新修科分六學僧傳 第21卷
新脩科分六學僧傳卷第二十一淛東沙門 曇噩 述精進學義一也，而 解有深淺，解在人而義不在人。
夫義者，固天以之覆，地以之載，人以之生也。
然能知天之所以覆而載其上，知地之所以載而履其下，知人之所以生而處其中，此解之淺者。
若其深者，則一念之覆，物之感其義者通乎天；一念之載，物之感其義者通乎地；一念之生，物之感其義者通乎人。
此無他，精進力也。
精進其可以聲音肖貌為哉？
然以義解、感通二科系其下學，精進者其察諸。
義解科晉于法開不知何許人，法蘭弟子也。
善放光、法華。
慕耆婆，以藥施人，多神驗。
甞乞食村家，值婦人在草危急，眾醫拱手。
開曰：此易治耳。
其家方宰羊淫祀，因令先以少肉作羮以進，即隨氣針之。
頃之，羊膜裹兒而出。
升平五秊，孝宗疾，開視脉，知不起，固辭不復入。
康獻后令曰：帝小不佳，昨呼于公視脉，到門種種辭遜，宜收付廷尉。
諸未卒而帝崩，還石城，住元華寺。
又移白山靈鷲寺，與支公爭色空義。
廬江何默申明開義，高平卻超宣述遁解，並傳於世。
弟子法威，清悟有辨慧，最知名。
開甞使威出都，曰：汝還山陰，道林方講小品，至某品，汝往見之，則宜致難。
且示其語數十番，曰：此中舊難通。
威曰：諾。
既至，遁講，果如開所指。
因致難攻之，遁遂屈，厲聲曰：君乃受人寄載來耶！
開於哀帝時累徵至京師，講放光。
謝安石、王文度尤敬之。
或問：法師人天，師乃復遊戲於醫藥乎？
曰：吾以六度藥治四魔病，[顥-京+隹]不偉歟！
年六十四歿。
晉于道邃燉煌人。
少孤，養於叔父，而奉母尤孝敬。
秊十六，事法蘭為沙門，兼內外學。
善方藥草隷，其詣理劇談，在師弟子皆莫優劣。
嗜泉石，渡江為謝慶緒賞識，偕其師西遊以歿，春秋三十一。
晉僧光冀州人，常山淵公弟子也。
少與道安相遇於逆旅，時俱未受具，因悉披陳志慕。
臨別謂曰：苟長大，毋相忘。
後厲行，精通經論。
石氏之亂，隱飛龍山，道安從之論議。
安曰：古所立義，多違佛意。
光曰：顧當自盡，何敢於前輩置優劣邪？
安曰：不然。
弘贊理教，宜令允愜，法鼓競鳴，何先何後？
既南遊，復還襄陽，遇疾而卒。
道護，冀州人，有氣節，學解通達，亦隱飛龍山。
晉竺僧輔鄴人也。
以講學鳴京洛。
值西晉饑亂，與道安等隱于濩澤，研析精微。
後止荊州上明寺，禮懺進脩，誓生兜率，為瑯琊王忱授戒師。
壽六十，無疾而化。
晉竺法雅河間人。
凝遠有器度，少工文，長通佛經，衣冠喜從之遊。
其誨人，因其所習以譬曉其義，以外書準佛經，謂之格義毗浮，曇相輩亦効之以訓徒。
所居寺在高邑，眾千指，弟子曇習能世其學云。
晉曇徽河內人。
秊十二，師事安公為童子，精神大於其身，安使受詩禮。
又四年，乃落髮，專心教誨。
及壯，以講授有高名，隨安在襄陽。
冠平，乃東下荊州，止上明寺。
或問：法師道化何如印手菩薩？
徽曰：和尚內行深淺，未易可測；外緣所被，多諸應驗。
在吾一渧，寧比江海。
太元二十年歿，壽七十三。
著立本論九篇、六識指歸十二首，皆奇作，傳於世。
晉道立不知何許人。
少事安公，善放光般若。
每講授，緣飾以莊老，學者因所習，易得開悟。
嗜閑曠，隱覆舟山巖，不受供事。
每深禪，更旬日不起。
忽出山集眾講大品，或問其故，曰：我至秋當遠行耳。
及秋果化。
晉竺道一出陸氏，吳人也。
自落髮則痛加晦藏，人無能知者，瑯琊王兄弟獨知之而敬事焉。
大和中至都，止瓦棺寺，從汰公受學數年，妙臻堂奧。
汰有弟子曇一，亦有雅風，時呼大小一別之，簡文皇帝尤所欽重。
帝崩，汰化一東還，依止虎丘，學徒蟻慕而至若耶山。
有帛道猷者，以詩寄之曰：連峯數千里，脩林帶平津。
雲過遠山翳，風至梗荒榛。
茅茨隱不見，鷄鳴知有人。
閑步踐其逕，處處見遺薪。
始知百代下，故有上皇民。
一得書，遂東適耶溪，定交林下。
後太守王薈起嘉祥寺，請一充僧首。
久之還吳，止虎丘，以病卒，隆安中也。
晉曇影不知何許人。
靜退好學，貌重遲而機變迅激。
講法華經，光贊般若，聲馳關中，姚興敬之。
羅什曰：影，僧之標式也。
入逍遙園，助什傳譯。
初出成實論，其中問答語，影結為五番呈什，什大善之，曰：深得吾意。
因著法華經義疏，又注中論。
以義熈中沒，壽七十。
晉道祖吳國人，史不書氏。
少師事臺寺支法濟，有敏才。
與僧遷、道流依慧遠學，遠歎曰：此輩易悟，不復憂後生矣。
俄遷、流蚤喪，遠尤痛惜之。
道流撰諸經目未就，祖為成焉。
後還京師瓦棺寺講說，桓玄每往觀聽，謂人曰：道祖愈於遠公，但聞見之博未逮耳。
玄輔政，欲使沙門敬王者，祖乃辭還吳之臺寺。
玄篡位，敕郡送祖至京師，祖以疾辭。
元熈元年歿，壽七十三。
慧要、曇順、曇詵，皆遠公弟子也。
要長於巧思，以木刻芙蓉十二葉，流轉水中，定山中晷漏，無少誤。
又甞作木鳶，飛可至數百步。
宋慧觀出崔氏，清河人。
十歲以警慧稱，棄家為沙門。
始詣廬山從遠公，又詣長安從什公，於是精通奧義，學者所至圍繞。
什既沒，乃遊荊州，州將司馬休之建高惺寺以延之，化行荊、楚間。
宋武平荊州，見觀如舊識。
時文帝以中郎從行，尤相敬愛，載還建鄴，止道場寺。
元嘉三年上巳，駕幸曲水，公卿畢集，觀亦至，詔皆賦詩。
觀先就以獻，句有奇勝之韻，帝大悅，以示百官，皆歎服其高材。
歿年七十一。
同時有僧馥者，亦著述有高行。
宋慧安不知何許人。
有講學，幼誦經三十餘萬言。
為沙門，止廬山凌雲寺，學者自遠而至。
甞投一杖，光色香潔，上有旁行字，人無識者，云得之西域僧羅什。
見之驚曰：杖乃隨子遊乎？
譯其字曰：本生天竺娑羅林，南方喪亂草付興。
後得羅什，道教隆安，以杖付西域僧波沙那以歸。
宋元嘉中歿。
宋慧靜出王氏，東阿人也。
少為沙門，遊伊洛間，有高名。
狀黑瘠，悟解絕人。
時有沙門道經，耳長大而博學，時人語曰：洛下大長耳，東阿黑如墨。
有問無不詶，有詶無不塞。
靜每握塵奮辯，千人俱廢。
誦法華、小品，注維摩、思益經，著涅槃略記、大品指歸、達命論。
元嘉中沒，壽六十。
宋僧苞京兆人，史失其氏。
為沙門，受羅什法道，日誦萬言。
宋永初中，又從黃山、靜定二公增益智證，而普賢齊懺之脩，多致祥應。
至京師，值祇洹寺方講，苞弊衣垢面，繫所乘驢立戶外。
高座唱題竟，苞趨出欲問，高座曰：客何名？
對曰：名苞。
又曰：盡何所？
苞對曰：高座之人亦可苞耳。
於是折難數番，無敢抗其詞者。
乃自為主客徵析，一眾𥈭眙，高座媿而止。
時王弘、范泰聞之歎賞，願結友請住祇洹寺。
謝靈運見苞，歎以為非常勝侶。
有問或者曰：謝公何如？
苞對曰：靈運識不殆苞遠甚，才差相揖耳。
元嘉中沒。
時瓦棺沙門法和亦精通經論，為高祖所禮。
宋曇鑒者出趙氏，冀州人也。
師事竺道祖，以解律稱。
詣關中從羅什受學，什曰：子真一聞持者也。
住江陵新寺，厲志求生安養。
臨終，果見奇祥方斂，目有異香。
壽七十。
宋曇無成出馬氏，扶風人。
避亂居黃龍，年十三為沙彌。
性姿頴異，未受具，負笈入關中從羅什。
什問：沙彌乃能遠來乎？
對曰：道之所在，安問近遠。
什喜，於是授以諸經奧旨。
一日，姚興謂曰：馬季長碩學高明，素傲當世，法師固不當爾。
對曰：以道御心，正欲除此過耳。
興歎異之。
及姚祚衰替，住淮南中寺，常講涅槃、大品，著實相、明漸等論。
元嘉中歿，壽六十四。
宋僧念不知何許人。
博學精天文，棄家為沙門，深入法窟，講大涅槃，為學者宗向。
元嘉七年，新興太守陶仲祖建靈味寺以居之。
時彭城任函著無三世論，舍因作神不滅論以抗之。
又作聖智、圓鑑、法身、無生等論，及法華宗疏義。
無疾而化於潯。
宋僧弼吳人，史亡其氏。
善儀止，與沙門曇幹同依羅什受業。
有講學，什稱之，使預參譯。
後遊歷名邦，或請弼為寺主，辭以自非定慧兼足，無以鎮立風猷。
後南居楚郢，大化江表。
河西王沮渠蒙遜聞其名，遣使襯遺，時入都講。
既於彭城寺，文帝尤加器重。
元嘉九年沒，壽七十八。
宋僧徹出王氏，太原人。
初客寄襄陽，年十六，造廬山遠公。
公異之，問曰：寧有出家志邪？
對曰：遠塵離俗，是其本心，成就法器，當煩匠者。
遠笑曰：種性已能無畏，它日其可量哉。
於是落髮，以精究經論文學有稱於時。
甞至山南，拊寒松而舒嘯，谷風遠至，山鳥和鳴，超然自得。
因而問遠：律禁絲管，絕謌舞，固也。
若乃一吟一嘯，可得為乎？
遠曰：以散亂言之，皆謂違法。
於是終身不妄談笑。
遠使講小品，辨傾輩流，難者不能折。
南遊止江陵五層寺，為彭城王義康所敬。
元嘉二十九年沒，壽七十。
宋慧靜者生邵氏，吳興餘杭人。
有成儀文學，志節高峻，善泥洹經，居冶城寺。
太始中歿，壽五十。
宋梵敏李氏子，河東人。
少遊關隴為沙門，往來彭泗間。
博通內外經書，有美名，留丹陽講授。
謝莊、張永、劉虬、呂道惠皆相友善，得法華要旨。
沒於丹陽，壽七十許。
宋道猛西涼人，史失其氏。
學三藏九部、大小數論，皆精思洞徹，尤善成實，名重講席。
元嘉二十六年至京師，止東安寺。
宋明帝特加敬禮，建寺於建陽門外，以猛為綱領，以皇興名寺。
每講授，帝親臨幸，公卿畢集，施與甚厚。
元徽三年歿，壽六十五。
宋道猷吳人，史不書氏，生公弟子也。
相從居廬山。
久之，生公亡，乃遊臨川，見新出勝鬘經，歎曰：先師所說義，闇與經合，惜先師不見之耳。
乃注之，以示不忘遺訓。
宋文帝問慧觀：生公頓悟成佛義，誰能復通者？
觀以猷對。
即詔臨川津發至都，反乎伸述，則競辯之徒，關責互起，猷必乘機挫銳，無不摧衂。
上搏髀稱善，因歎曰：生公孤情絕照，猷公直轡獨上，可謂克明師匠，無忝徽音。
住新安，為鎮寺法主。
武帝踐祚，尤敬禮焉。
元徽中歿，壽七十。
宋慧通生劉氏，沛國人。
少為沙門，神情奧秀，講學精明。
止冶城寺，從之聽採者傾朝市。
東海徐湛之、陳郡袁粲尤加敬。
孝武皇帝詔與海陵、建平二王為友。
有勝鬘雜心、毗曇義疏，作駮夷夏、顯證、法性三論及易爻象記，雅為宋武所敬。
升平中沒，壽六十二。
宋僧柔生陶氏，丹陽人。
幼耿介，有出塵志。
九年為沙門弘稱弟子，落髮研究大小乘經論。
年二十即登講席，一時名公卿等爭師事之。
去遊禹穴，與慧基同夏入剡，止白山靈鷲寺。
齊大祖建寺，徵至京師，止定林寺。
文惠、文宣二王日夕問道。
延興元年春沒，壽六十。
柔剋意求生安養，至是果見殊祥云。
齊僧淵生趙氏，頴川人，魏司空儼之後也。
少為書生，忽棄去為沙門，遊彭城，從白塔法師僧嵩受成實論及阿毗曇學，以慧辯致聲稱。
姿彩豐碩，腰帶十圍，吐詞如鍾，頎然行萬僧中，如鷄群中鸞鳳。
隱君子劉因之捨所住為精舍以延之。
魏太和五年喪，壽六十八，建元二年也。
弟子曇度、慧記、道登。
齊道慧生王氏，餘姚人，客建鄴。
年十一，師事僧遠。
落髮，讀廬山遠公傳，慕其為人。
遊廬山，見其遺跡，卜居西林，三年還都。
時王式大聚學徒，辯三相義。
慧方年十七，即發問數番，意造玄微，詮牒有次，眾咸愛其奇俊。
又就猛公講成實論，猛以張融搆難稠疊，尤厭苦之，因使慧與抗。
融見慧少有相驕稚意，慧盛氣必出其上，楮燈、謝超宗皆加敬焉。
以母老，移居莊嚴寺就養。
母憐之，亦落髮，以宅為寺。
建元三年卒，壽三十一。
有玄趣、僧達者，皆精經論，見稱於時。
齊弘充涼州人，史失其氏。
少通莊、老，善清言。
棄家為沙門，解經論。
大明末渡江，止多寶寺，宿學耆衲多敬畏之。
講法華經、十地論，聽者盈堂。
文獻王義恭特加禮敬。
明帝踐祚，詔住湘宮寺。
齊求明中沒，壽七十二。
注文殊問、菩提、首楞嚴經。
齊僧慧生皇甫氏，安定朝那人，移居襄陽，世為衣冠。
少師事荊州竹林曇順。
年二十五，講涅槃、法華、十住、淨名、雜心等。
又善莊、老，每說釋，不用都講，吐詞如雲。
高士宗炳、劉虬、張暢等皆事之。
齊高祖下詔曰：荊州僧主，風韻高簡，恊道輔世，有功於國。
年運已往，特聽肩輿赴都。
人聚觀以為榮。
與玄暢俱被知遇，稱黑衣二傑。
永明四年沒，壽七十九。
齊曇度者出蔡氏，江陵人。
性敬慎，為沙門，善威儀，以戒範稱。
遊學京師，備貫涅槃、法華、維摩、大品。
後至彭城，從僧淵受成實論，遂以此部見推於時。
魏孝文聞其名，徵至平城講受，學徒千餘人，撰成實蔬。
大和十三年沒。
齊慧次尹氏，冀州人。
少師事沙門志欽，得度時，以徐州沙門法遷有重望，經論精練，欽由以次托焉。
遷公南遊，隨止京口竹林寺。
年十五，隨還彭城，以成實三論馳譽講肆。
入京師，止謝寺。
沙門智藏、僧旻、法雲，皆當時俊傑，然所學亦依次折中。
文惠、文宣二王師事之。
永明八年，講百法論，至破塵品，微笑而化，壽五十七矣。
齊慧隆出成氏，平陽人。
少貧，學無師友，卓然自悟。
年二十三，始為沙門。
僅十餘年，凝心教乘，貫穿百氏，學者宗之。
宋太始中，止京師何園寺。
明帝請止湘宮，講成實論。
乃立實法，斷結義，以開張先舊諸說。
負𧙍之士餘八百，汝南周顒目之曰隆公。
蕭散森疎，若霜下松。
永明八年沒，壽六十二。
齊慧基出錢唐呂氏。
幼俊邁，初棄家去，依祇洹寺慧義為童子。
至年十五，義為啟宋文帝落髮。
立操刻苦，洞曉經史。
僧伽䟦摩自西域來，義遣基入室事之，詣蔡州受具足戒。
䟦摩曰：汝當道王江東，不可久留京邑。
於是徧歷江淮講肆，精小品、法華、思益、維摩、金剛般若、勝鬘等經。
然義愛其純懿，久留京師，與之同住。
義亡，還錢塘，止顯明寺。
已而絕浙，栖會稽山陰法華寺，學者千餘人。
宋太宗詔之，以疾力辭。
元徽初，又詔，不得已而行。
次浙江，疾作，還龜山，建寶林寺，啟普賢懺法。
高士周顒、劉瓛、張融並摳衣問道。
文宣王慕仰，致書訊法華宗旨。
基乃著法華義疏凡三卷，注遺教經。
世敬仰其書為僧主，名重三吳。
建武三年冬卒，壽八十三。
齊法安生畢氏，東平人，魏司𨽻校尉軌之後也。
七歲棄家去，依白馬寺慧光為童子。
光以其精神秀出，為落髮，使誦書傳。
性彊記，奇俊之譽聞一時。
張永請斌公講，問都下少年，斌以安對。
邀至，使誦佛性義，諸書無底滯。
永問：年幾何？
曰：年十八。
永歎曰：昔扶風朱勃，年十二能誦書詠詩，未足多也。
王僧䖍出鎮襄州，載與俱，遂遊番禺，以涅槃義難攸公。
攸媿服，讓其席。
住二年，道化海上。
還京師，講涅槃、成實、維摩，一時名士多從之。
永泰元年沒，壽四十五。
著淨名十地義疏、高僧傳五卷。
齊僧印生朱氏，壽春人。
少沈厚，耐勞苦，棄家得度。
從彭城曇度受三論，又從廬山慧龍受法華義。
還京師，止中興寺。
大明中，徵君何默請印為法匠，以大闡講席，聽者七百餘人。
印學雖博涉，而偏嗜法華，故捉麈尾者凡二百五十二遍。
永明元年沒，壽六十五。
梁智秀者生仇氏，京兆人，客寓建鄴。
少棄家，依蔣山靈曜寺得度。
善大小涅槃、淨名、般若諸經，以辯慧為一時師宗。
天監三年卒，壽六十三。
梁道超姓陸氏，吳郡著族，丞相敬風之六世也。
祖昭，尚書金部。
父遵，散騎常侍。
超少以勤篤，與同郡慧安友善。
遊上京時，旻法師講成實於靈基寺，諮仰之至，以夜係晝。
每撫髀歎曰：為爾漠漠，生肇笑人。
又聞龍光寺僧整受眾請開演，歎曰：柰何以七尺軀居人後耶！
因禮誦求加被，令如旻，事載旻法師傳。
頃之，果若有所得，獨語獨笑，負氣凌俗。
及乎解析疑伏，每無遺逸。
若遇機臨敵，求相擊抗，靡不應躡。
同寺道賁，齒臘微長，雖隨眾同學，而性殊怠墮。
他日謂超曰：我與卿優劣何如？
超盱衡嘯傲而已。
所居墳典擁膝，屏絕賓伴，塵埃滿屋，蟋蟀鳴壁。
中書郎里人張率咄曰：安能對此而無忤耶？
答曰：吾政以此為樂耳。
時人高其放達。
平三十六，以天監初卒。
慧安卒于湘宮寺，僅三十二。
嗚呼！
二人者，志同、學同、出處同，而壽亦差同，惜哉！
梁慧琳者馬氏子，扶風郡人。
年十六，師事荊州竹林寺道馨，入湘山嶽麓習禪觀，詣彭城受僧淵成實論，還荊州為僧主，化行荊楚間。
天監三年沒，壽七十四。
令露骸松下，弟子不忍。
梁僧盛者生何氏，建鄴人。
少為沙門，聰敏絕人，解經論，有高行，頗工文章，為公卿所敬。
天監中卒，壽五十。
梁僧韶姓王氏，齊國高安人。
宋元徽初，居京邑之建元寺，閑房自守，不妄交遊。
齊受禪，始事講說毗曇之學，流化海內。
齊文惠、竟陵王雅相欽禮，清河崔惠北面諮承。
天監三年，終于所住寺，春秋五十有八。
建元間，法亮、法朗兄弟也。
吳興武康沈氏。
亮履行高潔，經學脩明，詔住藥王寺。
朗集註涅槃。
並卒于天監中。
梁僧密未詳氏族，幼出家於安樂鄉。
蚤負令聲，然終以其見聞未廣，將事遊方，請於其師而不之許也。
乃竟遁去，從道明沙門受業。
泰始初濟江，住莊嚴寺。
其器望風儀，深沈詳正，不以利害嬰心，雖同居未有測其量者，時人以方之法汰。
雖兼講眾經，而專志成實，然自以其學力所至，恃材使氣，少所推挹。
或構其短於竟陵王密，弗自辯，遂受擯淮南，擁笈而與俱者三十餘人。
天監四年卒，七十有三矣。
梁智欣丹陽建康潘氏子。
幼聦警，世之瑣屑事，經耳不忘。
年七八歲，入棲靜寺，正值上講，聞十二因緣義，曰：生死輪轉，無有窮已。
便慨然即其寺就僧審禪師求出家。
博學好習鄙事，師謂之曰：觀汝若非率爾者，而所玩非奧遠，何也？
答曰：正欲廣其節目耳。
受具後，從東安寺道猛聽成實論，纔四徧，結袟而返。
及至講說，文義精悉，四眾推服，聽者八百餘人。
永明末，太子數幸東田，擕諸內侍亟經過其寺，欣厭之，因謝病鍾山，居宋熈寺，絕不與富貴者遊往。
天監五年卒，壽六十一，葬山中。
梁法令董姓，未詳何許人，寓建康。
少出家，住定林上寺。
好學經論，多所通達。
善涅槃大小品，尤精法華、阿毗曇心。
其講則先標綱要，旋析條流，言約指遠，馳名京邑。
且常禪燕以觀心體，而動嬰疾瘵，事亦廢損。
每自訟先身執相分別，起諸違害，今獲斯報。
自是足不下山三十三載，清淨調和，隨順梵行。
仍課大品一部，以袪封滯。
天監五年卒，壽六十有九。
慧泰、慧纂同所住寺，俱以學聞。
泰篤勤禪智，纂心性清率，皆有國士風。
梁智順出徐氏，琅耶臨沂人。
年十五，事鍾山智度為沙門。
少頴異，博通群經，尤精涅槃、成實，門徒數百。
甞罹俗事所折困，而順無易所守。
竟陵文宣王厚遇之，延居冶城寺。
司空徐孝嗣高其行，師承之。
及東昏不德，誅孝嗣，孝嗣子緄賴順營護而免。
甞夜有盜，而使令者獲之，順留密室中，黎明，遺以金帛而導之善，乃遣去。
遊禹穴，寓雲門，名振江左，而神情肅物，見者懼焉。
天監中卒，壽六十。
臨終遣弟子露骸以施禽鳥，門人窆之寺側。
梁法護姓張，東平人。
年始十三，善於草穎。
其師道邕亦有清譽，甞撫其首曰：汝意氣如此，必能振起遺法。
既受具，仍遭父喪，房居四載，不與法席。
宋孝建中至都，住建元寺。
常講毗曇，言去浮華，趣通文理，從之者百有餘人。
齊竟陵於法靈寺建竪義齋，以護為標領，所交皆名輩。
齊侍中陳留阮韜、光祿阮晦、中書侍郎汝南周顒並虗心禮待。
天監六年卒于所住寺，享年六十九。
于時新安寺志遠、天寶寺僧達並勤學守志，不務講說，好修福業。
梁寶亮出徐氏，其先東莞胄族，避晉亂，徙東萊惤縣。
亮年十二，從青州道明師為沙門。
明義學高於世，亮精勤有日新之功。
及受具，欲留以報訓育。
明謂曰：沙門異俗，以宣通為理，豈可留滯愛網，使吾道不東乎？
亮感悟，遊京師，止中興寺。
袁粲見而異之，與明書，其略曰：頻見亮公，非常人也。
比日聞所未聞，不覺歲之將暮。
然珠生合浦，魏人取以照車；璧在邯鄲，秦王請以華國。
天下之寶，宜與天下共之，非復上人所得專也。
自是名益著。
親亡，路阻不能歸，因屏居却掃。
竟陵文宣王躬臨，亮不得已而應王請，結菩薩四部因緣，復移靈味寺講學，盛於京邑。
弟子三十人。
亮英氣逼人，詞鋒錯逸，或有蔽於理者，亮釋之，莫不渙然。
天監八年，上詔著涅槃義疏十萬餘言，上為之序。
後十月，卒于靈味寺，壽六十六，葬于鐘山之南。
梁法通出褚氏，河南陽翟人，晉安東將軍䂮之後也。
齠齓中而器量英發。
年十二，為沙門，博觀三藏，而尤深於方等、大品、法華，學徒千里畢集。
遊京師，初止莊嚴，後居定林上寺，學者亦向風而至。
齊竟陵文宣王、宰輔文獻王皆慕德焉。
謝舉、陸果、張孝秀躬造之而受戒法，黑白弟子千餘人。
居鐘山三十餘年，精修禪誦。
天監中沒，壽七十。
梁慧集出錢氏，吳興人。
年十八，弃家入會稽，師事慧基。
性質而不華，精於毗曇，學者服膺。
天監中卒，壽六十。
有毗曇疏義十萬餘言行於世云。
梁僧詢姓，明太子中庶山賓之猶子也。
始成童，常聽山賓共客談論，追領往復，了無遺謬。
賓撫其首，以為當起吾宗。
其父奉伯，篤信大教，年十二，因令於奉城寺出家，為僧辯律師弟子。
辯性廉直，戒品冰嚴，精進自持，常講十誦。
詢後居冶城寺，從光宅法雲咨稟經論，歷耳涉目，略無忘失。
每覆述如瓶瀉，散帶伽藍，不營雜務，時人嘉之。
凡所見聞，悉為記注，同學門友，莫不傳寫。
天監十六年卒，壽三十五。
時有道遂、道標，既同為海陵人，又於法雲同受業。
梁曇裴出王氏，會稽剡人。
少棄家，事慧基、洞明、方等深經，善莊、老、儒、墨之書，遊方考究經典疑義。
還鄉，居法華臺寺，學徒甚盛。
裴神情秀朗，辭吐韻勝，如風行川流，聲華於當時藉甚。
衡陽孝王元簡及廬江何胤皆師事之，張融、周顒並從其遊。
天監中卒，壽七十。
同時有沙門明慶者，餘姚人，戒行明白，而蘊藉尤甚。
梁僧若僧璩之兄子也。
璩見前傳。
若十五歲隷虎丘東山出家，性好學，經數通達，道俗器賞。
出都住冶城寺二十餘年，太常卿吳郡陸惠、尚書陸澄深相待納。
三十二年，反虎丘棲遁，雖復蔬茹或不充，襌複或不贍，任運放懹，未甞計慮。
琅耶王斌守吳，每法集為樂，還都謂知己曰：在郡賴得若公，大忘衰老。
比歲見其業於放生，仁及飛走，講說雖疎，津梁不絕。
何必滅跡巗岫，方謂其高，但出處不失其機耳。
天監八年，詔為郡僧正。
普通元年，春秋七十卒。
其兄令，亦以碩學知名，不幸早世。
定林寺之法度，莊嚴寺之慧梵、慧朗，並獲時譽。
梵本剡之吳氏，剛決強斷。
朗肌貌霜潔，號白朗。
梁明徹夏氏，吳郡錢塘人。
六歲喪父，即出家於上虞王國寺。
性好學，尤多感激奮厲。
甞遇客讀晉道安傳云：少孤，為外兄所養。
因歔欷嗚咽，良久乃已。
他日究尋，見安弘法之美，撫髀歎曰：人生斯世，可不爾乎！
自是專志，不弃寸陰。
其房屋朽，故風吹且仆，眾皆懼其壓而去，徹習業其下自若。
會稽孔廣聞，以為當成名器。
齊永明十年，竟陵王請律師僧祐講，徹從受十誦。
隨至楊都，居建初寺。
建武初，依旻法師更業經論。
太傅蕭頴胄領荊州，𢹂以俱就第，開淨名。
太傅薨，贈麈尾軟几以別。
天監初，反都邑，常為旻公覆述。
武帝欽待不次，詔於華林園寶雲僧省類集毗尼簡要。
將成，忽遘沈疾於壽光殿。
帝躬臨尉問，遷就醫于所住寺。
中使參候，不絕于道。
徹有遺表，文多不錄。
帝省表，哀動左右。
詔於寺設三百僧齋，帝為製發願懺悔文，普通三年十二月七日也。
詔給東園秘器，窆于定林寺墓。
梁僧遷姓樂氏，襄陽杜陵人。
少出家，遊都邑，住靈根寺，從靈味寺寶亮諮學。
武帝引為家僧，吳平侯蕭昺尤欵遇。
天監十六年夏，帝甞夜見沙門慧詡，他日因法會問詡曰：御前夜見何所道？
詡曰：卿何忽問此，而言氣甚厲？
遷抗聲曰：我與卿同出西州，俱為沙門，一時邀逢天接，便爾陵駕儕輩。
我惟事佛，視卿等蔑如也。
詡殊慚赧。
普通四年卒，壽五十五。
梁法開吳郡餘杭俞氏，幼從北倉寺曇貞出家。
貞有解行，其弟子僧流、曇𮞅家盈財，服食富麗，殊忽開而學，則莫之逮也。
後開西遊，居禪岡寺，依柔、次二公究成實論，雖貧窘而益勤甚。
業既充優，滋以佚[示*象]。
然性躁銳，善談論，潛登竊發，當者輒挫。
吏部尚書琅邪王峻、永嘉大守吳興兵墀皆揖敬推賞。
還鄉止西寺，先相陵駕者望風隱避，以至于死。
因爾講筵相接，道俗趨向。
法師智藏講成實論於禹穴，開往觀之，鯁難累日。
藏曰：開法師語論已多，自可去矣，吾欲入文。
開聞之，謂曰：釋迦說法，多寶涌現，法師指南命眾而遣客，何也？
藏有慙色。
普通四年卒，春秋六十五矣。
梁慧超王姓，太原人。
永嘉之亂，寓居襄陽。
七歲出家，為檀溪寺慧景弟子。
以眾太喧雜，乞移禪房，依止僧崇禪師習定業。
年十二，又從同寺僧授學，通三玄。
齊永明中，竟陵王請智秀法師隨方講授，士之願遊從者無所限，超因受業。
逮秀還都，居靈根寺，仍乞具足於法。
常誦戒不盈二日，聽律未終再席，皆文融義會，得其微奧。
普通初，武帝詔其師總正州之僧事，以節儉聞。
及師亡，依智藏探討經論。
藏曰：此子秀發，必成美器。
因是出處與偕，備談諸部。
至於使之代講，讓不肯當。
復究毗尼，慧集歎曰：不謂始學已冰寒於水矣。
詔為壽光殿學士。
僧伽婆羅譯阿育王經於正觀寺，詔筆受。
性不矝伐，善論辨，投機抵郄，應躡如神。
安成康王蕭雅秀、吳平侯蕭昺出之蕃鎮，俱邀以行，皆有弘宣之益。
卒年五十二，寔普通七年也。
梁慧澄姓蘭氏，番禺高要人。
年十四，依和尚道達出家，住隨喜寺。
齊季之亂，人易操行，而澄循持齋戒，閉戶禮誦不輟。
天監初，世向廓清，南路猶梗，間關寄託，遂至京師，止莊嚴寺。
從僧旻學經律論，鈎深索隱，勤苦十年。
桂楊王蕭象聞其名，𮞅屈講說，由是近遠欽服。
桂陽鎮南岳，請與之俱。
然以違親歲久，將暫言旋，且徇鄉社招徠之意。
普通四年，仍居隨喜，闡揚微妙，會者如林。
僅五載間，法利無限。
大通元年，卒於所居寺，春秋五十二。
時同學有慧朗、慧略、法生、慧武等，並業成實。
朗貧而好學，博達變通，巧於傳述；略聦明儁警，宣演有則；生訪異尋奇，銓以秘奧；武振揚文義，省約不繁。
雖皆久當師匠，奈何未廣流通。
俱年三十餘卒。
魏道寵即故儒生張賓也。
高齊、元魏之際，國學有雄安先生者，博學能文辭，為時師範。
其徒李範、齊鑣、安席，皆材藝所歸，而賓其一也。
甞至趙州堰角寺，即今之應覺寺也。
渴，因從寺索水。
沙彌問賓：水具幾塵？
必言之乃可以飲。
賓罔然，沙彌遂澆其面。
賓大慚，謂其人曰：非直以辱我而已，亦足以見佛法之不易知如此。
吾今投誠趨嚮矣。
於是悉辭去其從者，而從寺出家。
寺法當三年歷試而後剃落，以賓名士，故即日使受具戒。
乃入西山，廣尋藏部，造詣淵微，歎留神之晚。
宣武皇帝崇尚大教，永平元年，詔西竺三藏菩提流支於紫極殿，勒那摩提於太極殿，翻譯十地。
然各置禁衛，不相往來，四年方訖。
及讎校，義句恰同，其所不同者，特一字耳。
蓋或以為不二，或以為不盡，後那的定為不異，而眾共稱美，謂合聖心。
寵聞之，因訪流支以所譯指趣。
支授十地曲教，而寵於三冬之間，盡為疏出。
尋而講演，聽侶雲臻，鄴下歆艶焉。
時魏收、邢子才、揚休之等在座，寵默識之，曰：諸賢既皆國華朝彥，頗憶受業有所自來否？
答以為始皆北面張君，君茲厭俗，罔知所向。
寵咄曰：師資之禮，典籍具存，今乃爾，何耶？
三子遽拜伏謝過，轉以聞。
上詔日賜黃金三兩，以旌異之，而終其身。
齊慧順姓崔，侍中光之弟也。
幼厭塵罔，長為居士，從聽涅槃無遺義。
就座假寐，夢中聞有言者曰：此解乃明，猶未為極。
心疑之而莫能決也。
年二十有五，即投都下光律師出家而依之學，教證兩途，渙然冰釋。
講十地、地持、華嚴、維摩，並立疏記。
年將知命，又東歸鄉里，博授戒法。
勝筵纔啟，會者千餘人，齊、趙、瀛、冀莫不信向。
僕射祖孝徵奏為國都。
年七十二，終于鄴下總持寺。
齊道憑姓韓，平恩人。
年十二，依貴鄉邵寺出家。
始習維摩經，一聞即憶。
後學涅槃，復尋成實，尤於禪觀有所向慕。
既徧歷漳、滏、伊、洛，以訪其指趣，乃於少林寺攝心長坐者八夏。
於是問道之侶，披荊而至矣。
逮乎光師弘揚戒本，因往聽之，允愜大乘，深副期願。
留十年，闡化趙、魏。
涅槃、華嚴、四分，皆手不舉筆，目不尋文，吐辭清爽，洞會詮旨，有若親證。
故京師語曰：憑師法相，上師文句。
言其俱絕世也。
或有以其辯比身子，信哉！
天保十年三月七日，終于鄴城西南寶山寺，壽七十有二。
初誓生安養，臨終獨見光明滿室，來者尤聞有異香氣。
寺舊有大鐘二，至是其一，亦小觸而破。
且憑家門富豪，而乞食自資，素出衣冠之裔，而袒肩洗淨，脛臂無服，兼以不待文字語言之飾，而弘唱莫及，其造詣可量哉！
齊靈詢生漁陽傅氏。
童丱出家，無所師授，即能以成實論、涅槃經刪注行世。
後依光公十餘載，研究備至，而微旨密意，罔有凝滯。
雖博通群籍，而擅業維摩，兼有疏記。
至遷京漳鄴，遊歷燕趙，化霑四眾。
然尤愛書畫篇什文筆之華。
美容貌，善風儀，辭辨雅淨，聽者無倦。
初為國都統，末為并州僧統。
齊初，卒於晉陽，時年六十九矣。
齊道慎姓史，高陽人。
十四出家。
既受具，入洛依光師學，仍稟上統地論，專志涅槃。
然性度虗簡，以大法為己任。
每參說戒，跪聽終席，講逗群機，辭無繁長。
智者不嫌其少，愚者不患其多。
垂槖梱載，五眾愛重。
文宣詔為國都，綏撫無虧緒。
時禪匠如僧達，論士如法靈，其辨對之才，世皆欽伏。
至風流蘊藉，矯俗厲物，則真過之遠矣。
後因乘車送帝迴，兩轅併折，遂終於鄴城定國寺，春秋六十有五。
周慧善幼依楊都棲玄寺出家，徵擊法勝毗曇之理，聽者歎伏。
會梁緒不振，逃于秦壤。
承聖之季，住長安崇華寺，為大冢宰所知，別修供養，敷導以終，時天和間也，壽六十。
善之開演智度論也，每引小乘證成其義，譬諸星月助朗太陽，亦如眾華繽紛也散，故其所述名散華疏。
其序略曰：著述之體，貴言約而理豐。
予頗悉諸作，今而覼縷者，正由斯轍，罕人諳練。
是以觸義殷勤，逢文指掌，有詳覧者，尚監茲焉。
周寶彖安漢趙氏，徙居綿州隆昌之蘇溪。
始周歲，父母以諸物羅置其前，觀其所取，以見其宿習。
彖悉撥棄，而獨取書疏，眾共歎異。
七歲至巴西，太守楊眺問曰：或謂兒頗讀書，且道老子何以得名？
答曰：以其生則頭白耳。
年十六，為道士童子。
事梁平西王，使知營功德事。
偶見佛經，讀而喜之。
由是每求訪奧旨，以袪昏蔽。
年二十有四，乃獲出家，受具戒。
先究律藏，後研成實，樂於傳授。
有欲得其私記者，即以付之，無所靳惜。
未幾，又聽韶法師講武陵王門。
師大集摩訶堂，命講請觀音經。
此經素無文疏，而創茲開演，標敘委悉，詞義允暢，四席歡慶。
因輯其言，為文疏行世。
復還涪川，化度道俗。
內外墳典，相續訓釋。
拔邪歸正，十室而九。
且鈔寫醫方，以療疾苦。
或報以金帛，無所受。
因之以投誠捨俗者甚眾不然猶持八戒以致其。
䖍恪云甞著大集經疏至虗空藏品義未通徹方閉目。
長想不覺身在空中去所坐牀三四尺許豁然大悟疏。
成益州武擔寺僧寶請講屬僧崖菩薩為造經本遂流。
通至今又著涅槃法華等疏每言吾命不久忽染風疾。
不能出聲臨終遽誨戒弟子分付衣物既而如故侍者。
以漿飲進閉口拒之兀然終日略無顧恤惟稱佛名輒。
合掌加額竟卒于潼州光興寺即今之綿州大振響寺。
也當保定元年十月二十三日壽五十先是寺山無故。
崩裂山北人見寺像乘空北逝幡華列前僧眾擁後彖。
時方講或以其所見白之彖曰凡為我也已而卒周寶海生巴西閬中龔氏。
少出家，聞京師佛法隆盛，即下峽依雲法師聽成實。
旁閱諸席，亟發清譽，因別聚徒屬，卒冠于時。
梁武帝躬開涅槃，詔海昇論榻，竪佛性義，而手執鍮鉐香鑪。
帝曰：法師既斷慳貪，而鑪執鍮鉐，是豈理乎？
海應聲曰：陛下方行慈忍，而帽簪戴纛，亦有說哉！
帝大悅。
後還蜀，住謝西寺。
武陵王紀作鎮，每過海宿，談玄理，晝夜忘倦。
一日蚤作，王盥，見霽景可喜，顧海曰：日暉粉壁，狀似城中；風動剎鈴，乃知寺內。
已而車蓋迎王，馬群嘶，海遂曰：遙看蓋動，喜遇陳思；忽聽馬鳴，慶逢龍機。
欣笑而出。
王謂其御曰：與海法師語，真令人盤桓不能去。
其辯終類此。
及周氏兼有梁、益，州牧庸公尤加敬。
年八十，戒門人法明曰：吾死當露尸施鳥獸，苟作圖塔，終堙滅耳。
弟子不敢違。
建德間，果屏除圖塔云。
後梁僧遷姓嚴氏，吳郡吳人。
師事鐘山靈耀道則法師，後遊講肆。
甞難招提慧琰禪品義，招提為更新章句。
高帝法集興善殿，銳辯如流。
帝嘉之，且特詔遷敷述帝所制勝鬘義疏於壽光殿，皇儲尚書令何敬容並加扣擊。
中興為荊鄴大僧正，恂恂七眾，不肅而成。
天保十二年四月十七日卒於大寶精舍，壽七十九，葬江陵之中華北山。
還弱冠誦法華六千部，親見普賢於夢𥧌中香光洞燭，摩頂加被，秘而不言。
及是始以告人，云且梁明帝有疏，致遷其說，以為等觀。
北面歸依，時移三紀，擁經問道，十有三年，終識苦空，功由善導。
等觀，帝法名也。
新脩科分六學僧傳卷第二十一