摩未知被逼事，問曰：汝於漢地有大緣，受法者幾何人？
什曰：經律未備，新經皆什所傳，三千餘人相從授法。
但什以業重障深，於律有缺，不能深弘耳。
杯渡比丘在彭城，聞什在長安，歎曰：吾與此子戲別三百餘年，相見杳然未期，遲有遇於來世耳。
什未終夕，日覺四大不愈，乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救。
未及致力，轉覺危殆，於是力疾別眾曰：因法相遇，殊未盡心，方復後世。
自以暗昧，謬充傳譯，所出經論，唯十誦律未及刪煩。
若義契佛心，焚身之日，舌不焦壞，遂終於逍遙園。
偽秦弘始十一年八月十二日，晉義熙五年也。
闍維，果舌存焉。
晉書有傳。
晉弗若多羅此云功德華，罽賓人。
少出家，精研三藏，而嗜味十誦，以奉持毗尼為學者宗尚。
秦弘始初，至關中，姚興延見如禮，羅什見必增敬。
六年十月，集義學僧數百人於中寺，延請多羅出十誦梵本，羅什翻為晉文，方半而羅什歿，學者痛之。
晉佛陀䟦陀羅此云覺賢，迦維羅衛人，甘露飯王裔也。
大父達磨提婆，此云法天，旅游北天竺，因家焉。
父達摩脩耶利，此云法日，與母俱蚤世。
跋陀養於舅氏三歲矣。
其從祖有鳩婆利者，愛其慧敏，度為沙彌。
年十七，受業禪師佛大光。
既登具，益精經律。
僧伽達多久與同學，而識其神俊，然所造詣，則未之知也。
游罽賓國，坐密室中，䟦陀遽來，問：何自？
曰：暫往兜率，致敬彌勒。
語卒，不復見，達知其已證聖矣。
秦沙門智嚴至罽賓，請跋陀宣授禪法於東土，許之。
於是歷六國，至交趾。
既附舶，望見海島，指以語眾，欲游焉，舟人以風順不肯留。
俄而轉風，舶至島下，眾咸以為神，於是一舟聽其進止。
有頃欲發，䟦陀又止之，發者果覆沒。
忽中夜呼眾欲急發，眾方寐不應，跋陀乃自整帆獨發。
旋賊掠餘舶至青州，聞什在長安，往從之。
什倒屣門迎，大悅，恨相得之晚，議論多發藥。
謂什曰：公所釋未出人意，而致高名何耶？
什曰：吾年運已往，學者妄相粉飾，公雷同為高可乎？
秦太子泓延至東宮，對什論法，問曰：法云何空？
答曰：眾微成色，色無自性，故色常空。
又問：既以極微破色空，復云何破一微？
答曰：諸師或破析一微，我意不爾。
又問：微是常耶？
答曰：以一微故眾微空，以眾微故一微空。
寶雲譯出此語，不解其意，皆謂跋陀所計微塵是常。
他日更請，跋陀曰：法不自生，緣會故生。
緣一微故有眾微，微無自性則是空矣，寧當言破一微乎？
秦既崇向，出入宮闕者三千餘，僧賢靜退，頹然而已。
偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發。
眾聞為顯異。
而賢有弟子自言得阿含果，有以飛語聞者，禍起不測，眾多遁去，賢不以為意。
僧䂮、道恒曰：佛猶不聽說己所得法，五舶之說，何所窮詰？
又弟子誑惑，互生異同，於律有違，理不同止。
賢笑，與慧觀等四十餘人渡江。
姚興驚詬䂮等，即遣使追之，不可，遂至匡山。
沙門慧遠迎待甚勤，敬遣門人曇邕致書關中，解其擯事，又請出譯禪數諸經。
五舶果至，遊江陵，道化益盛，施者奔走焉。
跋陀不受，持一盋行乞而已。
宋武帝為太尉，討劉毅，在江陵，陳郡袁豹為長史，隨府。
䟦陀甞從豹乞，未饜，辭退。
豹曰：意似未足。
䟦陀曰：檀越施心有限耳。
豹呼左右益飯，飯果盡。
豹大慚，即問慧觀，而知其為人。
竟啟太尉，請相見，邀與俱止京師道場寺。
沙門支法領於于闐得華嚴前分三萬六千偈，未有宣譯，內史孟顗、右軍褚叔度講，䟦陀譯之。
沙門法顯游西域，得僧祗律，請䟦陀譯，語在顯傳。
䟦陀譯觀佛三昧經六卷，泥洹及脩行方便等論十五部，一百十七卷。
元嘉六年沒，壽七十二。
新脩科分六學僧傳卷第一（四明胡泰之刊）