新修科分六學僧傳 第3卷
新脩科分六學僧傳卷第三淛東沙門 曇噩 述慧學傳宗魏曇柯迦羅此云法時，中天竺人。
家世富有，喜營福。
有才辨，讀書過目成誦。
工四韋䭾論，風雲星宿，圖讖運變，皆鍊達貫穿，謂天下之理，畢殫於己。
年二十餘，遊僧坊，閱法勝毗尼，茫然不知為何等語，歎曰：頓出情外，必有精義。
跪問一比丘，遂悟因果三世之旨。
於是棄家學道，誦大小乘經、諸毗尼部，以遊化諸國。
嘉平中，至洛陽。
時法流濫觴中夏，比丘特剪髮而已，齋懺事如祠祀狀，律儀之說，曾莫聞也。
迦羅至，始疏決其源，譯戒律，以僧祇戒心為日用。
又請梵僧立結磨法，而道遂大行。
後不知所終。
梁菩提達磨南天竺香至國王之季子也。
剎帝利種，資性開朗，神慧無方，志存大乘。
本名菩提多羅，後遇二十七祖般若多羅尊者，遊化其國，受王供養。
以神通力，知其密跡，使與二兄月淨多羅功德。
多羅辨所施珠，而磨才智無礙，二兄不能屈。
尊者因謂之曰：汝於諸法，已得通量。
夫達磨者，通大之義也。
宜名達磨，以承統寄。
磨恭稟教義，服勤左右，垂四十年。
迨尊者順世，遂躬行闡導，破伏六宗。
然觀震旦有大乘氣象，故附舶東來，閱三寒暑，達于南海。
時梁大通元年也。
廣州既備禮迎接，即驛奏武帝。
帝詔至，慰勞勤渥。
問曰：朕自御極以來，造寺寫經度僧，有何功德？
答曰：人天小果耳。
上曰：何謂大乘功德？
答曰：淨智妙圓，體自空寂。
如是功德，不於世求。
上曰：如何是聖諦第一義？
答曰：廓然無聖。
上曰：對朕者誰？
答曰：不識。
上終無所領悟。
乃北抵魏，寓止嵩山少林寺。
面壁危坐，終日嘿然。
人競以壁觀婆羅門𫁉之。
時則孝明帝武泰元年也。
帝欽磨道德，三詔不起。
就賜摩衲袈裟、金盋、銀水瓶，以致供養。
俄有沙門惠可、道副、道育、尼總持者，從其誨勵。
九年，乃命之曰：時至矣，汝等宜各言其所得乎？
副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。
磨曰：汝得吾皮。
尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。
磨曰：汝得吾肉。
道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。
磨曰：汝得吾骨。
慧可禮拜後，依位而立。
磨曰：汝得吾髓。
於是顧謂慧可曰：昔如來以王法眼藏付迦葉大士，展轉囑累，以至於吾。
我今付汝，汝當護持，拜授袈裟，以表信聽。
吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。
一花開五葉，結果自然成。
又曰：吾觀震旦，惟楞伽經可以印心，汝等宜加勉。
乃往禹門千聖寺，端坐示滅，即太和十九年丙辰歲十月五日也。
其年十二月二十八日，葬熊耳山之定林寺，塔其上焉。
後三歲，奉使宋雲自西域回，遇磨葱嶺，手𢹂隻履，翩然獨邁。
問之，曰：西天去。
雲歸以聞，詔啟壙視之，僅隻履而已。
唐代宗朝，追諡圓覺禪師，塔曰空觀。
梁僧副姓王氏，太原祁人。
性姿專靜，好學求師，不憚險遠，於是事達磨禪師於巖谷而薙髮焉。
既深造定宗，又備探經論，知聖法無二，一以為已。
齊建武間，南遊揚輦，愛鍾山定林泉石之勝，遂止於下寺。
王侯造請，坐不為起，跬步宮闕，未甞謁覲。
高皇欽挹，詔有司考室於開善寺以侍之。
副歎曰：寰堵之室，匡坐其間，尚足為樂，寧貴榱題數尺，食前方丈哉？
且安而能遷，古人所與，何必滯此，以玩耳目之好？
會西昌侯蕭淵藻出鎮庸蜀，因附以西，由是默契之指，被於邛𭶚。
久之南還，住開善如初。
先是南平王觀疾，有野人可規，得佛經一帙於胡翼山下。
其授經者曰：予此山之神也，為我語王，疾無足憂者，但依經法行齋三七日即愈矣。
且曰：如不曉，當問副禪師。
異日持以問副，副驚以為此慧印三昧經也，奚從致之？
教之行齋法，王疾果瘳。
普通五年，春秋六十一。
其未卒也，或勸脩福，遽起坐而厲聲曰：麋財費以延命，資後有是，豈達性空者所為。
房中什物，並以施僧，勿營棺壟，棄尸山谷，以飽鳥獸，不亦善乎！
門徒涕泣莫從。
永興公主素所歸敬，啟請東宮著文，湘東王繹為樹碑焉。
齊慧文姓高氏，神武諸孫也。
天姿頴悟，夙稟圓乘，每以大智論中一心三智之說，以脩觀法。
蓋大智度論引大品云：欲以道智具足道種智，當學般若；欲以道種智具足一切智，當學般若；欲以一切智具足一切種智，當學般若；欲以一切種智斷煩惱及習，當學般若。
論自問曰：一心中得一切智、道種智，一切種智斷一切煩惱及習，今云何言以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習？
答曰：實一切一時得，此中為令人信般若波羅蜜故，次第差別如是說。
然雖一心中得，亦有初中後次第耳。
如一心有生因緣住、住因緣滅三相也。
又如心心教法不相應諸行，身業口業等，以道智具足一切智，以一切智具足一切種智，以一切種智斷煩惱及習亦如是。
且果既一心而得，因豈前後而獲耶？
故此觀成時，證一心三智雙亡雙照，即入切住無生忍位。
又甞讀中論四諦品偈云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
恍然頓了，諸法無非因緣所生，而此因緣，有不定有，空不定空，空有不二，名為中道。
文當是時，盛聚徒於河淮之間，所入法門，非世所測。
及南嶽弘化，南方學者推所從來，乃以為遙稟龍樹云。
齊慧可者武牢人也，姓姬氏。
父寂，甞以無子禱於佛。
一夕，感異光照室，其母因而懷妊。
及娩，遂以照室之瑞名之曰光。
幼不群，愽涉詩書，尤精玄理。
後覧佛書，若超然自有所得者。
素好游，不事家人產業，即抵洛陽龍門之香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺。
浮沈講肆，徧學大小乘義。
年三十二，返香山，終日宴坐。
閱八載，於寂嘿中見神人謂曰：汝將南受果位，尚滯於此，可乎？
翌日，覺頭痛如刺。
其師欲召善醫者治之，空中忽有聲曰：此易骨耳，非常痛也。
可遂以見神事白師。
師視其頂，即五骨嶢然，如五峯秀出。
因曰：吉祥相也。
吾聞達磨大士南居少林，汝宜趣往而師事之，必有所證，此神所贊也。
可受教，造少室，晨夕參承。
達磨每面壁端坐，無所誨。
可自念曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。
顧我何人，而敢易邪？
其年十二月九日夜，天大雨雪，可堅立不動。
遲明，積雪過膝。
達磨愍而問曰：汝久立雪中，當求何事？
可悲淚曰：願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。
磨曰：諸佛無上妙道，自非曠劫精勤，能行難行，能忍難忍，而欲以小德小智，輕心慢心，冀有所得，不可也。
可聞誨，潛取刀斷左臂，置師前。
磨乃曰：諸佛最初求道，為法忘身。
汝今斷臂吾前，以求佛慧可也。
遂與易名曰慧可。
可曰：諸佛法印，可得聞乎？
磨曰：諸佛法印，此心是也，豈從人得哉？
可曰：我心未安，乞師與安。
磨曰：將心來，與汝安。
可曰：覓心了不可得。
磨曰：我與汝安心竟。
後磨以衣盋付之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。
我今付汝此衣盋，所以表信也。
至吾滅後二百年，衣盋不傳，法周沙界，潛符密證者，亦何可數哉？
可既得弟子僧璨，乃復付以達磨衣盋，而說偈曰：本來緣有地，因地種花生。
本來無有種，花亦不曾生。
且謂汝善護持，吾有宿累，今當償之。
隋開皇十二年，遂往鄴都管城正救寺，談無上道，聽者雲會。
先是辨和法師者，講涅槃經，學徒悉引去。
和不勝忿，遂讒于邑令，加以非罪。
可怡然委順而終，年一百七，塔磁州滏陽縣。
唐德宗追諡大祖禪師。
齊慧光生定州長廬楊氏。
年十三，隨父入洛，以四月八日從佛陀禪師受三歸戒。
陀強其父留之，曰：此兒目光外射，必可教。
因令誦習。
光執卷攬文，若宿授。
是歲夏末，即為薙落，遽復演說所習，辭理華贍，時輩號之聖沙彌。
所獲利養，則盡以施人，陀壹聽之而弗詰。
已而還鄉里，登具，陀使先學律，曰：律為慧基，經論所由入也。
苟以經論先之，必將慢律，是障道之源已。
自是因循，多學律部。
先有道覆律師者，創開四分，製疏惟科，提舉宏綱未之聞也。
光既登具之四，夏講僧祇，聽者雲合。
然後究經論於辨公，攻字音於洛邑，著述以代憶持，而業弘矣。
他日，陀見其所作之文，召而告之曰：吾以果向期子，今子區區方事世諦，語言僅足為高明法師耳。
對之流涕。
會陀任少林寺主，職勒那翻譯事，光時獲廁其席。
久之，詔充國僧都。
屬歲大旱，禱雨，嵩嶽霑洽。
被詔入鄴都，以綏緝功，轉國統。
爾朱世隆舉兵北討，乏軍興，稅僧尼以充之。
督責嚴酷，諫者斬。
光直前詆世隆曰：若行此，恐非國家之福。
遂寢。
一時名賢如高傲曹、高隆之、令孤子儒等，皆禮敬焉。
馮衮，冀士也。
淹貫經史，以州貢觀光京師。
自以未知釋宗，欲候光。
適值光講，乃坐聽，大愜服。
因求𨽻門下，不肯去。
後於光門下大著功行，號馮居士。
光一日乘車將坐，曹纔出門，梁木忽裂，坐而署事，塊墜于前。
察之，亦莫知所從來也。
由是臥疾，迨四旬而化於鄴之大覺寺，壽七十。
光平生於華嚴、涅槃、維摩、十地、地持等，則疏其奧旨；於勝鬘、遺教、溫室、仁王、般若等，則注釋其義。
又重疏四分律百二十紙，刪定羯磨戒本，撰玄宗論、大乘義、律義章、仁王七誡、僧制十八條。
弟子道雲、道暉等，雲撰律疏九卷，暉略為七卷。
故諺以為雲公頭，暉公尾，洪理中間著。
所以並存亡不可考。
光之終也，見天宮來下，乃曰：吾願生，安養生天，豈吾願哉！
天宮遂隱。
陳慧思生武津李氏，少以茲恕為鄉閭重。
方家居，夢梵僧勸之薙落，遂從焉。
然所居寺汙雜，而思獨清慎，若素有所訓飭者。
及稟具，操行彌隆篤，日誦法華經且千徧。
殆庵居野人燒庵，因患癘疾，復為繕治懺悔，乃平差。
甞夢僧數百，其一謂曰：汝先受戒非勝，既遇清眾，宜更翻壇加戒。
方唱羯磨，忽驚寤。
由是常坐不臥，悉見三生所行事於定中。
又夢彌勒、彌陀為之說法，又見其身與諸眷屬人彌勒龍華會。
獨念以為我於釋迦末法受持法華，今值慈尊，何其幸耶？
且缾水常滿，天童侍衛。
偶閱妙勝定經，荐脩定學。
時禪師惠文方聚徒授法，竟往咨詢，不憚勞苦，晝則營務，夜即攝心，倏更冬夏，了無所證。
來夏倍加勇猛，始三七日，發小靜觀，即動八觸，發本初禪，已而障起四肢，緩弱難行。
念此病者，皆從業生，業從心起，業非可得，反見心源。
如是觀已，顛倒想滅，心性清淨，所苦銷除，旋發空定，心境廓然，夏竟無獲。
自傷空過，放身倚壁，未及壁頃，霍然開悟法花三昧大乘法門，一念明達，十六特勝，背捨除入，即得通徹。
後蒙鑑最等師印可，四方景慕。
乃以大小乘中定慧等法，用攝自他，眾雜謗興，奸謀鴆毒，皆莫之害。
顧語其徒曰：昔佛在世，且不免焉，而況我哉！
但中州佛法，不久有難，吾思所以避之。
忽空中有聲曰：可往武當南嶽。
齊武平初，離嵩陽，南至光州。
時以梁孝元傾覆之亂，路梗莫前，姑止大蘇山者數年。
然重法輕生之士，雖當兵衝，歸之如市，施利填委，而供給裕，造經開講，靡憚殷繁。
江陵智顗代講次，問：一心具萬行如何？
思曰：此特大品次第意耳。
授汝以法花行法三七境界，則汝向所疑判矣。
又問：師所證地，是十地耶？
曰：非也，吾十信鐵輪位耳。
陳光大初，徙歸南嶽，每曰：吾寄此山十載，爾已往，其必遠遊乎？
至衡陽一巖下，曰：此古寺基，吾昔坐禪，賊斬吾首，自爾命終，故有今身。
侍者從其言掘之，果獲磚瓦器用及骸骨等。
思奉骨敬禮，為起塔焉。
居久之，或以思北僧受齊募，破壞南嶽形勝，讒於上者。
遣使察之，方兩虎當道吼躍，使驚却走，數日更進，思壹不以介意。
已而謀者三人，其一暴死，其二為𢮓狗嚙死，上因不復問。
初，三讒之未死也，思於山中，一日蜂螫其額，俄大蜂嚙所螫者殺之，而置首思前，蓋亦其徵驗云。
詔住京師之棲玄寺。
尋遊瓦棺，冒雨不濕，履泥不汙。
僧正慧暠遇諸途，以為神，舉朝屬目。
大都督吳明徹尤加敬。
間以犀枕贈夏侯孝威，明徹別將也，欲見所贈枕。
偶到寺禮覲，思遽語孝威曰：欲見吳儀同枕乎？
命出示之。
一日，孝威家忽空中有聲曰：急灑掃，聖人至矣。
頃之，思至。
大建九年，戒弟子曰：若有十人不惜身命，常脩法花般舟、念佛三昧、方等懺悔及常坐等行者，吾自供給。
如無，吾當遠去，苦行事難。
如是三問，略無答者。
因屏眾，斂念寂然。
其徒靈辨年尚幼，慟哭聲徹內外。
思忽開目曰：汝是惡魔，何故驚動嬈亂吾耶？
出去。
乃復攝心端坐，以盡眾覺。
香氣滿室，頂煖身輭，顏色如生。
陳太建九年六月二十二日也，春秋六十有四。
思身相挺特，牛象行視，頂有肉髻。
行大慈悲，奉菩薩戒。
至如衣被、繒纊、皮革，多由損生，故其屬率易以布，寒則艾納。
凡所著作，皆口授，未甞刊治。
出四十二字門二卷、無諍行門二卷、釋論玄、隨自意、安樂行、次第禪要、三智觀門各一卷行世。
陳玄光新羅國熊州人。
少則精進梵行，逮壯乃涉溟漲，學禪法於中土。
見衡山思大和尚，證法花三昧。
既蒙記莂，因辭歸闡化鄉里。
方附舶捩柂離岸，忽有神人持絳節自虗空下，傳呼云：天帝駕幸龍宮，召海東玄光禪師說親證法門。
俄而青衣導前，鱗介衛後，登殿陞座，隨問談演。
七日而倐覺身在舟中，蓋舟泛漾不進，纔經半日耳。
其異類景晷之促如此。
久之，卓錫其國之翁山，而氣求聲應之士踵至。
道陶德冶，得善火光三昧者一人，善水光三昧者二人，則其餘門生可例知矣。
後梁慧成姓段，澧陽人。
夙𨽻十住寺緇鬀，誦法花、維摩、勝天王等大乘經二十餘部進具。
後造建鄴，依靈公究成實者十年，文理稍通。
將旋鄉邑，會顗師侍南嶽思公匡化廬山，一見欣仰，願從之游。
思問所業，具以對。
思曰：卿一生學問，與吾炙手猶未得暖，虗喪工夫，惜哉！
成自返，良久曰：承大師善知來意，請甞試之。
思因以犀如意手巾綫履送與之。
成遽焚棄章鈔筆硯，而專志習定。
時先達者數十人，成恐不能及，以夜繼晝，常瞪目而坐者十有五年，略無所證。
思令入方等觀音法花般舟道場，懺罪銷障。
如是三年，而魔事散釋。
然後戮力玄寂，凝心空妙，獲證眾生語言三昧，想念不生，靜亂齊壹。
較之閉目者，觀道雖明，見境則失，其進退陪蓰矣。
思曰：智顗、慧成、寂照、解行、正等。
思既示滅，至技江，造禪慧寺於沙渚、上明之間。
西挹德鸞肥遯之風，東接道安創構之躅，言幽勝者歸焉。
湘東王為建禪眾寺居之。
大殿闕梁木，一夕江漲，成使人取材於水中，如素有云。
精舍主段弘死，其家請成觀之。
弘忽甦曰：始被逮至王所，俄禪師廷立曰：吾方與此人營樹功德，必赦其罪。
王起禮足聽命，遂放還。
陳主屢召不就，督江總往強之。
纔入船，成躍身立水上。
總等扣首泣曰：且粉身柰何？
幸悲攝。
乃一至都，為陳主受戒而還。
成在南嶽，偶冬夜同常律師宿，常投蝨於地。
明日別成，謂常曰：昨一檀越被凍，可愍也。
常憮然成將終，戒門人急砌殿基，吾當講涅槃。
未幾而智者自玉泉寺至，談論久之，終於禪眾寺，壽七十三。
周慧命姓郭氏，太原晉陽人，晉徵士琦之裔也，徙居湘州長沙郡。
天姿秀㧞，身有光影，夙依珍闍黎為童子。
珍者，位地人也，然能入其室，則必有以也。
年十五，習誦法花經，踰兼旬，即覆述無遺誤。
既薙落，每以花嚴致修證，行方等、普賢等懺法。
後從恩光、先路二禪師咨詢定業。
先是道士孟壽久棲仙城山，一日覩其地有神祇，嚴衛盛甚，登巖以望，則又見梵侶群擁。
頃之命至，壽趨禮謁，因悉捨為善光寺，供給殷縟，學者駢集。
晚開維摩經於州治，而歸鄉里焉。
法音禪師者，王氏子，命同郡祁人也。
少但事果願寺能禪師，纔數旬，顧又徧歷江南河北，以袪所滯，至遇思邈二師而後已，因留仙城者五稔。
一日𢹂手行松林間，咲曰：此兩處誠可終焉。
聞者莫之寤。
天和三年十二月五日，命以疾終於善光寺。
十七日，音亦終於果願寺。
然皆精爽不昧，面西念佛，奇香異樂，或聞有唱善哉聲。
命、音俱年三十有八。
命尤善辭章，著大品義章、融心論、還源鏡、行路難、詳玄賦等文行世。
而菩薩戒弟子濟北戴逵貽書請教，命摛藻答之，文多皆不錄。
沙門慧曉，姓傅，心學明暢，其材殆亞於命。
遊齊，住靈巖寺數十年，人初不以為異也。
間甞以鄉里之戚謁山茬令，令以他客辭，不遽接，曉作釋子賦以見意而去之，名由是顯。
命遺言搆甓墳，俾弟子信士鄭子文立碑。
隋智顗字德安，族頴川陳氏，晉南度，遷荊州之花容縣。
父起祖，梁散騎常侍、孟陽公。
母徐氏，夢香煙五色入懷，欲拂去之，聞人語曰：宿世因緣，寄託王道，福德自至，何為去之？
又夢吞白鼠，再三卜，曰：白龍之兆也。
誕育之夕，室有光明，信宿乃止。
親黨將大治具相慶，無故湯火寒熸，遂罷。
俄若有二僧夜扣戶者，曰：此兒德重，後必出家。
開戶視之，無所見，因名王道，亦名光道，皆取諸夢瑞云。
目重瞳子，臥必合掌，坐必向西，禮像敬僧，口不妄啖，此其常度也。
七歲偶往伽藍，或授以普門品一徧，即能憶其餘文句，奄忽自通，二親禁絕之不可。
年在志學，梁元帝崩，國祚殘圮，遂北依舅氏於硤州。
尋投湘州果願寺，師事沙門法緒出家。
於禮佛次，俄覺身臨滄海，蔽日浮天，渺無畔岸，上聳巖崖。
有僧搖手呼之，復舒臂接置崎麓，且謂之曰：汝當居此，汝當終此。
尋與其徒白此見，皆曰：天台山也。
當晉、宋時，僧光、道猷、法蘭、曇密居之。
於是緒先以十戒、道品、律儀導之，仍使北詣慧曠律師受具足。
後居大賢山，誦法花、無量義、普賢觀等經，僅二旬而淹徹靡滯。
光州大蘇山慧思禪師盛以心觀開四眾，又從而受業焉。
蓋思之道得於就師，就師得於最師也。
初，顗見思，思歎曰：昔於靈山同聽法華，宿緣所追，今復來矣。
為示普賢道場，說四安樂行，顗由是依以行法花三昧。
始三夕，定起誦經，至藥王品所謂是真精進句，豁然大悟，洞見靈山佛會猶在，遽詣思言所證。
思曰：非爾弗感，非我莫識，此法華三昧前方便也。
又於熈州白沙山禪定，輒見思，為釋經指示。
後常代思講，而思每執如意坐座側聽之，謂其徒曰：此兒義解有餘，而定力不足，故於三三昧、三觀智用有所恨耳。
既而辭之，往京師，與金陵法喜等三十餘人創於瓦官寺。
弘道時，僕射徐陵、尚書毛喜皆博達之士，並傳香法。
於是長干寺智辯延住宋熈，天宮寺僧幌請居佛窟，白馬警韶、奉誠智文、禪眾慧令及梁朝宿德大忍法師，悉捨其先業從之。
禹穴慧榮住莊嚴寺，素號義龍，數致徵覈，且自矜誕。
方舞其扇以逞，扇忽墮，顗咄曰：禪定之力，非散亂者所可干撓。
沙門法歲從旁撫榮背曰：義龍今成伏鹿矣，扇既墮地，何以遮羞？
如是八載訖，講智度大論，次開禪那法門，利益所被為多。
未幾，始興王出鎮洞庭，過瓦官，談論深愜乃心，勇施虔拜，以盡其誠。
顗因歎曰：疇昔之夜，吾夢遭盜，茲非輭賊耶？
所謂毛繩截骨，曳尾塗中，其不可脫去，有甚於賊者。
先是，青州異僧定光兼習定慧，居天台山，積四十餘年。
至是，顗以昔所見故，必欲徇緣歸隱，仍遣謝門人曰：吾聞唇舌如弓，心慮如弦，音聲如箭，長夜虗發，無所覺知，是謂暗射，則講說是已。
又法門如鏡，方圓任像，則禪定是已。
然吾初於瓦官寺坐者纔四十人，而半獲證寤。
今茲坐者二百人，而獲證寤者纔十人，則世事之變可知矣。
今而後可各隨所安，吾亦欲從吾志也。
至台山，與光相見。
光曰：憶吾早年山上搖手相招時乎？
時陳太建七年秋七月也。
頃之，聞鐘聲滿巖谷。
光曰：鐘聲集眾，得住之相。
於是遂上佛壟山南螺谿之源，剏庵焉。
曰：且聊爾棲止，俟國清時，當有貴人為立寺宇。
時莫測其言也。
既而行頭陀於華頂，忽風霆魑魅，音貌可畏，又身煩痛，先親見形，枕膝哀訴。
顗依止法忍，強輭二魔併息。
尋有梵僧曰：制敵勝怨，可為勇矣。
宣帝詔曰：禪師佛法雄傑，時匠所宗，訓兼道俗，國之望也。
其割始豐縣調以充眾費，蠲民兩戶供薪水役。
樂安令陳郡袁子雄，每夏請講淨名，甞見三道寶堦自空至地，數十梵僧乘堦而降，入堂禮拜，手執香鑪，遶顗三匝，久之乃滅，一眾歎異。
永陽王伯智出撫吳興，就山受戒，且建方等懺法七日夜。
在郡，晝治事，夜習觀。
顗一日謂門人智越曰：吾欲勸王脩福禳灾。
越以為王已勤於進道，若更有所言，不知者以為侫也，乃止。
俄王出獵，墮馬幾絕，顗為率眾作觀音懺法，因而起，凭几坐，見僧擎鑪進，慰問王。
時王流汗，未知所答，僧乃繞王一匝，痛遂止。
王著發願文以示敬信，辭多不錄。
久之，璽書徵授戒法，顗始辭焉。
前後七使，皆上手書。
於是黽勉出都，詔乘羊車，童子引導，主書舍人翊從，禮如國師璀闍黎故事。
迎入太極殿東堂，講智度論，上與百寮陪筵以聽。
因詔立禪眾於靈耀寺後，仍於殿對上講仁王經。
僧正慧暅、僧都慧曠，京師大德，皆致難，顗辯對詳敏。
暅執鑪賀曰：國家齊會者十餘席，而忝當四講，自謂人莫抗衡。
然今太陽出矣，而月星猶照，不亦陋手晚住光耀寺，禪慧兼弘，從者尤眾，詔褎美。
時方檢括僧尼，議將試經，不通者罷道。
顗表諫曰：調達誦六萬象經，不免地獄；槃特誦一行偈，獲羅漢果。
所篤論者，道何如耳，豈關多誦哉！
詔停前議。
意以靈耀褊隘，欲徙而他。
夢人翼衛嚴整，自𫁉冠達，請住三橋。
顗曰：冠達，梁武之法名也。
三橋，其光宅乎！
徙居之。
上幸其寺，大施。
又詔講仁王經，上於眾中拜伏如禮。
儲后而下，皆遵戒範。
故內出受法文曰：仰惟化導無方，隨機濟物，衛護國土，汲引天人，照燭光輝，託跡師友。
比丘入夢，符契之象久彰；和上來儀，高座之德斯炳。
是以翹心十地，渴仰四依，大小二乘，內外兩教，尊師重道，由來尚矣。
伏希俯提所謂，世世結緣，遂其本願，日日增長。
今奉請為菩薩戒師。
俄傳香而淚下。
異哉！
及金陵敗覆，杖䇿荊湘，路次溢城，夢老僧曰：陶侃瑞像，敬屈護持。
尋憩匡廬，見慧遠所繢文殊像，依止不忍去。
頃而宼叛，寺宇盡燬，獨茲山巋然，則夢斯徵矣。
會隋氏混一區宇，晉邸摠淮海重任，欽注德風，欲承佩戒法，奉以為師。
書請再三，而顗謙讓未皇也。
後陳四願：一謂勿以禪法見期；二謂不責其規矩；三謂當戒範則去就重，務傳燈則去就輕，要在通法，勿嫌輕動；四謂若丘壑念起，則隨心飲啄，以卒殘年。
於是王躬製文以請。
開皇十一年十一月二十三日，於揚州總管金城設千僧會，敬屈授菩薩戒，即其所居，傳授香法。
顗既名王曰總持，王亦號顗曰智者。
會畢，施子豐腆，顗盡以迴施悲敬二田，即欲辭去。
王固留，顗曰：已有成約，何可爽也。
拂衣而起。
復於匡嶺旋歸鄉壤，行道脩福，以報地恩，老幼迎候，戒場講座。
迨萬卜當陽縣玉泉山立精舍，賜額一音。
地昔荒險，蛇獸交暴，及立精舍，暴遂止。
是春旱，民譌以為神怒，顗故率眾詣泉所誦經，感致雲雨，譌言隨息。
江陵總管、宜揚公王積於禮拜次，戰汗甚出，謂人曰：積屢御軍，臨陳更勇，未有今日之懼者，是殆天龍所訶護歟！
時晉王又遣手疏請，顗答疏以辭，至于再疏，乃克赴。
為著淨名疏應奉，河東柳顧言、東海徐儀受而寶藏之，俾王事持後遣顧言致書，請救蕭妃之疾。
顗仍率侶建齊七日，行金光明懺。
至六日之夜，異鳥飛入齊壇，宛轉若死，俄而飛去，且聞外有豕聲。
顗曰：妃當愈矣。
鳥死而生，豕幽而顯，皆吉相也。
旦，妃疾果瘳，王大悅。
顗旋台嶽，更行前懺，立誓云：若能於三寶有所益者，當盡此餘年。
若其無益，即當速化，以遂往生。
因曰：吾所以亟欲歸山者，正以冥告，勢將盡耳。
死後必累石植松，坎西南峯以安厝焉。
上起白塔，使見者發心。
口授觀心論及疏，以貽訓後來。
命智越往剡縣石城寺彌勒像前掃灑，東壁施牀，多然香火。
顗即面西，𫁉彌陀、觀音、勢至以臥。
分道具為二分，一奉彌勒，一擬羯磨。
索三衣，盋杖近身。
或以藥進，顗揮之曰：藥能遣病留殘年乎？
病不與身合，藥何所遣？
年不與心合，藥何所留？
又進齋飲，復揮之曰：豈以步影為齋耶？
能無觀無緣，即真齋矣。
謂智晞曰：子不聞觀心論內之說乎？
何故紛紛以醫藥俗事擾人？
吾生勞毒器，死悅歸休，此固世相，不足多歎。
又手書七紙，并淨名疏、犀角如意、蓮華香鑪別晉王，囑累大法。
其書有曰：如意香鑪，故所得於大王者，還用奉贈以別，庶幾永布德香，常保如意。
併唱法華無量壽讚，說十如、四不生、十法界、三觀、四教、四無量、六度等法。
或問脩行地位，顗曰：汝等懶種善根，於他功德，如盲問乳色，蹶者訪路。
吾不領眾，必淨六根，為他損己，纔獲五品內位耳。
今諸師友來迎，吾奚暇他顧哉？
但波羅提木叉是汝宗仰，四種三昧是汝明導。
飭維那鳴鍾磬，以氣盡為期。
戒哭泣者，端坐而逝，如入禪定。
壽六十七，開皇十七年十一月二十四日也。
仁壽之季，振錫被衣，七度現身，六降山寺，一遊佛壟，其靈異如此。
逮煬帝在御，尤嚴飭祠塔，內収管鑰，以謹啟閉。
諱日即廢朝，遣使入山設祭。
中書令揚素乞躬臨所事，猶見其全身不散云。
且無恙時，凡樹生耳，不待培植，隨採掇無所乏，至是則雖培植無復得。
始，臨海之民素業漁，江滬溪梁，緜亘四百餘里。
顗以檀施之資，從官買其地為放生池，遣沙門慧拔表聞，宣帝詔加嚴禁。
國子祭酒徐孝克撰碑文樹海濵，辭甚悲楚，讀者為墮淚。
後有黃雀群飛上寺，鳴呼三日乃散，顗以為魚感吾德故然。
唐貞觀間，復申明前禁焉。
著法華疏、止觀門、脩禪法等各數十卷，淨名疏三十七卷，皆口授侍者，灌頂筆錄行世。
造寺三十五所，度僧四千餘人，寫經十五藏，金裝檀刻畫繢尊像十萬許軀，受菩薩戒及習禪弟子不可勝紀，的傳業者三十二人。
隋惠耀姓岐，襄陽人。
少沈密，訥言敏行，人共重之。
受具後，遊歷訪道於鄭川之命公、衛嶽之思。
公卒，事思公數年，思公謂耀於實相理觀有玄趣云。
及思公唱滅，偶行化巴丘，遇道懿法師相𢹂西上，卓錫於江陵之道因寺，不出戶庭者十四年。
及智者歸鄉里，尤深嚮挹。
仁壽二年，徙內花寺，別樹道場於開聖西，以事禪悅，且誦七佛等呪，尤靈驗。
人之有疾患者，求之無不効。
大業之季，虎暴甚，耀遇虎，摩其頂以語之曰：天下方亂，汝可遠去，毋為百姓所苦也。
虎暴遂絕。
八營賊主揚道生亦推誠供給。
蕭銑僭立，仍加延奉，有所施予，輒植悲、敬二田，不少儲蓄，建龍歸精舍於城府。
銑甞以興亡問之，對曰：貧道薄德，不得久為檀越善友。
時蓋莫測其言也。
未幾，唐兵至，銑亡，耀遷化於武德中，春秋六十，葬開聖智曠禪師塔側。
隋僧璨不知何許人也。
初以白衣見可禪師而問曰：弟子身纏風疾，其必宿有罪累焉耳，請和尚懺罪。
可曰：將罪來，與汝懺。
璨曰：覓罪了不可得。
可曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧。
璨曰：今見和尚，已知是僧，未諗何者是佛？
何者是法？
可曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
璨曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，心體既然，佛法無二。
可曰：吾寶也。
即名之僧。
璨為薙髮具戒，而傳以衣盋，復告之曰：昔達磨大師以正法眼藏付吾，吾今付汝，汝善護持。
屬周武廢教，往來司空山者餘十載，韜光晦迹，人莫知之。
隋開皇初，出居皖公山，得沙門道信以承其統，且付以所傳衣盋，而說偈曰：華種雖因地，從地種華生，若無人下種，華地盡無生。
於是適羅浮山，優游二載。
大業二年，復歸故山，為眾說法，合掌儼立而化，葬舍利舒之山谷寺。
唐玄宗朝，追諡鏡智。
隋智鍇豫章夏侯氏也。
早年依朗公講五論於揚州興皇寺。
開皇十五年，學究禪法於天台顗公，念力特盛，顗歎重之。
頃焉，講涅槃、法華、十誦律等。
又善外學，長於著述。
晚歸廬山，繕治大林、西林二寺，然卒守志大林者閱二十年。
隋文帝嚮風歸敬，詔弗起。
俄豫章檀信踵山舍請講，以老病辭，曰：吾丘壑人也，當死丘壑，豈復死城市間哉！
未幾，本郡善類強之，不獲已而行，俄爾滅。
然而城市之死，終莫能免，命也夫！
即大業六年六月也，壽七十八。
奉全身石室中，顏色略不摧變，至今如生。
隋沙門波若高句麗人也。
陳氏有國日，遊學金陵，逮隋而來儀京輦。
開皇十六年，入天台，依止智者。
然而諸根聰利，遽有證入。
智者甞謂之曰：汝於此地有緣華頂，吾昔頭陀所在，自非大乘根器不可往。
汝宜就以成備妙行，凡所須衣食，不足憂慮也。
開皇十八年，始杖錫孤涉，以履踐所訓。
至大業九年，則閱十六寒暑矣，而形影俱泯，不接塵世。
其年二月，忽自以壽命將盡，詣國清。
後數日，果於寺以無疾坐逝，春秋五十二。
及闍維，龕將出門，其屍則回以內向而開目焉，蓋示別也。
已而復外尚，而閉目如故，見者異之。
隋沙門法彥清河張氏子也。
周廢教，南遊抵金陵。
陳太建七年，從智者入台嶺，伏膺誨益。
每於塚間林下，常坐不臥，定輒七日方起，雖山祇相嬈不為動，如是三十年。
甞從智者求印所證，智者謂是背捨觀中第二觀相也。
大業七年二月三十日，卒于國清，壽六十。
隋智越出鄭氏，南陽人。
早年志即離俗，父欲妻之，不可。
逮壯，有材幹。
岳陽王召𨽻荊州，固辭。
王察其誠素，放出家。
時智者說法金陵，因北面受業焉。
六妙五門，日以研究。
行專戒律，經通法華。
居常缾水自盈。
臨海露山精舍，梵僧所造，靈異不一，智者每命越燕坐其間。
智者既掩迹台嶺，使攝其眾，踰二十年，恂恂善誘，誠無愧於負荷者。
方隋文帝、穆后之崩，設齋祝願，則獲縑以百計。
煬帝在御，會智者諱辰，則官為設千僧齋，越輒以所畜充䞋。
括州刺史鄭係伯、臨海鎮將楊神貴，尤於越有師友義。
大業十二年十一月二十三日，寢疾經旬，右脇臥而卒，春秋七十四。
隋道悅荊州昭丘人。
年十二，於玉泉寺出家。
安貧苦節，尤務持誦大品、法華二經。
初，智者甞得異石一片於㵎水中，懸而考之，音響清越，至今以代鐘磬。
而悅每託之以想見先德，時發其聲，則意趣冷然。
脩習之誠，祥感之致，宜哉！
悅舊病腹脹，地無良醫，惟日閱般若求加被，忽腹如裂，即登廁驟下，病良已。
朱粲之亂，寺僧逃避無存者，獨悅居守不肯去。
賊就求餉，悅減所給予之。
賊炊莫能熟，因相戒不敢取。
他賊未之信，將驅出加害，悅堅坐曰：吾欲與此寺俱盡。
遂憐而釋之，使前導。
行數步，復坐，曰：吾沙門，豈導人者？
形骸浮幻耳，死奚畏！
賊奇之，送之歸寺。
漢陽王聞名敬慕，請受戒品，供施壹拒絕，乃奉以大布三衣，且問不御繒帛之故。
答曰：蠶衣多損，乖忍辱之名；布服易成，表慈悲之相。
王曰：仲由不恥，孔子見稱，沙門慈忍，固其所也。
山居五十餘年，逮終，則壽七十二矣。
永徽中，或於青溪見僧擎錫跣足者，自稱般若師。
議者以為悅無恙時，常誦般若，故云爾。
新脩科分六學僧傳卷第三