新修科分六學僧傳 第4卷
新脩科分六學僧傳卷第四淛東沙門 曇噩 述慧學傳宗科唐智晞潁川陳氏子也。
後以宦遊，徙居閩越。
晞宿寤世幻，欲脫塵緣，而聞智者以三觀之，指王化台嶺。
年二十，始獲奉覲，定為師資，律儀具足，定業脩進。
既而智者示滅，遺命晞居佛壟之脩禪道場。
久之，度水將構經臺，工以香鑪峯多檉柏，宜伐以給用，即白晞，晞不可，曰：山靈未易犯也。
明日遽使往，侍者曰：和尚謬耶？
昨不許而今反之，柰何？
晞語之故，蓋夜夢有若送疏獻檉柏者。
先是智者甞買傍海地數百里為放生池，歷陳隋，所在官司禁漁捕如法，至是頑民無賴悉自縱。
晞知之，因偕頂禪師焚香禱智者，自爾梁滬無所得，而漁者相約以進善。
一日戒弟子通亘曰：晚當有僧至。
俄有著納執錫擎鉢之僧，見千二十步之外趨東而隱，即有鐘聲發東谷，晞曰：此召我也。
乃使治湯沐，夜坐臺上，執如意說法辭眾，寂然良久，弟子相與號呼以慟，復開目曰：生死世相，寧足悲耶？
去勿閙亂。
吾又曰：吾入道來，脇不著牀四十九年矣，然於信施香火曾莫敢負，而汝等尤當䇿勤以相繼也。
弟子問所往生，云：吾疇昔之夢，兜率處天之西北，宮殿青色，先師智者在焉，左右天人皆坐寶座，一座獨空。
吾問其故，先師答曰：灌頂却後六年當來坐此。
是知往生之効矣。
翌旦，命寺眾早齊，有來候疾者，齋罷辭去，晞留之曰：辛苦遠來，且待須臾如何？
其人固辭，復語曰：若不住，可疾去，雨且至矣。
是時天日方明，淨無雲翳，頃焉而晞告終，雨驟甚，貞觀元年十二月十八日也，壽七十有二，葬智者龕前二百步。
唐法嚮生楊州海陵葛岡之李氏。
軀幹八尺，眉目秀整，儀狀傑然。
性嚴恪，寡言咲，足下有黑子，相者以為當得天下重名。
年十六即出家，行頭陀，清淨自居，尤習誦法華。
攝山棲霞寺恭禪師為開室於寺側，使脩智者懺法三七日，屢見瑞應。
後入京師，還鄉里大寧寺禪坐，從寺僧智喜請也。
一日晝臥，驚起曰：火發。
喜匍匐四出，顧視無所有。
嚮曰：五眩，妄有所見耳。
明日又如，此者凡三度，乃之寧海。
未幾而盜李子通陷海陵，焚蕩殆盡。
時虎害殊甚，方設齊祈禳，忽一虎入室掠人去，嚮逐後呼曰：何造次可放此人？
虎遂放之，若有知者。
俄虎群集，嚮徧以杖扣其頭，為說法。
尋欲游天台，謂弟子曰：吾於天台，勢莫能至，徒與江南一山有緣爾。
及過江，止江陰，緇素欽仰，為創構定山寺。
久之，復於鹽亭之孤山創構正見寺而處焉。
貞觀四年冬，遽告別門人曰：吾比夢惡病，且弗起矣。
臥二十日，索湯盥沐，剃髮，面西趺坐而終，壽八十七。
始，嚮欲以身施鳥獸，且慮嚼嚙狼藉，見者譏議，乃使葬山之西南隅。
至是，掘地得石，其陷處僅爾容柩，而累塔其上。
嚮平昔言多預驗。
貞觀二年，嚮每獨語曰：幽州女子以烏絲布頭巾託常州賈人寄我，今久不來，何也？
遣弟子逆之，纔及門而或果以巾至，嚮得則把玩嗟惋，亟碎裂分之，人一片有不得者，時以為疑。
三年，詔括天下僧尼之義寧間私度者，悉罷歸編戶，而頭巾之讖著白矣。
是歲，大雪深數尺，嚮語弟子索新菜，弟子答以雪寒，非得菜時，曰：山上有。
於是如言上山，行數里，至一樹下，果得菜，皆青嫩可羮茹。
唐灌頂字法雲，姓吳氏。
其先常州之義興人，祖避地臨海之章安，遂居焉。
頂生三月而亡，其父未能言，母偶稱佛法僧號，而頂斆之，音句清辯，家人驚異。
於是攝靜寺拯法師聞而歎曰：此子非凡。
母因以非凡名之。
七歲，使事拯為弟子，所業日進。
年二十受具，而譽益起矣。
逮乎拯終，則當陳之至德初也。
天台智者顗公出涖光宅，而頂從之，研繹觀門，頻蒙印可。
陳祚告窮，乃隨智者游歷廬阜，久留江陵玉泉寺。
隋開皇十一年，煬帝以晉邸出鎮維楊，從智者授王歸戒。
俄旋台嶺，又從之。
十七年，智者疾，頂執侍如禮。
未幾而智者告終，奉遺命以智者手書信物訃晉邸。
而教旨遣揚州總管府司馬王弘送頂還山，仍就山飯千僧，以致追慕之意，且規置國清寺。
仁壽元年，晉王以太子嗣位，頂入賀，兼謝置國清。
詔遣散騎侍郎張乾威送還山，仍賜帛三千疋、氈三百領，就山飯千僧，又加飾其寺焉。
二年，詔曰：夏序炎赫，道體休宜，禪悅資神，故多佳致。
近令慧日道場、莊論二師講淨名經，全用智者義疏，判釋經文。
禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必蒙霈然，并法華經疏隨使入京也。
佇遲來儀，書不盡意。
頂於是入京，為留三夏。
大業七年，上治兵涿野，詔見行在所。
貞觀六年八月七日，以疾終於國清寺，壽七十二。
先是謂弟子曰：甞聞之彌勒經，如來入滅，香煙若雲：汝多燒香，吾將去矣。
因垂戒諸子。
既而起立合掌，如有所見而敬者，且口稱彌陀號云。
越九日，窆於寺之南山。
頂姿性慈攝，利物有方。
其村之人有病者，其子奔馳求救，頂方焚旃檀香轉經，病者聞香氣輒愈。
且安洲樂安之南嶺尤奇秀，頂每過則環視愛之，歎曰：恨不夷坦爾，顧非可以匡眾開講乎！
未旬浹而白沙黃壤，湧起如鏡面。
甞講涅槃於𨽻業寺，鐘鼓交作而海寇至，干盾搶攘，頂無懼色，踞猊持麈自如，而宼遽驚走。
蓋皆是人長丈餘，執戈戟以擬至。
佛壟諸徒累石塔，別須二石為戶，而弟子光英得石而厚丈，頂漫，舉杖畫其中曰：如是乃可用。
則石應手裂為二，施之於塔，雖巧匠猶不之及。
其弘法華於稱心精舍時，吉藏法師心服其記義，遂散眾東下，餐稟其指。
夫智者之才辯，能持之者，唯頂而已。
故其錄具在，今不繁序。
碑則常州弘善寺沙門法宣文也。
唐智首出安定皇甫氏，晉玄晏先生裔孫也。
後徙漳濵，因世居之。
初依相之雲門寺稠公上足智旻禪師出家，旻以為戒誠定慧之本，首方童穉，使先服習。
既而其母亦於官寺薙落，名法施，八敬五儀，尼眾推重。
然首雖割愛，尚爾鐘情，欲其夙與法流盛霑道味，乃啟於旻，授以具足。
首尋周訪師表，寔難其人。
如是三載，始遂素心，時則年二十有二矣。
雖甞冥感，所證終未易知。
又祈禱於古佛塔前，佛現摩頂，而後益信不疑。
自爾教成行備，會貫部文道洪之席，同侶七百，鋒穎如林。
至於研辭覈義，亢厥宗猷，則首無與讓。
故未至立年，頻陞高座。
靈裕法師，釋門之雄伯也，提攜緇屬，親預末筵，學者榮之。
隋興，文皇為文穆后造大禪定道場於京師，以薦冥福。
詔起旻師等，而首侍入關，止禪定。
每敷弘之暇，考定三藏眾經辭指，著五部區分鈔三十一卷。
況秦中專奉僧祇，洪遵律師創開四分，茲則標宗控會，渙然大通。
負笈之賓，日填堂宇，遵亦贊相，以成其美。
大業初，詔住大禪定道場。
俄而抽撤餘資，樹雙塔於雲門故墟，以表出家受戒之地。
貞觀初，天竺三藏主翻譯事，詔證律義。
八年，詔充弘福寺上座。
蓋高宗在東宮，而皇后穆氏薨背，故建茲寺，以慰聖善之思，尤欲致首以嚴其紀綱云。
九年四月二十二日，以宿疾加劇而卒，壽六十九。
訃聞，皇上哀悼，詔喪事所須，有司務令周備，仍賜葬地十畝於京城西郊之龍首原。
僕射房玄齡、詹事杜正倫皆受戒弟子，共勒碑以播芳烈，許敬宗撰文。
首終始開講，僅百徧抑固，其勤於弘演如此。
唐智璪出清河張氏。
晉南渡，遂居臨海。
祖元秀，父文懷，皆梁、陳顯宦。
年十七，失怙恃，且染羸疾。
夜臥月中，心念月光菩薩，願被悲濟。
久之，夢人形色非常，曰：我從東方來，為汝治病。
即吮其身。
如此三夜，自爾稍瘳。
且知三寶可以依賴，遽投安靜寺慧憑法師出家。
尋依智者，服膺受道，乃行法華懺悔於山中。
二七之夜，夢九頭龍踴地昇空。
旦問智者，智者曰：此其謂以法華之指破無明，入法性空耶？
陳至德四年，永陽王智伯鎮會稽，遣使迎智者，而璪侍行。
於是復行法華三昧於寶林寺。
夜若有撼戶扇者，問之，則曰：我來看燈耳。
寺有慧成禪師者，其所居之房，僅隔一壁，具聞當時問答聲，謂其弟子曰：此必鬼也，璪其殆哉！
明日開戶，璪無恙，歎異以為不可及。
次夜，堂內六燈而滅其五，其一僅存，以照行道。
訖三七夜，見一青衣者讚言善哉而隱。
且甞乞食於剡之孝行村，主人誤以毒蕈饌璪，璪去而主人之黨皆嘔泄垂死，服良藥乃止。
因亦以所服藥遠遺璪，璪無所覺，笑謝而已。
隋大業元年，覲煬帝於江都，慰喻賜賚優渥。
歷七年，凡八覲，其顧遇之禮不少衰。
貞觀十二年卒，春秋八十有三。
唐法順姓杜氏，雍之萬年人。
年十八，棄俗從因聖寺僧珍禪師出家。
珍魏氏，素習定學。
先是京師之東，有地亢爽，俗號馬頭，珍營而居之。
方鳩工善類，子來倏就端緒。
有犬身黃足白，然不知其所從至，日銜負土木，尤勤効。
時過中，雖饑不食。
事聞，詔所司日給米三升，以旌異之。
及其斃，則工亦告備矣。
惟珍端坐終日，燕嘿自怡。
順侍旁既久，其神領意會之妙，豈復可量哉。
甞化慶州之民設會，始約五百人，及期而至者加倍。
檀越有難色，順曰：幸給之，無憂也。
已而人皆厭足無所欠，然亦不知其增益之自云。
牛馬性本馴，河江弘暢。
二張家所畜類，觝齧莫能制。
順過之，二張以告，即為說慈悲法，觝齧頓息。
驪山地多虫蟻，順將領眾坐夏其間，而慮乏蔬茹，乃圃而禱之。
蒔種滋茂，絕蠧蝕，間示人以癰腫潰膿，流血霑汙。
而人之愛敬者，甚而求吮之，其次求拭之。
順既愈，而吮者之口，拭者之帛，香氣久不散。
三原縣民田薩埵者患生聾，張蘇者患生啞，順俱召使前，而聾者能聞，啞者能語矣。
武功縣僧為龍所魅，病，眾以請順。
未幾，僧作龍語曰：禪師既來，義不可以久住。
其僧病尋已。
此皆物之具有情識，而若足以感動者。
至於無情識而感動焉，則或難以理推矣。
行南野黃渠，適泛漲，方揭厲，水忽中斷不流，因徑濟，如遵平陸。
既濟而水復流，洶湧益甚，見者駭服。
至若刊神樹，撤鬼祠，斥遠巫覡，又其迹之粗者也。
貞觀十四年，無疾坐逝於京師南郊之義善寺，春秋八十四。
葬樊川之北原，顏色經月丰潤。
閱三朞，開龕視之，骸不仆散。
弟子智儼，名貫至相，振績京皐，闡述華嚴攝論，以繼其烈。
唐慈藏新羅國王諸公子也。
金氏父武林，官為蘇判，異貴如中朝一品。
然素諳佛理，而未有嗣息，乃造觀音經千部，因致祈禱意，且曰：苟有所出，將使續慧命而度生類，非敢冀以亢家門、顯祖宗也。
既而其母夢星入懷以娠，及其娩，適與先佛同月日，識者以為瑞。
性聰敏，入小學，即能徧覧。
稍長，益習空寂法，而世俗念無所蔕芥。
會併喪二親，尋麻衣草屨，遁居林壑。
構小室，周樹荊棘，坐則懸髮梁上，小困則頓撼鉤刺，輒至醒寤。
所脩白骨觀，日以明利，而無復昏散二障矣。
俄而王以其次當紹位，屢徵不為起，復遣使謂曰：能起則已，否將造山手刃之。
藏曰：吾寧持戒死，無或犯戒生。
王聞而媿服焉，遂命薙落受具。
久之，屏絕往來，粮粒空乏。
時有異烏銜果饋獻，亦就藏掌共食，每候日中以為常。
然尤媿於無以利物，甞夢偉丈夫二人語曰：卿欲何為？
藏曰：惟欲利眾生耳。
丈夫以五戒法授之，曰：是可以利眾生者。
且曰：吾以愍汝故，自忉利天來。
語訖而覺。
於是藏出山僅一月，士女之獲授五戒者徧國中。
貞觀十二年，偕弟子僧實等十餘人至京師，詔住勝光別院，共施豐縟。
而或有以其充物動忮心者，夜闖其戶，則驚悸莫敢前，旦從藏悔罪，受戒而去。
當是時，雖生盲者，見藏則復覩，以故遠近趨附日千計。
上以其地非藏所堪處，詔徙終南山雲際寺，別居嵰崿之上，以避喧坌，而鬼神多就受戒。
甞患痍疹，見受戒神，為之摩撫而愈。
如是閱三夏。
一日，有大神擁眾無數，皆帶甲持仗，扶金轝而前，曰：迎慈藏。
復有大神力拒不許迎。
頃之，臭氣蓬勃，一弟子暴卒，久而穌。
藏即就繩牀召眾訣別，悉出諸衣物，行僧德施法，忽覺香氣通暢內外。
是夕，夢有神報藏曰：自今而後，壽可八十餘也。
十七年，其王上表朝廷，乞藏還本國，詔可。
藏始下山，詔慰問，賜帛二百疋，用充衣服費。
及詔入內，賜衲伽梨一領、雜綵五百段，東宮亦致二百段。
仍於弘福寺會諸大德設齋，作太常九部樂，度僧八人，以榮其歸。
藏又請經一藏，并像設供儀等。
於是其王以藏為大國統，住王芬寺，築院度人，以示優渥。
夏入王宮，講大乘論，又講菩薩戒本於皇龍寺，凡七晝夜，祥雲瑞霧覆所講之堂，甘露降于林木。
海東戒法之興，於斯為盛。
藏以海東夷俗必一𨤲，正以彷彿華夏，故儒林梵苑，至今可觀，皆是藏之遺志焉。
又圓勝者，辰韓人也。
貞觀初，西遊中國法肆，晚與藏東返云。
唐普明姓朱氏，會稽人，始名法京。
少有異志，甞遇僧乞食，謂之曰：郎性嗜善，今天台山有初依菩薩說法其間，可從以出家。
陳太建十四年，乃入山，適值智者處高座開講，明遽禮拜。
智者下座咲曰：宿願力故，復爾相遇。
因受禪法，兼習法華，行方等、般舟、觀音懺悔。
陳禎明元年，侍智者游楊輦，詔居光宅，以脩定業，仍命之綱紀。
陳亡，智者西上，止廬山東林寺，明行懺法於陶侃瑞像閣。
偶有僧謂曰：至理曉朗，照了三世。
因易名普明，智者以為然。
及智者欲鑄銅鐘歸天台供養，而盲人適至鑪韛之所，明大惡之。
及出模，果破缺不完整，再鑄而後克全，聲聞七十里。
國清房居水上，其下多礓石，不便於汲，獨念曰：苟石能出水者，豈不快哉。
數日，石果出水。
國清講堂狹小，明欲易而高大之，頂禪師諫以為不可。
俄括州刺史周孝節捨杉柱泛海至，明往迓之。
頂於赤城見明行林木中，身長出林木上，翼從數十人，語頂曰：兄勿苦諫我，我事成矣。
頂知其異，合掌曰：不敢一聽仁者所為。
立柱之日，山靈見相尤奇詭，造金銅丈六盧舍那坐像。
僧有施金十一兩者，曰從漕溪村來，跡之無有。
侍者恒聞其房有人語聲，而明勸之脩善者，視之則寂寥如常時。
忽晨起呼諸弟子勵曰：夫人命危脆，宜自知時。
因更衣而逝，壽八十六。
遺體端坐，屈三指，顏色經信宿不變。
寺主慧綱維持後事尤備，而塔則其弟子榮泰奉焉。
唐道信司馬氏，其先河內人，徙蘄之廣濟。
信生而超異，幼慕空宗，且謁三祖璨大師於皖公山，問曰：願和尚與解脫法門。
璨曰：誰縛汝？
信曰：無人縛。
璨曰：既無人縛，何用更求解脫？
信大悟。
既具戒，即受璨大師衣鉢，攝心無寐，脇不至席者久之。
隋大業十二年，領徒抵吉州，值群盜圍城，七旬不解。
城中困於無水，信適至，池井皆溢。
刺史異之，因扣頭求解圍禦賊方略。
信曰：但念摩訶般若波羅蜜多。
於是合城如教。
賊忽見城上人無數，皆威猛絕倫，不可仰視，乃潰。
信歸鄉，住破頭山，學者雲委。
既於黃梅路上獲童子弘忍，骨相秀異。
信知宿緣有在，傳以信器，復說偈曰：華種有生性，因地華生生。
大緣與性合，當生生不生。
遂以徒眾委之。
至金陵，登牛頭山，為法融說法而定其嗣。
貞觀中，太宗三詔令赴京師，並以疾辭。
後詔以劒至，曰：苟果不起，即取其首以來。
且陰有所囑。
使者諭上旨，信引頸受劍，無難色。
使回以聞，帝愈加敬重，就賜珍繒，以遂其志。
永徽二年九月，安坐而逝，壽七十有二。
瘞舍利于東山黃梅寺。
代宗朝，追諡大醫，塔號慈雲。
唐法融姓韋氏，潤之延陵人。
性聰敏，容質都雅。
年十九，經史大義探索略盡，歎曰：世俗之談，又惡可與般若心性之學同日語哉！
遂入勾曲山，依炅法師薙落，服勤左右，挹酌理妙。
久之，乃凝神燕默，專精靜慮，縱發才辯，尤有弘護之志。
武德七年，王師平江表，房玄齡上言：輔公𥙐所據地僧尼眾多，今朝廷可依曩日關東例，州置一寺，寺三十人，其餘悉罷歸農。
融聞知，入京陳理，御史韋挺為出力使，停免。
貞觀十七年，別立茅茨於牛頭山幽棲寺北巖之下居焉。
四祖信大師於蘄州之雙峰遙觀此山氣象之異，乃躬自尋訪，見融端坐自若，曾無所顧。
祖問曰：在此作麼？
融曰：觀心。
祖曰：觀者何人？
心是何物？
融即起作禮，問曰：大德高棲何所？
還識道信禪師否？
祖曰：道信禪師，貧道是也。
融曰：因何降此？
祖曰：特來相訪，莫別有燕息之所否？
融指後面小庵，遂引祖至庵所。
繞庵皆虎狼之跡，祖舉手作懼勢。
融曰：猶有者箇在。
祖曰：者箇是什麼？
融無語。
少選，祖却於融燕坐石上書一佛字，融見之悚然。
祖曰：猶有者箇在。
融乃稽首，請說法要。
祖曰：百千法門，同歸方寸。
河沙妙德，總在心源。
一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。
一切煩惱業障，本來空寂。
一切因果，皆為夢幻。
無三界可出，無菩提可求。
人與非人，性相平等。
大道虗曠，絕思絕慮。
如是之法，汝今已得，更無缺少，與佛何殊？
融曰：心既具足，何者是佛？
何者是心？
祖曰：非心不問佛，問佛非不心。
融曰：既不作觀行，於境起時，心如何對治？
祖曰：境緣無好醜，好醜起於心。
心若不強名，妄情從何起？
妄情既不起，真心任徧知。
爾但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。
吾受璨大師頓教法門，今付於汝。
汝今諦受吾言，即住此山。
向後當有五人，紹汝緣化。
外有博陵王問答，語多不錄。
二十一年十一月，講法華經，又感異華二莖，生冰雪中，金色輝耀，七日不萎，於是遊從之士盈百。
永徽三年，邑宰請開大品於建初寺，聽者踰千計。
至滅諍品道場，地動，鍾磬作聲，香牀撼蕩無已，而外略不覺知。
顯慶初，司功蕭元善迎請下山，謂其徒道綦、道憑等曰：吾無復歸矣。
離合固世相之常，宜各好住。
乃振錫出門，而禽獸哀號。
逾月，湧沙崩石，填塞池泉。
房前四桐，時方繁茂，亦自凋落。
明年閏正月二十三日，終於邑之建初寺，春秋六十四。
緇白悼慕，士夫嗟惋。
二十七日，葬於雞籠山，會送者萬餘人。
初，融甞閱佛窟寺五藏，而與顯法師辯論，顯不能屈。
五藏者，一佛書，二道書，三佛經史，四俗經史，五醫方圖符。
寺蓋宋鐂司空造，藏亦其所求訪而繕寫者。
貞觀十九年夏旱，併燬，惜哉！
永徽中，以妖女陳碩真黨類之盛，命所在捕逮，而良善者無所伏匿。
時融居巖室，來斯受之，數曾三百不啻，而資粮告罄融。
融日往丹陽乞丐以給，然負米能一石八斗，行百五十里，朝發暮至未甞怠。
今右僕射之子脩本方為江寧令，始邀融返幽棲寺講大集經，環而聽者道俗無慮三千人。
高座寺亘法師齒踰八秩，名德俱隆。
陳氏之遭老也，融獨獨造之，問曰：佛演一音，眾生隨解。
法師轉輪，如融輩者無所開寤，為是機器重情塵之蔽？
為是陶化乏方便之良？
亘則憮然歎息曰：吾疇昔亦以此問璀禪師矣。
然終莫得其答也。
及融在建初，亘負杖過之。
善禪師，寺之名勝，意以亘為已來，遇之極諧笑。
亘曰：吾為融耳，今安在？
善、融雖同住，而素不相知，即呼與詰難，累三百餘舉無遺論。
善驚喜，伏其悟解。
唐智巖生丹陽曲阿華氏。
童稚有遠度，甞謂人曰：世亦徒競耳目之前，又安知生死際耶。
逮冠，讀孫吳書，有智略勇力。
大業之季，天下擾攘，大將軍黃國公張鎮州奏為虎賁中郎將，𨽻麾下。
馭眾慈恕，常於弓弰懸漉水囊以護生。
偽鄭圍東都，黃公使巖將以禦之。
鄭將先以槍植地，臨陣遙語曰：能拔搶者與之戰。
巖躍馬徐以腋挾之，因亦植槍其地，語令拔彼。
再三搖不能動，遂戰而生致之。
引刀扣其頸曰：吾誓不殺此頸，且以施君。
武德四年，鎮州南定淮海，從之。
未幾遁，從舒州皖公山寶月禪師出家。
黃公遣人挽之留，則曰：誓得薩雲，願見捨也。
有異僧身丈餘，音容偉暢，謂巖曰：卿八十一生為僧矣，宜加精進。
言訖不見。
甞水漲，將沒所居谷，巖坐自若。
獵者請避去，曰：無徒死。
答以為吾本無生，安懼死，水亦適退。
獵者寤，悉放所獲禽獸，自爾飛走，類皆群聚而傅近之。
睦州嚴撰、衢州張綽、麗州閭丘胤、威州李詢諸刺史，詣山候巖，而見境物闃寂幽邃，莫不慘然。
謂巖曰：即將癲耶？
何為居此？
答曰：我癲欲息，君癲正發。
汝誠不癲，奚至追逐聲色，規取榮位？
然於至理，略不留意，此非癲而何？
世間不癲者，惟佛一人，菩薩、聲聞、堦、漸耳，非全不癲也。
貞觀十七年，還建鄴，請法之侶，數盈百餘，隨機施化，所在不同。
多以見聞可驗事，責其信入。
或往來白馬寺，後就石頭城癘人坊吮洗諸癘，又為說法要，以懺宿愆。
永徽五年二月二十七日，終于癘坊。
顏色不變，支體屈伸如恒，異香充室。
經旬，壽七十六。
唐玄奘本名褘，姓陳氏，漢太丘長仲弓後也。
其子孫有徙河南者，因為洛之緱氏人。
祖康，北齊國子博士。
父慧，通經術，頎碩而秀，儉節不苟取。
兄素，早出家，即長捷法師云。
美容觀，儀矩瓌整，博學善講說，憐奘窮酷，遂𢹂以教育焉。
年十一，授維摩、法華，目視口誦，不為諸兒恒戲。
及兄住持東都淨土寺，時年十五，益專所業，而譽日以進。
隋大業末，父去江陵令，歸隱田里。
俄兵起飢饉，無所乞貸，乃從兄入蜀，依道基師受阿毗曇、婆沙、雜心等論，聞持自然，引用無滯，基每顧而歎異之。
又聽攝論於僧景，皆詣壼奧。
兄住益南空慧寺，奘復與俱。
已而假緣告別，領成實論於趙之道深師，究雜心、攝論於鄴之慧休師，道岳師之俱舍，玄會師之涅槃，一時名匠，莫不賞識。
僕射、宋公蕭瑀奏住莊嚴寺，非志也。
貞觀三年，春秋之富，且二十九，遂詣闕陳表西邁。
其所涉歷，具如彥悰所述傳。
既達中天竺，於那爛陀寺事戒賢師，講瑜伽師地論，為留五載，乃復徧覽，以盡其勝，而後議還。
貞觀十九年正月，至京師，詔安置所獲舍利像夾於弘福寺，且就寺翻譯。
時高宗在春宮，構慈恩寺，嚴其母文德皇后冥福。
冬十月，詔遷居之。
高宗御極，尤加寵渥，俄詔翻經院置官屬，隨駕遊幸，不一其居。
總出經論七十三部，一千三百三十卷。
麟德元年，示滅于洛陽玉華寺，春秋六十有五。
唐道宣姓錢氏，丹徒人，一云長城人，廣陵太守讓之後。
考申，陳吏部尚書。
母夢月貫懷而娠，又夢梵僧語之曰：汝所娠者，即梁之僧祐，僧祐即南齊之僧護也。
宜從出家，崇樹釋教。
九歲能文辭，十五歲習諸經律，十六歲出家，依智頵律師受業日嚴寺。
弱冠，感舍利現寶圅中。
隋大業間，從智首律師受具。
武德中，仍習律焉。
纔聽一過，即欲脩禪，頵師呵曰：夫適遐自邇，因微知章，脩捨有時，功願須滿，未宜遽去律也。
久之，乃始習定慧於終南山之僊掌谷。
所居乏美飲，或過而指其地曰：此可以井鑿之。
僅深尺餘，而水足用。
後因寺之，而號以白泉。
俄徙崇義精舍，又徙豐德寺。
甞獨坐，神人告曰：清官村，故淨業寺地也，構而居之，可以成道。
又築闢而徙焉。
貞觀中，隱于沁部之雲室山中。
在終南時，群龍化為男女之形，以禮謁沙彌。
或顧盻起妄念者，龍怒，將攫搏之。
尋悔，吐毒井中。
及去，戒宣且勿汲，乃封閉至今云。
時處士孫思邈與宣遊林下，密甚。
會天早，西域僧請於朝，結壇祈雨昆明池上。
昆明池水日縮數尺，宣夜方行道，忽有老人，狀頗倉卒，前拜曰：弟子昆明池龍也，無雨蓋天數，初非弟子所敢為。
今胡僧將取弟子所守之寶，而欺天子以祈雨，是使弟子命在旦夕，惟和尚慈悲加護。
宣曰：胡僧雖貪，而殺吾類也，豈相扼哉！
孫先生仁者，汝往求救，庶幾其憐汝而救矣。
老人扣思邈，如宣指。
思邈曰：吾聞昆明池龍宮有神方三十首，能以予我，當汝救也。
老人曰：此帝命，不許輒傳。
事急矣，固何所悋。
頃之方至，思邈謂老人曰：汝還無懼。
自爾池水大漲，竟數日溢岸。
若其他有送異華而久不變香色者，有送季孟梨柰果而味異世間者，有送物一包曰棘林香者。
至於築壇而長眉之僧談論，足跌而年少之士扶持，傳祇桓圖經，致佛牙舍利，天童左右給侍，天人往來議論，其顯化冥感，可思議哉！
西明寺成，充上座，與三藏奘公翻譯，例送舍利，建塔扶風無憂王寺，皆奉詔撰法門文記、廣弘明集、續高僧傳、三寶錄、羯磨戒疏、行事鈔、義鈔等二百二十餘卷。
乾封二年十月三日，安坐而化，壽七十二，臘五十二。
窆于壇谷石室。
宣平生三衣皆苧，一食唯菽，杖錫以行，敷具而坐。
三果梵僧讚曰：自佛滅後，像法住世，行毗尼者，唯師一人而已。
咸通十年，詔諡澄照，塔號淨光。
唐弘忍姓周氏，蘄之黃梅人。
生而秀異，識者以為其相之不及佛者七種，法當荷負宗乘，紹隆統寄。
初，東山有苦行僧，以栽松自業，人漫以栽松道者目之。
老且死，尋扣方丈決別，信禪師則迎笑曰：汝去耶！
吾以祖位待汝，汝其再來也。
道者許諾。
俄而周氏女子未嫁而產一男，周氏之居近濁港，即遣婢遠棄所產水中，再棄再弗溺，顧呱呱泝浮抵岸下，不得已而收舉以歸。
父兄怒，必詰其所從來，女子則曰：昨兒偶出遊，見衲衣蓬首者挹兒求託宿，兒媿敢莫應，其人忽隱去，不可蹤跡。
久之，覺身重，餘不敢有他也。
父兄終不信而諱之，竟箠逐女子，遂與所產俱逃匿。
然所產亦易育，甫七歲，𢹂以行丐。
遇信禪師於道而問其姓，答曰：姓則有，非常姓也。
曰：何姓？
曰：姓空。
禪師於是以宿緣而從其母乞為弟子。
既薙落，進具，仍受璨大師衣盔之傳，而轉授慧能，且說偈以正統緒。
其偈曰：有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無地亦無生。
上元二年十月二十三日，終於東山雙峰寺，壽七十四，瘞全身而塔其上。
代宗朝，追諡大滿，塔號法雨。
唐慧明陳氏，鄱陽人，宣帝諸孫也。
幼依永昌寺薙落，即趨蘄之東山法席，日夕參扣，久之未有得也。
咸亨間，能大師方以居士事舂碓，秀公居第一座，眾皆屬意，謂衣盔所傳必無他。
既而乃密付居士，於是眾恥之，遂躡跡追及於大庾嶺。
獨明最先見居士，居士遽擲衣盔石上，曰：此以表信，可爭邪？
聽自持去。
明素號勇力者，再三拈，不能動，因謂能曰：我來為法，不為此也，惟居士幸教之。
士曰：不思善，不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面目？
明當下大悟，徧體汗流，涕泣而禮曰：上來密語，密意外還更有不？
士曰：我今為汝說者，非密也。
汝若返照，密却在汝邊。
將別，又問曰：某宜何之？
士曰：逢袁可止，遇蒙當居。
明退而紿其眾曰：遠矣，徒取倦苶耳，曾奚益？
俄易其名之慧為道，以避能名，後果住袁之蒙頂山。
唐慧能姓盧氏，南海新興人也。
其先出范陽。
父行瑫，始官中朝，武德中，以譖左遷為州司馬。
貞觀十二年戊戌，生能於官舍。
未幾而父喪，母寡，貧甚，能於民間日售薪共甘旨。
一日，聞旅舘有客誦經，至應無所住而生其心之語而寤，固問客：此何經？
曰：金剛般若經也。
又問：何從得之？
曰：得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。
大師且以為誦此經，即當見性成佛。
能曰：我志欲見大師，然以母累，柰何？
時一客又以白金十兩俾安家，而趣使往。
咸亨中，道過韶陽，信士劉志略延以恩禮。
志略之姑，尼也，方讀涅槃，問疑義，能為解析，因問字，曰：不識也。
尼恠而詰其故，則曰：諸佛妙義，不墮文字。
尼歎服，呼為行者，而稱之鄉里間。
眾遂築闢寶林舊寺，請居之，以便趨嚮。
能念曰：吾以求師至是，遽以自安，可乎？
明日，往依樂昌縣之智遠禪師於西石窟，遠尤加器重，曰：必蚤獲印證於蘄，而後轉以見教也。
至蘄，忍師問：來何自？
曰：自嶺南。
曰：何求？
曰：求作佛。
曰：嶺南人無佛性。
曰：人有南北，佛性豈爾？
乃服役，至懸石腰間，踏舂碓以効勤苦。
先是，神秀上座奉忍命，書偈於壁，以著己見解。
能亦倩客夜書一偈其旁，忍見之，陰召而傳其所受之衣盋，曰：自吾先師以此表信，今妄庸者莫不覬覦，故其所在之地，命若懸絲焉。
汝其亟逝，無滯此也。
於是逃於四會、懷集之間。
久之，南海法性寺印宗法師以風幡之辨，求見所受衣盋，而為之落髮，從智光律師登壇受具。
其壇蓋宋三藏求那䟦摩築者，記云：後有肉身菩薩，於此得戒梁三藏真諦。
又手植菩提樹於壇側，記云：後一百二十年，有大士於此說無上乘法。
上元中，忍大師示寂於蘄之東山，能懸知之，曰：吾師其真歸矣。
既而訃至，徙居寶林寺。
刺史韋璩以大梵寺迎焉，力辭入曹溪。
由是天下心學之士歸曹溪。
而武后、中宗以神秀禪師奏舉，婁降璽書，詔赴闕。
繼遣中官薛簡敦致，皆謝疾不起。
后賜磨衲袈裟一、盋一、編珠織成經巾一、綠質紅暈華綿巾一、帛五百匹供養。
捨新興宅為寺，請額國恩。
神龍三年，詔韶州繕治其寺，務盡壯麗，易賜其額法泉。
延和元年，預命弟子建塔於法泉寺。
先天二年八月三日，歸而唱滅，春秋七十六。
十一月，反葬曹溪。
憲宗追諡大鑑，塔曰元和正真。
宋太平興國三年，詔易曹溪法泉寺為南華寺。
唐神會姓高，襄陽人。
資性惇明，年方幼學，即事郡之國昌寺顯元法師出家，受經具戒，特異群類。
時能禪師弘唱心法於嶺表，會聞而樂之，竟往無復沮。
及見，問會曰：從何所來？
曰：無所從來。
曰：如是則汝且歸去。
曰：亦無所歸。
曰：太茫茫生。
曰：身現在路。
曰：猶未到在。
曰：曾不滯留。
於是居曹溪者數載。
開元八年，詔配南陽龍興寺，後復開導洛陽，而南宗之指，始盛於天下。
先是兩京之間，皆神秀化地也，而普寂又秀之嗣，世謂之北宗。
逮會而普寂之門絕人跡，則南北之宗各樹黨矣，因而是非相攻，毀譽交起。
天寶初，御史盧奕奏會聚眾圖不軌，詔辨對，卒無他，徙均州。
二年，又徙荊州之開元寺般若院。
十四年，范陽節度使安祿山反，舉兵內向，陷兩京，車駕幸蜀，詔郭子儀以天下副帥討祿山。
時大農空乏，軍興絕資費，右僕射裴冕䇿，以為凡所在郡府，宜置戒壇度僧，而收其施利，以給國用。
會由是獲主洛陽事，其所輸入尤多。
肅宗朝，婁入內廷供養，詔將作大匠造禪宇於荷澤。
上元元年五月十三日，與門人囑別，俄避席望空頂禮，歸方丈，是夕卒，壽九十三。
建塔葬洛陽之寶應寺，諡真宗，塔號般若。
唐本淨姓張氏，東平人。
少究空寂學，節操尤孤特。
造曹溪見能禪師，平日疑滯為之釋然。
開元初，遁居南嶽司空山，踐履弗易測識，而跡亦未甞混朝市。
天寶中，內侍楊光庭因採藥見之，問曰：弟子性識昏昧，未審佛之與道，其義云何？
淨曰：若欲求佛，即心是佛。
若欲求道，無心是道。
問曰：云何即心是佛？
淨曰：佛因心悟，心以佛彰。
若悟無心，佛亦無有。
問曰：云何無心是道？
淨曰：道本無心，無心是道。
若了無心，無心即道。
光庭作禮信受。
既回闕，具以山中問答奏聞。
上敕光庭詔淨至京師，仍先舘置於白蓮亭，趣召兩街三學諸德及太平寺遠法師等舉揚佛法，上臨聽。
是日，淨陞高座，詶挹來問：在彼者常不足，在我者常有餘。
雍容和緩，舉措自然，眾歎服。
上元二年五月歸寂，壽九十五，諡大曉禪師。
唐智威姓陳氏，江寧人。
幼岐嶷，不好戲弄，常以靜嘿自持，見者以為異。
無何，一日忽失所在，徧求之，則已往依天保寺統法師出家矣。
統尤愛之，使日誦大乘經。
年十二，以國恩獲薙落，因𨽻幽巗寺，從持禪師咨詢禪理，而卒為持嗣。
持於是退居延祚寺，而使之專匡導焉。
受利益者，蓋不可勝數。
有慧忠者，目為法器。
威甞以偈示之曰：莫繫念，念成生死河。
輪迴六趣海，無念出長波。
忠以偈答曰：念想由來幻，性自無終始。
若得此中意，長波當自止。
威知其了悟，乃付以山門，遂隨緣化導。
以開元十年二月十八日終。
遺言遷屍中林，施飛走。
弟子玄挺等不敢違。
春秋七十七。
始威行頭陀，夜遇三虎，無所懼。
旦曉，虎隨門外，若侍衛者，麾之去，然後去。
威所在，每有二兔一犬戲庭際，此又其慈悲化物之徵歟。
唐窺基字洪道，姓尉遲氏，裔出拓拔魏之尉遲部，今為京兆人。
祖羅迦，隋代州西鎮將。
考宗，左金吾將軍、松州都督、江由縣開國公。
其鄂國公恭，則諸父也。
母裴氏，夢吞月輪而孕。
及生，與群兒異。
其自序云：九歲丁內艱，漸疎浮俗。
至年十七，遂預緇林，師事玄奘法師，學五天竺語。
始住廣福寺，尋遷大慈恩寺。
明敏絕人，其犍度䟦渠，過目即憶。
年二十五，詔入譯舘。
時奘師方譯唯識論，詔基與昉、尚光寺同職潤色。
基慨然請獨任其責，奘許之，而辭其佗。
於是隨譯隨疏，旦夕講說，即欲流通。
而西明寺測法師者，俊快才也，賂閽者窺矙得之，乃於其寺鳴犍稚，集僧開演。
基聞之而慙，奘勉之曰：測公未達因明，那足弘演？
遂為披究陳那三枝、縱橫立破、述義命章等指，而基進矣。
且甞謂之曰：瑜伽五性宗法，惟汝知之。
後登太行，歷五臺，夜宿西河古佛宇中。
夢身居半巖，覺無量人唱苦惱聲。
旋陟層峰，皆琉璃色，盡見諸國。
仰望一城，城中有聲曰：住！
住！
咄！
基公未合至此。
頃之，二天童自城出，問曰：汝見山下罪苦眾生否？
答曰：我聞其聲，不見其形也。
童子投與之劍，曰：汝剖腹，當見矣。
基剖之，有光二道出腹中，輝映山下無數受苦之人。
童子入城，持紙二軸及筆委之而去，且尤未決其夢。
是夕，寺光發藏中，探之，得彌勒上生經，始寤前夢必慈氏俾之造疏耳。
援毫之次，得舍利，如含挑，如黃粱粒，相連而隕，皆紅潤可愛者無數。
初，奘公之發西竺也，從尼犍子卜之，曰：吉，弟子生矣。
則知奘公之業而基承之，夫豈其偶然哉！
自博陵出法華大疏以揚化，而歸京師，常與翻譯舊人律師宣公往來。
宣公者，不測人也，每日中則諸天送供。
一日基往，送供者久不至，基去乃至。
宣問之，答曰：適以大乘菩薩在，善神翼衛者多，我曹無路而入，故遲耳。
永淳元年壬午十一月十三日，以疾卒于慈恩寺翻經舘，壽五十一，葬樊村，祔三藏奘法師之瑩。
基平生造彌勒像，日對其像誦菩薩戒一徧，復於五臺琢玉石文殊菩薩像，書金字般若經。
生則體發光明，爛然不可正視；死而遷塔，則見齒四十，根如玉，不小壞。
噫！
異哉！
唐義湘新羅國雞林府人也。
年弱冠，稔聞中國教法之盛，乃與同志元曉法師負笈而西。
既遵海岸曰唐州者，而雨甚塗潦，蘆葦彌望，行無所歸，夜得小夷燥地宿焉。
旦視古墓也，骸骨髐然，顧之不能無懼意，遂徙陶穴中，鬼物嘯撼終夕。
曉公歎曰：疇昔之安，為吾無所見也，見則懼而致不若焉，豈非經所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅歟？
且三界惟心，萬法惟識，心外無法，胡用別求？
即謝湘而歸。
總章三年，湘獨抵登州分衛，遇富家女子曰善妙者，以湘年壯色麗，欲諧匹偶，湘堅拒弗答。
善妙因復矢言曰：生生世世，獲為檀越，供給和尚，又為弟子，習學大乘，成就大事。
湘依長安終南山智儼三藏研究華嚴，未幾，遂返本國揚化。
道經善妙家，將附商舶，即解纜，而善妙悉出諸衣服什器素所備物追餞之，而身造海岸，則船已遠矣。
於是善妙復矢曰：如我實有供養心者，則此篋笥當躍入船中。
有頃，風飄浪擊，盡輸載無少遺餘。
善妙乃復矢之曰：我願此身化為大龍，挾持和尚傳度彼國。
因自投身濤波中。
俄頭角崢嶸，鱗甲晃耀，雲霧冥晦。
而柂牙帆腹，尤覺便利於他日。
若其蜿蜒夭矯，時或見之。
既濟，仍徧相攸處。
然脫有可者，久為異宗所據。
湘獨念，以為大華嚴教誠宜於有福地興之，舍爾其奚之耶？
時善妙龍知其念，遽以神力於虗空中現巨石，縱廣一里，正覆于異宗所居之上，勢且隕者。
群僧懼其壓，奔駭不敢留。
湘即居之，鬱為大叢社，併辭國王所施莊田奴僕等。
湘弘導勤懇，脩練精苦。
弟子智通、表訓、道身、梵體等，嗣著述章疏，皆明性海義例。
海東號湘華嚴初祖。
竟終于本國。
唐曇璀生吳郡顧氏，稚歲入道，淹通經論。
晚年事牛頭山融大師，衲衣空林，多歷寒暑。
時廣陵覺禪師、建鄴如法師，皆名德宿匠，杖錫來儀，虗而往，實而歸，其所至可量哉。
天后以璽書徵入朝，且詔栖霞約法師敦勸，璀固辭，因葺宇於鍾山之竹林以老焉。
天授三年二月六日卒，先卒之七日已端然入于三昧矣，春秋六十二。
既闍維，斂遺骸建塔，門弟子僧感、僧頵刻石紀事，以垂永久。
唐法持潤州江寧張氏子。
幼棄俗，即悉定業。
年三十，謁黃梅忍大師，獲餐法味。
後歸青山，事方禪師。
卒，傳燈繼緒山門。
數年之中，四部依慕。
當黃梅謝緣之際，甞謂弟子曰：得吾法者僅十人，金陵法持其一也。
嗚呼！
統寄之不可苟以付授如此。
長安二年九月五日，終于延祚寺。
有空中神旛西來，繞山數轉。
故居幽栖院，竹林變白之祥。
遺命露屍，施鳥獸從之。
壽六十八。
門弟子智威嗣。
唐神秀生洛陽尉氏、李氏，小年從師薙染受法。
後值忍大師於蘄州東山雙峰寺開示心要，歎曰：此吾志也，敢不力！
雖躬事樵汲無所憚。
會有行者慧能，竟得從上諸祖表信衣鉢於大師，而大師遽亦示寂。
於是秀往居江陵之當陽山，以闡化導眾，四海禪侶嚮風而靡。
則天聞其名，詔肩輿赴闕，入內道場，躬拜跪，執弟子禮，供施豐縟，以致崇重道德之意。
仍詔於前所居地建後度門寺。
當是時，王公貴人逮夫士庶，皆屣履造庭，伏謁聽訓誨。
方能公禪師以承嗣之嫡留韶陽，秀因累疏舉薦，以為其操履之素出已上，當必召以淑天下，不宜捐棄裔土，使本朝有輕教名，宜手牘喻上指於能公。
中宗朝，尤進言不已，然能公終莫之動也，語載能禪師傳。
神龍二年，秀卒，名士達官之服喪會葬者不可勝紀，岐王範、燕公張說、徵士盧鴻各為碑。
誅門人普寂、義福，克紹宗緒，詔諡大通。
中宗朝，又詔以舊邸為報恩寺。
唐惠安姓衛氏，荊州枝江人。
生於隋之開皇初。
貌端雅，性極和裕。
小年即出家，學復通貫。
十七年，詔括勘天下僧尼之私度者，安云：幼以患難，逃入山谷，初不知其孰為教育，孰為薙染也。
大業中，開通濟渠，役男女百餘萬，安日分衛以食餓者，眾賴之。
上聞而詔見之，遁入大和山中。
上幸江都，海內擾攘，乃仗錫登衡嶽，行頭陀法。
貞觀間，至蘄州，禮忍大師，得心訣。
麟德元年，遊終南山，愛石壁之勝，而禪栖其下。
時早霜害稼，獨安所居，環四十里皆熟。
高宗異之，詔入見，不赴。
坦然、懷讓二人來參，問曰：如何是祖師意？
安曰：何不問自己意？
曰：如何是自己意？
安曰：當觀密作用。
曰：如何是密作用？
安以目開合示之。
永淳三年，化緣滑臺，但結草亭，衝要地不置四壁，晝夜燕坐繩牀，無倦態。
詔為造招提寺其處，俄還鄉里。
會神秀禪師遷逝玉泉寺，曠主席，眾請住持，固辭，歸隱嵩山少林寺。
聖曆二年四月，授嵩山神菩薩戒。
則天尤加敬，每迎至供養。
宮中有所教戒，則稽顙聽受。
嘗問師甲子，安曰：不記。
曰：何為不記？
安曰：此身生死若循環，環無起盡，焉用記為？
況此心流注，起滅無間，自初識至動相不生，何年月而可記乎？
神龍二年九月，詔安偕靜禪師入內供施，且度弟子十四人，俾充執侍。
三年，施磨衲僧伽梨。
青龍三年三月三日，謂其徒曰：吾死必棄屍林中，焚以野燒，慎勿勞人也。
頃之，萬迴和尚造室，執手耳語而去。
八日闔戶，吉祥臥而寂，春秋約一百三十歲。
焚畢，獲舍利八十顆，內五顆紅紫色，以進上，餘造塔以葬。
唐道俊江陵人。
久居枝江碧溪精舍，脩東山法門，精勤堅苦，跡不出戶限者四十餘年。
室邇人遠，莫敢請謁，而聲被遐裔。
則天中宗朝，詔同玄奘、恒景入內供養。
景龍中，求還故鄉，上賜詩送，其徒榮之。
唐破竈墮隱居嵩山，自得心法於老安禪師，四方之趨附者同益至，然其鄉里名姓終未甞以告人也。
天后時，嵩山神祠有竈頗靈異，民之祈福祐者踵相接，殺豕釃酒無藝。
墮患之，微以杖三擊之曰：本是泥瓦合成，靈從何來？
聖從何起？
竈即破裂墮落。
頃之，見童子青衣再拜於前曰：吾昔甞以罪累辱司此竈，其苦奚可量？
今賴師說無生法，獲生天上，敢不致謝。
由是世號破竈墮。
有僧問云：某等久在和尚左右，未蒙和尚苦口相為竈神，得甚麼徑旨便獲生天？
墮曰：我即向伊道是泥瓦合成，別無道理為伊處。
僧無語。
墮曰：會麼？
曰：不會。
墮曰：本有之性為甚麼不會？
僧禮拜。
墮曰：墮也，破也，破也。
唐法藏字賢首，其先康居國人，因姓康氏。
幼知學佛，高宗時應名僧遷，參奘公譯事，頗以證義潤文筆受之任見稱。
及天后置舘翻傳，首登入場之選，實叉難陀以所賷華嚴梵夾與義淨，復禮出新經藏尤有力。
後義淨專主譯任，偕勝莊、大儀等充證義。
既而后召講新經，指鎮殿金獅子以喻天帝網、十重玄門、海印三昧、六相和合義門、普眼境界門等，於是后曉然開寤，得未曾有，遂緝其言為金獅子章行于世。
聖曆二年十月八日，又詔講於佛授記寺，至華嚴世界品，講堂及寺中地皆震動，都維那恒景表聞，有答詔不錄。
且甞以巧方便示剎海涉入無盡之指，則對懸十鑑於八方上下，中安佛像，然一炬以照之，則互影交光，重重映蔽，不可得而思議矣。
始燉煌杜順以華嚴法界觀傳弟子智儼，儼傳藏，其統緒之正如此。
別疏般若心經，復號康藏國師云。
新脩科分六學僧傳卷第四