新修科分六學僧傳 第2卷
新脩科分六學僧傳卷第二淛東沙門 曇噩 述慧學譯經科宋佛䭾什此云覺壽，罽賓國人。
少受業於比丘之善彌沙塞部律者，於是以毗尼嚴身，以禪那洗心。
景平元年七月，至揚州。
其年冬，集眾龍光寺，譯彌沙塞律三十四卷，為五分律，親執梵本，沙門道生、慧嚴筆受，侍中瑯琊王倈為檀越。
明年四月，又抄出戒心羯磨法。
後不知所終。
宋曇摩耶舍此云法明，罽賓國人。
少好學，年十四，為弗若多羅所知。
既長，標致特高，該通經律，有異能解。
甞習禪觀，時以比浮頭婆䭾。
孤行山澤，往往衝虎。
每坐樹下，歎曰：年已三十，乃未得果，何其懈哉！
至忘寢食，以精苦悔先罪。
乃夢博叉天王勸以游方觀道，不當自善。
曰：道可致，不可求也。
然以非分強求，雖死無所獲。
乃游諸國。
以隆安中，至廣州白沙寺，善誦毗婆沙律，時號大毗婆沙。
年已八十五，弟子八十五人。
有女子張氏，字晉明，清淨自活，從耶舍咨授道要，乃為說佛生緣起，并譯出差摩經一卷。
義熈中，至長安，姚興為前席，與天竺沙門曇摩屈多友善。
秦弘始九年，共譯舍利弗阿毗曇，至十六年乃竟，凡二十二卷。
後如江陵，止新寺，大弘禪要，學者至三百餘人。
道俗初疑其慢，及見之，莫不傾伏。
往往定中多見殊祥，人傳以為證果矣。
元嘉中，辭還西域。
弟子法度，善梵語，佐耶舍譯經。
度，天竺婆勒子也。
勒賈于廣州，而生度於南康，名金迦。
長而出家，獲今名，而不知者以度為南康人也。
度自其師西歸，乃執異見，學小乘禁方等法，謂無十方佛性。
禮釋迦，食用銅盋，不置別器，令諸尼相從而行悔罪，止伏地相向而已。
尼法弘、普明皆受其法，而諸尼多宗習之云。
宋曇無讖中天竺人。
幼孤，母傭織毾㲪，取資以養之。
六歲，使師達摩耶舍。
十歲，習小乘五明學，誦經日萬言，莫有敢抗者。
時白頭禪師號宿納，讖攻離不能屈，疑其有異書，求教焉。
禪師以樹皮涅槃經授之，讖讀而悟，乃集大眾悔過。
年二十，誦二百萬言，而大乘諸經披玩略盡。
兄以善調象獲幸於王，佗日，王之白耳象死，王誅之，令曰：敢收葬者夷三族。
讖收葬之，衛卒執以聞，王怒，趣烹讖。
讖曰：王以法殺，弟以義收，此天下之通理也。
王由是加敬。
讖於呪尤効驗，號大呪師。
甞與王山行，乏水，呪石使觱沸，諸國聞之交聘。
久之，奉涅槃前分并菩薩戒本游罽賓，罽賓皆小乘，違之。
之龜茲，止姑臧傳舍，疑有盜，枕經以寢，夢人引衣語曰：此如來解脫藏也，敢忘敬乎？
遂驚悟，置經高處，盜果饒力不能舉。
旦日，讖負經去，盜以為神，向之懺謝。
沮渠蒙遜據涼土，然待讖尤勤至，於是請譯經本，讖以未習華語，不即許。
居三年，譯涅槃前分大集、大雲、悲華、地持、優婆塞戒、金光、海龍王、菩薩戒本等六十餘萬言，辭製工密，文藻妍富，沙門慧嵩、道朗等深相推重，猶以涅槃品數未足，乞西還究尋之，凡四十二卷，曰：此經本三萬五千偈，此方纔百萬言耳，吾所出者止一萬偈。
讖多異跡，魏拓拔燾聞其名，遣使迎請，諭云：知遜尊寵，若不遣，顧有兵耳。
遜因表留讖。
魏又遣高平公李順䇿拜遜侍中、都督涼州西域諸軍事、太傅、驃騎大將軍、涼州牧、涼王，加九錫，諭曰：曇摩讖道德廣大，朕思一瞻禮，可驛馳以至。
遜謂順曰：臣奉事朝廷無所負，上信邪言見逼，何耶？
前表乞留讖，今遽來追，此臣師也，願與俱死，死要不免，遲疾亦非所較也。
順曰：王誠[款-士+止]先著，遣子入侍，朝廷欽王忠義，故顯加殊禮，今乃以一胡道人虧損大功，失朝廷待遇之意，竊為大王不取也。
遜曰：如太常言固美，弟恐情不副此耳。
遜竟不遣。
義和三年三月，讖固請西行，求涅槃後分。
遜忿其去，且恐為魏得也，遣刺客中路殺之，壽四十九，聞者為流涕。
宋元嘉十年也。
初，讖出關日，謂送客曰：業對至矣，雖眾聖不能救也。
方讖在姑臧，有張掖沙門道進者，從讖受菩薩戒。
讖曰：當洗心自悔，七日乃來。
既詣讖，讖忽怒進曰：此夙障也。
進復精勤三年，夢釋迦如來為授戒法。
同夕十餘人，夢如進所見。
進於是又詣讖，讖望見大驚曰：善哉！
已感戒矣，今為汝作證。
沙門道朗，盖同夢者，願下其臘兄事。
進從以受戒者千餘人。
昔有別記曰：菩薩地持經，是伊婆勒菩薩當傳此土。
後讖果出此經，則讖之地位可知矣。
宋浮陀跋摩此云覺鎧，西域人也。
少有節橾，習三藏，尤精毗婆沙論，常誦持以為心要。
元嘉元年至西涼，沙門道泰，志用強果，少游諸國，得毗婆梵本。
十四年，請䟦摩譯之，道泰筆受，慧高、道朗等詳正，凡百卷。
亂離亡失四十卷，後歸西域。
宋智嚴西涼州人，史失其姓，以精進聞。
少尋師至罽賓國摩天陀羅精舍，受佛䭾先尊者禪法，三年有勝力，佛駄器賞之。
西土道俗曰：秦地乃有此道人耶？
秦因其增重。
有佛駄跋陀者，禪法之宗，聲名甚著。
嚴請東游，傳法利生，乃從俱還至關中。
久之，跋陀為秦僧擠嫉如匡山，嚴因依止山東，禪誦而已。
義熈十三年，宋武西征，還至山東。
始興王恢從駕過嚴廬，與兩比丘各禪坐寂然。
恢彈指皆舉目，即斂不與言。
恢心奇之，加敬焉。
即啟武帝，延還都。
初無肯行者，而嚴乃行。
至都，住始興寺。
恢又造東郊寺居之，即枳園也。
元嘉五年，共沙門寶雲譯普曜、廣博、嚴淨、四天王等經，嚴不受別請。
食時至，持盋入聚落一飯，跏趺終日。
嚴自念少於戒有缺犯，疑當見於棄法中，乃航海至天竺，請異尊者決之。
尊者為入定，登內院問慈氏。
慈氏曰：已得戒。
嚴大喜。
至罽賓，無疾而化，壽七十八。
罽賓法，若比丘化者，必分凡聖地以闍維之。
嚴有精進實行，而人未知之。
將闍維於凡地而重不可舉，至聖地而輕，以故知嚴得道也。
宋寶雲不知何許人。
少往來涼州，有學行，靜退不交世務，忘身求法。
以晉隆安元年適西域，與法顯、智嚴相繼徧游諸國。
至羅剎之野，聞天鼓聲，釋迦遺跡，多所瞻禮。
善梵語，學旁行書。
後還長安，從䟦陀禪師游。
䟦陀如匡山，雲亦隨所至，混跡久之。
來歸安，止道場寺，譯無量壽諸經。
又住六合寺，譯佛本行贊經。
元嘉二十六年終，壽七十四。
宋求那跋摩此云功德鎧，剎利種，世王罽賓國。
大父呵黎跋陀，此云師子。
賢父僧伽阿難，此云眾喜。
皆有奇德。
䟦摩年十四，天姿秀發。
其母甞須野獸肉羮，使辦味。
䟦摩曰：有生之類，莫不惡死。
以彼之所惡，充己之所嗜，豈亦仁人之用心哉。
母恚曰：汝謂端有地獄報耶。
佗日我替汝，償所不悔也。
已而跋摩偶覆羮爛手，謂母曰：痛可柰何，母其替我乎。
母咲曰：痛在汝，我安能替耶。
跋摩跪曰：殺寔三塗極苦之因，身作身受，固無替理。
昨者大人之言，其無乃過乎。
母為止殺，終其身。
年十八，去為沙門。
有相者曰：君三十當南面稱孤，今茲出家，其獲道果必矣。
及期，王薨，國人欲迎立之。
䟦摩翻然自引，游獅子國，入闍婆。
闍婆王婆多伽母先夢聖者至，見跋摩從受五戒。
王始不信，以母故，亦從受焉。
久之，乃篤信。
鄰國來𭁵，王將禦之，因問䟦摩以不戰而勝之術。
對曰：其惟慈悲乎！
雖然，國有患難，而豈可弗加驅馳哉？
王行矣！
既凱旋，王中流矢，䟦摩呪水洗之而愈。
王欲出家，羣臣固爭不可。
王曰：吾有三願，苟諸君聽之，則吾亦當聽諸君請，不然則否。
其一，應同奉大和尚；其二，應禁殺；其三，應有餘積以賑給貧乏。
於是群臣謹奉約而率遵五戒。
王躬治精舍以延䟦摩，名震諸國。
元嘉元年九月，京師沙門慧觀、慧聦等表請迎至，詔交州刺史并沙門法長、道冲、道儁等航海以往。
至廣州，詔聽乘驛詣闕。
道由始興，愛其虎市山形類耆闍，因改山中寺額為靈鷲，留居之一年。
太守蔡茂之深加敬仰，將死，說法安慰。
而家人夢其在寺為眾僧講法。
寺有寶月殿，䟦摩於東壁戲作定光儒童布髮像，極妙，夜輒有光。
山故多虎，自䟦摩至，屏絕禪定必累日。
寺僧甞遣沙彌侯之，見白獅子仰躡柱而戲，彌空皆青蓮華。
沙彌驚走大呼，僧爭至，豁無所見。
八年正月至建鄴，引對勞問甚勤，曰：寡人欲持齋不殺，迫以身徇萬幾，不獲所願。
法師遠來陋邦，何以見教？
對曰：道在身不在事，法由己不由人。
且帝王所脩與匹夫異，匹夫身賤名微，言令不威，儻不克己苦節，何以為用？
帝王以四海為家，萬民為子，出一嘉言則士庶皆悅，布一善政則人神以和，刑不夭命，役不勞力，則使風雨時若，寒暑應節，百穀滋繁，桑麻鬱茂，以是為持齋不殺亦大矣。
安在輟半日之飱，全一禽之命，然後為弘濟耶？
帝撫几歎曰：俗迷遠理，僧滯近教。
迷遠理者謂至道虗曠，滯近教者但拘名相。
如法師所諭，開獎人意，可與論天人之際矣。
止祇洹寺，講法華及十地品，法席之盛，前所未見。
譯菩薩善戒三十品、優婆塞五戒法等二十六卷，足成伊葉波羅所譯雜心十卷。
元嘉六年坐夏定林，夏休還祇洹。
九月二十八日中食未畢還室，弟子從至，泊然已化，壽六十五。
則一日謂弟子曰：我已證二果矣。
又說偈三十六行授阿沙羅曰：可以示天竺僧及此土僧。
有詔建塔，譯遺偈，偈多不載。
宋僧伽䟦摩此云眾鎧，天竺人也。
少棄家，清俊有律學，尤精雜心。
元嘉十年至建鄴，道俗爭崇尚，號三藏。
居平陸寺，與沙門慧觀增脩寺塔。
有獅子國比丘尼鐵薩羅至為影福寺尼慧果、淨音等受戒法，祇洹慧義者非之。
跋摩標宗顯法，理證明允，於是義屈伏，僧尼受者數百人。
彭城王義康特敬事之，譯雜心及摩得勒伽分別業報略、勸發諸王要偈、請聖僧浴文等，寶雲臨文，慧觀筆受。
後還西域。
宋畺良耶舍此云時稱，西域人。
氣剛大，無嗜好，善誦阿毗曇，該通群經，而專以禪觀法授人。
元嘉元年至建鄴，為大祖文皇所敬依，止鍾山道林精舍。
沙門寶公崇其禪法，譯藥王藥上觀無量壽佛經，僧含筆受。
以此二經為轉障祕術，淨土密因，故沈吟研味，興於歎詠。
平昌孟顗出守會稽，要之不去，後移止江陵。
十九年入蜀弘道，俄還江陵而卒，壽六十有二。
齊求那毗地此云安進，中天竺人。
少出家，事大乘師僧伽斯，使日誦二十萬言，兼內外學。
建安初，至建鄴，止毗耶離寺，有威儀，學者取法焉。
譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷、十二因緣須達長者經二卷。
中興二年歿。
梁僧伽婆羅華言眾養，亦云眾鎧，扶南國人也。
幼而穎悟，早年出家，偏業阿毗曇，有譽海南。
具足後，習律藏。
觀方開化，隨舶至齊，住都之正觀寺，為天竺沙門求那䟦陀弟子。
博閱多通，兼解數國書語。
齊亡，按訪術能，以天監五年於楊都壽光殿、華林園、正觀寺、瞻雲舘、扶南舘等五處傳譯，訖十七年，都合一十一部，四十八卷，即大育王經、解脫道論等是也。
初翻日，武帝躬臨筆受，沙門寶唱、慧超、僧智、法雲及袁曇允等疏出，不墜譯宗。
帝厚禮之，引為家僧，以其親施，成所住寺。
太尉臨川王宏接遇尤隆。
普通五年，因疾卒于正觀寺，春秋六十五。
又有沙門曼陀羅者，亦扶南人也，華言弘弱。
遠賷梵本來上，使與婆羅譯之，則寶雲、法界、體性、文殊、般若經三部，合一十一卷。
其文隱質，多不可曉。
天監十五年，居士木道賢上優樓頻經一卷，文既不具，且莫知所從來，報罷。
太學博士江泌女僧法者，小年出家時，靜坐閉目誦經，若有所憑附者。
自八歲至十六，總出淨土妙莊嚴等三十五卷。
天監中，上御華光殿親閱之，嘆異焉。
元魏曇曜史不言姓氏鄉里。
和平間住北臺，昭玄統住恒安石窟通樂寺，寺即文成所造也。
先武惑於道士𭁵謙之，廢釋氏，後癘疾而崩。
至是詔復教塔寺，經像加於前，而此寺尤巧麗，蓋鑿武周山谷為之也。
綿亘三十餘里，碑碣見存，未卒。
陳委曜於寺，出付法藏傳并淨土經。
又沙門曇靖出提謂波利經二卷。
元魏菩提流支華言道希。
徧通三藏，妙入總持，志在弘法。
永平初，東臻洛都，宣武皇帝處之永寧大寺。
時梵僧七百，推為元匠。
初翻十地，帝親筆受。
及孝靜帝遷都漳、鄴，歷天平二十餘年，出佛名、入楞伽、法集、深密等經，勝思惟、大寶積、法華、涅槃等論，沙門僧朗、道湛、侍中崔光等筆受，凡三十九部，一百二十七卷。
時信士李廓撰眾經目錄，其標擬流支尤悉。
甞謂其所居之室，經論梵夾殆盈萬，所翻藁本滿一間屋。
然而神悟聦敏，洞善方言，妙工祝術。
甞漱灌，人無為汲者，因作梵語，以柳指并，纔數遍，水上涌井欄，就酌用之。
元魏勒那摩提華言寶意，天竺人也。
正始五年，譯十地、寶積論等大部二十四卷於洛都。
又善開華嚴，神理標異，領牒魏辭，偏盡隅奧。
一日，正處高座，忽有持笏通刺如大官者云：奉天帝命，來請勒那。
辭以今比法席未散，難於從命，且謂都講、維那法事所資，可先請定。
既而勒那、都講、維那同時皆殞。
元魏北天竺佛陀扇多華言覺定。
自正光間至元象二年，於洛都白馬寺、鄴都金華寺，譯金剛上味等經十部。
沙門法場於洛都譯辨言長者問經一卷。
般若流支，華言智希，瞿曇氏婆羅門種，南天竺波羅奈國人也。
熈平間至洛都。
自元象元年至興和末，譯正法、念聖、善住、回諍、唯識等經論，凡一十四部，八十五卷，於鄴都。
沙門曇琳、僧昉等筆受。
當時菩提流支與般若流支前後出經，而傳寫者率去上字，但云流支，故雨流支淆雜，難得詳定。
周文帝二年，波頭摩國律師攘那䟦陀羅，華言智賢，與耶舍崛多等譯五明論。
五明者，聲、醫、工、術、符、印也。
沙門智僊筆受。
武帝天和間，摩勒國達磨流支，華言法希，為大冢宰晉陽公宇文護譯。
婆羅門天文二十卷。
又摩伽陀國禪師闍那耶舍，華言藏稱，與其弟子闍那崛多等，於長安故域四天王寺，譯定意天子問經六部，沙門圓明、道辨、城陽公蕭吉等筆受。
陳拘那羅陀華言親依，或云波羅末陀，華言真諦，西天竺優禪尼國人。
梁武皇帝盛昌三寶，大同中，直後張汜等送扶南貢使返國，且使請求名德三藏，彼國乃以諦應詔，而併賷至大乘論、諸雜華經等。
大同十二年八月十五日達南海，大清二年八月屆京師。
帝頂禮於寶雲殿，即欲傳翻，屬𭁵羯憑陵，弗果。
諦亦漫遊東土，檀越富春令陸元哲招延，與沙門寶瓊等二十餘人翻十七地論，昉五卷。
太寶三年，侯景徵還供養。
元帝啟祚，止金陵正觀寺，偕願禪師等二十餘人翻金光明經。
後隨方傳譯，靡寧厥止。
心欲汎舶往楞伽脩國，道俗結誓留之，遂停南越，重覈所翻。
文帝天嘉四年，楊都建元寺沙門僧宗、法准、僧忍律師等欽渴新聞，遠承芳問，諦感其意，乃為翻攝大乘等論。
旋至梁安，將返西國，而業風飄，舶還廣州。
刺史穆公頠延住制旨寺，與沙門慧愷等翻廣義法門經及唯識論等。
穆公薨，世子紇為檀越，仍事傳譯。
然其神思通幽，非世所測。
甞居絕島，紇往候之，波濤𭰔涌，未即渡。
諦望見，因敷坐具，水上跏坐，絕流達岸，而坐具略不霑濕，或折荷葉乘之，不少傾側。
至光太二年六月，入南海北山，將捐身命。
慧愷聞之輟講，奔赴刺史，稽顙請留，群眾遮挽，三日乃已。
因是迎致王園寺，議還建鄴，會有忌者沮於上，乃止。
大建元年正月十一日，遘疾遷化，年七十有一。
所譯經論僧宗、法准等奉還匡山。
諦雖廣出眾經，偏宗攝論，故隨處翻傳，親流疏解。
後疏則僧宗所釋也。
宗愷則窮括教源，詮題義旨，每面揚闡，情理無伏。
諦一日喟然長嘆，而謂愷曰：君等實副參傳，而遇非其時，則奈何？
愷泣數行下，因跪啟曰：法被中國群生垢重，致是擾攘，必何時而可定耶？
諦指西北，且曰：此方有大大國，非久當盛弘吾教，但恨君等不及覩耳。
嗚呼！
其亦有待於今日乎？
諦自梁武之末，陳宣之初，二十三載，所出經傳記六十四部，合二百七十八卷。
于時有中天竺優禪尼國王子月婆那首，華言高空，以魏元象中，於鄴城司徒公孫騰第，出僧伽吒經三部七卷，沙門僧昉筆受。
屬齊受禪，南抵金陵。
大同間，譯大乘頂王經一部，梁武詔那總監外國諸使。
大清二年，遇于闐沙門求那䟦陀，華言德賢，賷勝天王般若梵本至，那從祈請得之。
適丁侯景之亂，未暇翻傳。
陳天嘉乙酉歲，始譯于江州興業寺，沙門智昕筆受。
陳扶南國僧須菩提華言善吉。
於揚州至敬寺譯大乘寶雲經八卷，較之梁世曼陀羅所出七卷少差耳。
並見隋三寶錄。
陳法泰不知何許人，早與慧愷、僧宗、法忍等知名。
梁代天竺沙門真諦流寓嶺南，泰偕宗、愷等事之，以赴廣州刺史歐陽頠之請，傳譯於制旨寺。
陳太建三年，講所譯新經於建鄴，驚異時眾。
會彭城靜嵩來扣，泰為隨機按旨，披釋無遺，事見嵩傳。
慧愷曹姓，義理淹博，詞力尤殷贍，贊諦譯事，每恨相見之晚。
住廣州顯明寺，延諦房中講俱舍論。
光大間，僧宗、法准、法忍等就諦求學，為講攝論，與獲聽受。
請愷於智慧寺講俱舍，至業品疏第九卷，遘疾不救。
明年春，諦又化。
有受菩薩戒弟子曹毗，愷之叔子也。
少隨愷入南中，既善攝論，兼承諸部。
晚住江都，甞以章甫縫掖，登座開演，而沙門僧榮、日嚴、法侃等皆咨稟焉。
時智敷道尼亦為愷所賞識，故愷之亡，諦撫膺哀慟，率敷尼等十有二人，於法准房傳香火，誓弘攝舍。
後敷雖遇䟦摩利三藏弟子慧哿，從究涅槃論，僅得敘分，而哿以疾殂，乃專講攝論。
隋那連提黎耶舍華言尊稱，北竺烏傷國人。
弱冠出家，備聞正教。
既登具足，徧訪聖踪。
天梯石臺之奇，龍廟寶塔之勝，並躬頂禮，無所遺逸。
甞有異尊者，見舍而謂之曰：苟能靜脩，當證道果。
遊涉徒勞，終無所成。
舍不從。
艱關諸國，乃屆齊境，則文宣皇帝天寶七年也。
時舍齒方強仕，氣貌雄雅，物議憚之。
詔安置天平寺，號翻經三藏，禮遇隆至。
內出梵本千餘夾，為建道場，以示尊崇。
帝躬拜伏，顧謂群臣曰：此三寶洪基也，故宜偏敬。
初譯眾經五十餘卷，詔昭玄大統、沙門法上等二十餘人，監掌沙門法智、居士萬天懿度語。
未幾，詔授舍昭玄統。
俄為都及齊曆告終，教亦隨替，避地東南，不遑寧處，綿歷四載。
有隋御㝢，光復大法，開皇二年七月，奉璽書偕弟子道密等入京，居大興善寺。
冬十二月，即事翻譯，前後出菩薩見寶、月藏、日藏、法勝、毗曇、像頭精舍、大乘總持等經論一十七部，並沙門法纂、僧琛、明芬、給事李道寶等筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘人監護。
舍年邁行厲，每以舍利弗陀羅尼自課，夢身作佛，境界殊妙。
後住廣濟寺，為外國僧主，撫存覉旅，得其歡心焉。
久之，不疾而化，適滿百齡，開皇九年八月二十九日也。
隋闍那崛多華言德志，北賢豆揵陀羅國人。
髫齓出家於其國之大林寺。
既登戒品之三夏，年方二十有七，即與其落髮師勝名、得戒師志賢遊方弘法。
路由迦臂施國，踰大雪山，備甞嶮岨。
至鄯州，則西魏後元年也。
以周明帝武成初，駐錫長安之草堂寺。
未幾，譽徹上聽，詔偕勝名、智賢二師後園論法，且為造四天王寺，傳度梵文，則十一面觀音金僊所問經是也。
會譙王宇文儉鎮蜀，邀俱往，止龍淵寺。
建德廢教，逼從祿仕，以死辭，詔放歸。
北陷突厥，連丁二師喪。
初，沙門寶暹、道䆳、僧曇等以齊武平間西訪經法，獲梵本二百六十部以東，至是亦宿留突厥，以避周禍，相得歡甚。
會隋受禪，而暹等先以所獲經來上，詔訪宿德傳譯。
開皇五年，崛多偕使者謁文帝於洛陽，即詔就職於大興善寺。
時耶舍已亡，久曠元匠，更詔婆羅門僧達磨笈多、居士高天奴、高和仁兄弟同傳梵語，置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪尊、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨，明穆、彥琮重對梵本，詳審文義。
開皇二十年，崛多唱滅，春秋七十又八。
始終出經三十七部，一百七十六卷，則佛本、行集、法炬、威德、護念、賢護等是也。
隋達磨笈多華言法密，南賢豆羅囉國人。
姓弊耶伽羅，華言虎氏，剎帝利種。
年二十三，出家於中賢豆，師事沙門覺密。
落髮二十五年，從沙門德施、沙門普照受具，通大小乘經論。
又從照師行乞食禪，觀法三年，略窺戶牖。
俄而事照師，赴吒伽國王之請，留一年。
迨師云返，獨留四年，居天遊寺。
天遊，蓋其王之所造寺也。
自茲行役，倍多見聞，商旅盛傳。
以支那大國，三寶鬱興，然猶未之信。
及踰雪嶺，所傳益真，於是始係心焉。
間關䟦涉，屢移歲敘。
開皇十年冬，抵京師，旋處大興善寺。
笈多經洞字源，論窮聲意，推居譯首，允愜輿情。
煬帝定鼎洛都，彌加崇嚮，詔開翻經舘於上林中，招徠儁彥。
訖大業之季，凡二十八年，合出經論七部三十二卷，即起世緣、生藥師本願、攝大乘菩提資粮等也。
唐武德二年終。
唐波羅頗迦羅密多羅華言作明知識，一名波頗，華言光智，中天竺人也。
本王種，姓剎帝利。
十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經偈。
受具後，因習律部，略通戒綱，心樂禪觀，更從勝德習定。
閱十二年，南遊伽陀國那蘭陀寺。
時戒賢師方弘十七地論，復獲聽受。
然以此論兼明小教，仍誦小乘論一洛叉偈。
門人般若因陀羅䟦摩傳燈本國，託以紹承。
乃展轉北行，達于西面可汗葉護衙，以法訓勗。
曾未浹旬，可汗信嚮。
武德九年，高平王使而見之，將載與俱，而葉護君臣未即許。
高平馹奏聞，詔葉護津發，毋滯留。
十二月，偕高平詣京師謁帝，詔居興善寺，賜綵段，納帔從僧，加常供給，問勞勤至。
三年三月，詔所司𢯱揚碩德一十九人，就波頗所居寺傳譯，沙門慧乘等證義，沙門玄謩等譯語，沙門慧賾、慧淨、慧明、法琛等綴文，上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助銓定，光祿大夫太府卿蕭璟總知監護。
出寶星、勝光、般若燈、大莊嚴經論，合三部，三十五卷。
六年，繕寫云畢，上聞，賜波頗綵百假，餘賜束帛有差。
當是時，或謗以為故聚名達，廢棄講貫，僥倖取譽，誠非弘通本意者。
監護使以沙門靈佳之辨，弗聽。
會太子疾，迎入內，承顧問，寵眷益隆渥。
然其氣剛志確，終以前謗不能平，遂分散衣資，造諸淨業。
貞觀六年四月六日，觀佛坐逝於勝光寺，遺表施身，詔闍維收舍利起塔。
唐慧賾李姓，荊州江陵人。
九歲依本邑隱法師出家為沙彌，執卷誦文，紙盈四十。
初聽涅槃、法華，後別聽三論。
隋開皇中，鄉里以賾器質夙成，請為法主。
講涅槃，辨答率屈耆宿，時纔十二歲。
刺史空龍公元壽聞而謁焉，大加褒賞，以其名聞，詔入京師。
既引見，賜納僧伽棃併餘衣一襲，仍住清禪寺。
冠蓋日，擁門憚煩，從應禪師稟資心學。
大業末，避地終南之高冠嶺。
唐室隆興，出遊都邑，屢建法筵。
武德初，詔於延興寺百座開仁王經，公卿盛集，吉藏竪論。
賾言清理詣，銳責鋒起，四部駭異，藏歎伏。
尤善楷書。
太宗文皇帝在秦邸，欲致之別第，以崇供養，使者六反，固辭。
貞觀詔簡僧傳譯，眾咸推讓。
訖事奏上，詔賜帛百匹、衣服一襲。
賾又著般若燈論敘，文多不載。
十年四月六日，終於所住，壽五十有七，葬京師之東郊。
太常博士褚亮撰碑詞。
有集八卷行世。
唐伽梵達磨華言尊法，西印土人也。
史失載其出處之詳。
永徽中譯。
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經一卷。
又按千臂經序云：偕沙門智通譯。
唐阿地瞿多華言無極，高族氏，出家史不載。
永徽三年壬子正月，屆長安，所奉西印土梵夾，詔於慈門寺安置。
仍同沙門大乘琮等十六人，英公李世勣、鄂公尉遲德等十二人，於慧日寺浮圖院建陀羅尼普集會壇，所須有司供辦，屢現靈瑞，道俗忻嘆。
四年，翻譯金剛大道場經中撮要陀羅尼集經十二卷，沙門玄楷筆受。
唐智通生郟州安邑趙氏。
隋大業，𨽻總持寺出家。
受具後，遊方洛京，學梵書語于翻譯舘，頗復諳究。
貞觀中，北天竺沙門奉千臂千眼經梵本。
至太宗，詔求材學足以綴文筆受者，充翻經舘職事。
通應命，偕梵僧譯成二卷。
高宗永徽四年，復出千囀陀羅尼觀世音菩薩呪一卷、觀自在菩薩隨心祝一卷、觀世音菩薩清淨陀羅尼一卷，共四部，五卷。
或謂其善瑜伽秘密教，每獲感通。
唐若那䟦陀羅華言智賢，南海波凌國人。
善三藏學。
麟德中，成都沙門會寧遊西域，道由波凌，遂與賢於阿笈摩經內譯出世尊焚棺、收設利等事，為涅槃後分二卷，附舶達交州。
寧復西進。
儀鳳初，都督梁難敵遣使偕寧弟子運期來上。
三年，大慈恩寺沙門靈會於東宮啟請施行，賢竟終於其國云。
唐佛陀多羅華言覺救，北天竺罽賓人也。
出大方廣圓覺了義經於洛陽白馬寺。
文辭諧暢，理趣精微，誠如來之慧命，眾生之心地也。
然而來遊歲月，平昔行藏，史皆不載，惜諸！
唐地婆訶羅華言日照，中印土人也。
持律精進，尤善祝術。
高宗時，來遊中國。
儀鳳四年五月，疏請翻傳所賷經夾。
天后末，於兩京東西太原寺及西京廣福寺，出大乘顯識經、大乘五蘊論等，凡一十八部。
沙門戰陀般若提婆，譯語慧智證，梵語道成、薄塵、嘉尚、圓測、靈辨、明恂、懷度、證義、思玄、復禮，綴文筆受，天后親序其端。
後終于翻經之室，享年七十五，塔于洛陽龍門之香山。
唐提雲般若又云：提雲陀若那，華言天智，生于闐國。
永昌元年，始東戾謁天后於洛陽，詔於魏國東寺翻譯。
天授二年，出華嚴經、法界無差別論等六部七卷，沙門處一筆受，復禮綴文德感、慧儼、法明、恒景等證義。
唐慧智父印土，婆羅門也，東遊生智。
少慕出俗，從長年婆羅門僧為弟子。
善天竺書，語三藏地婆訶羅提雲若那寶思惟等，有所翻譯，皆召證文兼度語。
長壽二年，智於東都佛授記寺出觀世音頌一卷。
唐彌陀山華言寂友，覩火邏人也。
天后時，偕實叉難陀，出大乘入楞伽經。
天授中，偕沙門法藏等，出無垢淨光陀羅尼經一卷。
經之緣起，蓋劫比羅戰荼婆羅門，以疾將終，佛欲延其壽命而說也。
既進上，后厚餞之西歸。
唐般剌密諦華言極量，中印度人也。
神龍元年乙巳五月二十三日，於廣州制止道場，以烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受，循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證義。
出大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經，一年十卷，此蓋灌頂部中一品也。
既傳譯，未及進上，會其國遣使以王命追攝，謂其擅出秘密經本故也。
遂以梵本泛舶西歸，而此土所留者獨譯本云。
唐智嚴于闐國質子也。
冐姓尉遲，名樂，受𨽻鴻臚寺，授左領軍衛大將軍上柱國，封金滿郡公。
性聰銳，每思脫屣塵累。
神龍二年五月，疏乞以所居宅為寺，詔允之，賜額奉恩。
景龍元年十一月五日，中宗誕節也，因剃染以祝壽，詔就寺翻譯諸經成部，嚴有力焉。
又重出生無邊法門陀羅尼經。
後行頭陀於石鼈谷，充上座於終南山至相寺。
唐實叉難陀一云施乞叉難陀，華言學喜，葱嶺北于遁人也。
善大小乘，旁通異學。
武后以華嚴舊經處會未備，發使于闐，訪求梵本，并請譯人，而叉與梵夾俱至。
證聖元年乙未，詔南印土沙門菩提流志、沙門義淨同譯於東都大徧空寺。
後沙門復禮、法藏等從佛授記寺，聖歷二年成八十卷，后躬製序文以冠其首。
久視間，出大乘入楞伽經，又出文殊授記經於京師清禪及東都佛授記寺，前後總出經十九部。
長安四年，上書祈歸省母，詔御史霍嗣光送。
景龍二年，中宗詔至京，上親迎于開遠門外，居大薦福寺。
會疾卒，景雲元年十月十二日也，春秋五十九。
詔依外國葬禮，焚於開遠門外古然燈臺，其舌不俱燼。
詔哥舒道元送歸其國，而所焚之地猶起塔，號華嚴三藏塔焉。
唐義淨字文明，范陽張氏子也。
髫齓謝俗，有志西遊。
弱冠登具，愈勵前操。
咸亨二年，春秋三十又七矣。
結友數十人，將登舶，皆退散，無復與俱。
淨因孤邁，閱二十五年，歷三十餘國。
天后證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得經律論梵夾僅四百部，合五十萬頌，金剛座像一鋪，舍利三百粒。
后躬於上東門外迎勞，備至諸剎，飭旛蓋華香擁導。
詔以所賷悉安置佛授記寺，仍就翻譯。
初偕實叉難陀出華嚴經。
久視庚子後，居福先寺，又居長安西明寺。
乃專譯金光明最勝王、能斷金剛般若、彌勒成佛、一字祝王、莊嚴王陀羅尼、長爪梵志等經，根本一切有部毗柰耶尼、陀那目得迦、百一羯磨攝等，掌中取因、假設六門教授等論，龍樹勸誡頌，凡二十部。
后為親製聖教序。
中宗神龍元年，駐蹕洛陽，詔居內道場及大福先寺。
又出經祝四部，上製大唐龍興三藏聖教序。
躬御西門，以新譯宣示諸官。
二年，詔置翻經舘於京師大薦福寺。
淨從駕歸，遂居之。
三年，詔入內，坐夏上之在房陵也，甞禱藥師，詔譯本願經於大佛光殿二卷，上躬筆受。
睿宗唐隆元年，出浴像功德經、毗柰耶雜事、二眾戒經、唯識、寶生所緣釋等二十部，吐火羅沙門達磨末磨、中印土沙門拔弩證梵義，罽賓沙門達磨難陀證梵文，居士東印土首領伊舍羅證梵本，沙門慧積、居士中印土李釋迦度梵語，沙門文綱、慧沼、利貞、勝莊、愛同、思恒證義，玄傘、智積筆受，居士東印土瞿曇金剛、迦濕彌羅國王子阿順證譯，脩文舘大學士李嶠、兵部尚書韋嗣立、中書侍郎趙彥昭、吏部侍郎盧藏用、兵部侍郎張說、中書舍人李乂二十餘人，潤文左僕射韋鉅源、右僕射蘇瓌監護，秘書大監、嗣虢王邕同監護。
景雲二年，復於大薦福寺出積讚如來功德神祝等經，太常卿薛崇嗣監護。
淨自天后久視，迄睿宗景雲，總出十六部，二百三十卷。
又撰西域求法高僧傳、南海寄歸傳、別說罪要行法、受用三法、水要法、護命放生軌儀，凡五部，九卷。
又出說一切有部䟦窣堵，即諸部中犍度䟦渠之類，約七十八卷。
然尤工律部，訓徒無少倦，漉囊滌穢異常，學者徧京洛。
先天二年卒，世壽七十九，法臘五十九，塔京洛龍門北之高岡。
唐阿儞真那華言寶思惟，北印土迦濕密羅國人，剎帝利種。
天后長壽二年屆洛都，詔於天宮寺傳翻。
中宗神龍丙午，徙佛授記天宮福先等寺，出不空罥索陀羅尼經等七部。
睿宗太極元年六月，詔詳定入藏施行。
自爾益務禮誦，每於晨朝磨香水塗浴佛像而後食，至老死弗倦。
衣盋之外，隨得隨施。
甞於龍門山依西域制度搆寺，就名之西域，而居其徒。
開元九年終，壽百餘。
唐菩提流志南竺國淨行婆羅門種，姓迦葉氏。
年十二，事波羅奢外道出家，學聲明、僧佉等論。
年逾耳順，初依耶舍瞿沙三藏學正法。
永淳二年，高宗遣使迎其來，天后尤加敬禮，詔居東洛福先寺，出佛境界、寶雨、華嚴等經，凡十一部。
中宗神龍二年，譯大寶積經於京兆崇福寺，沙門思忠、天竺大首領伊舍羅等譯梵文，天竺沙門波若屈多、沙門達磨證梵義，沙門履方、宗一、慧覺筆受，沙門勝莊、塵外、無著、懷迪證義，沙門承禮、雲觀、神暕、道本次文，學士盧粲、徐堅、中書舍人蘇瑨給，侍中崔璩潤文，中書門下三品陸象先、尚書郭元振、中書令張說、侍中魏知古監護。
睿宗景雲初，徙北苑白蓮池甘露亭，總成一百二十卷，則佛四十九會所說也。
四月八日進，上御序以冠之。
開元十二年，隨駕居洛京長壽寺。
十五年十一月四日卒，壽一百五十六。
帝聞軫悼，諡開元一切徧知三藏喪事，給內府物用、鹵簿、羽儀、幡幢、華蓋，遣內侍杜懷信監護。
十二月一日，遷窆于洛南龍門西北原，起塔勒碑，禮也。
唐懷迪循州人，出家𨽻南樓寺。
寺當半海半陸之地，誠僊聖遊居之府也。
數有梵僧寓止，迪由爾書語通利。
當菩提流支之譯寶積也，迪充證義。
後又於廣州制止道場，譯梵僧所賷葉夾佛頂萬行首楞嚴經。
唐飛錫不知何許人。
初究毗儀，後研天台三觀一心之旨。
及遊京闕，多止終南紫閣峯草堂寺，與不空傳翻，頻登筆受潤文之任。
代宗永泰元年四月十五日，詔於大明宮內道場，同義學沙門良賁等十六人，參譯仁王護國般若經及密嚴經。
而此經昔則偈頌，今則散文，宜乎不空與錫、翰林學士柳抗之重加詳定也。
錫充證義辭筆，不愧斯職。
唐勿提提羼魚華言。
蓮華精進，龜慈人也，久居其國之蓮華寺。
寺在國之西門外，近前踐山，山有流水，自成樂，音可愛。
開元中，安西使工寫其音以獻，曲名耶婆瑟雞，以之入羯鼓尤妙。
車奉朝甞為使，偶見精進，號三藏苾蒭。
奉朝因祈請，出十力經一卷，蓋佛在舍衛國所說者。
奉朝使歸，以其經進上，貞元中入藏。
唐般剌若華言智慧，姓憍答摩，北天竺迦畢試國人。
天資頴悟，七歲依大德調伏軍出家，誦四阿含十萬頌，阿毗達磨四萬頌。
既具戒，誦薩婆多近四萬頌，俱舍二萬八千頌，及大毗婆沙等，兼通其義。
又七年，習小乘法。
後於中天竺那爛陀寺，承事大德智護進友。
智友槀大乘金剛般若等經，唯識瑜伽中邊因明聲明醫明王律等論。
十八年，受瑜珈法，入曼茶囉三密護身五部印契。
于南天竺達磨耶舍，誦凡三千五百餘頌。
稔聞支那大國，文殊所護，乃泛舶東指，歷二十二年，再至番禺，僅克有濟。
貞元二年，始留京輦。
神䇿軍正將羅好心，舅氏子也，方以朱泚之亂有戰功，相見悲喜，迎至其家，延留供養。
八年，疏舉翻譯。
六月八日，內出梵本，詔以罽賓三藏般若開釋梵本，翰林待詔光澤寺利言度語、西明寺圓照筆受，資聖寺道液、西明寺良秀、莊嚴寺應真、醴泉寺超悟、道岸、𮗿空充正義，仍就西明寺置舘。
是日，共施有加，出大乘理趣六波羅蜜多經十卷、華嚴長者問佛那羅延力經、般若心經各一卷。
十月，繕寫進上，詔於神䇿軍衛賜齋，嚫慧絹五百疋、冬衣一襲，餘賜絹各有差。
慧謝有疏不錄，其表兄羅好心謝疏稱奉天定難功臣、開府儀同三司、檢校太子詹事，語多不錄。
慧終於洛陽，塔龍門之西國。
唐良秀姓郭氏，蒲津人也。
年及佩觹，乃披剃於中條山柏梯寺，通經受具，勠力講業。
貞元四年，詔參罽賓三藏般若，譯大乘理趣六波羅蜜經。
五年二月四日，寫成十卷進上。
尋詔造疏，有謝表薦同脩疏沙門談筵於本寺開演，不錄。
贈秀、談筵、道恒等帛九十疋。
內給事毛琦瑛宣詔慰問。
唐蓮華中印土人。
興元初，杖錫謁德宗曰：願得一鍾歸西國，為陛下作大佛事。
詔廣州節度使季復脩鼓鑄，仍令送往南天竺金塠寺。
華因置鍾於寶軍國毗盧遮那佛塔所。
無幾何，附舶致華嚴，後分梵夾以謝。
詔般若三藏譯於崇福寺，成四十卷。
一云南天竺烏萇國王以書奉獻，不知孰是。
唐牟尼室利華言寂默，北印土人，出家於中天竺那爛陁寺。
德宗貞元九年，擁錫東來，止長安興福寺。
十九年，徙崇福醴泉寺，復徙慈恩寺。
請翻譯，上所出奘師梵本守護國界主陀羅尼經十卷及六麀圖。
帝悅，檀施加厚。
唐尸羅達磨華言戒法，于闐人。
居北庭為大法師。
貞元中，沙門悟空偕節度使楊襲古於北庭龍興寺請法為譯主，出十地、回向輪等經。
法躬讀梵文兼譯語，沙門大震筆受，法超潤文，善信證義，悟空證梵文。
既繕寫，屬沙門不通，所譯經本附宣慰中使段明秀、秦事官牛昕、安西奏事官程鍔由回鶻路入朝，進上梵夾，留龍興寺藏。
唐般若罽賓國人。
入本朝，充義學沙門。
憲宗敦崇佛理，深思翻譯，而國家多故。
元和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等，就醴泉寺譯出經八卷，號本生心地。
觀其梵夾，則高宗時獅子國所進者。
寫畢，經進御覽，有詔願為序。
尋頒視其文，冠于首。
大中間，法寶大師玄暢請入藏。
唐滿月西域人也。
開成中進梵夾，會有甘露之禍，不暇翻譯。
悟達國師知玄好聲明學，師事月因，請出諸禁。
祝偕菩提嚩日囉金剛悉地出陀羅尼集四卷，又出佛為毗戍陁天子所說尊勝經一卷，較舊譯尤詳。
有般若斫迦三藏者，華言智慧輪。
大中間行大𭦟拏羅灌頂法，為阿闍棃著佛法根本。
其說以為陀羅尼者，法之根本。
蓋大毗盧遮那，寔諸佛所依。
至於出生無邊法門，學者脩戒定慧，而以總持助成之，務令速疾，無不可者。
又述示教指歸。
讚曰：佛唱一音，周徧法界，隨類得聞，無雜無壞。
業障有殊，斯陋而隘，翻譯之興，東國攸賴。
記持非古，結集非今。
阿難迦葉，常住一心。
名句文身，舌授筆受。
體制純深，律呂諧偶。
海藏天宮，亦或稀有。
視世辭章，泰山𡺈嶁。
新脩科分六學僧傳卷第二（四明胡君鉉刊）