新修科分六學僧傳 第19卷
新脩科分六學僧傳卷第十九淛東沙門 曇噩 述忍辱學持志科晉支孝龍淮陽人。
美風姿，少喜清言，常以小品為心要。
陳留阮瞻、頴川庾凱從之遊。
或嘲之曰：大晉龍興，天下為家，沙門何不全膚髮，去袈裟，釋梵服，被綾羅？
龍曰：抱一以逍遙，唯寂唯寞以致誠，剪髮毀容，改服變形，彼謂我辱，我棄彼榮，故無心於貴而愈貴，無心於安而愈安耳。
初得放光，便能講解，學者追崇之。
後不知所終。
晉康僧淵西域人，生關中，梵相而漢語。
有志操，誦放光道行為心要。
成帝時，與康法暢、支敏度俱渡江。
有才思，名譽甚遠，著人物始義論等。
暢常捉麈尾行，每遇名賓，輒清談盡日。
庚元規曰：此麈尾乃常在乎？
暢曰：廉者不取，貪者不與，故得常在也。
敏度亦有風韵，著傳譯經錄行世。
淵以清約自將，每行乞食，人初不知其賢。
偶逢陳郡殷浩，浩與語終日，不能屈，為改觀結友。
琅邪王茂弘以鼻隆眼深戲之，淵曰：鼻眼，人面之山淵也。
山不高不靈，淵不深不清。
聞者以為名對。
建寺豫章山，帶江近邑，有茂林脩竹之勝，奇比丘多過之，歿於此山。
晉竺法乘不知何許人，敏悟絕倫。
依竺法護為沙彌，護愛其清真有氣節。
護住持殷富。
長安有男子，世奉佛。
一夕，蒼黃入寺，從護借錢二十萬。
護未答，乘年十三，從旁對曰：和尚意已許矣。
客退，乘曰：觀其人情色，非實借錢者，特欲相試耳。
護曰：吾意亦以為然。
明日，男子領其宗人百餘輩，來請戒法，且謝借錢之過，曰：妄以世俗仰測道德為愧。
自是乘名聞關右。
後遊燉煌，建寺，從之者如雲。
至武夫悍卒，戎狄頑很，向化革心。
既歿，葬其處。
同學竺法行、竺法存，並以高潔致名。
晉竺僧度姓王氏，始名晞，字玄宗，東莞人也。
少孤，天姿秀發，獨事母以孝聞。
年十六，求同郡楊德慎女茗華為妻。
既納采矣，而苕華母亡，俄其父又亡，繼而晞母亦亡。
由是感悟，易名出家。
妻移書，以承宗奉祀之義勸焉。
係之以詩，辭尤悽惋。
度不為動，答書與詩，以見其志而絕之。
卒究羣經，著毗曇旨歸行世。
晉慧持慧遠之弟也。
冲默有遠量，長八尺，風神俊爽。
年十四，讀書日倍同學。
年十八出家，與遠俱師事安公，精究經論。
在廬山，三千僧推以為冠。
其姑為尼，名道儀，自江夏觀化都下，持送之，止東安寺，衛軍王珣因賞識。
珣既請西域沙門僧伽羅叉出中阿含經，持為詳定。
後還山，豫章太守范寗請講法華、毗曇。
於是珣以書問寗：遠、持兄弟孰愈？
寗答曰：誠今日之二難也。
王曰：然觀其兄，則足以見其弟矣，又惡得而優劣哉！
羅什致書，願結為友。
持欲遊蛾眉，遠留之，不可，曰：人生愛聚，若獨喜離，何如？
持曰：出家當以西方為期耳。
徑去不顧。
時桓玄、殷仲堪在荊州，持無停意，止蜀之龍淵精舍，大弘佛法。
刺史毛璩雅相傾挹，道俗爭追崇之。
有譙縱者，攻殺毛璩，據蜀自王。
縱有從子道福，㐫悖尤甚，將兵入持所居，眾驚潰。
持方盥潄，神色無忤。
道福至旁，持彈指漉水，淡然自若。
福愧汗下，出謂人曰：大人故與眾異也。
以義熈八年卒。
將終，謂弟子曰：經言戒如平地，眾善由生。
若行住坐臥，宜自謹經籍，在東間者以付道泓，在西間者付曇蘭。
遂歿，壽七十六。
晉慧永生潘氏，河內人。
年十二，師事沙門曇現，學於安公，而與慧遠善。
同遊匡山，依止西林。
有一虎隨永，常臥室中，客多不敢造門，永每叱去之以進客。
甞出邑，暮歸至烏橋。
烏橋營主醉，騎馬當道，遮永不聽過。
永以杖指馬，馬驚走，營主墮地，因致疾，且就永寺悔罪。
永曰：非貧道本意，必戒神所為耳。
填南將軍何無忌填潯陽，駐虎溪，請永及慧遠相見。
遠擁徒百餘，皆端整有風敘，高言華論，舉動可觀。
永獨執杖持盋，翛然而往。
當時之人莫不高永公之標致，而偉遠公之模範也。
義熈十年歿，壽八十三。
又沙門僧融亦有高行，苦節通靈，能伏鬼物云。
宋道淵生𭁵氏，不知何許人，出家止京師東安寺。
善經論，潛光隱德，世莫知之。
後開講，使學者積滯冰釋。
移止彭城寺，宋文帝特師敬焉。
沒壽七十有八。
弟子慧琳，通內外，典誹諧，好談笑，長於製作。
然誕傲矜伐，頗為清議所黜。
宋世祖雅重之，家見常昇獨榻。
一日，淵詣傅亮，而琳先在座，不為淵禮，坐自如。
淵怒見於色，亮杖琳二十乃已。
後琳著黑白論、達性論，皆詆訶釋教，顏𮞅之、宗炳駮之，各萬餘言。
宋道溫生皇甫氏，玄晏先生之後也。
事廬山遠公、長安什公，住襄陽檀溪寺。
善大乘諸經，樊、沔間師宗之。
吳國張邵填襄陽，子敷甞聽溫講還，邵問溫何如，敷曰：義解足以析微，道心莫之能測。
邵躬往候之，後從容謂曰：法師如不棄，當處以別駕。
溫即日引去，曰：彼且桎桔我矣。
邵嘆恨。
孝武建初中，自江陵詔至京師，止中興寺。
大明中，詔為都邑僧主。
四年，皇太后造普賢像成，就寺齋房，慶讚感應真之瑞，賜錢五十萬，詔闢齋房為天安寺。
太始中歿，壽六十五。
有沙門僧慶善三論，惠定善涅槃、毗曇。
僧嵩者，亦以能講授聞，但莫年邪執，死時舌本先爛云。
宋道亮不知何許人，住京此北多寶寺。
悟解絕倫，神觀英特，然性剛忤物。
元嘉末，被徙南越，時人譏其不能保身。
亮曰：業景可逃乎！
與弟子智琳等十二人留廣州六年，講授眾經，化行嶺外。
大明中，還止京師，法席復盛。
著成實義疏八卷。
太始中歿，壽九十九。
同時有沙門靜林、慧隆，俱有道行。
林善涅槃經。
隆甞臥疾，有送和劑至者，云秣陵令所送。
授已忽不見，隆服之即愈，蓋神授也。
宋智一居靈隱山中，標致高潔，翛然有出塵韵，望之知其為世外士也。
姿性善嘯，引聲一發，窅眇入雲，抑楊縱翕，殊合律呂，颼飀凄切，聽者生哀，謂之哀松梵。
養一白猿，遠放林壑，竚立呼之，調極清婉，猿則隨至，謂之白猿梵。
眾因以猿父目之。
若乃像前讚詠，塔下歌謠，或唄起經筵，或頌流齋會，使物類感之，則此心之虗靈進於善矣。
齊曇遷生建康支氏。
少出家，遊心竺義，兼通孔老。
善辭章，研究十地，甞註之以行世。
巧於轉讀，梵聲清婉，特拔終古。
與彭城王義康、范曄、王曇首遊。
初居祗洹寺，後徙烏衣寺，終始一節，不為世俗變也。
范曄既被誅，合門十二喪莫敢舉遷，貨衣盋營葬焉。
孝武聞而義之，謂徐爰曰：卿著宋書，慎勿遺此士也。
建元四年卒，壽九十九。
齊法慧生夏侯氏，不知何許人。
持律甚嚴，隱禹穴天柱峯，誦法華經，足不履人間者三十年。
為汝南周顒所師禮，王公貴人得一識面，為一時美談。
終於所居云。
梁僧喬生，吳興之華氏。
少隷龍光寺出家。
甞聞前脩立義同異於僧旻，且慕其論議英敏，撫掌屢歎，願師事之。
隆昌間，拉同寺僧整、寶淵、慧濟、慧紹，請旻移住，以遂研究。
疎衣糲食，貧寒不小變。
閱三四年，優習經論。
於是旻還莊嚴。
時沙門慧生問旻曰：諸子優劣，可得聞乎？
旻曰：喬之儒雅清虗，履今用古，固遺法之所寄也。
整之精勤博綜，情懷可重，亦同業之所推也。
淵之心性偏激，濟之尫羸，紹之資費蕭條，雖不免於累，而皆有所成。
則其志之同如此。
天監初卒，年三十六。
梁慧韶生丹陽之田里，其先頴川陳氏也。
幼養於兄，以友悌稱。
年十二出家稟戒，遊京揚，聽莊嚴旻公釋成論。
僅再講，即盡記憶通暢。
因謂同學慧峯曰：吾如是，將非其所開之義淺歟？
抑其善教然歟？
遂更依藏法師於開善，鑽仰日至。
後依龍光綽法師，貧無以得論本，眾共斥不許住。
時方嚴寒，獨一帔，因鬻之以資寫論。
久之，武陵王填巴蜀，邀與俱，訓徒龍淵寺。
甞講罷，坐房中，見神人青袷服，致敬曰：法師幸常此弘道，當相擁衛也。
先苦氣疾，每思慮輒發，至是頓愈，法席推為成都盛。
凡學者有失，皆自罰。
性不騎乘，間赴貴家請，值雨潦泥淖，必策杖戴笠往。
天監七年，忽染微恙，醫者以猪脂藥進，拒不服，而禮佛誦經，顏色怡悅如常時。
候問者以為喜，乃告曰：吾茲無處不痛，政若敗車行路，常患摧折，但自強耳。
頃之，卒于寺之摩訶堂，是年七月三日也，春秋五十四。
既卒，民有應始豐者，夢被攝至閻王所，聞趣迎韶法師。
及至，王降階合掌頂禮，還坐殿上，畫文書作大政字，俄法師飛騰去。
安浦寺尼夢送法師等五百僧登七寶梯，到天宮殿。
梁慧皎未詳姓氏，會稽上虞人。
住嘉祥寺，好學，春夏講演，秋冬著述。
撰涅槃義疏十卷及梵網經疏行于世。
又甞以唱公所撰名僧傳黜隱遁而取榮顯，誠非吾釋割親逃祿薙染本指，於是作高僧傳十四卷，且曰：若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。
名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。
後不知所終。
梁曇准弘姓，魏郡湯陰人。
出家從智誕法師受業，善涅槃、法華，住昌樂王寺。
既承齊之竟陵王講說，遂南渡，止湘宮寺。
隨席談論，不憚涂沮。
次公嘆曰：此北道人，非徒其容止言笑可觀，至於烈亮恢廓，揚搉理妙，殊有標致。
臨川王映、長沙王晃尤加欽禮。
廬江何默、彭城劉繪造房接足，請誥戒，北面而成業者二百餘人。
天監十四年終，壽七十七。
寺復有智深比丘，亦魏人也。
博綜經論，天子王侯莫不賓禮。
性好直言，無所推屑。
每語及北方僭叛事，輒慍見於色。
由是自致廢棄，不甚顯梁道宗荊州江陵人，氏族則未聞也。
蚤歲薙染，居瓦棺寺。
性脩潔，動靜有常度。
力學，甘貧苦。
齊末大饑，分衛不給，南遊嶺表，其道大行，且誓以死化誘。
已而卒，壽五十餘。
法敝居延賢寺，其進業固窮，視宗殊未讓。
天監初，西遊陸海，東歸全楚，弘、宣有功焉。
梁慧簡有道業戒行，素以膽勇為建武王公門師。
及王公出填荊州，邀與之偕。
州治之東偏有別齋三間，尤便近，然空無人居久矣，蓋以數見怪異而易致㐫惡也。
至是而簡得之，中一間以奉佛像，旁二間以安經書，以接賓客。
簡當臥未起，俄見一黑衣無目人從壁間出，倚門立。
簡時心目了了，即欲語不可得，然意念觀世音不小輟。
其人曰：知君精進，故爾相試。
今能操守不亂如此，吾又安敢逼哉！
忽入壁間，不復出。
簡徐起，澡盥禮誦訖，以倦復就寢。
夢向所見人曰：僕自漢末居此數百年，為性剛直，多不能容。
君既淨行自脩，故以相讓，毋恐也。
自此絕無他，雖歷積載如一日，去後終無有繼簡者。
魏道登生東莞芮氏，聰警有信力。
聞徐州僧藥明經論，挾䇿從之，悉究涅槃、法華、勝鬘。
後從僧淵究成論，譽動魏都，屢見徵聘。
同學法度曰：盍行乎？
隨方適化，為物津梁。
彼慧遠拂衣廬阜，曇諦滅迹昆山，亦秪一時耳，豈可以今日比哉？
及到洛陽，寵逮族屬，以其本姓不華，詔易耐氏。
玄侶追隨，講說斯盛。
晚年居恒岳，遂終於報德寺，壽八十五，時景明間也。
魏法貞未詳氏族，渤海東莞人。
九歲出家，居洛下廣德寺。
年十一，師事道記，誦法華經，意所不解，隨以造問，遂通曉其義，記尤加獎。
稍長，善成實論，與僧建齊名。
時人以建文句無雙，以貞為入微獨步，且相友愛。
每講，聽者千數，得襯施造像供養。
清河王懌、汝南王悅並頂禮奉訓戒。
會魏德衰陵，以圖南邁，以梁普通二年，貞為進騎所及而死，春秋六十一矣。
建，清河人。
又有慧聦、道寂，皆記公弟子，學亦可尚。
建南達江陰，止何園寺。
武帝詔集僧於樂受殿立義，而建之業頓進，聦、寂不知所終。
魏僧意者每聚徒於太山之谷山寺，寺有高麗像、相國像、女國像、吳國像、崑岡像、岱京像，凡七像，皆金銅範模，相好姝麗。
列之殿堂，不置關鑰，以縱瞻仰，而鳥獸無敢入者。
故靈𥙿讚云：應感而來，誠無指屬。
謂其神通冥著，不知何所從來也。
意束躬供養，迄於暮齒。
將終之前一夕，見已亡沙彌禮拜云：違奉已來，常為天帝驅役，廢脩道業。
竊聞天帝不久請師講經，願因一言，獲免形苦。
意即澡浴更衣，焚香端坐以俟。
未幾，果有冠服羽儀如世之貴顯者入寺，而意竟逝。
且其都講維那職事之人，各在異邑，驗其逝去，皆同日也。
齊曇遵河北程氏子。
少厭欲塵，而容色美盛。
甞投法光出家，光公恐其或染或淨，遣令返俗。
資學既明，允當時寄。
有魏擢為員外郎，非其志也，復請光公，而光公猶以前患不許。
遵跪啟曰：今畢命歸依，永崇至道。
如不允副，必從邪見，壞及三寶。
光審其識至，即為授具，而就勗督之學。
功踰一紀，一乘頓義，法界心源，並披析義理，挺超時匠。
初化行洛下，流衍齊、楚、晉、魏，乃至燕、趙，通以言教，攝治相襲，而無著述。
丞相淮陰王肱深器禮之。
年踰七十，舉為國都，尋陞統。
俄而小疾，坐誦維摩、勝鬘，終卷而逝，年八十有五。
遵賦性清高，舉止有法，開戶褰帷，形無妄涉，口靡俗談，目罔邪睹。
然而敬愛前脩，撫循後進，世罕其比。
光公終日，遵方居齊州，聞訃，號慟悶絕，從牀墜地，熱血涌口，其孝如此。
齊曇衍南兖州夏侯氏也。
生而齒牙具，人以為異。
七歲入鄉塾。
十五，本州推擇充都公事，暇則聽講僧寺中。
十八舉秀才，至鄴都，過光公法席，即稟歸戒，究心佛乘。
年二十三，遂依光祝髮受具，愈益進學，至忘食息。
或有所疑，咨之碩宿，皆辭讓不能對。
甞顧謂其徒曰：吾從師以來，心有未悟，每思之而得。
譬猶低目面墻，冥無所睹，稍延頸出戶，則近遠斯見。
由是玄化所被，自齊、鄭、燕、趙，靡弗輻輳，雖遭緣沮，安苦莫變。
故趙郡王叡、上洛王元海、膠州刺史杜弼，懿戚重臣，深加敬奉。
僕射祖孝徵奏為國都。
隋開皇元年三月十八日，合掌稱彌勒尊號，顏色怡悅。
日正中，乃逝於洺州盧氏。
先是，有夢衍服朱衣，髻垂肩上，二童侍後，於空中向西北行者，世以為生天云。
齊僧遠性踈誕流宕，不脩細行，住梁州薛寺。
武平三年，夢一大人切齒責之曰：汝是出家人，面目如此，猶自縱造惡，何不取鏡照之。
覺而驚悸流汗，日映盆水，見目旁色黯然。
初以為垢膩也，遽捫滌之，忽眉毛隨手墮盡。
大創艾，每事必循律法，罔敢戾。
月餘，復夢前人喜曰：知過而改，是之謂智。
勉之，毋蹈往轍也。
明日，面目津潤，眉毛稍出。
由是脩練，為鄉里所歸。
齊曇隱河內史氏子。
少厭塵俗，尤遵戒檢，誦經凡三十萬言，日夜憶持以為常。
年滿，從道覆律師受具，又依之。
聽稟精勵，匪流輩比。
後賴光公陶染而變通之，遂卒宗於光公云。
定州刺史侯景欽慕，延奉供給，僕射高隆之亦加禮榮異，於是漳濵被其玄化。
及景為行臺，鄴東造大衍寺，隱弘播軌範，五眾師仰，隨問決判，文義雅正。
時有沙門道樂，行解相兼，物望同美，故鄴中諺曰：律宗明略，惟有隱、樂。
其名之重如此。
然隱性不畜弟子，祖臂獨遊，衣鉢常隨，如鳥之翼。
印土以東，善於持律者，其惟隱而已。
年六十有三，終於鄴之大覺寺。
著鈔四卷，行于世。
弟子十餘人，皆成器可嘉尚。
有洪理者，著鈔兩卷，後為智首開散辭義，更張綱目，釐成四卷，所在咸誦云。
齊法上姓劉氏，朝歌人也。
五歲入鄉塾，通所習誦。
六歲甞隨其季父入佛寺，輒禮拜讚歎。
九歲偶閱涅槃，即厭世求出家。
年十二，投道藥禪師薙落，往來相土，東都識者謂之聖沙彌。
後潛林慮山，誦法華、維摩經，甫浹旬，二部俱習，兼通其義。
俄又入洛，名聲藉甚。
秊十五，講法華，酬抗疑難，莫不歎伏。
善詰問，好徵覈，而容貌黎瘠，故時人為之語曰：黑沙彌若來，高座逢災。
會歲歉，茹蔬紉草，以免飢凍。
而專意涅槃，精神日進，遂從光公稟具戒。
尋候父疾，至則殂矣。
因手度母氏女兄，携入鄴都。
夏於少林，秋還省覲。
荐荒之際，未諧寧謐，眾請弘演。
於是以十地、地持、楞伽、涅槃等部，輪貫不已，並著文疏。
且機筭無撓，紀綱有截，故時人復為之語曰：京師極望，道場法上。
年垂四十，遊化懷、衛。
頃之，大將軍高澄奏為昭玄統，掌錄僧事。
及齊革命，職仍舊。
文宣御㝢，詔授菩薩戒，帝躬布髮於地，使上踐焉。
天保二年，詔廢鷹師曹地為報德寺，且樹寶塔，為太皇太后祈冥福。
未幾，升大統。
初，朝廷議置十統，而病其稱號不異，以奏。
帝手注其狀曰：上法師可為大統，餘為上統。
高句麗國丞相王高德致書問教門端緒，具書答之，不錄。
詔住相州定國寺，又以施利營脩定寺於鄴之西山。
山本名合水，於山之巔造彌勒堂，供百五十僧。
齊亡，周氏廢教，上自爾俗服隱居，祈生彌勒內院，不復至脩定寺矣。
大象初，隋文相周，漸隆大法。
上聞之，喜形於色，體雖羸弱，遽以袈裟覆頂，使弟子舁之至脩定寺，合掌三禮，右遶而出，即合水山舍，誦維摩、勝鬘經等而卒，二年七月十八日也，壽八十六。
撰增一數法四十卷、佛性論二卷、大乘義章六卷、眾經錄一卷行世。
弟子靈裕有傳。
陳洪偃生會稽山陰謝氏。
祖茂恭，隱居弗仕。
父藏，梁衡陽王僚友。
偃弱齡出家，風神頴秀，習內外典籍，有譽州里。
及長，遊京邑，徧聽數論，卒受業於龍光寺綽法師。
閱三四載，能盡造其幽奧，眾歸之，盛弘成實。
爰及諸部，披解無前。
時宿齒方底滯舊章，莫之疏發，偃獨揚清激濁，靡所挹讓，由是來學以其矯訐而踈焉。
遂養志閒房，高尚其事。
梁太宗之在東朝，愛其俊秀，欲致其還俗為學士，偃固恬退自守。
會武帝悉徵大德於重雲殿講演，偃年臘最少，坐席尤遠，然抗論入神，帝加賞識。
俄以戎羯之難，飢饉相仍，因徙縉雲，樂其泉石。
未幾，逃避山𭁵，罔或安堵。
梁長沙王韶填郢，邀之渚宮施，而渚宮傾覆，上流阻亂，便爾東歸若耶、雲門，乃遍遊歷。
甞登吳昇平亭，賦詩以紀其興，語見別集。
陳天嘉初，聚徒設筵于武宣寺，每講隙，必遊鍾山之開善、定林，以息心宴坐。
所賦詩不錄。
詔舘伴北齊聘使崔子武稱指，凡賜賚皆固辭。
五年九月二十一日，以疾終於宣武寺，壽六十有一。
以其月二十九日，奉全身尸陀于開善之東岡，從治命也。
文集二十卷行世。
陳慧明不知何許人，以其狀貌類胡，世以胡明目之。
汎采經論，博覽書史，然其奇辨宏論，捷出曲引，儕輩莫之抗。
天嘉中，朝廷每營齋福，民俗風靡，明獨騁其利口，多致迎聘，眾亦推讓弗與較。
於是明牽引古今，包括孔、老，務使聽者忻愜而已。
大建五年，將事北伐，遣大都督程文季等領兵淮浦，氣加齊壘，而勝負未分。
上甚憂之，乃於大極殿命龜以卜。
忽腹紋長裂，君臣相顧有懼色，率以為不祥之兆也。
即齋百僧，既行香訖，始陳齋意。
明遽應聲敷敘，又述其緣起曰：卜征龜破，可謂千里路通。
蓋龜腹之紋，俗所謂千里也，當時以為一期浮飾爾。
及軍次大小峴，所戰輒克，取秦、涇、和、合四州以歸，下詔獎諭。
故明承此，為業益隆。
其於宗猷，尤號達悟，後莫知其終。
陳法朗姓周氏，徐州沛郡沛人。
祖奉叔，齊給事黃門侍郎、青州刺史。
父神歸，染員外散騎常侍、沛郡太守。
母劉氏，夢神人乘宮殿入懷，而身等虗空，覺則四體輕安，因以有娠，五辛雜味，斥遠不御。
及朗生，孝敬純備，有志操。
稍長，詔隷假節、寧違將軍。
徐子彥北伐，獨念以為：兵，凶器也；身，苦因也。
殺人以貴己，雖戰勝而獲封侯之賞，然且不為，而況於未可知者。
梁大通二年二月二日，遂薙落於青州，遊學揚都，從大明寺寶誌禪師受禪法，聽彖律師講律，究成實於南㵎仙師，研毗曇於竹㵎靖師，譽動京邑。
但以鷲山絕唱，龍樹遺風，嗣續猶存，固當探討。
於是攝山止觀寺僧詮法師，方以先德朗公之道行于世，乃復餐稟智度中百十二門論、華嚴、大品等經。
永定二年十一月，詔住興皇寺。
學徒雲會，揮汗屈膝，闡經論各二十餘徧。
大建十三年九月二十五日，遷神寺房，壽七十五。
即以其月之二十八日，窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。
初，朗公既以中觀玄旨默授僧詮，而詮以授朗及辨、布、勇等，且謂此法精妙，識者能行。
故經云：計我見者，莫說此經；深樂法者，不為多說。
良由藥病有以也。
于後展化，皆莫高於朗焉。
昔神僧寶誌，甞記寺有青衣開士，廣弘大乘。
又南陌居士杜法粲，秊踰八十，畢命歸心，甞夢寺內幡華伎樂，畐塞堂殿，緇素充牣筵席，至是尤驗。
淨人解齋，擊鍾失候，朗侵曉叩戶催之，而䲔簴自響，斯亦感應之道歟。
東宮叔寶義集春殿，躬述朗所竪假名。
義卒，復著銘以見志。
太子詹事濟陽江總誌墓。
隋法願生河西之任氏。
性警達，頗高尚，不偶儕侶。
夙以白衣東遊鄴都，齊昭玄大統法上與語，奇之，因攝受而薙落焉。
於是周行講席，求法無怠，而仰蹤波離，專工律部。
凡東夏所傳，皆制義疏，妙會異同，立破諸家百有餘計，時號之為律虎焉。
至於斷處事途，多從文相，商度結正，僉議攸歸。
詔充大莊嚴、石窟二寺上座。
及隋受禪，又詔主并州大興國寺。
頻登綱管，御眾有方，論者美之。
開皇七年六月二十二日，唱滅於所居寺，壽六十有四，建塔葬於城之隅。
所著唯四分是非鈔僅存兩卷，餘並散失。
弟子道行、龕等，足以承統亢宗，名重當世。
隋法安生枝江田氏。
幼出家，年十八遊金陵。
初聽成實，後依興皇朗公究中論，於學侶中標名三絕，蓋謂其風儀頎秀，義解優深，精進潔己也。
每以涅槃異指令眾攻擊，雖雄辨莫之屈。
其於朗公，問領如響。
既而朗曰：義窮乎？
對曰：義若恒沙，何可窮也。
時學者多以安自名，於是獨以沙、安別異焉。
三論、四經皆唱演不替，且製廣初、鹿角等章，流播江漢。
俄而從成禪師習定，不噉僧食，不飲濁漿，琢磨心性有如此者。
春秋六十七，終於等界寺。
寺西望沙州，即處士劉虬注法華經之地，今經臺餘址尚存。
隋僧淵李氏，蜀之廣漢郪人也。
家饒財，及淵之生，天雨錢而稟涌粟，蓋其福報然歟。
年十八，投鄉之康興寺薙落。
俄入京，依陟岵寺沙門僧寶習定。
少與同寺毅法師善，至是復同遊學。
毅尤通外典，工草隷。
及周氏廢教，即還毀所居故寺。
隋興，更新締構，領匠伐木，偶久雨，禱之輒霽。
造塔相輪，必欲以金為之，復掘地獲金，以充其用。
後架橋錦江上，或傳諸葛武侯甞沈鐵錞水中，長八九尺，徑三尺，計世亦未之見也。
橋成，錞自浮至，既又失所在，人以為神。
毅以仁壽二年十二月十二日終，春秋六十九。
淵曰：我顧可以獨留哉！
再閱日乃終，春秋八十四。
遺言同葬，故弟子不敢違。
隋僧世青州人也。
負帙問道，迹遍齊魯，氣雄而志壯，談論之際，人莫能當其鋒。
開皇入京，住興善寺。
仁壽初，奉詔送舍利于萊州弘藏寺。
四年，又送于密州茂勝寺，皆置塔。
隋富上莫知其何人。
每見之於益州，夜宿淨德寺，晝則懸笠路旁，坐其下看經。
人之往來者，未甞要呼使之施，或擲錢笠中，亦不為祝願。
然所處靜僻，雖日有所獲，復幾何？
敬信者過而謂之曰：城西固城地之闤闠者，舍彼而就此，何哉？
富即答曰：得一錢兩錢足矣，何以多為？
陵州刺史趙仲舒，素酷吏，聞而往試之。
騎過其前，佯墜錢一貫於地，不顧竟去，富看經自若。
去稍遠，仲舒令人返求其所墜錢，富亦略不問。
仲舒遽自返而扣富曰：汝見我墜錢地上乎？
曰：見。
曰：錢今何在？
曰：見一人取去。
曰：汝終日此坐，莫能得一錢，偶有貫錢可取，不取而聽他人取之，則汝用心何如？
曰：我無是物，又惡敢妄認哉！
仲舒曰：汝身上袈裟，予我得否？
富隨疊而與之，且曰：公能持去，將復有施者，可謂得失一致。
仲舒下馬禮謝曰：弟子家世仕周，逮茲三代矣，而所見僧，不啻千萬，然少不貪者，聞名故謁，非有他也，請往陵州供養。
富曰：甚善，願公慈恕政治，以安百姓，則所以施貧道者多矣，尚奚待夫四事哉！
仲舒歎息辭去，富亦尋遁。
後益州人蘇相者，遇之揚州，其顏貌常如秊五十者。
隋明芬相人也。
當齊時，西竺耶舍三藏以傳譯之學名天下，芬志慕之，於是請教而師事焉。
開皇之初，四海混一，詔與梵僧對翻法本，而職專檢失。
仁壽置塔於慈州之石窟山，詔送舍利以往，不敢忽□。
隋法韵蘇之陳氏子。
博學有操守，既窮孔、老諸書，下逮子集，若王僧孺等所撰碑誌，莫不憶持之。
尤工席上經唄，齋導待之而備。
古導文百餘卷，經聲哀囀，七百餘契，尤所通暢。
以故邀延者疊至，奔走赴應，日不暇給。
年三十，乃於正旦悉痛斷不復事，即覽華嚴，能覆誦無脫謬。
俄依栖霞受禪法，又往參泰岳靈巗，行般舟三昧。
暇則汲水破薪，掃除廊廡。
晚歸鄉里，會浮石名像燒燼無復存，韵欲再圖，不委相量，遂於置像故基，禮八萬四千塔，以求感應。
忽遇野姥，得書一卷，偶視之，則像之因緣度樣也。
因一依而造之，大獲徵驗。
又甞居海中陽虎島，颶風鬼物，燕寂自若，日中麻麥，寒署布艾，死不變。
仁壽四年也，春秋三十五。
隋法順京師之延興寺僧也。
後住江州廬山東林寺。
仁壽中，詔即其地置塔，葬舍利。
隋明馭瀛人也。
學精涅槃、攝論。
開皇八年，益從遷師咨扣，其所造詣，未易量也。
性弘恕，或怒詬之，無忤容。
住無漏寺，負笈之徒，肩駢迹累。
仁壽詔送舍利於濟州崇梵寺，施者山積雲委，用以搆塔，無所欠。
隋智果會稽剡人。
材美有志節，誦法華經知大義，尤玩文筆，時人頗推重焉。
字畫逼右軍。
煬帝在晉邸，或以其書上，召令揮灑，果難之，歎曰：吾出家人，乃為王門役耶！
詭以目昏辭之。
王怒，囚之江都，使守寶臺經藏。
及入正東宮，出巡江都，因上太子東巡頌，其序略曰：智果振衣出俗，慕義遊梁，感昔日之提獎，喜今晨之嘉慶。
遂下令釋之，賜錢一萬，金鍾二。
召入京師，居慧日寺，終東都隋靖嵩生涿郡固安之張氏，十五歲出家。
有沙門靖融，秦究雜心，兼通大小經論，嵩始依之。
每以奧義問融，融莫知所答，因勸使往京鄴受學，曰：必成大器。
既登具，從太學寺融智律師究涅槃、十地論。
尋詣暉、雲二律師所求誨，唯未遑詳閱小乘為恨。
復就道猷、法誕二論主探討成雜，凡婆沙迦延、舍利弗等，皆旁通博攬，聲名藉甚。
齊琅邪王深加器重，每春聚徒設席，奉為法主，以勵後學。
屬周氏之變，遂偕玄侶法貴、法偘等三百餘僧渡江。
時宣帝遣侍中袁憲至京口禮接，繼遣駙馬蔡凝宣旨云：至人以身許道，法師等義明治亂，歸寄有敘，深可嘉尚。
宜於都郭大寺安置，所司供給，務令周洽。
於是僧正使嵩貴對弘聽，眾餘五百。
會天竺真諦三藏既譯攝、舍二論，而未之講授，法門法泰獨得其傳。
嵩咨決數年，遂臻壼奧，自佛性、中邊、無相、唯識、異執等四十餘部，其實則二部所區分也。
隋開皇十年北還，詔改前京兆王寺為崇聖以居之。
專開攝論，撰攝論疏六卷、雜心疏五卷，九識、三藏、三聚戒、二生死等玄義行世。
煬帝在蕃邸，出填揚、越，立四道場。
甞召嵩，嵩不起。
及御宸極，召之，亦固辭。
門人問其故，曰：沙門名解脫，何返自累如此？
吾昔遊兩都，屢加勞役，雖內道場，不如物外。
故其誦脩垂三十載，精苦猶一日。
其手按膝跪，扣頭之迹，久而宛爾不滅。
性愛文藻，樂泉石。
大業十年卒，壽七十有八。
隋慧瓚滄州王氏子也。
壯年出家，志慕高遠。
受具後，聽毗尼于定州黌宇，每講至財利，則法師欲以為難，即制斷，瓚聞而薄之。
時襆中有錢三百，輒棄去，自爾終身不言財利。
周氏之虐，避地江南。
開皇間北歸，居趙州西封之龍山，引攝學徒，以離著御心。
身服頭陀，行蘭若法，方來之士盈二千指，而譽藹河朔。
秦王俊填并部搆開化寺，召瓚主寺任，而治眾一崇定業。
尤嚴於布薩，弟子明胤禪師遵守罔或怠。
晚還鄴受徒，殊克自振。
及京師建禪定寺以追度獻后，詔與名德數。
久之，或邀居終南山之龍池寺，請益者駢集。
俄卒于山舍，春秋九十有二，大業三年九月也。
弟子志超，見別傳。
隋慧常京兆人，住日嚴寺。
其為梵唄，能却嚩弄響，使聲發喉中，而唇舌不動。
與人並立，非素所識者，誠莫之推撿也。
自文皇逮煬帝，雖法事之隆一致，而唄學則有家風之異，不相推許。
至於常，則推心喪膽，稱善而已。
眾有欲効之者，率莫能及。
晚入東都。
玄感之叛，強常為主。
齊會玄感敗走，匿關陝間。
或謂其甞非斥國家，詔捕得，械送東都。
至莎柵，客止之曰：毋往，且見戮。
常謝曰：宿債可逃邪？
竟就死，年四十餘。
又有道英神爽者。
道英喉顙偉壯，詞氣雄遠，若夫數萬眾中，猶能以音吐高出。
興善殿基闊十畆，窻櫺門扇，高大厚重，不易動搖。
英引眾繞旋，餘響所至，皆為震撼。
爽工遊嚩，聯綿曲折，奢促愜心，並居興善寺。
貞觀中，豫州照機寺曇寶禪師者，辟穀練形，戒行無玷。
年六十許，帝講觀音經，開導士俗，而韵調讙亮，特異凡倫。
每靜夜，於寺塔基上讚禮。
其語言文字，周三十里，聞者歷歷可辨。
隋慧辨齊人，住泰山靈巖寺。
大業中，年踰七十矣，與同里神辨來遊襄部。
其學研究天文地理，預陳休咎，其驗如神。
甞謂：禪居寺固盡山勢，奈何於前起閣，招致諠諍？
後果不誣。
有俗士請視墳塋，周歷原阜，指一所曰：此可以足食豐財，入土三尺當獲粟一升，又一丈則當獲五色文石二片。
皆如其言，遂以葬。
故其家殷盛，至今且未甞一夕廢觀宿度云。
昔裕法師每謂予以晉之道安亦妙斯術，其注素女經最為切要，獨恨失其本耳。
時一僧偶獲以獻，日披攬不小置，歎曰：世以彌天目安，吾始凝之，今而後斯信。
此雖四紙，綜括無遺。
時方太陰犯井，遽曰：井，楚分野。
太陰水徵，楚其被水乎？
未幾，漢江大漲，襄城之不沒者僅一板。
儒者袁山松聞其該博，造之以論子雲太玄。
輔嗣易辨曰：揚、王之道，似未甚淵奧。
松、山勃然變色，以辨為嫉賢。
辨曰：公何信古之過，然未覩其謬耳。
因為舉太玄而貶駮焉。
性好鑪火，得錢則市丹砂鈆汞物。
或語以當慎出入，宜防盜。
辨曰：無畏也。
推盜之法，必以遁甲六丁月朔加氣，今如此，無畏也。
義寧中，南游嶺表，不知所終。
隋洪林太原人，氏族則未詳也。
少入道，住并州大興國寺。
一室獨處，積五十年。
除飲食便利外，其餘將迎，足未甞踰閾。
然氣貌都雅，操履靜退，見者嚴憚之。
故其寺僧雖多，莫不仰以為模楷焉。
武德間卒，壽八十。
唐智周字圓朗，姓趙氏。
其先徐州下邳人，晉渡江，徙婁縣之曲阜。
性姿超邈，小學之歲，事流水寺滔法師出家，服勤左右，無怠寸陰。
未幾，負笈趨大莊，嚴爝法師以理前業，為留一紀，未愜所懷。
逮金陵失守，海㝢混一，自爾東歸，開弘大法。
久之，徙居馬鞍山慧聚寺而晦跡焉。
俄復出山，利濟羣眾。
既而江都發難，天下土崩，乃泛然無繫，而與道俱。
武德五年七月五日，以疾終於天䇿城南武州刺史薛士通舍，春秋六十有七。
是年十一月二十日，途路夷靜，弟子法度等始克奉柩歸于山中。
貞觀四年二月十五日，弟子慧滿等設圓墳於西嶺以葬。
惟周靜研心性，遠謝識情，提獎後昆，崇尚先達，兼善圖史篇什篆隷草楷，與兄寶愛並著名南北，而事功之偉，則周莫之讓焉。
時有回向寺沙門道恭為之贊，文多不載。
唐智命姓鄭氏，名頲，滎陽望族，世以文章顯。
命始仕為羽林騎都尉，旋棄去，聽吉藏法師講三論及法華等經，歸誠空寂。
大業初，僕射楊素見而器之，薦為中書舍人。
越王皇泰間，遷御史大夫。
王世充既弑越王，僭即尊位，國號鄭，改元開明，命仍以舊官輔政。
時唐已受禪，太宗以天䇿兵逼西苑，世充殊窘，於是命與其妻互相鬀髮為僧尼，曰：吾願滿矣。
即著伽黎，持錫杖詣世充曰：鄭頲今出家矣。
世充大怒，遣左右斬命，命喜曰：吾願又滿矣。
因徧禮十方佛，口稱般若，索筆書偈辭世曰：幻生還幻滅，大幻莫過身。
安心自有處，求人無有人。
遂挹別親故，合目俄頃曰：可下刀矣。
逮終，顏貌不變。
先是有僧善相，謂命曰：卿頭顱額𩓱，法當富貴。
然狼顧，寧能得死於牖下乎？
答曰：必如所指，則誠獲我心。
每見諸人以臥疾死者，精神瞀亂，倐就後世。
正亦不如發弘誓願，境觀堅明，刀落氣斷者也。
其妻比丘尼，後住洛州寺。
唐玄鑑澤州高平焦氏子也。
年十九，即辭俗住清化寺，從遠公學，經論靡不採涉，然於涅槃尤淹貫。
隋季之亂，所在塔廟皆煨燼，僧侶餒瘠填溝壑，鑑縕麻蔬糲，持守彌厲。
歲至登稔，乃歸鄉里，鳩聚營建，以復其故。
於是緇素信向，土風為變。
且嚴於飲啖，見嗜酒者輒面諫，極言過狀，稍不改，則求其器具碎之。
豪族方燕集，聞鑑至，率趨避。
每工役或遺酒肉使犒勞，則曰：吾寧不起，蓋必不敢以地獄業累人。
悉揮去。
有長孫義者，甞致物兩輿，鑑辭之如前說。
義怒，思以他事中傷之，夜夢神人以刀逼，即投懺悔。
時疫癘熾甚，死者相枕籍，苟從受戒，斷酒肉則免，雖已病，亦尋差。
始李遷日沈酗，後涓滴不入口，謂人曰：吾昔臥病牗下，莫知所濟，幸鑑師偶過，我病因己。
自爾畏之如毒蠚。
又濩澤縣李錄事死而葬之，且七日，其妻聞有聲曰：計吾世壽猶可六年，而司命誤置我鬼錄中，閻王縱令浮游人間，吉凶事無不知。
念卿貧窘，茲欲以賣卜為卿利。
久之，復曰：吾欲往鑑師所聽法。
妻乃往，張幕帟障蔽屋角，問之，應答良酬。
鑑開涅槃、十地、維摩，四時不輟。
老而強徤，今年八十三。
唐智保河東人。
弱齡入道，不軌流俗。
既受具，尤擁節自厲，略涉墳索，詶應玄儒，辭彩爛然，時所嘉尚，律部遐被，寔賴斯人。
初住勝光寺，晚住禪定道場，供施豐積，未甞妄以受用。
僧眾四百同一堂食，瓜菜諸物，人必多取香美者，保隨得即啖，且留其子，恐傷種相，其知法之詳如此。
及投老勝光，行業彌峻，雖直歲灌溉園蔬，亦躬持漉具以往，藁秸之微，必每掇拾聚斂送竉下。
武德之季，疾篤而神氣益明爽，謂其友慧滿曰：吾茲死矣，而識猶不能超勝，柰何？
滿詰之，答曰：來陰似作守寺神耳，然止在西院佛殿中，吾頻以善法欲離去之，終不可得。
言訖而絕。
自爾人莫敢輒至其所指之地者，蓋其風威有在也。
唐慧頵姓李氏，族出隴西。
因十一世祖重，以晉都亭侯南渡，為江夏人。
頵十歲，師事舅氏光嚴寺明智法師出家。
于時陳帝雅重仁王，每歲必選名德，盛開法席。
而頵以弱冠，獲預斯倫，其聲光之被可知矣。
及天厭陳德，隋運克昌，從蘇州刺史劉權之請，爰處通玄，依瑞像而弘唱焉。
隋之季世，避地毗陵之顯靈、瑞相二寺，寺有沙門智䂮、智猛，相繼敷闡。
方杜威僭號，高祖既定天下，遂徵之入朝。
始威猶懷進退，頵為說宿因，威接足嗚咽以別。
餘杭沙門道顯、法濟等，素稟成實，至是益進所造詣，意有施奉，頵一麾去無所取。
於是就遠行、龍泉二寺，飾金銅彌勒像各一軀，坐高一丈五尺，用結再生之緣。
貞觀初，又助大德慧儀法師構瑞像殿。
未幾，吳縣令陳士綽邀開法華、涅槃，文軸將竟，遽以麈尾付門人智奘曰：強學待問，無替慧風。
怡然瞑目，其四年十一月也，壽六十七。
窆於白虎之南嶺，弟子等千餘人植碑紀德，江王學士諸麟製文。
後復建磚塔五層，常州沙門法宣制銘，茲不錄。
唐慧頵俗姓張，清河人也。
晉渡江，居建鄴。
世業儒，蚤歲進藝庠塾。
父正見，以文章檀名陳代，自有集。
頵志必離謝塵累，二親以其不可奪，而姑聽其為道士，未即薙落。
陳大業中，因得以北校法華經入選，恩獲度，住同泰寺。
二親聞而喜之，閭里眷屬皆賀，蓋其初不知也。
陳亡，止江都華林寺，從解法師究成實論。
隋開皇末，煬帝居晉邸，就京師構日嚴寺，盛𮞅海內，碩德弘演。
頵與其間，且得縱觀異部，博採新聞，乃歸宗龍樹，研中百般若、惟識等論。
沙門智首、道岳時相往來，而律師玄琬尤加欽挹。
貞觀十一年夏，風疾屢作，謂門人曰：吾形勢不久矣，宜加敦勉，無貽後悔。
又曰：脫識神昏昧，非時索食，汝輩不可妄從，以成末後之罪。
及瞑，果索粥。
或告以齋時既過，即嘿然而逝，其年七月二十六日也，春秋七十有四。
始鑿穴于高陽原西以葬，後徙南山豐德寺之東巖，且勒銘于石龕云。
然其文無作者之名，則澄照所作可知矣。
且其自敘以為予學年奉侍，歲盈二紀，專事持犯，及遊歷四方，以廣聞見，寔亦稟承於和尚爾。
唐寶巖住京師法海寺，氣象間放，情存道俗，時人共以說法師目之。
蓋其講經論與諸德異，故章句辭義一切略去，直以福門善道、幽途惡趣之事生其欣厭。
又引觀公導文、王孺懺法、梁高、沈約數十家證成之，能使聽者脫佩解衣，抽簪投釧，而塔寺之雄，供養之贍，資以有濟。
或詰之云：夫說法者當如法說，若陰界空則未之說，而但本生本事何如也？
巖曰：陰入生死輪回之主，濁世情鈍，指為睡眠，吾故以本生本事張之。
苟因而寤，則本生本事亦空矣。
其隨機化物類此。
貞觀卒，所住壽七十餘。
唐慧持俗姓周，汝南人也。
隋開皇初，父守豫章而生。
機警頴寤，少遊歷以達其志。
至丹陽，以息慈事開善滿法師，誦大品日五紙。
甫弱冠，身長八尺，貌雄偉，威儀整雅，目不回視，故時稱為象王持。
既而聽東安莊法師、高麗實法師三論，兼善莊、老、易、史。
隋初，越公楊素治兵淮海，聞其風而造謁焉。
季年，天下擾攘，因避難禹穴，住弘道寺，盛闡三論、大品、涅槃、華嚴，頗復發明莊、老。
如是閱三十載，常坐不臥，勤苦無怠。
貞觀十六年八月二十三日，且謂弟子曰：急作食，吾欲往他方教化。
時至，食已還房，跏趺繩牀而逝。
始見者以其入定，三日不敢動。
會稽丞杜伏護，蔬素士也，每參禮，不間內外。
至是忽聞異香，就視之，化矣。
葬大禹山，壽六十八。
唐道宗生馮翊衛氏。
弱年從釋，專志大論。
周廢二教，遁返俗服。
隋有天下，即剃落，住同州大興國寺，蓋其先所居地也。
敷弘連席，徒侶鼎臻，檀施填委，共給豐裕。
隋大業末，歲荐饑，羸氓餒士，莫不襁負就食。
其名與蒲之道遜，並稱關河之間。
眾舉知本寺任宗以喪亂來，僧無律儀，乃躬抵京輦，迎至沙門智首中夏講說。
率其屬三百餘人，橫經以聽，無倦色。
釋文至結界篇，乃至寺無淨地，不可以護法受夏，因停講翻穢。
又每布薩，未甞說，欲至訓涉，必對之流涕沾巾，歔欷不已。
貞觀十二年，以疾終，春秋八十有五，窆于城東。
唐智正姓白氏，定州安喜人。
年十一落䰂，父母親戚對之涕泣，而正顏色不少變。
其師識其宿習而勤教育之，則業日加進，奉戒精嚴，儔類歎異。
齒方弱冠，而慧聲被遐壤。
隋開皇十年，朝廷廣延英哲，遂偕曇遷禪師入京，詔慰勞，住勝光寺。
仁壽元年，左僕射虞慶則造仁覺寺，奏請居之。
俄依終南至相寺淵法師二十八年，外弘法化，內明定業，自課六時，不涉塵世。
貞觀十三年二月二十八日卒於所住寺，春秋八十有一。
弟子智現等龕其遺質，鑿寺之西北巖而藏焉，有銘記可見。
現少咨承，略無乖忤，凡所著述，並現筆受。
當其端坐思惟，隨語隨書，立侍其旁，雖久歷歲月，終未甞使坐。
或夜深困倦顛仆，正輒呵曰：昔人翹足七日，其誠敬如何哉？
今爾輕慢致然，象未可悼也。
講華嚴、楞伽、勝鬘、惟識等，莫紀其徧數，並為鈔記，獨華嚴為疏。
唐智㧞姓張，襄陽人。
六歲出家，為潤師弟子。
潤命受教於哲法師。
哲於襄陽固僧望，自有傳。
初誦法華，日五紙，亦粗通大義。
既而依吉藏法師於京邑，聽纔兩徧，命之覆述。
拔問曰：一乘為雲，遂分為三。
亦可一乘為雨，分為三否？
眾莫敢對。
藏曰：此問良善，竟以大法囑累。
於是還鄉里。
會羣盜擾攘，晝伏夜逃，靡遑寧處。
賊平，住耆闍寺，講不輟，歲必五徧。
門人法長見住梵雲寺，領徒承業。
貞觀十四年九月十七日，信士張英邀於其家宿集，竪義開題。
或問今昔三一之指，㧞未及對，即告稜法師曰：智拔茲與鄉里大德檀越等相別矣。
遂遷化，而顏貌如生，趺坐堅正玄素，合境歎惋。
州牧蔣邸躬臨燒香，贈帛百疋，墓所設齋。
壽六十六。
唐玄續姓桑，蜀郡成都人。
既久辭俗。
涅槃、成實學有宗趣，而法華則常所講演者也。
然風致高雅，習外典，工草隷，著述美贍。
且折節傾下寒士，而富貴名勝輒不為屈，反凌辱之。
梓州東曹掾蕭平仲，梁室之裔也，偶與談論篇什，深加揖讓。
平仲曰：每聞師居常蔑略，今蒙禮遇如是，深媿非人。
續曰：蔑略其所當茂略者耳，今明公其可蔑略哉？
仲曰：師從來不爾，茲豈實意特虗貌耶？
曰：貧道待公之虗實，亦猶公待續之虗實。
相視一笑。
甞制寶園寺碑，其銘曰：老稱聖者，莊號哲人。
持螢比日，用岳方塵。
屬有道士馮善英奉旨祭江，過之，見以為彈斥，謂續曰：為文以美其教，此理之常也，何至誹毀他教如此？
即除改之，不然我且聞上。
續曰：製作體勢，若安能知？
若欲以威脇而使有所改，我寺莊近迫京師，每歲收斂之人皆與朝廷諸貴往來，君所為不法，其不可以聞於上乎？
英獨大恨而已。
每歎莊子以鵬鷃為極小大之喻，曰：彼惡知須彌不容金翅，世界入於隣虗。
及疾，因集僧罄捨，曰：死生常耳，願各早自津濟。
是夕卒，寔貞觀間也。
唐行等馮翊吉氏子也。
年十二出家。
有玄會者，偕事總公，又偕聽涅槃於淨影遠公所。
及居慈悲寺，又偕焉。
每升座，等先而會隨之。
其相與開闡者，凡一百一十徧，則贊成之道如此。
苟有阻難，等必預知，乃請眾念摩訶般若，魔事輒息。
故今於散席之際，必各禮佛讀經，蓋本此。
人有從等受戒者，死而復甦，曰：冥曹以為等之弟子，故獲放還。
所畜鷄，每候鍾鼓聲，伏座下。
貞觀十六年三月六日，以疾終，壽七十三。
遺言施身禽獸，諸弟子不忍，則盛營威儀，卜訪宅兆。
明日，欲舉喪就壙，忽夜雨連朝，送者竟阻，請如遺言而霽。
舍利葬于京之南郊神和原。
唐慧思出汾州介休郭氏。
世習儒，少通經史，尤尚虗玄，善辭章，工篆隷，馳譽鄉社。
年二十五，教授并部，然猶未識所謂佛法也。
會沙門道曄講攝大乘論，間往聽焉，若有所省，因求出家。
且知要業莫如禪定，而師範罕遇，乃周尋竺典三十許載，備研奧旨，疎衣糲食，見者發心，志士屯赴。
遂法集於箕山之陰，六時篤課，罔墜徽猷。
甞與朋儕言志而思，則曰：學佛之徒，生死從緣，安用爾喪葬多事哉？
當時人以其戲言耳。
逮乎屬疾，纔經兩月，忽告眾曰：余其死矣。
即按行空窟，屏除殘屍，盡謝徒侶，伽坐其中。
時寒林森竦，眾不忍離，夜守其旁，且而觀之，則端拱而逝矣。
壽五十五，貞觀十六年之五月也。
唐慧熈出益州𮠁縣之趙氏。
童稚入道，務讀書，能辭章，與綿之震響寺榮智齊名，蓋皆沙彌之翹楚者也。
後因偕成都大石寺沙彌聯詩，有言隙遂迷，屏絕人事，而栖心禪學。
既受具，周稟經律，善三論，尤明攝論雜心。
甞難基法師小乘塵識義，基以大乘通之，笑曰：大無不攝，但失小宗。
晚住州南空慧寺，掩關不食而坐，餘二十日。
眾懼其以餓斃，紿曰：國家方搜訪道德，苟不食，則世以為聖。
可時赴眾弭外議，母自矯飾以累常住也。
熈遽從之。
然一室徒壁立，苔莓被地，而人絕來往。
跡牀餘弊，席皆塵坌，獨其中有跏趺痕處。
或慕而往候，則累日纔獲識面。
時吐清談，高出世表。
如此且三十載，儕類憚之。
卒年九十矣。
唐三慧樓煩人。
早年業涅槃，晚入慧日道場。
大業初，詔往巴蜀𢯱舉藝能，至卭僰而隋歷斯盡，遂屏居弘唱，以諧暮齒。
國朝以酇國公竇軌作填，尤所崇禮。
武德九年，朝京師，勞問勤渥。
工部尚書段綸奏住所造靈化寺。
貞觀間，詔入翻經舘，綴文證義，且著舘之序引。
以其年卒，春秋七十。
慧在絳，甞處別院，忽見神人，形質奇詭，致敬於前曰：乞戒勗知事，使勿耕墓。
慧猶未及言，後復見理前事，且謂苟終不語，必殺此僧。
即問之，方將畊故冢，於是遽止之無他。
唐神素姓王氏，其先太原人。
自遠祖勇從宦虞州，遂徙居安邑鳴條之野。
幼業儒，尤長於易，下筆文章粲然。
偏善道傑法師，其出遊入處，靡弗同焉。
及傑習定業，且為出諸部安般法，又繼其席弘導，講毗曇四十餘徧，成實將二十徧。
貞觀二年，栖巖大眾請知寺任，辭以法事僧綱不可得兼，固弗許。
請以傑公典故，許之。
上下和睦，久而不變。
十七年二月二十三日，卒于栖巗，春秋七十二。
素平生屬想淨土，是日悉召門人大眾，逮于斯役。
相決整容跏趺，令念觀音經者再，自稱南無阿彌陀佛，且令唱和。
中夜而逝，端坐不移，即遷而殯之。
雖肌肉澌盡，猶骨坐如初。
仁壽寺志寬法師夢素同牀宿，別去謂曰：如來大悲，為諸眾生曠劫勤求大法，流布人天，欲使不絕。
我輩受佛遺寄，當此季位，未能發輝，深懷孤負。
每欲推命竭誠，上于天聽。
今大運莫留，顧當長辭，好住努力。
噫！
異矣。
唐志寬姓姚氏，河東蒲州人。
父青州刺史，少知名，歷聽經論，尤以涅槃、十地為心要。
東西尋訪，殊惜寸陰，且履信無矯妄。
甞買衣帛長安市中，其人云：可先付直，明當如數求所在送至。
從之。
歸為諸僧言，諸僧笑其為所紿。
寬曰：自念平生未甞誑物，物豈復肯誑我哉！
其人果如約。
尤不怠於瞻視，病患近遠，使輿致房中，治理無小廢。
或腹癕不易出膿，輒為口𠲿之。
煬帝聞其行解，詔居慧日。
會楊玄感叛類，下獄待罪。
有遣餉，悉分散，無所私。
後配役負土築御道，同役者告以既無監檢，可稍縱。
寬曰：業報如此，能自欺乎！
頃之，並流西蜀。
行達陝州，適諸檀越醵以贐，即分散，獨遺一驢以負經卷。
次潼關，碩德寶暹足破莫能進，宛轉臥道側。
寬哀之，又捨以載，而身負經卷達蜀。
禱雨弭虎，化風遐播，每闡導散席，襯施隨盡。
然素所服用，至儉陋孅嗇。
貞觀初，還鄉里，旱甚，寬為置壇場，禱雨如蜀時，曰：不得雨者，不處堂房。
曝其身三日，而雨大洽。
寬所在有介冑聲，夜窺之，則見神人繞行其旁，議者以其常誦維摩經及戒本故。
然有神素法師者，平生友也，然能交接，於既死之後，復慰以書，茲不錄。
十七年夏五月十六日，卒于仁壽寺，壽七十八。
蓋寬口不及利，手不執寶，筐篋之藏，由來絕心，騎乘勞具，終身無涉。
垂死，遺命其徒以篨籧裹屍，用雨椽舁之林野，無爾紛紜，為無益事。
嗚呼達哉！
唐靈潤俗姓梁，河東虞鄉人也。
家十兄弟皆同產，其間三者願入道。
父曰：但習誦觀音經，苟先憶持則聽。
潤執卷從旦至午，即憶持不少忘，遂獲落髮，依靈粲法師住興善寺。
年十三稟涅槃，年十五登座如宿齒。
仁壽間，詔其師粲送舍利於懷州造塔，而潤徒行相隨，乞食自給，悉辭去官費，議者韙其持守。
過泰山，從靈巖寺副師習般舟定。
于時同志五百人，獨潤於行坐無替。
頃之，受攝論於道奘法師，仍事奘師為和尚而登具焉。
年二十三，反錫京邑。
會智念法師方弘小論，又摳衣輪下。
有辨相法師者，學兼小大，於淨影寺造攝論疏五卷，門人五百，其能竪義者二百，相與徵詰，而潤始造之。
奮發奇論，一座歎伏，辨行法師尤欽挹。
大業初，忽屬風疾，後雖勿藥，而虗幻之相愈益厭卜。
終南之北，澧鄠之間，玉山之下，逝將與沙門空藏、慧璡、智信、智光等，遊於叢祠野冢鬼魅羣號族嘯之地，以終其身。
大業十年，詔入鴻臚舘教授三韓僧，并於所居寺翻譯經本。
季年，四海橫潰，有司禁僧毋外出，於是歸隱興善寺之西院。
自課迄三年，遷藍田之感化寺，偕慧定禪師、沙門志超等一食燕嘿，終十五載。
時歲荐飢，賓侶過從，菽麥共餐，法會之盛，雖靈粲師亦歆羨焉。
唐興，詔任興善住持事，潤以素所託迹，不敢辭。
貞觀八年，詔遷弘福寺就翻譯，仍職證義，此其大略也。
若其間患難困苦，皆適有天幸，不至狼狽，豈非其善緣所感，陰相之力耶？
甞以護法罪流讙州，詔安置洛東，道俗趨嚮如初。
疏報京邑，門人云云。
僕射房玄齡見之，歎曰：詞理懇[款-士+止]，有其名者必有其實，信哉！
講涅槃七十餘遍，攝大乘論三十餘遍，維摩、勝鬘、起信等論不筭，皆有義疏行世。
其義疏如攝論之黎耶、真俗、無相、無生觀等，特異諸說。
弟子淨元嗣。
沙門智衍，其族姪也。
幼承教勗，善涅槃、攝論，住藍田之法池寺。
唐元康性敏銳，形模擁腫而短。
先居林野，常持誦觀音號。
忽一鹿角有八岐，訓擾庭堦，如素所豢，每乘之至遠，無憚也。
因以三論置其背，挂疏鈔角上，其他小軸繫之尾。
康則衣大布，曳衲播（梵言立播，華言裹腹衣，亦云抱腹，制如偏祖），戴大竹笠，見者以為異。
入京，遇開講，即造其筵，就所申義致問，往反數百言未已，且戲之曰：甘桃不結實，苦李壓枝低。
答曰：輪王千個子，巷伯勿孫兒。
蓋譏康之無生徒也。
康曰：近丹者赤，近漆者黑。
若汝之丹，不可以為纁絳；若汝之黑，不可以為鉛墨。
眾莫測其所詣也。
語聞，詔於安國寺弘闡，遂著中觀論疏、中百門論、玄樞二卷行世。
唐無礙其先中州陳氏，晉永嘉南渡，寓建鄴。
父曠，為梁元帝學士，承聖元年遂生，礙於成都。
神姿特異，見者知為今器。
九歲能應對，十歲入家塾，輙強記不廢忘。
甞至長安，道安法師與語，奇之，勸使出家。
始習太子應瑞經，追慕不自勝，至於涕泣。
天和三年，以周武納后恩，獲薙落。
建德三年，詔廢教，因陸沈塵埃中，然戒操愈益謹。
隋開皇初，遂與興復，詔住永寧寺。
即趨齊，依超法師聽智度論。
未幾，入長安，學十地、阿毗曇等。
時興善體法師方開大論，命攝講，義無擁滯，而文句或稍遺失，於是極晝夜熟誦本文六十卷，而心疾作矣。
尋歸永寧，以醫。
十年，總管河間王俾知寺任。
大業二年，詔刊定佛法於洛陽四方舘。
五年，煬帝西征過之，召見勞問，賜予有加。
十三年，唐受隋禪，至京師，住莊嚴寺。
眾以其識達，請知寺任，如永寧非其好也。
武德八年反，永寧以無相理觀調伏心疾。
貞觀十九年二月二十八日，無所痛是而終，春秋八十四。
唐法琰姓嚴氏，江表金陵人。
始名法藏，住願力寺，聽莊嚴爝公成實論。
每聞餘經，如舊所習，試密尋擬，言意無不通諧。
即以咨諸先達，咸曰：此卿宿昔所甞緣述，故未忘爾。
晚入京師，住日嚴寺，終于武德之季。
又居玄者年迫耆頤，然知足，不蓄貲幣，所得隨以散盡。
貞觀十年，卒於寺，年九十餘。
唐智凱姓馮氏，丹陽人。
幼孤。
昉六歲，偶從吉藏法師聽法華火宅品，歸謂其母曰：經明火宅者，我身也。
若我是火宅，我應燒人。
既不能燒，則無我可知矣。
是夕達旦，無𥧌遽辭母，詣藏求出家。
貌黑甚，故時稱之烏凱云。
年十三，藏使覆述，並不拘經論。
依藏會稽，住嘉祥等寺。
逮藏入京，即還靜林聚徒。
武德七年，或復請於剡縣弘導，眾至五百。
貞觀元年，常於餘姚縣小龍泉寺開三論、大品等經，誓不他往。
離睡眠，却供施，牀坐水飲而已。
佛殿之後，忽漲一池，曰：吾可以卒歲矣。
俗惡狗子，生輒棄置，使飢凍死。
凱聞而憐之，悉為收聚養畜，雖踐污被褥弗恨。
十九年，都督齊公迎致於嘉祥寺，敷暢三論義學，集者八百餘人，僚庶畢序，教門為之光顯。
時龍泉池竭，凱歎曰：吾不反矣。
二十年七月二十八日，方升座，手執如意，嘿然加坐而卒。
葬全身於大禹山，起塔七層，以旌其德。
唐慧旻字玄素，其先河東人。
九歲出家，誦法華經，期月即能覆習。
年十五，依新羅光法師，聽成論於回向寺。
年十七，講法華於海鹽之光興寺，香氣充庭，或聞空中彈指聲，席賓咸歎異。
既登具，稟承十誦於竹園寺之志律師，文理精詣，傍通諸部，志公悉以學徒委之而逝。
俄遊會稽天台，禮石佛於剡。
歷數年，乃還吳，結友厲業於通玄寺，布衣蔬食，訖十七年，足未甞出戶。
隋季之亂，禪誦不輟。
蘇州總管聞嗣安迎請至再，而後一赴。
刺史李廉、薛通、王榮等尤相尊敬，欲固留為生民福。
聞公度終不可，因為作寺華亭谷幹山中，俾以行道。
然地下濕，多蚊蚋，恐致疾沴。
唐初，徒居海虞山，殖梓數十萬本，遠方來學，常百餘人。
晚年住南㵎草菴，兩兔一彪，出處常與俱。
禽獸神祇受歸戒，事跡巨述。
都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁，不應命。
貞觀十九年，江王以刺史欲從受戒法，亦固辭不出山。
古律舊疏有陋失者，刊正焉。
著十誦私記十三卷、僧尼行事二卷、尼眾羯磨二卷、道俗菩薩戒義疏四卷。
得法弟子二十餘人。
二十年八月十一日，終於所隱，春秋七十七。
新脩科分六學僧傳卷第十九