新修科分六學僧傳 第18卷
新脩科分六學僧傳卷第十八淛東沙門 曇噩 述忍辱學攝念科（二）唐慧蕭世出彭城劉氏，後徒許之長葛，今為長葛人。
祖父襲儒素。
蕭年十八，以詩禮充郡賦，非其志也，遂依師於嵩高山出家。
戒撿嚴潔，尤為鄉里宿碩所推許。
開皇初，遊學鄴中，貫練眾部，偏宗四分。
久居泰山靈巖寺，後還中嶽，侍養其師。
而龍門明朗、河東持律之有聲者，聞蕭之風，不遠從之。
朗於蕭齒加長，而常以兄視蕭，其相忘於道如此。
既而蕭之師獲以天年終，於是朗請俱返龍門定林寺。
時馬頭山僧善禪師方習靜定林，因與弘暢毗尼，殊有可樂者。
仁壽中，甞坐夏黃頰山中，或亡命從求匿。
事發覺，督逮蕭急，會朗、善併物故，孑然莫解援。
晉川道積、神素、道傑者，法門之英彥也，乃南邁投之，留連累載。
大業之季，法令蝟毛起，蕭既以罪削除名，貫因復徧遊中條、王屋諸山。
河東郡承丁榮請，居仁壽，使於中原版蕩之際，開護生止教之科，則其用心亦仁矣。
義寧中，劇盜陷河東，而仁壽闡演自若。
貞觀十四年終，壽七十三。
蕭素篤誼襟，每念朗、善之好，雖登高眺遠，以散情結，然情之所向，愈益悲慟。
平生開涅槃僅十過，猶恨於大乘無功。
讀華嚴數年，有請為眾敷弘者，則曰：吾尚未知經意。
於戲，諒哉！
唐空藏姓王氏，其先晉陽人。
及藏之時，乃徙於雍州之新豐古藉焉。
藏在孕，母於葷酒鮮腥無所御。
及生，岐嶷異常。
年十九，從父母求出家，父母不許，因俛伏其前者七日。
父母患之，聽其所往。
即入藍田，負兒山中薙落，得麫六斗，日噉不輟，歷三年猶有餘。
由爾禪誦，罔替晝夜。
後依判法師住龍池寺，探窮涅槃三論之指，日誦萬言，計其億持，前後總得三百餘卷。
大業初，詔住禪定寺。
皇朝剏建金城坊之會昌寺，又詔居之。
然藏性嗜幽僻，志靜嘿，每歲仲春，輒優游山水間。
遂卜築玉泉，為投老計，說導不疲，開悟愈廣。
後以亢旱禱祈，枯泉復涌。
夏分常行方等懺法，日禮賢劫佛名，坐而不臥，垂二十年。
貞觀十六年五月十二日，終於會昌，春秋七十有四。
遺命以屍施飛走，後復收其餘骸，起塔於龍池寺側。
金紫光祿大夫衛尉卿于志寧述文樹碑。
唐法護其先趙郡趙氏。
祖康，為濟陰守，子孫家焉。
隋初有趙恒者，以秀才偕清河崔汪擢第，時號四聦，即其父也。
年十二，連丁父母憂，哀慟氣絕者數四。
服除，欲造河北從名儒受業，遇勝緣，輒薙落無難色。
七日，覆誦淨名。
尋聽毗曇於志念法師，聽成實於法彥法師。
登具之後，隨究律部。
復從嵩論師於彭城采治攝論，由是以攝論命家。
大業三年，應詔住化遠寺，俄又詔住慧日寺，時年三十二。
常講中觀、涅槃、攝論。
今上在秦邸，別請名德五人，護居其列。
始攝論新本出，或以其确削不足依任，而護獨得於心。
及唐論行良合，人以為有先見之明云。
貞觀十二年，詔住天宮寺，仍知寺任。
十七年七月二十一日，卒于寺房，壽六十八。
撰攝論指歸二十餘篇行世。
護性朴直而好道術，每服金石藥，至是大發，悶亂者數日。
門人慞惶，夜詭言他物，以餅滓進。
後聞其然，正色曰：吾之見欺，當自克責，且陷師於非義，是何理邪？
嵩山沙門智大者，年九十餘，簡傲恬素，不下山三十年。
訃聞，杖䇿而至，哭盡哀，曰：經論之士，代未甞乏，至於純直，唯斯人而已爾。
唐慧斌姓和氏，兖州人也。
世習儒，斌博通經史。
年十九，為鄉助教。
二十三，即從薙染，徧歷經庠律肆。
俄入臺山，脩諸靜慮，如是八載。
又練業於泰山靈巖諸寺。
年三十四，始隷公貫，住秦州梁父甑山存道寺，隋朝為獻。
后構禪定，以進冥福，詔與諸碩宿數。
而斌夏臘最小，聲稱彌隆，亦像季之傑然者。
後充弘福寺主。
貞觀十九年十月六日，以疾終，時年七十二。
唐慧休生瀛州之樂氏，世業蠶漁。
而休蚤知自㧞，年十六，遇沙門巡里乞食而感發焉，遂違親遁，投勗律師出家。
時靈裕法師有重名，方居鄴下開導，勗命從之遊。
始研華嚴，至五十餘徧，卒無所入。
住渤海，聽明彥法師成實論。
無幾何而彥化去，乃受小論迦雜婆沙於志念法師各數徧。
念曰：予於小乘歲月多矣，今而值子，可虗度乎？
乃為休區別部類，著雜心玄章鈔疏等。
然冥府雖開，空宗尚梗，惟識之旨，取悟無方。
會裕師入關，與曇遷禪師、尼論師等往來，揚摧攝論，領略義趣，周涉三遍，即造章疏。
自爾大小諸藏統緒可尋矣，然獨律部未遑精閱。
復習四分於洪律師，一坐席間經三十餘徧而岡測涯涘。
顧謂其徒曰：予於經論如彼，於律如此，豈非理可虗求，事難通會乎？
礪律師見其暮年尤勤至，甞曰：法師大德，猶爾疲勞。
休曰：吾憶吾始脫塵樊，遂獲陶鑄，敢斯須離邪？
所居寺凡四翻穢。
武德間，劉黑闥叛，休率弟子二十人守相州及天筞府，以曹公、徐世勣領兵討誅。
又能出私積，繼餫餉。
𡨥平，曹公為聞，上詔賊所發地除相州依舊外，其餘州郡僧尼止留三十人。
貞觀九年，詔入京師，固辭，壽九十有八矣。
住鄉里之慈潤寺，門人曇元、靈範克詔其業。
元高潔慕禪悅，隱林慮山。
範居弘福寺，振名京邑。
休康健，至今上伐遼，親幸其室云。
唐慧璧生蘇州嘉興弘氏，七歲依流水寺出家。
鬀具之後，訪道四方，無憚夷險，三經四論，咨詢老復，靡所底滯，乃歸鄉里，以勗來學。
常坐不臥四十餘年，老憑曲几，門徒數百，誨誘未甞見惓色。
貞觀末，七十餘卒。
唐寶相生雍之長安馬氏。
年十九出家，住羅漢寺。
學專攝論，尤務行頭陀，以伏妄識。
夜誦阿彌陀佛經七過，稱佛名號六萬口。
晝讀藏經，六時禮悔。
如是四十餘年，未甞廢息。
後又讀涅槃一千八百過，復兼誦金剛般若經。
然而身無患惱，衣食隨緣，亦可謂善於脩己者。
己將終，囑累道俗，必使先於念佛。
且曰：吾屍當燒散之。
凡建塔勒銘等事，願弗講也。
言訖而逝。
壽八十三，臘六十二。
又同寺法達素勤儉，每赴齋供，得襯施輒用。
以書繕華巖經，焚香躬讀八部般若百餘過。
平居不畜門人弟子。
年七十，歸隱雲陽巖，四載乃終。
唐道會犍為武陽史氏子，器宇高簡逸羣。
初出家，住嚴遠寺，為四方道俗所歸嚮。
然意以蜀僻陋，見聞不廣，乃入京求訪師友，益研究經論史籍。
如是十年，且將還鄉里講演，以利導晚輩。
屬時亂離，不果行。
義寧初，朝廷使詹俊、李兖等如蜀招撫，會致箋於丞相唐公曰：會有弟，性姿不肖，家門衰墜，其封爵除贈，詰詔尚在，門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思効力用。
即日劍門雖啟，巫峽負固，會請躬率徒𨽻，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款。
軍無矢石之勞，主有待成之逸，此亦一時之利也，惟公圖之。
唐公不能用。
所在多私度僧尼道士，而宋冀尤道士之傑然者，檀於隆山縣剏逮觀宇，度三十人於內。
會遽投牒總管段倫，請以為寺。
屬安撫大使李襲譽引兵巡察州縣，偶過之，道士驚以為逐己，一時走散，觀遂定以為寺，至今貞觀初，遊京師，因參琳師，脩辨正論。
間有人誣告安州暠法師在蜀以講演聚眾謀返者，且指會覘候，有司逮捕下獄。
會志氣無所讋變，常為諸囚開闡經論，自春至冬未甞輟。
諸囚之久繫者，或繿縷不勝寒酷，會又以書抵檀越無盡藏致裘履。
及事釋還鄉，三輔名僧皆送別郭門外，會賦詩曰：去住俱為客，分悲損性情。
共作無期別，時能訪死生。
聞者泣下。
俄法曹裴希仁以門學求見，談論之頃，微若陋其地之人物者。
會曰：蜀雖僻遠，然由漢西都來，士之能以文章事業顯名天下者，視中州誠不多遜。
明公當虗心禮下賢俊，豈宜以聞見之狹自鄙薄哉！
希仁媿謝。
貞觀末卒，年七十。
唐弘智生始平槐里鄉之萬氏。
隋大業十一年，入終南山為道士。
絕粒服氣，期於羽化。
久之，則形體枯悴，心神疲苶。
偶趨京之靜法寺，從慧法師問所以進道之方。
慧曰：生以食為命，道以身為本。
有食則可以養生，有身則可之謀道。
此古今之通論也。
未聞捐棄其生，窮乏其身，而事乎道者。
故夫仙神脩練之術，皆如繫風捕影，鮮克成就無惑也。
於是示以安心遣累之法。
義寧初，脫黃冠治業，如慧師之說。
及武德天下大同，佛道二門峙立。
知乃詣省，請𨽻釋門。
宰執聽之，且許隨意居住。
然性樂幽寂，以至相寺，尤深僻而託迹焉。
講華嚴、攝論等。
其陶甄庸俗，延納飢虗，資之粮粒，賙之具泉。
雖公格寺制所禁納，猶携引匡護，靡或畏避。
此其出於至誠可知已。
永徽六年五月九日終，春秋六十有一矣。
唐明隱者少學次第，觀十一切。
入而所居，專在五臺。
始則中臺木瓜谷寺，三十年又佛光山寺，七年又大孚寺。
九年志道之徒，相從不絕。
緇白供事，填委山林。
永徽二年，代州都督以隱先𨽻昭果寺，於是追還，俾領寺任。
龍朔元年十月，卒於寺。
端坐熈怡，如在禪定。
唐明解姓姚，住京師普光寺。
精爽敏悟，心游才藝，琴詩書畫，京師有聲。
然負氣傲物，漸漬污俗，為長者善類所不取。
龍朔中，詔凡三教之，有學術伎能者，䇿試東都，第其優劣，以備擢用。
解即罷道，欲因此際以趨貴顯，遽褫去其所著袈裟，曰：吾今脫此驢皮，與在人教矣。
遂置酒集諸士友，賦詩曰：一乘本非有，三空何所歸？
不久病卒。
後見夢於僧之相善者曰：解以不信，故生惡道中，願以疇昔納交之情，恤其飢渴。
僧為設食祭之。
又夢致感謝意。
而當時畫工有同役者，亦夢之曰：我生處極惡，思得功德，無由以辦。
以卿之力，儻能書經一兩卷耆，則所獲多矣。
且復誦其所作詩，使習熟而憶持之，乃已。
畫工性殊鈍，誦凡十八過，其詩曰：握手不能別，撫膺聊自傷。
痛矣時陰短，悲哉泉路長。
野林驚晚吹，荒隧落寒霜。
留情何所贈，性斯內典章。
嗟乎！
明解一念之失，萬劫之累也，悲夫！
洺州宋尚禮，家世儒者，其文章好為譎詭輕薄語。
所處素窘儉，屢乞貸戒德寺，久而僧益厭苦之。
尚禮作伽斗賦以誚，流俗爭誦，以為口實。
貞觀中，尚禮病甚，悵惋擾攘，兩目圓赤，現餓鬼相，見者咸畏。
少時，絕周神楷姓郭氏，太原人也。
漢林宗之裔，後以父宦，遂僭籍于京兆焉。
伯仲六人，楷其季也。
幼志不群，遂師事明恂法師剃落，恂即大乘恂也。
年滿受具，凡大小經論靡不研究，遂闡攝大乘、俱舍等論。
後講淨名經，見古師判處，因歎以為未盡者，乃於安陸白兆山撰疏以明己意。
素巧慧，甞於剡溪南巖之下，映池水塑己像切肖焉。
後詔天下高行才學大德赴京師豫翻經論，楷配居崇業寺。
天后朝遂卒於寺，弟子樹塔于南逍遙園，寔大乘基之法門猶子也。
唐詮律師世居五臺縣，出家受具，即習毗尼。
姿性淵靜，其平居不為外物撓亂，惟匡訓諸徒而已。
然遠近事靡不豫知，凡有教門關系者，必以告人，而使之脩飾備防，時謂得他心通云。
三衣一盋外，無所營治。
寢室虗寂，客至，但清晤良久，一挹去，雖湯茗不設也。
入滅之日，祥自鬱密，天樂錚鏦，闔寺皆聞異香紛馥，乃垂語辭眾，趺坐而瞑。
唐法翫生錢塘之馮氏，其先本閩之長樂人，祖宦遊于江東，遂家焉。
世慕淨名之道，每置叢林之士於別室，以齊施之業，而祈得嗣續。
俄彥翫克歧克嶷，性姿異常，稍勝衣，即白父求謝塵累，父訝而許之。
薙落受具，探討大乘，無所底滯。
獨念以為慧非定不發，五茲於定，其可小怠乎？
乃於所居之靈智寺側，別搆蘭若，以事寂嘿。
同志之侶，造門請益，啟迪良多。
天寶二載十二月十三日，告戒侍者，端坐而逝，春秋六十五，僧臘減二十。
以其月十九日，遷塔于寺之山原。
塔則白衣弟子俞法界、子懷福、姪希秀等所建。
唐玄嶷姓杜氏，不知何許人。
始為道士，號杜鍊師，主給都大恒觀。
俄薙落，住佛授記寺。
或問之曰：子何遽信佛邪？
嶷曰：吾固易之，所謂不遠復，亡祇悔者矣。
且生死颷疾，宜蚤圖之。
苟臨衢整轡，中流竚枻，其能免於車覆舟溺者幾希。
若朝真拜斗，劾鬼求僊，非用心之極至也。
會天后崇尚大法，闡揚上乘，聞其能舍邪歸正，出淺入深，詔充寺之都維那。
嶷既浹洽禪教，益媿初失，乃設主客問答，著甄正論一部。
後不知所終。
唐元崇姓王氏，其先琅邪臨沂人，自晉丞相始興文獻公之子薈居勾容，遂世占其籍焉。
崇幼孤，立志夷簡。
年十五，捐謝塵累，從陶許遊。
然獨以其至理未融，乃復究心竺典，研微探賾，妙絕名謂。
吳越緇素，舉餐德風。
採訪使潤州刺史平陽公齊映，聞其行業，虗佇久之。
會恩制度人，貢以充賦。
開元之季，諮受心要於瓦棺寺璿禪師，自是聲聞益以遠矣。
金陵諸德，欽渴尤甚，請移配栖霞寺。
至德初，杖錫遊京師。
時右丞王公維，方治別業於輞川，與舍人蕭公昕相往來。
焚香啜茗，酬唱般若，曾不知天下之治亂，主上之安危也。
崇入終南，偶過之，抗論彌日。
王蕭歎曰：佛法政自有人。
俄而涉河洛，陟嵩少，所在輒邀請住持。
崇亟引去，無留意。
東歷天台四明，遐觀勝槩，搜抉殆盡。
如是數年，而後歸老鍾山，亦其首丘之仁歟。
大歷五年，刺史南陽樊公，順風稽首，訪求宗要，併徇道俗志，屈主寺事。
閱二十年，棟宇新好。
既而退處高頂，四方學侶輻湊。
十二年八月二日，示疾而卒，壽六十五。
越八日，葬于攝山之陽。
弟子等共樹豐碑，以紀化跡於寺之門首焉。
唐靈一生廣陵吳氏，九歲即薙落，弱冠受具，遂習毗尼，有成効。
家本貨殖，諸昆弟以侈靡相尚，一獨納衣錫杖自若。
始從惟揚法𫺤師學相部律，又依禪者隱空、乾靖於會稽山南懸溜寺，以討論第一義諦。
或遊慶雲寺及餘杭之宜豐寺，而足跡不入俗姓之門。
天台道士潘志清、襄陽朱放、南陽張繼、安定皇甫曾、范陽張南史、吳郡陸迅、東海徐嶷、景陵陸鴻漸，皆引分願交，扣襟尚友。
其所尤善者，慧凝、明幽、靈祐、曇一、義宣，誠同門之三益，住世之四衣矣。
然工辭章，樂吟咏，既著法性論，或遇良辰勝境，必掇筆申楮，以遣興趣。
好事者錄之，名間氣集。
寶應元年冬十月十六日，示滅於杭州之龍興寺，壽三十五。
弟子以遺命行闍維法，樹浮圖以表其地。
左衛兵參軍李紓、嘉興令李湯、左金吾衛兵曹參軍獨孤反，相與悼梁木之壞，慮陵谷之遷，刻石于武林山東峯之陽。
唐亡名僧善誦華嚴經，然放曠不拘細行。
上元中，遇洛中廣愛寺律師於滎陽逆旅，從主人購酒肉相勞苦，律師大詬怒之，其僧飲噉自若，不為意。
薄暮，求水潄盥，遂趺坐牀上以誦。
始發題，則有金色光明兩道自其僧口角出，律師遂媿汙，竟就臥。
頃之，覺經聲愈宏暢，而光明徧庭宇，於是律師起候之，則誦且四帙矣。
及五帙，天欲曙，其光漸收，而其僧亦假寐如禪定，且則律師具威儀泣拜懺悔，然終莫能識其僧何人也。
唐洪正姓常氏，未詳何許人，居岷蜀間。
嘿持金剛般若經，晝夜不輟。
時沙門守賢與隣房，偶夜坐，不能寐，聞隔壁聲，若有二人相語者。
其一曰：我受命攝洪正，柰何其旁有善神擁護，雖欲近傍不可得。
然而違限之罪，其何計以免之？
其一曰：我知免矣。
東門之地，有姓名相類者，今固民也，且甞為僧，必將攝之以塞責。
既而皆寂然。
賢遽出門，徧索無所見。
明日，賢以語正，復往東門訊常氏。
常氏之名洪正者，果昨夜死。
賢始專業彌陀經，至是亦改從金剛般若矣。
唐惟寔姓陽氏，富陽人。
天寶中，遊四明之遠蓬山，樂其靜僻，遂有終焉之志。
巖洞深杳，上有佛跡，始見於開元時。
居無何，會海𡨥袁晁放眾劫掠，寔方禪坐洞中，𡨥至惡之，於是合二三百人，共舉大石窒其洞，使不得出。
俄寔從定起，喑嗚作聲，用掌擎石，如欲投以擊𡨥者。
𡨥大懼，羅拜乞免。
邑人重之，為立精舍，大曆八年也。
太守裴儆請署香山額，仍奉詔度僧七人，以隸名其寺。
貞元二年冬，跏趺而化，壽六十二，臘三十一。
唐志鴻姓錢氏，湖之長城下若人。
本名儼，志鴻字也。
少出家于鄉里之石門寺，即梁之靜林寺也。
納具後，依茂苑道恒師研覈律部，與曇清省躬相切磋。
意以為先德之釋南山鈔未盡善，乃著搜玄錄二十卷，盡囊括大慈、靈巖已下四十餘家之說。
華嚴疏主澄觀於大曆間為作序引，以冠其首。
春秋百有八歲矣，尚無恙，詔號長壽大師。
世不敢以名而以字，則其尊之可知。
唐嚴峻濰州之樊氏子。
父硤，州刺史昭王府司馬。
峻材贍而學富，年十九應進士舉，以丁父艱，投南陽佛寺出家。
俄從遇真禪師於荊州玉泉蘭若學觀法，入城憩大雲寺。
眾以其素究毗尼，力請臨壇，模範季世，黽俛承命。
後頓悟心要於觀淨禪師。
大曆初，將往青原，證所見於思禪師。
未達廬陵，會真卿顏魯公，一言而契。
二年春，宜春太守俾僧正以疏請。
四年，洪州刺史李花迎止大明寺。
是年三月，沐浴更衣，望空合掌而逝，壽五十九。
既遷塔，弟子圓約立碑。
唐志玄河朔人，善誦五天禁祝，悲願濟物，雖捐軀命弗恤也。
甞行林野間，見一狐方於古塚內，戴髑髏，服草莽，婉然靚糚，美婦人也。
薄暮，獨立驛道傍，會少年車從至，因問婦人何為者，婦人泣曰：妾家易水，父母嫁妾絳之張氏，未幾而夫死。
舅姑老而很，妾身無所依託，父母雖存念道遠，莫之歸省，是故徘徊於此，而思以自盡也。
少年驚，遽下車跪曰：我易水軍也，今方以出戍，受代以歸。
夫人誠有意，幸得以鄉曲奉䘖轡則足矣，復奚至於自盡哉！
婦人喜謝再三，將就車，玄呵止之，振錫誦祝語。
婦人忽復狐形，前伏不能去，徐視之，死矣。
唐慧靈史未詳其姓氏鄉里。
太中七年，上幸莊嚴寺禮佛牙，因登大塔四望，見西北有廢址，曰：此昔總持寺也。
悵然久之，詔耆年問往事，眾推靈對。
上嘉其詳盡，即賜紫，且詔脩復總持寺。
三月十一日，三教首座辨章勾當脩寺，六月畢工，詔靈為綱任。
既居厥職，清眾成序，上每加優獎焉。
寺歲貢梨華蜜，色白而味佳，世所珍貴。
靈竟終于寺。
唐大義字元貞，姓徐氏，會稽蕭山人。
生而秀朗，甫七歲，父以經典訓之，日可憶數千言。
年十二，投山陰靈隱寺習內法，開卷輒通，見者嘆賞。
屬中宗以龍飛恩度天山僧道，都督胡元禮考試經義，格第一，獲鬀染，配貫昭玄寺，自茲聽習尤勤。
至開元初，從吳郡圓律師受具，復就鄉里開元寺深律師究四分學。
深公既亡，乃遊京師。
法華玄儼律師愛其俊邁，謂之曰：于今傳法，非子而誰？
未幾，鄉里稱心寺超律師請任寺職。
開元中，以親喪，轉藏經於天台佛隴山。
天寶中，築室於故支遁沃州之地以居，俗稱為北塢者。
始夢二梵僧告曰：汝於此有二十日緣。
寶應初，復夢前僧曰：本期二十日，今過矣，魔賊且至，不宜更住。
既而袁晁據剡，丹丘被害滋甚。
義因與大禹迴律師詣左溪朗禪師所，練治止觀，於是朝野士大夫歸心焉。
相國杜鴻漸、尚書薛兼訓、中丞獨孤峻、洺州刺史徐嶠、其子浩皆厚善。
大曆己未歲五月，終於稱心，壽八十九，臘六十二，殯于北塢舊居。
唐清江會稽人，未詳氏族。
少即抗志物外，沮於父母之愛，故久而從落染焉。
師事曇一律主，諷誦通利，識者以為釋門千里駒也。
俄從守直律師於淛陽天竺壇登具，仍依一公習南山律鈔，且研究相疏，皆通暢無遺憾。
善辭章，或賦詠，輒擅譽一時。
性褊躁，雖尊長猶掁觸不已。
一公每優容之，後竟去，莫之遮挽。
既遊歷，迄無所遇，乃悔。
歸拜一公曰：前念無知，後心有悟。
望和尚大慈，施與歡喜。
一公憫其誠，遂為師資如初。
大曆八年，江於汝濆以鄉曲見南陽忠國師，甞有所傳授云。
唐雄俊姓周氏，成都人。
學博材偉，然無戒檢。
每開講，得施利，輒以他用。
且甞縱鬚髮竄名軍伍中；及有罪，又遁去，薙落如初。
大曆中，以疾卒。
時有暴亡而甦者，云見俊於閻王所。
王怒，敕使入獄。
俊抗聲呼曰：雄俊若入地獄，則三世諸佛皆妄語矣。
且觀經所謂造五逆者，猶得以臨終十念屬下品往生，況俊未甞犯五逆，而念佛莫知其數乎？
語畢，即有寶臺從西至，俊遂乘之而去。
唐潛真字義璋，姓王氏，太原人也。
後徙夏州朔方崇道鄉。
考珍，生二子，真其仲也。
弱冠投跡空門。
開元二十六年，隷名薙染于鄉里之靈覺寺。
明年納具，探討律藏，經章論句，無不研究。
代宗朝，新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴經，詔造疏。
大曆八年十一月，疏成三卷以進。
述菩提心義、發菩提心戒各一卷，三聚淨戒、十善法戒共一卷。
且復稟承不空三藏秘密教法，入曼拏羅，受成佛印。
顯、密二部，於是兼焉。
貞元二年五月十四日屬疾，尋集門人，遺戒切至。
二十一日，右脇累足，誦彌陀佛號，終于興善寺。
壽七十一，夏四十九。
唐神皓字恒度，姓徐氏。
八代祖摛，齊景陵王西邸學士。
其子陵，梁尚書左僕射，有文章，與庾子山齊名。
陳亡，佐治吳邑，遂家吳。
皓，吳產也。
姿性耿介，矯矯欲脫俗。
尋依錢塘龍泉道場一公出家。
天寶六年，詔精擇脩潔者，每州許度三人，皓獲隷籍包山福願道場。
初從興大師進具，後讀南山律鈔於曇一大師。
未幾，復歸隱包山。
乾元初，詔以天下二十七寺各選大德七人，使長講律法，眾請住開元寺。
晚年究心圓宗，別置西方淨社，誦法華經九千餘部。
貞元六年十月疾，至十三月疾亟，顧謂弟子維亮曰：必歸我，於洞庭置塔。
是夜天無雲翳，而星隕如雨，遂卒於開元寺，壽七十五，臘四十三。
其窆也，霅晝作碑頌。
唐靈徹稟賦純粹，篤學善屬文，尤工詩章。
居越溪之雲門寺，成立之歲，即聲譽遠播，以毗尼講訓，從之遊者，如趨闤闠。
秘書監嚴維、隋州刺史劉長卿、殿中侍御史皇甫曾，豈徒諧黃絹色絲 辭，亦且悟翠竹黃華之指。
過吳興杼山時，皎然如晝，方獲重名，一見遂定林下交盡。
予包佶中丞書，推致殊甚，及徹見，佶禮貌非常人所得。
後權德輿又移書問徹於晝，晝答之如前書，其為儕輩所許如此。
著律宗引源二十一卷。
唐少康姓周氏，縉雲人。
母夢鼎遊湖峯，遇玉女以青蓮授曰：此華吉祥，寄於汝所。
他日生貴子，當保惜之。
及生康，青色，光明滿室，香氣如芙蓉。
稍長，碧眸朱脣，皓齒可畫。
然七歲矣，猶不語。
佛生日，姆抱遊靈山寺，因指佛問之曰：識否？
遽答曰：釋迦牟尼佛。
聞者異之。
父母知非世俗器，遂捨出家。
年十五，誦經已能盡五部。
既薙落，卒於越之嘉祥寺。
受戒習毗尼學，復聽華嚴經、瑜伽論於上元之龍興寺。
貞元初，至洛，駐錫白馬寺。
忽見物有放光照殿上者，趨視之，則善導和尚脩行淨土文也。
康喜不自勝，遽祝曰：我於西方果有緣者，此文當再發光。
語畢而光益盛，又現無數化佛菩薩於光中。
未幾，竟走長安善導影堂，致所祈禱善像。
倐作佛身語康曰：利樂眾生，同生安養，惟我與汝有是夫。
頃之，遇一僧其江陵果願寺，謂之曰：汝緣在新定，可速往也。
即隱去。
於是康造新定，日分衛聚落間，苟得錢，則悉乞小兒使唱佛，一錢一聲。
如是月餘，小兒羣逐康唱佛覔錢，聲徧市肆。
一年，則見康輒唱佛，雖男女老幼皆然，不獨小兒矣。
乃建淨土道場於烏龍山，築壈三級，制二十四贊，晝夜行道，以稱揚淨邦。
遇齋日，康則升高座，集所化弟子三千餘人於座下，教之曰：汝等可志誠觀我唱佛。
康則抗聲曰：南無阿彌陀佛。
俄有一佛從康口出，連唱十聲，則十佛出口，狀若貫珠。
康復諗於眾曰：汝等於今還見佛否？
若見佛者，必得往生。
貞元二十一年十月，跏趺放光而逝，狂風四起，百鳥悲鳴，烏龍山色為之變白。
塔于州東之臺子巖。
唐上恒姓饒氏，臨川南城人。
志學之年，從舅氏出家，日誦佛經計千言。
逮壯，從南嶽大園師得戒，而聽稟雖勤，憚於遠涉。
大曆中，請隷景雲寺，以便侍養。
亟淹歲序，脩習無虧，尤於南山事鈔，講貫通暢。
貞元初，徙居預章龍興寺，與廬阜法貞、天台靈祐、荊門法裔、興果神湊、建昌慧璡友善。
又相國姜公輔、魯公顏真卿、楊馮、韋丹四君子遊，故四分遷善滅罪之說，所利益者多矣。
坐甘露壇二十許年，剡浮震旦，男女獲度者一萬五千餘人。
元和十年，示微疾，十月己亥，化於廬山之東林寺，葬全身於南岡石墳。
住世七十七年，安居五十五夏。
門人等樹松栢，太原白居易為石塔銘。
唐清徹初莫知何所從來，周遊律肆，密護根門。
然學無常師，惟善所在，則服膺焉。
始親吳之開元寺北院道恒律師，其造詣深遠，而華望碩德，無不推稱。
元和八年，乃摭諸家要當之說，解南山鈔，著集義記，凡二十卷，至十年告畢。
今豫章、武昌、晉陵多傳誦之。
唐惟則少遊京師，三學外，尤務雕塑像貌，以起敬慕，曰：即像貌以資成觀道，此脩行要術也。
會憲宗太皇太后郭氏元和中造奉慈寺，以追福其母齊國大長公主，則與選入，以藝自効。
未幾，復振錫淛東，禮阿育王塔於四明之鄮縣。
塔蓋東晉劉薩訶所甞禮，其功德不可備述。
於是則用七寶，末和膠漆以模範之。
及脫，模範切肖，眾嘆其有緣，則遂負以歸，充奉慈寺供養，京師莫不信嚮。
後終於奉慈焉。
唐慧琳字抱玉，新安柯氏子。
丱歲隷靈隱西峯，事金和尚受經業。
大曆初登具戒，三學一致無遺憾。
性嗜泉石，遁居天眼，即天目也。
高三千丈，周圍三百里，與天柱廬阜類。
上有二湖，謂之東西目。
地深僻，多妖異，琳獨無撓。
元和丁亥，太守禮部員外郎城南杜陟，請出山就永福寺登壇度人。
己丑春，刺史兵部郎中裴常棣，請登天竺寺壇度人。
講訓生徒，向二十載，而高潔之操，終始不渝。
大和六年四月二十五日示寂，壽八十三，臘六十四。
以其年五月十二日，葬之永安寺西山之陽。
唐廣脩生東陽下混留氏。
既落髮，隷禪林寺，即入邃師之門，以研窮教指，學者雲萃。
且日誦法華、維摩、金光明、梵網、四分戒本，六時行道。
又每歲行懺法七七日，第四則隨自意三昧也。
開成三年，日本國僧圓載躬來請法，台州刺史韋珩迎講止觀於郡齋。
會昌三年三月十六日終，壽七十二，臘五十二，葬金地道場，嗣其法者物外。
咸通七年，門人良汶發而闍維之，獲舍利千餘粒以入塔。
唐宗亮姓馮氏，明州奉化人。
開成中薙落，隷州之國寧寺，登戒學毗尼無遺行。
會昌之難，遁居鄉里之巖谷間。
大中再造國寧，徵選名德二十八人，而亮與焉。
建州太守李頻為寺碑，有曰律僧宗亮、禪僧全祐是也。
晚年益謝世事，不出戶者動經節序，其往來若方。
于贈詩曰：秋水一泓常見底，㵎松千尺不生枝。
空門學佛知多少，淨剃心塵秖有師。
竟卒，春秋八十。
亮平生與貫、霜、擇、梧、不吟數十人，皆秉清節，結林下交。
撰嶽林寺碑，集詩三百許首，併讚頌行世。
然銳心福敬二田，且為江東羅隱、安樂孫郃所欽慕旨重。
及郃著四明才名志，尤序其名於諸儒駿士之間，其為文士先達所加仰如此。
唐文質姓祝氏，衢之須江人。
大德惟寬，其季父也。
寬名重當時，質幼從出家。
及寬被詔入長安，居大興善寺，復請授菩薩戒於內道場，而質皆在焉。
年十五，誦法華、華嚴、維摩等經。
二十三受具，七日能覆習戒本。
更二夏，講四分律。
年二十七，講俱舍論。
如是四十年，而大經大論通暢者多矣。
後問心法於大悲、禹跡二禪師，乃歸領徒於諸暨之法樂寺。
虎伏座下，若聽所說者。
質為摩頂，使毋噬生物，虎妥尾去。
會昌詔沙汰，質遁永嘉之樂清縣大芙蓉山。
太中初，太守韋公屢致召命，質固辭。
於是強舁之入城府，居開元寺。
積歲月所得檀施，悉以造佛殿、講堂、房廡等宇，而像設之嚴飾，藏教之完治，皆其費。
俄而會稽廉使貳沈公，以呂后山院迎之以歸。
院蓋寧賁禪師舊化地。
質至，惟寓一榻於草菴而已。
咸通二年十月十四日，告別于眾。
十五日，端坐而化。
壽八十四，臘六十二。
窆全身于靈谷。
塔既建，越州刺史段成式敘其行實。
唐增忍沛國陳留史氏子。
蚤歲鄉校讀書，稍長，偕計對策，不得志去。
俄西遊賀蘭山中，愛白草谷，遂掛冠落髮，結茆以居。
鄉里慕之，不待分衛，而酥酪之饋日給。
會昌五年，詔廢教，以地邊遠，不在禁例。
節度使李彥佐尤加敬，為於龍興寺別建白草院以邀之。
大中七年，刺指血繕書諸經二百八十三卷。
彥佐慮其成疾，諭之曰：師大乘學，要當久住世間，荷負正法，以利益含識。
顧茲破肌瀝膜，以從事筆研，而促其壽命，豈孔子所謂身體髮膚不敢毀傷者哉！
於是著三教毀傷論以見志。
九年，讀大悲經，究尋四十二臂所表法，至無畏手而疑之，乃結壇禱請。
閱旬浹，感空中雙拳正印，歷歷可覩，因命工繪之以傳，著大悲論六卷。
或謗其非，忍復䖍請，且使工濯筆銅碗以俟。
忽寶性一華出碗中，枝葉鮮明，殊甚感通。
十二年七月十日，示滅於白草院，壽五十九。
以其年十月十七日，塔全身於水舘之南。
唐元表性訐直，平居好品藻人物，故與世多忤。
究毗尼，工洙泗學，方術伎藝，無不該綜。
蚤年依京師西明寺法寶大師講席。
廣明中，巢𭁵充斥，因南遊，止越之大善寺。
開南山鈔，義理縱橫，談吐鴻暢。
每揮麈，學者忘倦，江表諸匠皆悅服，世號監水闍黎。
著書五卷，名監水集。
唐願誠姓宋氏，河西人。
胄緒儒先，尤傳竺業。
母陰氏，夜夢庭樹盛願千華，獨結一果，奇特可愛，乃有孕。
及臨蓐，卒以願誠名之，至出家不易也。
稍長，師事行嚴而稟其訓。
大和三年始落髮，五年具戒。
無何，會昌沙汰，誠即遁去，形服不為變。
大中初，法門愈益振，誠獲歸治佛光寺。
上聞，詔賜紫衣。
李氏據并門，每從數百騎來遊，見識大加敬愛，為上疏天子乞號，詔號圓相，兼充山門都檢校。
光啟三年，羞饌施衣，延僧供養，方鳴鐘，將至齋堂而逝。
達塔樹碑於寺之西北一里所。
唐全玼餘杭人。
時法濟大師行化徑山，玼即求以剃落。
後於衡嶽結草菴進道，木食㵎飲，無所待於人。
耐寒暑，以槲葉自蔽，更伏臘未甞易。
客有贈玼詩者曰：巢居過後更何人，傳得如來法印真。
昨日祝融上下見，草衣便是雪山身。
梁彥偁姓龔氏，吳郡常熟人。
志務求師，晚得繼宗記主而請學焉。
儕類響臻，律風孔扇，其地遂為毗尼淵藪。
甞有虎夜伏寺閣哮吼，偁察知其中獵矢而然也，念將登閣救之。
弟子諫阻，以為：虎，鷙獸也，動輒有所傷。
且彼方以藥發而狂，大人雖慈憫一切，或者其見暴，奈何？
三鼓矣，眾皆困臥，偁獨持炬火，拔虎所中矢。
虎弭耳頓首，若拜謝狀。
明日，獵者朱德謂虎已死，而求之於寺。
偁以矢示之，而德亦尋悔過。
武肅錢王殊加敬重，每脩佛事，必召偁誦祝施食。
一日覆肩，衣墮地，俄而如故，若有物為搭之者，往往見鬼神侍立其旁。
貞明六年六月，卒于破山興福寺，壽九十九。
又有壽闍黎者，專志南山，鈔唐末揚氏僭有江南之地，頻召府第供養，不畜長，翛然自得，誠莫可以世俗事干其慮者。
方臨壇秉羯磨，而忽爾告殂於覆釜山側。
楊氏聞訃驚嘆。
梁國道者隱居廬山雙溪院，禪誦之暇，獨務灌園，蔬則一聽他人採掇，不為禁。
或問其故，曰：我以無心種，彼以無心取，彼我皆無心，而物之存於中者可既乎？
則天地吾園，風霜雨露吾灌矣，吾又何勞哉！
修睦僧正聞而韙之，贈以詩曰：入門空寂甚，真果出家兒。
有行鬼不見，無心人謂癡。
久之，終葬山中。
梁齊己生益陽之胡氏，幼出家於大溈山寺。
既受具，遂習律儀，臻其奧。
性嗜吟咏，蚤歲即有重名，每以未得心法之妙為恨。
乃遊方，徧造藥山、鹿門、護國之席，卒典賓石霜。
梁革唐命，天下方擾攘，高季昌逐雷滿於渚宮，而自稱荊門留後，尋受朝庭節度命。
逮莊宗自河東入代梁，則高氏因據有一方，而名節之士四至。
龍德初，起己為僧正，仍月給俸，舘於龍興寺淨院，非所好也，作渚宮莫問篇十五章以見意。
己頸有癭纍，垂如匏壺，時號詩囊。
擁破，納行山水間，陶然以樂，曾莫知世之治亂也。
未曾將一字容易謁諸侯，此其趣興何如哉！
詩與華山處士相唱酬，卒別稱衡嶽沙門。
有白蓮集行世。
後唐從禮生襄陽，性殊孝友，鄉里頗譽之。
逮失所親，乃出家受具足戒，時年已長矣。
及從師學律部，尤苦睡魔，每以資質昏濁，引鐵錐自刺其頟與掌。
逾半稔，所通纔傳授問答語。
然精厲持守，造次顛沛無所違。
梁乾化中，遊天台，掛錫平田精舍，俄推為寺上座。
慎重莊嘿，喜怒不形于色。
甞謂眾曰：波羅提木叉是我大師，如象無鈎，如猿得樹，此心豈易制哉！
平居必布薩，故其志誠與鬼神接。
夏旱，主事僧以園蔬枯悴，請祈禱。
禮曰：但於真君堂燒香可也。
已而兩三日不止，又須木依水棧度人，力不易致，白焉。
禮曰：我當向真君言之。
忽大風仆樹。
武肅王錢氏聞之，召入府，建金光明道場。
施利隨散寒暑，唯一衲夜常坐不臥，一食外無贏長。
同光三年冬十一月卒，壽七十九，臘五十二。
闍維，收舍利起塔。
後唐無跡姓史氏，朔方人。
大中九年，迹十三歲，乃捐俗依白草院法空大師落髮。
咸通三年，獲進戒於京師之西明寺。
既工講貫，復善琴書。
先是恒夫唐公甞鎮朔方，至是待以家僧，為請於兩街功德使，隷名西明寺。
會詔迎真身於鳳翔法門寺，右軍副使張思廣奏跡充讚導。
時上躬御法筵，大悅，宣賚稠厚。
光啟中歸鄉里，以所傳於京師佛頂熾盛光降吉祥道場法，為府帥韓公結壇脩設，感致瑞應尤多。
晉景福中，韓公奏請住持廣福寺，塞垣之求受菩薩戒者日填擁。
梁貞明二年，中書令韓洙奏署號曰鴻遠。
同光三年四月一日，坐逝於丈室，貌如生，觀者歎異。
中令命布漆以奉軍府，從事薛昭紀其事於碑。
後唐誠慧姓李氏，蔚州靈丘人。
父母甞為五臺之遊，共即文殊像前禱之而生。
後真容殿釋法潤覩其俊秀，於是勸之出家，而落髮登具焉。
慧學間經論，性嗜林泉，王子寺沙門湛崇等久餐令聞，願挹清規，因相與請為寺主。
蒞事之暇，轉華嚴經數盈百部。
時克用以節度使據并門，梁太祖方受唐禪，干戈相尋，中原塗炭。
先是，克用與慧有舊，會中流矢，創不時發，念欲見慧以道衷曲，且託之祈福。
慧至，克用躬拜，號之國師焉。
莊宗即位，詔賜紫衣，仍賜號，固辭。
同光三年十二月，囑累門人廷珪曰：吾化緣已畢，請自此辭，各宜進道，理無相代。
言訖，入丈室右脅而終，壽五十，臘三十。
上聞，哀悼喪事，遣內侍監護，賜祭三日。
闍維，收舍利五色起塔，諡曰法雨，塔號慈雲。
後唐可周姓傅氏，晉陵人也。
蚤年依建元寺出家。
性姿勤敏，遂往豫章，稟法華慈恩疏於雲表法師。
日就月將，說臻淵奧。
乃戾止台越，以利益群眾。
梁乾化二年，赴杭州龍興寺開演，黑白駢集。
時武肅王錢氏有兩淛，命居西關之天寶堂。
周因晝夜講說不替，曰：夜為鬼神，其可已乎！
自是或每見物扈衛其旁云。
復有巫降神者，久不降。
頃之，附巫曰：吾隨諸大神聽法西關天寶堂，故遲耳。
王聞而加敬，贈周金如意鉢、紫衣，號精志通明大師。
天成元年，終于觀音院。
周甞著鈔一卷，解宣律師法華經序，今無復存。
後唐𮗿光字登封，姓吳氏，永嘉人，唐左庶子兢之裔孫。
幼辭家入陶山寺剃䰂受具，工詩，善草隷。
聞陸希聲謫宦豫章，往謁之，得其草法五指撥鐙訣，光書自爾益進，轉腕回筆尤妙絕。
乃西覲京師，時昭宗在御，詔於榻前揮洒，賜紫方袍。
後謁華帥王建，奏署廣利。
自華歸里，謁吳越王武肅錢氏，待以客禮。
長興中，歸甬東以卒。
太守仰詮素重光，為治後事。
葬之三年，復議從闍毗，及發棺，貌不萎仆，髭髮爪甲皆長，眾收燼餘塔焉。
弟子從瓌、知琮皆得其墨訣。
有當時士大夫若吳內翰融、羅江東隱等所贈歌詩一集，平生著述一集。
晉自新生臨淄孫氏，出家落髮，受具戒，即究空寂學。
聞雲居膺禪師化行鍾陵，竟造焉。
既領指，侍左右不忍去。
久之，膺示寂，新因遁居廣德山中。
時文穆王錢氏方以吳越世子率師伐宛陵，偶入山寺，而群僧竄匿不在，獨新危坐無懼色。
詰其故，對曰：今東西皆賊也，雖欲避，將安之哉？
世子以其直。
及師凱旋，因偕以歸。
武肅王加愛之，使居瑞應院，署號廣現。
初，新甞採藥宣城山中，始入一洞，殊曖昧。
行僅數里，日光晃然，旁有穴，虗明通曠，清溪古松，上下映蔽，隈隅草菴絕人迹。
見老僧擁衲瞑坐，俄開目問新何來，新為言狀，曰：噫，渴矣！
出火燼中，煑茗啜之。
薄暮，僧謂新：留此，我且有所往也。
竟升松抄，跏趺鳥巢內。
夜半，聞誦法華經聲，又聞叱虎聲，清亮出林籟。
明日，新乞住，僧曰：自我來此，百見草枯，非子能住也。
問：飢否？
適溪岸有稻數百穗，相引取十餘穗，挼得穀，舂米和野蔬作鬻以啖。
遽送出，至洞口，謝曰：茲豈偶然相會如此！
頃茗與粥糜，非烟火物也。
吾知子自爾無復飢渴之患矣。
後再往，終莫識路。
晚充寶塔化主。
天福中卒，年八十。
漢洪真生滑州酸棗洪氏。
既出家，即誦法華，通大義，且日課積數至萬部。
既而詣朝堂上疏，願焚全身供養佛塔。
或𧮂以為惑眾，又於國家非吉兆，詔切責禁止之。
真歎曰：是固善根淺而魔障強也，柰何哉！
乃退居廣愛寺，盡出衣盋施四眾，尋無疾而終。
其屍趺坐更數日，顏貌不萎變。
闍毗，舌根益鮮潔，名重伊雒間，春秋纔五十二。
漢若虗隱居廬山以誦經，不出戶室者累數年。
江南李氏慕仰之，數徵聘，終不起。
每曰：老僧無德，寧敢勤上命如此哉！
苟復頻數不已，則吾有遁之深山窮谷，永與世辭而已爾。
自是朝庭不敢強。
或時以香茗衣物賜，猶引却者不一，則其清慎可知。
乾祐中，盛夏坐亡，身雖停久，略無摧敗之色，穢惡之氣。
噫，異矣！
宋師律姓賈氏，范陽人，唐丞相魏國公躭之裔孫。
年十五，即於憫忠寺禮貞涉為師而落髮焉。
既圓具足，乃南遊，咨扣心要。
自唐季都汴，天下之人率以為歸，故律之戾止，士大夫莫不宗仰。
因營構夷門山中，以闡所學，詔以紀年，扁其寺曰開寶。
命服徽號，榮寵多矣，而律視之蔑如也。
乾德二年正月二十三日，召門人垂訓而終，春秋八十一，法臘六十二。
太平興國五年三月，遷轝葬於北部鵕䴊之原，進士賈守廉銘其塔。
宋守真姓紀氏，永興萬年人。
其先以黃巢之亂，西徙於蜀而占籍焉，至真則蜀產也。
始冠，偶遊聖壽寺，見脩進律師而慕其行，遂依之薙落。
習起信論於朗公，受法界觀於光公，傳瑜伽教於演秘闍黎，莫不皆臻心法之極要。
四十年間，演暢無怠，因蒙賜號昭信。
一日，謂弟子遇緣曰：出息不保入息，此雖俗諺而切於理，吾與汝其可不務乎？
乃營二塔於廣度院右，以其成於開寶之初，遂頟之。
開寶四年八月五日，集眾稱佛號以逝，壽七十八，臘五十三。
闍維，獲舍利圓瑩，葬之開寶塔云。
宋巖俊姓廉氏，荊州人。
幼入空門，長圓戒德，乃復徧遊衡廬，以探禪指。
甞偕一友至鳳林，迷道入深谷中，見滿地棄擲皆金銀物，其友遽色動，顧謂曰：此間幸無他人在，可攫也。
且天與弗取，反受其咎，君其柰何不屑意哉？
俊行未即應，友固請，俊曰：昔管寧鋤園，遇金視同瓦礫。
吾輩出家者流，尤宜慎守，貪戒而有媿古人可乎？
然吾茲一身，衣食有餘，得之亦復奚用？
他日待吾把茅蓋頭，第當取以供眾也。
竟捨去。
尋謁舒州投子山同和尚，投子問曰：昨在何處？
曰：在不動道場。
曰：既是不動，何由至此？
曰：至此豈是動耶？
曰：元來宿不著處。
因許入室受記莂。
久之辭還，路出汴京，為隴西公梁資所留，而捐所居宅為伽藍以處俊。
會周受漢禪，寵遇優渥。
蓋高祖、世宗皆於俊寔布衣舊，異日相見，每施拜跪，及是賜賚，故加厚云。
乾德四年三月，疾篤，弟子使醫進藥，噤不受。
垂戒囑後事，合掌怡顏而滅，享壽八十五，坐夏六十五。
四月八日，葬全身於東郊之豐臺村。
寺額觀音，一門三院，東西二堂，眾常不減數。
百五十年間，率飯僧萬百千計，誠京城第一禪林也。
賜紫袈裟，號淨戒，皆周命。
宋宗淵姓宮氏，高密人。
幼習儒業，稍長，忽辭親落髮於東萊北禪院。
俄參歷江南諸禪席，以究明圓頓宗指。
且嗜詩辭，每有吟詠，則以齊己為師法，曰：吾當練字煅句之時，緣情錯慮，將高出曾霄之上，而深入重泉之下也。
悉攬天下山川形勝，自以為無足愜己者，乃居宜陽柏闍山，以求其志。
孤介脩潔，凡俗不易造。
見日，持誦觀音普門品。
蓋甞有善相者，以淵為不壽而勉之也。
太平興國五年十月，令工作龕座如鹿頂，且趣之曰：明日要用，毋緩也。
明日，果坐逝，年八十三。
樹塔於寶雲之原而窆焉。
所著述有西洛集行世。
讚曰：至哉心乎，體本明靜。
孰蔽撓之，有萬其境。
如水斯波，如鏡斯影，波非水生，由風之行。
影非鏡出，由物之質。
風休水平，物去鏡明。
境滅心寂，念亦奚得。
於三界中，動用俱息。
以念攝念，攝所攝離，無思無慮，以至無為。
新脩科分六學僧傳卷第十八