新修科分六學僧傳 第24卷
新脩科分六學僧傳卷第二十四淛東沙門 曇噩 述精進學感通科晉安慧則，不知何許人也，讀書善談論。
永嘉中，天下大疫，慧則夜禱請天，早降神藥，以活百姓。
一日出寺，見兩石大如罋，視之水盈中，以施病者，無不愈。
後止洛陽大市寺，以黃縑書大品經一部，作一卷，字如荳，而點畫精妙，凡十餘卷，以一施周仲智之妻。
母胡氏渡江，奉以自隨。
一夕火，蒼黃不暇取，悲歎以為不可得矣。
火息，見之灰燼中，卷軸不壞如新。
今藏簡靜尼寺。
又有康慧持者，異跡著甚。
晉竺法義史失其氏族。
善講法華，與王導、孔敷友善。
興寧中，還江左，止于始寧之保山。
弟子常百餘，供事觀世音像。
咸安二年，忽患心氣，夜夢一人破腹洗腸，覺即愈。
太元五年歿，詔塔之。
弟子曇爽廬于旁，因建寺，名新亭精舍。
晉帛法橋中山人出家，樂囀誦，然喉音終莫稱。
於是絕粒，稽首觀音以禱。
至七日夜，覺咽吻通暢，即索水嚥漱再三，曰：可矣。
自爾能憶持不忘。
娓娓數十萬言，諷詠哀婉，有感動興起者。
永和中，卒於河北，年九十餘。
晉曇翼出姚氏，羌人也。
年十六，師事安公，以精律有名，而三藏皆究其要，一時流輩推尊之。
遊蜀，刺史毛璩設中食，翼得穀，於食中先啖之。
璩以不辜，信施加敬。
後餉米千石，翼為分遺諸剎焉。
安公在檀溪，長沙太守滕含方於江陵捨宅為寺，從安乞僧領住持事。
安曰：非翼不可。
即今長沙寺是也。
後又避難上明，立寺還江陵，復脩長沙寺。
遂感金剛舍利於齋座，伐木洞庭之君山，而夢神隨喜。
太元十九年二月八日，忽光發城北白馬寺，僧馳至，見像不能舉，翼因得舁之以歸，蓋翼平昔之所懇求而致之也。
視其旁有梵書曰：某年月日，阿怒王造。
翼年八十，於像前泊然而化。
同時有僧衛，學業甚著，為殷仲堪所重。
晉曇戒一名慧精，出卓氏，南陽人。
嗜學，始聞于法道，講放光般若，從親舊往聽，遂深悟妙理。
棄家事安公，博究三藏，日誦五十餘萬言，禮五百拜。
後疾篤，持彌勒名不輟口。
臨終，弟子智生侍，問曰：乃不願生安養乎？
曰：吾與和尚八人同願見慈氏，今和尚𢹂道，願先我矣。
言訖，有光照身，容顏悅澤，遂化。
葬安塔之右，壽七十。
晉僧濟不知何許人。
晉太元末至廬山，從遠公受大小乘諸經，其講授為同時所推。
俄臥疾，遠授濟燭炬曰：若可運心安養，競諸漏晷。
濟凭几以燭授旁僧，忽夢殊祥起，索履望空立曰：吾其行矣。
遂右脇而化，壽四十五。
晉竺曇猷或曰：法猷，燉煌人。
少苦節，精禪觀。
遊剡，居石城山之石室中。
甞乞食蠱家，祝出其毒而哺啜之。
後移始豐赤城山，有虎羣至，弭伏聽猷誦經不已。
一虎獨睡，猷以如意擊其首曰：何昏如是耶？
虎遽皆去。
又有大蛇，舉首張口向猷，欲吞噬狀，猷不為動，蛇亦去。
山神乃見曰：法師威德崇重，來臨此山，弟子願施其地為精舍，請從此辭。
猷曰：能共住可乎？
神曰：政恐賤累侵觸淨社，不可也。
猷曰：去將安之？
神曰：我夏帝子也，家此山且二千年，去則依吾舅氏於寒石山耳。
於是奉香三奩，乃鳴鞞吹角，凌空而去。
猷遂引道人十餘輩，梯石升巖以宴坐，架竹傳水以供齋盥。
王羲之甞造之，信宿而返。
巖連屬天台、四明，相傳有精舍其上，得道者居焉。
懸水鳴壑，石梁跨空，然皆危峻，不可遊履。
猷始欲造詣精舍處，聞空中語曰：今未得度，更十年乃可耳。
猷悵然，夜宿巖中，聞梵唄聲。
黎明，見父老曰：君寧能以生死軀溷聖寺耶？
猷曰：丈丈何以至此？
父老曰：我山神也。
俄失所在，雲霧遂合，眾竅皆有聲，猷斂目自若。
頃之，有褶衣者至曰：此我室也，適以他出，不及迎候。
今我盡室已他徙，幸留也。
既而巖谷洞開，有異僧從精舍出迎，焚香設饌。
饌畢，猷願依止，僧曰：却後十年當來。
乃牽其手出之。
太元中，彗出，詔猷禱七日而彗退，有青衣小兒來悔過。
太元之末，沒屍，銀綠色，不變壞，至今晉竺慧達生劉氏。
又曰：薩何，并州西河人，以獵為業。
既而死，歷遊地獄，大怖。
有道人慰安之，且為說法，曰：吾，汝前世師也。
當速往丹陽、會稽、吳郡尋阿育王塔像，悔洗夙罪。
俄復生，乃棄家為沙門。
寧康中，至京師，夜見長干寺剎尾有異色，即詣再拜，環遶之。
忽光迸剎下，钁之，得三石碑，覆鐵函一，開之有銀函，又開之有金函，藏舍利三顆，爪甲一，紺髮一，螺引之長數丈。
函旁有款識，蓋周宣王時阿育王所造，八萬四千之一也。
簡文帝先為三層之塔以奉安之。
太元十六年，孝武帝又加三層其上。
咸和中，丹陽尹高悝掘張侯橋浦中，得金像，無趺，有旁行書，詳之曰：阿育王第四女所造。
悝車載而歸，至長干巷，車不行，因從牛所如，即入寺，遂留之。
又一年，臨海男子張係世漁於海口，得銅蓮華趺，不敢藏，以送縣進之。
有詔安金像之足，如鑰合然。
有五梵僧詣悝曰：昔得像於天竺，至鄴遭亂，埋河邊，已而尋之，失所在。
比夢像出江東，為君所獲，故來瞻禮耳。
悝與俱至長干，像即放光。
五僧云：其頂後尚有圓光相，後當得之。
咸安元年，交州合浦蜑董宗之采珠海困，果得之，以為奇瑞，表進之。
有詔安像之背，如函蓋焉。
凡四十餘年，東西散失，而復并一處，非靈異乎？
達供事久之，遂東遊至吳郡，拜瞻石像。
石像者，建興元年有漁於松江者，每夜見光，疑為海神，傳之道俗。
居士朱應偕東靈寺帛尼至滬瀆口，見二巨人浮而至，視之，石質也，背有誌，一名維衛，二名迦葉，迎置通玄寺。
達留通玄三年，懺洗不懈。
又至會稽，拜瞻鄮嶺山塔。
此塔亦阿育王所造，有靈光發塔頂。
達傾誠懺洗，盡酬地獄道人之誡。
達後不知所終。
晉法安一名慈欽，不知何許人。
師事遠公，善講學，有戒行，兼習禪業。
義熈中，過新陽縣，縣民犬牙相望百餘家。
安至，恠已閉門，問之，知多虎。
有社廟居大樹下，安因就禪坐。
頃之，一虎負屍置安前跳躍，喜見爪尾。
安呵之，虎於是踞地斂目，安為說法而去。
旦日，追捕者見安大驚，以為神虎，災自是而息。
遂易廟為寺，留安居之，田園皆為常住。
後不知所終。
晉帛僧光或曰：曇光，不知何許人。
永和初，至江東石城山下，問父老入山路。
父老咸曰：山多猛獸，不可往。
光固欲往，行數里，風雷而雨，有虎吼震山谷。
光坐石坎中，明日入村乞食，還坐三日，夢尤恠。
又三日，山神見形，言所志曰：欲移章安韓石山，以所居施光。
光於是就樹結廬，久而成寺，名隱嶽。
光每入定，輒七日乃起。
住五十三年，一百十歲，以帔蒙頭而化。
其始化也，門人視以為常，而弗加察。
過七日，然後擊磬以出，其定無及矣。
宋建武二年，郭鴻官于剡，入山拜之，以如意撥其膺，衣壞肌消，唯白骨存焉。
鴻為龕其像而塑之，今尚在。
晉竺法曠生皐氏，其先下邳人，客寓吳興。
幼孤，事後母以孝聞，躬耕以養，行喪盡禮。
服闋，事沙門曇印為師。
印有高行，甞疾篤，曠懇誠禮懺七日夜，忽五色光照印室，印覺有人手摩拊之，病良已。
後辭師遊歷，還止於潛石室，以法華、無量壽二經為心要，有眾則講，獨處則誦。
謝安自吳興訪之，先却去部曲，步至座前，相懽終日乃去。
簡文在相位，遣堂邑太守曲安遠問起居，且使禳禱彗災。
對曰：昔宋景脩德，彗為退舍。
惟當勤脩德政，以塞天譴，則天下幸甚。
頃彗歿。
興寧中，東遊禹穴，放情山水，至若耶愛孤潭，欲結廬養志。
郄超、謝慶緒尤相往來。
時東土疫癘，曠既資性慈悲，兼善神呪，因出邑止昌原寺拯救，村里賴之。
沙門竺道鄰造無量壽塔像，曠率有緣起立大殿。
孝武帝欽其風，詔出京止長干寺。
元興年歿，壽七十六。
晉曇𨗉者不知何許人，止河陰白馬寺，誦法華經。
一夕，有扣戶者曰：請上人看經。
𨗉不許。
固請，乃許之，與一弟子俱。
及覺，而身在白馬塢神祠中。
自後日日陰往，人無知者。
有僧過祠，見𨗉師弟子相向高坐講說，於是道俗方敬異之。
夏休，神施白馬一、白羊五、縑九十端。
晉支曇蘭青州人。
誦經三十萬言。
太元中，遊剡，止始豐赤城山。
忽一男子，長數丈，斥蘭使去。
繼以異狀蛇獸，蟠繞奮躍。
蘭宴坐自若。
男子乃拜曰：珠欺，王家舅也，在韋卿山，可依以住。
今此山以奉上人矣。
遂不見。
後三年，有以珠欺王通謁者，見之，冠幘衣褶，儀貌都雅。
夫人男女二十二輩，車騎駢擁，再拜求受戒法。
於是蘭秉爐正几，人人為授五戒。
竟，以錢萬、蜜兩器為施而去。
時門弟子十餘人皆侍，見其問答，與世間無小異。
元熈中沒，壽八十三。
宋慧義生梁氏，不知何許人也。
風骨秀整，通貫經論。
晉義熈間，出京師。
自言甞有冀州道人法稱，臨終謂弟子普嚴曰：嵩高神云，江東劉將軍應受天命，吾以璧鎮三十二、金一餅為信。
時高祖方居宋王邸，聞之，謂義曰：君能為我行求之，可乎？
十三年七月，義至嵩嶽，禱以乞夢。
即夢，即夢一髯而杖者指曰：此石下是也。
義明日徧行山中，識所夢處，得璧與金，果如其數以獻。
永初元年，車騎范泰建祗洹寺，義為指授儀則。
元嘉二十一年，沒於烏衣寺，壽七十三。
宋僧詮出張氏，遼西海陽人也。
少以博學遊燕、齊間，毀衣冠為沙門，通貫經論。
後過江講演，名動京師。
吳郡張恭請居閑居寺，晚憩虎丘寺。
詮先於黃龍國造丈六金像，又於虎丘造人中金像，清確自守，居無儲畜。
平昌孟顗於餘杭立方顯寺以延詮，而詮亦以嗜披覧致雙瞽疾。
既篤，常見所造二像在西壁，弟子法朗夢數人捧一金臺至，問之，答曰：迎詮法師。
旦果卒於臨安董功曹家，縣令阮尚之使葬曰土山郭文舉塚右。
宋曇諦生康氏。
其先康居人，漢靈帝時來歸關中。
漢末大亂，移吳興。
父肜，初為冀州別駕，母黃氏夢僧呼之，以麈尾鐵鏤書鎮寄之，覺而兩物俱在，於是大驚，已而生諦。
諦五歲，母以兩物視之，乃軒渠笑曰：是秦王餉我者耳。
母曰：汝省所置之處乎？
諦罔然曰：不憶。
十歲即棄家，凡所悟解，不由師訓。
甞隨肜如樊、鄧，過關中，輒名呼䂮僧主。
䂮咄曰：童子而名我，誰使之耶？
曰：向者忽念我沙彌為眾僧擷蔬，而野彘適傍其足。
然沙彌者，似是阿上，偶識其名，不覺失聲耳。
䂮大恠訝，以問肜。
肜敘本末，出麈尾鐵鏤書鎮視之。
䂮泣曰：宏覺先師昔為姚萇講法華經，時我為都講，二物萇所供者也。
且擷蔬傷足，事皆可驗。
因復追計宏覺沒時，正寄物之日也。
諦閱經，過目成誦。
晚入虎丘山寺，講法華、大品、維摩各十五會，遊戲於易、春秋左傳。
工文章，有集六卷。
性嗜山水，定居章崐山㵎，飲二十餘年。
以宋元嘉末沒，閱世六十。
所依師史亡之云。
宋淨度吳興人，史不書氏。
少與羣黨獵射，孕鹿胎墮矣，猶䑛之而死，有感焉。
於是折弓矢，棄家為沙門，誦經三十餘萬言。
每獨居山澤間，以禪觀自治。
聞邑有僧會，即往，以身然燈達旦，供養累年以為常。
忽趣弟子辨香火，浴罷，誦數千偈，泊然而化。
虗空中有皷吹聲，導而行，香散於下，人皆見之。
同時有釋僧從者，精五門觀，辟穀食棗栗，居始豐瀑布山，年百餘歲，終於山中。
宋道冏生馬氏，扶風人。
為沙門，師事道懿法師。
懿疾，遣冏等弟子四人至霍山，持炬入深穴，採鍾乳而行。
里許，遇巨㵎，其三人竟以渡水死。
冏獨誦法華及存念觀音，見一光如螢，追之出穴，乃獲免。
南遊上京，止南㵎寺。
常業般舟，夜定中，見有御車至者，掖冏登車。
俄至郡後沈橋，見一人盛服據胡牀，侍衛數百人，皆驚起。
冏曰：吾坐禪者耳。
據胡牀者顧語左右曰：向欲令知法師處而已，何必屈至耶？
於是禮足送還。
冏至寺而門猶閉，扣之，良久方開。
宋元嘉二十年，沒於廣陵。
宋曇翼者餘杭人，有卓行。
初為沙門，依廬山慧遠。
又詣關中，依鳩摩羅什。
後東歸，結菴秦望西北峯㵎，飲誦法華。
感普賢現女子身，以筠籠盛白豕，持二蒜至前，曰：妾以事入山將歸，而夕豺狼當道，柰何？
願託一宿。
翼堅却之。
女哀求尤苦，遂宿之簷外。
夜半號呼，謂腹疼，請翼按摩。
翼不可。
請不已，乃以布裹杖頭，遙為摩之。
逮旦，忽祥雲四合，其豕為象，蒜為蓮華凌空。
謂翼曰：我觀汝心，如水中月，清淨無染，不久當歸我眾矣。
是時會稽大守孟顗，方晨坐堂上視事，忽見光射庭際，隱然金石絲竹之聲。
訪而知之，遂以翼道行聞于朝。
敕以法華精舍為法華寺。
初，翼以雉聽沙門法志誦法華，閱七年而命終。
志瘞之，夜夢童子拜曰：今因經力，獲生山前王氏家。
一日，王氏設齋召志。
志方踵門，兒曰：我和尚來也。
志使解衣，視腋下，果有雉毳三莖。
遂依志出家，名曇翼云。
宋元嘉二十七年卒，禱七十。
翼同遊曇學者，有菴號樂林精舍，與翼庵不遠。
又有道敬者，王右軍之後也。
有道學，嚴於持律，操行尤清厲。
宋道汪潘氏，長樂人。
幼隨其季父客建業。
年十三，造廬山遠公，願為沙門。
遊梁州，為盜所劫，汪冥禱觀世音氏，乃免。
詣河間，從玄高法師學禪法。
中途值吐谷渾兵至，於是遊城都。
徵士費文淵為建祇洹寺，留居之。
化行西川，刺吏張悅入朝廷，譽於京師。
宋孝武聞其名，致居中興寺，上表懇辭。
後劉思考臨州，請汪講說，乃應命。
大明中，王景茂以負檐寺屈居之。
泰始元年卒，思考為起塔於寺門云。
宋法愍不知何許人。
有講學，居江夏五層寺。
沙門僧昌造塔江陵，刺史謝晦欲壞之。
愍往諫晦，晦不從，乃隱跡長沙嶽麓，終身不出。
晦載酒肉至寺，嚴鼓振威，斬斫形像。
俄而雲霧暗天，風塵四起，晦驚懼而走。
後以叛逆誅滅。
愍著顯驗論以明因果，并解大道地經。
歿於山中，壽八十。
齊法度黃龍人，史失其氏。
少為沙門，解經論，以嚴苦自將。
遊京師，有齊郡明僧紹，隱居琅邪之𭗵山，師事度，捨所居為栖霞精舍以居之。
歲餘，忽旌旗造門通謁曰：靳尚儀止甚偉，拜起稱弟子。
且以為王有此山已七百年，神物所在，理不可干，唯師道德崇大，願施居之，演法以福此邦。
蓋其地人之居者輒死，至度而始無他云。
神請受五戒，度曰：檀越血食世祀，最佛戒所先，柰何？
神曰：儻蒙攝受，先當去之。
黎明，送錢一萬，香燭刀子。
有疏著弟子靳尚名奉供，至十五日，度為設會，尚乃至，同眾行道，受戒而去。
於是廟祝夢神告曰：吾以受戒於度法師，祭祀止月蔬食。
度甞臥疾，見尚來摩頭足，以琉璃甌勺水使度呷之，覺大甘涼，所苦遂寧。
時有沙門法紹，議論相上下，號北山二聖。
紹，巴西人，汝南周顒自成都迎至于山茨精舍，與度並為竟陵王子良、始安王遙光所師禮。
度永元二年沒，壽六十四。
弟子僧朗，解華嚴、三論。
彭城慧開、餘杭法開皆有講學，與紹齊名。
齊弘明生嬴氏，會稽山陰人。
少為沙門，有戒德。
止雲門寺，誦法華經，瓶水自滿。
有童子自天而下，供使令。
虎無時入室，而臥起自若。
甞有一小兒來聽經，明為說法，俄不見。
又有山精來指笑，明捉得，以帶繫之，久不得脫。
曰：放我放我，不敢復來。
於是釋之。
後住永興紹玄寺，又住栢林寺。
沒壽八十四。
齊曇超生清河張氏。
軀幹脩竦，可八尺，容聲甚都。
性專靜，好探討道妙，一食常坐。
遊始興，宿樹下，有虎依隨之。
大明中，至金陵。
齊太祖即位，詔往遼東，弘贊禪法。
居二年，隱錢塘靈苑山。
歲值大旱，一夕，見老人拜於前曰：弟子龍也，居富陽之赤亭山。
彼山群龍皆昆弟，然龍性嗔毒，惟弟子學佛差善耳。
今富陽之民，無故穿鑿山麓，斷壞地脉，於是群龍怒，不為致雨，且二百餘日矣。
弟子雖力諫不聽，惟法師道德崇重，能一往說法誨之，以與生靈請福，而利益群龍，則幸甚。
超辤以路險遠，非杖屨可至。
老人曰：此易耳。
苟法師有意者，則吾身為牀座，奚恤哉？
俄有驢負超以行，至山中，即大雨。
尋縣令知之，趣民辦舟，迎歸靈范。
他日，老人詣超謝，超告以地無美飲，難以安眾。
老人為撫掌出泉，味甘冽，則今之靈苑撫掌泉也。
齊慧敬南海人。
少為沙門，博通經論。
遊荊楚，久之，還為海山、脩雲峯、永安諸寺僧主，道俗歸之。
一沙彌一力為鬼所撫，擊敬詬罵，而鬼魁乃見形謝曰：部曲過悞，橫撓法師，仰惟大慈，願受懺悔。
即再拜而去。
沒時，室有異香，彌日乃歇。
梁法寵馮姓，海鹽人，其先居南陽之冠軍。
少負出俗志，二親弗許，固請之，乃曰：婚而後任意。
年十八，為納室，始半載，即棄去，隷光興寺。
落髮出都，居興皇寺，從道猛、曇齊學成實論，日夜勤至。
吳郡張融遺周顒書曰：古人猶留兒女以承族統，法寵師絕塵，如棄涕唾，若斯之志，大矣遠矣。
後從長樂寺僧周學雜心毗曇，莊嚴寺曇斌歷德眾部，採玄析奧，風神秀舉。
齊竟陵王子良甞於西邸義集，事委冶城智秀。
秀謂寵曰：當此應對，卿何如我？
答曰：先悅後拒，我不及卿；詮名定實，卿不及我。
秀有慚色。
年三十八，會正勝寺法願善樊、許術，謂寵四十當死。
寵亦自覧鏡，見面有黑氣，於是盡貨其衣，盋以其資，併市香燈，歸光興房。
杜門禮懺，晝忘食息，夕不寢寐，迄四十年。
歲暮之夕，忽兩耳腫痛，愈加惕厲。
懺達四更，聞外有聲曰：君死業已盡。
遽開門，都無所見。
明日視之，則黑氣消滅，而耳後之壽骨隆起。
天監七年，詔為僧正，徙居宣武寺，寺故名天保。
上為宣武王脩福，詔繕飭以待寵。
普通四年，感風疾，看經禮拜不廢。
五年三月十六日終，春秋七十四，葬定林寺。
時智果管氏，吳人，亦居海鹽光興寺。
僧淑，居剡縣公車寺。
並善諸經部，史不詳述。
梁慧超廉姓，其先趙郡陽平人。
避難於鍾離之朝歌，遂占籍焉。
八歲依臨菑縣建安寺慧通出家。
通顓檏無業術，超祇順罔怠，尤勤聽學，雖風雨泥淖弗辭。
甞有胡僧見之，嗟異曰：不為五眾師，則為八州牧。
後南遊住南㵎寺，僧宗授涅槃等經。
自是宿德名匠，多所閱歷，而偏以無量壽命家。
吏部謝籥稱之曰：君子哉，若人也。
梁初詔授僧正，天子給傳詔羊車局足徤步儀仗等以褒寵之。
且謂波若之義，真諦所宗，偏令化導。
故諮質鋒起，辨若懸河。
先甞聚徒講菩提心義於都治，夜見大力善神，形甚都麗，謂當異日，率集同緣來聽。
至是倐然滿座，容貌瓌異，竟席便散，莫有識者。
其感應如此。
然性好山水，凡所至，人覺翼從彌數里。
及見，則超獨杖屨而已，獵者因為止息。
天監中，詔受菩薩戒。
又請於慧輪殿講淨名經，上躬聽覽。
普通七年五月十六日，遷神於寺房。
壽臘史不載。
梁僧融住九江東林寺，以遊化為己任。
先是，江陵一家事神，融後勸之受戒奉佛，因撤神廟，送寺營福。
至七日，其家母見一鬼持赤索欲縛之，母懼甚，乃為請僧誦經行道，遂已。
晚年還廬山，偶以雨雪，獨宿逆旅中。
夜見鬼兵尤眾，有一鬼特壯偉，帶甲挾刃，持胡牀對融坐，怒詬曰：君每謂世無鬼神，何也？
可拽下座捶之，以戒將來。
諸鬼即欲前，融遽默稱觀音號。
一念未絕，見鬼所坐胡牀，後一天將可長丈餘，著黃皮袴褶，手舉金剛杵擬之。
鬼悉驚散，甲冑兵刃皆塵粉。
又江陵有夫妻為盜所妄引者，夫已先遁去，妻被逮，遇融於洛，哀求自救法，融使念觀世音號。
妻既繫獄，念不少輟，夜夢沙門蹴令起，覺則三木盡脫，而門扄鐍，閽者更守視，無出理，乃復寐。
又夢曰：門當自開，宜速出。
出則門果開，無誰何。
時天暗冥，行數里，疑有追者，投匿草間，而草間亦先有匿者矣，問之，則其夫也，悲喜相𢹂挽，意得免罪。
魏超達未詳其氏族鄉里。
拓䟦氏之初入中國，尤禁讖緯等書，所在𢯱檢殊劇。
或誣達所藏蓄頗多，即命有司收付滎陽獄，窮劾萬狀。
達以實對，終不服。
時博陵魏公承上旨意羅織之，使繫頸車輪上，防衛如法，夜不得稍縱。
達自以為必死，但一心稱觀十菩薩不小置。
且四鼓，忽失車輪，而頸隨以輕舉矣。
顧守者皆熟睡，因欲遠走以避。
然久繫，足拘攣不可行，𨃟跚至天曉，而虜追騎遽及，遂伏草中。
虜縱騎蹴踏，草盡靡，而卒莫知達處。
達仰視諸虜，皆有若牛皮者障其目，故雖對面亦弗覩也。
噫，異哉！
又僧明，北臺石窟寺主也。
時上疑沙門為盜，命悉捕逮殺之。
時得數百人，而明實其首，乃加束縛，以俟刑戮。
明曰：觀音能救苦經，豈誣哉！
方口誦心想，精禱不已。
至夜半，覺徽纆小寬，逮曉，斷絕都盡，竟逸。
吏以事白上，上使蹤跡之，無他故。
上亦寤其非反者，遂俱獲免。
魏道泰不知何許人，出家住常山衡唐精舍。
甞夢有人謂己曰：四十二歲若當終。
時泰年已長矣，私念以為不得壽，心甚惡之。
及期，遇重病，意以為不免，愈憂懼。
於是傾其資，營佛事，以聽其何如。
其友之知教乘者謂曰：余聞供養六十二億菩薩，其功德與一稱觀世音名號同，君何不至心歸命，則所願何得也？
泰感悟，由是稱誦四日四夜，專精匪懈。
俄有光發所坐帷幕下，觀之，則金色足從戶外入，其趺踝間晃然朗照，語泰曰：汝念觀世音耶？
泰遽起，褰帷欲致禮，即不見。
因悲喜流涕，頓覺身心爽然，所患亦自此愈矣。
久之，始向人說及茲老，而康強殊甚。
魏之季沙門法力，未詳何許人。
立志精苦，念於魯地建所居寺，而資未易集，因與沙彌明琛行丐上谷，獲麻一車而反。
及空澤中，野燒四至，已處下風，而力倦臥莫之覺。
琛呌憾良久，則煙焰蓬勃矣。
力遽起，舉聲稱觀，然猶未及世音二字，而風轉焰息，卒獲安隱。
又法智為白衣時，獨行大澤中，野燒四合，度其勢不可免，乃俯伏於地，稱觀世音號以待死。
久無所覺，仰觀則火已熄矣。
徐起而察之，則見其地凡草木皆燼，而智所在處僅容身許，無他。
由是以知菩薩所加被也。
智之出家自此始。
又道集甞遊壽陽西山，遇二盜，縛之樹，盡取其資，將殺之。
集默念觀世音號不已，盜屢引刀斫，皆不能有所傷損，意以為神，怖而走，集賴以脫。
又法禪偶偕友山行，遇盜焉。
禪等惟專念觀音，盜不能前，射之，弓矢輒廢墜。
盜懼，因投棄弓矢於地而歸誠焉。
事具觀音感應傳。
魏僧朗涼州人。
始光七年，國兵伐夏攻涼，守將以眾少，悉發諸僧之居城中者乘陴。
及城破，得三千人。
太武帝使立之帳前，謂曰：道人當坐禪行道，乃復作賊耶？
明日必盡誅之。
明日食時，望氣者奏以有赤眚貫太陽，不宜殺道人。
而天師𡨥謙之上弟赤堅王，亦以為乘陴之役，實非道人所得已也，殺之不祥。
詔免死，仍以為奴隷，分賜諸首領。
惟朗與僧意、志湛等數僧，別付帳下。
軍還，朗等謀遁，然軍方結陣山行，勢莫得脫。
獨東西一隅，抵絕壁，不置防守，而又峭峻，難措手足。
顧其旁有大樹，偃蹇低垂，乃繫樹以旗竿之索，夜縋而下。
既曛黑，藤蔓交加，棘刺銛利，微聞部伍呼覓聲，恐悸，欲升降不自由，相語曰：今死矣，但努力念觀世音耳。
因各以首扣石，默念不輟。
頃之，覺大明，雖素所隱蔽處皆見，獲就夷坦，復曛黑如初。
乃倦而枕藉以臥，曉覩山嶺重複，弗知所出，但望日而行。
忽一大虎在其前，或曰：茲幸逃虜，難復入虎口，柰何？
朗曰：諸君亦寤向之暗而明乎？
豈非以念力所感耶？
又焉知此虎之來，非為感而導路也。
菩薩之示現隨所遇，安可以情識測也。
於是經造虎，虎即前行，如朗遲速。
逮午，達大逵，失虎所在。
七日而屆仇池，遂詣梁漢，南客荊州以終。
魏僧照住泰山丹嶺寺。
普泰間，偶至榮山，見飛流之下，有穴可入。
因入穴中，可行五六里，即出穴。
循鳥道東北行數里，得石渠，闊二三步。
水西流清徹，藥草被地。
渠北瓦舍三間，庭中堆擁稻穗，鳥雀淺啄。
東舍格上有黃帙數卷，中置鐵臼兩具，若釜器等。
塵𡏖所蒙，都無炊爨之跡。
西舍有沙門端坐，其內青苔四壁，外則茂林懸㵎，絕蹊徑。
頃之，一僧年六十許，眉長丈餘，盤掛耳上。
相見欣然，問照所從來。
勞慰良久，且自云：我同學三人，避世居此。
一人出遊未反，一人死已久，似入滅定。
令在西舍，亦曾見未？
又問：世主何姓？
何國號耶？
答曰：國號魏。
曰：然則非姓曹氏者？
曰：姓元氏，非曹氏也。
既取林中葉下所藏梨棗啖之，晚遂擣稻穗為作鬻。
時囑其飽食，曰：無以我不食見疑也。
問：習何經？
答曰：法華經。
頷首曰：大好。
因言：東舍格上經，我盡能誦之，汝欲聞否？
照合掌曰：願聞之。
遽誦徹。
夜旦，照輒昏睡，曰：但睡，我固常業爾。
明日復具食，照謝曰：幸得奉謁，請暫違，當尋後約也。
其僧了無留意，惟言：我出遊同學，行當歸汝。
俟以一見，大有開悟。
茲既必欲辭，好去。
照還後，益結友，尋路將往，終迷所向，乃已。
魏乘禪師無恙時持法華經精勤匪懈既卒再生為河東薛氏第。
五子能自陳宿世尤願脫俗父任北泗州刺史即隨至。
七帝寺尋得前生弟子語之曰汝頗憶從我渡水往狼。
山否我乘禪師也房中靈几即我身是可除送之由爾。
其家益謹視恐逃去乃為納室而宿命通於是遂失又。
太和初代京閹宦有刑餘之患苦從上乞出家詔許之。
是夏之初歸山薙落讀誦華嚴禮佛悔罪勤至逮夏末。
髭鬚茁生頥頷間事聞魏祖歎異華嚴自是為代京重。
元魏慧凝遊洛陽，甞得疾而卒，七日復甦，曰：始隨胥卒，見閻羅王立殿下。
王坐殿上，使吏撿籍，史以為誤追耳，壽未盡也。
因放還。
當時又有五沙門在焉，所謂寶明寺智聖、般寺若道品、融覺寺曇謨最、禪林寺道恒、靈覺寺寶明。
王則據案悉詰其平生所為事，智聖曰：某留心禪那而已。
道品曰：某誦涅槃經四十一卷而已。
曇謨最曰：某講涅槃、華嚴二經，領徒千數。
道恒曰：某勸誘四輩檀越造一切經，雕塐佛像十軀。
寶明曰：某未出家時，甞為隴西太守，造靈覺寺。
出家之後，禮拜不缺。
王既聽其辭，乃復諭之曰：沙門之道，必須攝心禪誦，不矜村德，不事干求，不務名譽。
講經者，情分彼我，恃能傲物。
募人造經像者，圖財起貪，具足三毒。
在官起寺者，恃勢困民，假善謝罪。
除智聖、道品宜令青衣童送生天堂外，其曇謨最、道恒、寶明皆宜遣皂衣卒押付地獄。
事聞於朝，太后胡氏密敕黃門侍郎徐紇徧於京城訪求凝所說寺額僧名虗實何如。
既而報云：其寺額僧名果與凝所說符合不謬。
於是太后歎異，詔請坐禪誦經僧百人常於內殿供養，且詔自今比丘不許持經像巡街乞索，如有私財營造者聽。
凝竟遁於白鹿山，由是中州率尚禪誦。
齊真玉青州益都董氏也。
生而雙瞽，又孤，無以自活。
母哀之，志不嫁。
纔七歲，使善工教之琵琶，以圖給養。
然姿性俊悟，而音曲之變，未旬浹，皆領其妙。
會鄉邑齋講，母𢹂以往聽，玉忻然曰：苟恒得如是，兒豈憂不作法師哉！
母因悉棄家業，專務將引，雖風雨霜雪不問。
玉包略辭指，抗折諸豪，有非學力所能造。
母喪，廬墓五閱寒暑，士大夫推重之。
天寶中，文宣皇帝盛弘法席，玉標稱首，登座談敘，盡諦窮玄，不可思議者也。
且聞聲即憶，雖別經年紀，猶能識其名姓。
徒眾百千，皆洞究性情，或有所欲為，必垂戒勗。
甞令侍者讀經，云：東方淨蓮華佛國莊嚴世界，與阿彌陀佛國極樂世界不殊。
乃歎以為諸佛淨土，豈限方隅，人並西奔，一無東慕，用此執心，難成回向。
遂發願往生蓮華佛國，曉夕勤到，誓不久留。
俄而出諸衣物器用，遺贈其徒，各有差等，眾初未之知也。
布薩後，因臥疾于鄴城北之檀越王氏，神氣音吐如常。
時候問者方傾都邑，而忽煙雲東來，異香充塞庭宇，其中出聲如讚唄，清亮可愛，足漸向冷古，猶囁嚅念誦不已。
卒後十日，香氣乃絕。
王氏昆季為製衰經，如所親云。
齊僧達姓李，上谷人。
形器異倫，虎頭長耳，雙齒過寸，見者駭異。
志學之年，始薙染，即事遊歷，以閱北岱講席之盛。
登具二夏，乃進毗尼。
時猶魏曆未替，孝文邀以弘闡四分於廟寺，機論適變，人共襃美。
尋復振錫洛陽，受地論於勒那三藏。
居久之，那遷化，眾奉覆述，聲駭伊穀。
俄聽光師十地，有所發明，遂從稟菩薩戒。
雅聞梁武弘法，即南濟江入覲。
詔駙馬殷均引見重雲殿，連席七宵，秘妙宣泄，請從加戒為弟子，仍令旬浹陛對。
詔住同泰寺，以便開示。
甞與誌公遇，公曰：大福德人也。
故帝每以為北方鸞法師、達法師皆肉身菩薩云。
留一紀，歸兖州。
時侯景方治行臺，就天觀山築丈六寺以迎之。
而達且念身為苦器，莫足維持，遽餌苓斷粒，誓終此報。
頃之，魏廢帝詔㒒射高隆之聘至鄴都，併為中山王授菩薩戒。
及齊繼魏統，文宣在位，尤禮重，前後歸崇凡十度。
詔於林慮山黃華嶺下作洪谷寺，又以神武舊廟作定𡨥寺，聽其往來燕處。
始，達將經營洪谷，虎遮其前，不可入，祝曰：茲欲創造，以福幽靈，若許者，可避去。
虎即去。
一日，議返鄴，未行，夜見黃服而拜跪者，自稱戴山胡，曰：王約三谷備供養矣，願無復還。
達謂：在山則所利益者寡，在京則所利益者多，貧道觀機而動，幸勿沮也。
夜有媼闖戶而饋米糕者，曰：弟子，山神之偶也。
今僧於禮佛之際，而獨遺弟子名，寧非偏乎？
得兼唱可矣。
達辭其糕而許之，復為山神讀經。
月餘，失所畜狗。
達聞之曰：此必小道人不謹，而檀越警之，以貽禍於狗也。
具問焉，則曰：本讀金光明經，偶誤易以維摩經耳。
於是達祝曰：昨雖讀餘經，其功德亦屬檀越。
未幾，而狗出竇中，視其頂，有御嚙痕，則知其以虎故然。
天保七年六月七日，終於谷寺，壽八十二。
大駕奔赴舉哀，六軍號慟，聲震山林。
葬谷中，立碑巖下。
齊圓通性溫敏，遊鄴都，肄習涅槃於大莊嚴寺。
武平四年夏，有客僧因疾投寺中，眾惡之，無肯容者。
通觀其識量宏遠，操履端雅，乃延之房，與共處，雖穢污弗恤也，情意日以接狎。
間問其所學，曰：涅槃。
通以其同業，尤自喜，且時摘經中疑義質之，皆為披釋，無小滯。
通愈益喜，手為治湯藥，旦夕撫尉無倦色。
甞夜持盃酒飲之，曰：此去濕舒氣，服之於律無妨。
遂嚬眉一咽而止。
夏罷，客辭去，通曰：今授衣之時逼矣，茲官寺例得衣賜，可須三五日，當有以贈。
客固辭，通亦固留，而遺之衣。
臨別，執通手戒曰：脩道不欺暗室，法師昨以酒見餉，非理也。
當時不敢遽拒絕者，直恐傷來意爾。
今而後，宜斷勿復事。
既而又曰：鼓山石窟寺，亦豈會到否？
小僧所居寺，正在石窟北五里，當繞㵎驛東，有一小谷，東出即小寺，所謂竹林是也。
苟有緣，幸無惜一過。
通曰：重佩箴規，義圖展謝。
明年夏，詔以石窟寺僧少，宜撥差莊嚴、定國、興聖、總持等官寺僧百餘人為一番，於石窟坐夏。
通時偶與其數，而獨念以為竹林之約，從爾可尋也。
每於眾會，詢其寺眾，輒大笑曰：此流俗妄傳耳，勿信。
通悉為眾道客之說，非妄傳者。
眾異之，共齎香華，隨通以往。
及升隴阜，見一翁以巾帕額，布裩短褐，執钁驅馬墾荒坂。
遙見僧放馬而前曰：何物道人，不由路而徑此耶？
答曰：石窟僧也。
欲往竹林，得無迷所向乎？
翁忽怒詬曰：官寺僧誠無足道，去年縱牧畜噉我田苗，我家兒子以遮護，被擊幾死，今復何面目見我？
竟曳钁逐群僧。
於是群僧奔迸，走東谷以歸，然獨不逐通，語通曰：放汝入山餧虎。
通又東出數里，所過㵎，水清淺而林木森茂。
循㵎而東，聞南嶺上有諷誦聲，通隔林呼問竹林所在，應聲曰：何從來？
得非圓通法師乎？
通曰：是已。
僧遽披林出，悲喜交集，略敘間闊，則曰：此不足以欵曲，須到小寺可也。
稍進數里，有門樹雙闕，長廊複道，松竹暎蔽。
門外馬槽，滿盛粟荳，皆黑漆金鋪首銜環，長百餘尺，列十行，傍多蹄跡，洒掃極嚴潔。
僧使通立門左，謂曰：當為白大和尚。
頃之，引入講堂，立西軒下。
和尚坐大牀上，年可七十餘，方環擁童吏五六人，憑按理文書。
侍人贊通名字禮謁，和尚曰：官寺厚供難舍，柰何屈臨？
通具述其故。
既安置其僧，將通巡房訊敬。
至兩房，寶帳瓔珞侈麗，主人夷坐自若，振手語曰：此人何必見遣去？
其僧慚，顧通曰：趣嚮不同，洙沮人意，且就小房消息。
遂盤桓談敘，并具中食，食如世間常味。
食訖，徧觀圖像、園池、臺閣，通念欲住，因以其意告僧。
僧曰：固小僧之心也，但須白大和尚，夜共臥蚤作。
偕白和尚，和尚曰：甚知來意，不惜一房。
然而既受官請，又欲住此，是兩處掛名矣。
律，僧不得掛兩處名。
今且還去，後待除名官寺來，則相容耳，幸勿恨也。
揮其僧送出，悵惋不忍別。
通由是指途西邁，眷眷返顧，始猶門闕在百步外，更踰二里，欻無所覩。
凡前日老翁墾荒之處，悉蕪蔓荊榛，狐狸出沒而已。
入大乘論曰：尊者賓頭盧、羅睺羅等十六大阿羅漢，散在諸山渚中。
餘經又曰：九十九億大聲聞眾，皆於佛前取籌，住壽於世，並在三方諸山海中守護正法。
或者通之所遇，是也非歟？
齊道豐有弟子三人，相與居於相之鼓山，不行分衛，而鑪火黃白醫藥以自給。
高帝甞過而問之，應對不思，隨事而當。
帝因賜酒并蒸豚，即飲啖至醉飽，無所讓。
帝既去，豐召弟子謂曰：為我屏除牀下物。
及發牀，乃見向之蒸豚酒等具在，傳以為異。
時石窟寺有一僧，自以坐禪獲證悟，每至日西，則東望山巔，有丈八金像。
其僧私喜，謂靈像獨為己現，他人不能知也。
閱兩月餘，夜臥房中，聞枕間語聲曰：天下別無佛，今汝已成道矣，即是佛也。
汝當自珍重佛身，切莫輕脫。
其僧於是驕慢矜持，視儕輩如草芥，語輒指𮌎，顧眾曰：汝等亦識真佛否？
泥龕畫像，其於說法度人之事，既莫施設，皆以為佛，而妄加禮敬，汝又焉識真者哉？
此墮阿鼻地獄業也。
然眸子盡赤，動呼無常。
一寺以為狂，舁詣豐所，使治之。
豐遽問曰：汝見東山上金佛乎？
曰：然。
又問：汝聞枕間語聲乎？
曰：然。
豐曰：此風動失心耳，不早療，且難制。
因鍼三處，良已。
及豐將終，指示其弟子竈旁地曰：吾久勞汝谷汲，今報汝以此，正可用之無竭也。
隨於其地去一方石，而玄泉澄映，雖歷旱潦不盈涸，至今存齊慧寶性強記，誦經能習，復二百餘卷。
武平三年，自并將如鄴，達艾陵，失道，誤入亂山中。
暮求託宿地，遙望巖下一室，似有人居者，就之則寂然。
寶倦坐室前石上，仰見松枝懸磬，去地丈餘，心固已異之。
夜二更，有草衣僧自外至，託曰：是中何致俗氣？
寶遽前設敬，具述來故。
頃之，問寶：今何國何姓？
曰：齊國，姓高氏。
寶遂問：尊師居此，復久近耶？
曰：後漢時來。
問：寶業何經？
寶方恃己之博，語頗矜詶。
其僧曰：脩行之人，不應若此。
君亦樂聞何經，當為誦之。
曰：樂聞華嚴。
僧誦之，聲韻諧暢圓亮，誠非世間所可得者。
須臾，部卷即徹，餘誦皆然。
寶驚歎，以為莫及。
其僧曰：汝是有作心，我是無作心。
夫忘懷於物者，物固弗能礙也。
寶寤，識其神聖，乞依之住。
其僧曰：汝既以利養至，而又奚能安於寂寞哉？
且汝情累未遣，雖住無益也。
逮旦，乃別去。
齊僧雲善辭辯，素明大小乘經論。
住鄴之寶明寺，每夏半月必說戒，此僧之常規也。
間一歲，雲忽白眾曰：夫戒本者，出家之人舉能誦之，何至數舉以煩大眾？
自今可令一僧竪義，庶幾後生聞見，有所開悟。
眾從之，無敢抗者。
及自恣，將升座，失雲所在。
於是崩騰，四出追覓，乃於寺側三里許古塚內得之。
徧體流血，如被鋒刃。
問其故，答云：有一丈夫擁三尺大刀，厲色詬雲：以為奈何妄變布薩為竪義？
欲膾刺其身，遂爾殘破，痛苦難忍。
眾舁歸，盡情懺悔。
如是十載，不墜彝序。
臨終之日，神色罔亂，異香迎之。
蓋其懲艾進脩之驗焉。
齊僧安不知何許人。
持律嚴謹，禪講優暢，時譽歸之。
文宣時，安聚徒王屋山，二千許人講涅槃。
始發題，有雌雉來伏座側，若聽狀。
食時則出飲啄，晚講伏聽如初。
訖三卷，不復至。
眾恠之。
安曰：雉今生人道矣。
武平四年，安行頭陀於越州，徑至一家，呼雌雉。
有一女出迎，禮拜歡喜。
女之父母以為異，邀入設食。
安問：何以名女為雌雉耶？
答以見其初生，髮如雉毛故耳。
安大笑，為述本緣。
女聞而涕泣，苦求出家。
其父母欣然許之。
時女年始十四，為講涅槃，聞即領解。
至後三卷，則不能有所通矣。
自爾陞座開演，遠近赴集，說其宿因，眾亦加勸。
周道妙一名僧妙，先為冀州人，後徙河東蒲阪。
聦慧夙成，持律嚴謹，徧覽群籍，尤長於講說。
而性謙抑沖退，喜慍未甞見於顏面。
每下座，必合掌懺悔云：佛意豈凡夫所能測？
今所說者，傳之先師，初非自擅也。
望大眾察其是非，布施歡喜。
由是從者雲委。
俄歸鄉之常念寺，即仁壽寺也。
周太祖特加尊敬。
大統間，西域獻佛舍利，詔送妙寺供養，因奉以頂戴。
曉夜旋仰，如是一年。
忽中宵放光滿室，宛轉從窻隙出，騰扇四遠，洞燭天地。
外人皆以為失火，奔救。
既至，見金瓶熠煜，莫不讚歎。
妙乃燒香跪啟曰：眾生已覩聖跡，願韜秘靈影，反寂皈空。
於是光遂宛轉入瓶。
爾夜歡呼之聲，聞數十里。
而寺有一僧臥房內，獨不覺知，雖撼喚之，自若也。
未幾癘疾，蓋其業障所致云，即今所謂佛骨者。
自妙之亡，光無復現矣。
然恒業涅槃，其部分文句，臨機約截，每講不同。
所以學侶之英傑者，乃所悅服而承襲也。
旺化之地，酒肉悉絕，葱韮遽以上掩之河表，風俗頓變，豈亦教令使然之哉？
弟子曇延，見別傳。
周慧瑱上黨人，住郡之開府元氏所建寺，獨處一房，業禪懺。
建德六年，詔廢教，瑱持經像遁深山中，羣盜謀欲劫之，瑱初不知也。
忽見一人，長丈餘，美髭貌，紗帽青袍，九環金帶，吉貘皮靴，乘朱鬉白馬，自絕頂竟造瑱前，下馬而挹曰：今夜賊且至，宜急避。
瑱顧所居峭絕，非人往來地，而適有所值，意者其山靈矣。
因曰：茲方佛法殘滅，況於貧道此身哉。
苟微檀越疵庥，有死而已，雖欲避賊，其將奚之乎。
其人曰：師既以誠告，弟子敢不聽，幸復住此，無他也。
遂隱去。
是夜大雪，深丈許。
異日，賊謀猶未已，山下諸村夢其神徧告曰：賊劫瑱，師必救。
於是相戒語，各備器仗入山，正遇賊於途，眾奮擊，賊乃散走。
自爾瑱恒憑之以進，所業後梁道穆生松滋，性愛泉石，入荊州神山以隱。
而忽迅雷烈風，發石㧞木，蛇虎縱橫，左右穆殊，泰然不少懼慴，而禪定者七日間。
甞發高眺遠，見其地東依浚壑，西俯深流，慨然有終焉志。
於是山神現形，自稱田伯玉以謝過，且請受戒法。
自爾里社絕葷羶之祭，旱澇應雨暘之禱矣。
居之三十年，而賓友之過從者，無遠弗屆。
沙門則僧展、僧安，高士則劉虬、車綴。
湘東王繹欽其德素，建臺立碑，以著遊契。
簡文作頌，以敘其風度，而碑於絕頂。
晚陟曾巔而後逝，則其志之終始不變如此。
壽七十隋曇詢出弘農華陰楊氏，後遷河東。
年二十二，遊白鹿山北之霖落泉寺，樂其靜邃，遂依曇准禪師而薙染焉。
既受具，習誦法華。
時僧稠禪師方領徒蒼谷，路極脩阻。
詢念欲展禮，則抵冐荊棘，披跨沙礫，拔緣登陟，不由蹊徑，直望其地，以為行表。
往來質問，志存正觀，雖困艱難，不愆進業。
每云：與其失道而幸通，寧若合道而窮耳。
俄復徙居鹿土谷，泉枯重溢，鹿麋馴擾，學者相慶。
或盜畦蔬而遭群蜂所螫者，一身腫痛埀死，詢為治之，獲瘳。
甞獨行，值二虎鬪，詢以錫杖分而翳之，曰：同居林藪，計無大乖，幸各散去。
一日，有致禮於前者，曰：某趙人也，頃因病死，而閻王謂以罪當就獄，賴曇詢禪師請命，故爾放還。
且某於禪師素昧平生，而過蒙恩澤如此，敢不拜謝。
詢甞一定七日，虎穴于房，弗恤也。
以故庭蕪徑穢，鳥獸與俱，而聲光所被，河朔悅服，杖䇿裹粮，戶屨滿矣。
開皇間，詔儀同三司元壽以璽書致誠，敬送香供。
十九年，卒于栢尖山寺，壽八十五，夏五十五。
初示疾，感神光香氣之異，有飛禽白頸赤身，繞院哀唳，漸近堂陛，至于几席，狎附人物，無所畏。
及瞑，即悲叫苦甚，血沸眼中，旋轉空虗，投地而逝。
雲昏霧慘，林㵎摧塞，山中衰相，不可殫記。
弟子靜林等，以唐武德五年十二月闍維，遺質建塔立碑，沙門明則述銘。
隋洪獻鄴人，素稟律檢，住相州之大慈寺。
蚤年以聽涉之勞，遂雙瞽，動須扶導，人亦厭之。
以故常處一房，旦夕禮誦不輟。
開皇十四年，忽空中有聲，其語自稱般若檀越，來從受戒。
自爾數與談話，如世常態。
僧綱禪師素於獻為同房。
一日，綱上堂中食，般若以衣一幞嚫獻云：勞陳法事，為益不少，必受之。
已而綱還，恠失衣幞，徧寺搜之，乃具得於獻之篋中。
獻殊媿，為索言般若所嚫，綱終莫之信。
俄而綱之房內狼藉，匳匱顛倒，袵席竿扇，稱尺摧折，棄擲空中，詬綱曰：汝平生未甞供養三寶，今姑小警，後當大禍汝在。
獻雖瞽，然共般若語，歷歷如覩。
甞謂獻曰：我伴侶極多，皆在紫陌河上，茲相隨者僅三十人，可今寺家設食。
食訖，且於空中誇美其飲食以謝。
又以綱不設齋會，欲禍綱。
綱不得已，乃營辦如法。
空中報曰：既能爾，吾助汝喜。
仍以兩縑遺獻，使一以施大眾，一以酬綱，而獻賴之以益進所業云。
後竟卒於寺。
隋法慶住京師西北凝觀寺。
開皇三年，於寺造丈六夾紵立釋迦像，未加漆布而慶卒。
是日，寶昌寺僧大智亦卒。
更三日而甦，曰：初則飄然若乘風而行，可百里許，稍見宮殿華綺，如王者居，有一人袞冕而坐，左右儀仗嚴肅。
頃之，忽慶來，貌殊憂。
又頃之，像至，謂坐者曰：慶造我未了，何遽死？
坐者趨下殿拜，呼左右問曰：慶合死未？
答曰：命未盡而食盡耳。
坐者曰：如此，則給荷葉以終其壽命。
遂失像及慶所在。
於是寶昌即使人馳視凝觀，而所言皆驗。
自是慶解齋，進荷葉六枚，中食八枚。
其法，先以熱水沃令軟濕而後啖，且戮力殫志，以成其像，而懺禮終身焉。
隋慧雲范陽人。
年十二，出家聽學，遊歷罔怠。
至十八歸省時，乘一驢，駿快可愛，其季父規欲得之。
及雲過，止父家，父將殺之以取其驢。
方捉刀，見黃衣人於東墻下揚拳叱曰：此蓋流通大士也，不宜見害。
父懼，歸以告其妻。
妻曰：君眼華耳，那有此！
父又往，則見向之黃衣人於西牆下連叱云：勿殺，勿殺！
殺則禍交及矣。
雲且過其女兄家，父詭曰：道路險絕，願護送也。
於是持刀隨雲後，狙斫雲。
忽其女兄之倩傍立，父亟媿謝。
開皇中，教法隆盛，而雲尤以經論該贍名東夏間。
領徒五百，抵鄉里，候季父。
季父夫妻追悔，因奉十縑求懺罪。
雲由是始知之，然終亦未甞憾。
顧每舉其事以戒門人曰：物之美者，豈徒累已，亦以累人念哉！
後不知所終。
隋慧恭益州成都周氏子出家，尤與同寺慧遠相諧契。
周武廢教，遠遊關輔，恭詣荊揚，以務聽採，如是別去三十餘載。
及遠講授鄉里，而恭亦至自江南，久違暫晤，其樂可勝道哉！
於是遠抵暮達旦，言其所得，恭竟嘿然無所語。
遠因固詰，恭謝曰：性識昏昧，誠莫知所開解也。
遠曰：獨不能誦一部經乎？
恭不得已，遽曰：但誦得觀音經一卷而已。
遠怒詬曰：觀音經，小兒輩所誦者，仁何自辱哉！
且仁以幼年行道，誓登果位，顧令誦經，僅指許大，其怠惰如此。
既非三益，請絕交。
恭曰：經卷雖小，佛口所宣，遵敬者得福，輕慢者得罪。
仰願法師為息嗔心，屈聽一徧，然後分袂，不亦可乎？
遠笑曰：吾於阿毗曇、迦延、俱舍、地持、成實、毗婆沙、攝大乘等論，並粗精習。
如觀音經，蓋法華普門品也，吾已講之百過矣。
仁茲所誦，豈有異乎？
誠不願聞也。
欲掉首去，恭再三強之，稍復肯住。
恭因結壇於庭中，置座於壇上，繞壇數匝，頂禮陞座。
遠則據胡床，偃蹇其側。
恭始唱題，即覺香氣氤氳，逮入文，天樂上作，四華繽紛而墜。
經畢下座，自作解座梵畢，而華樂亦俱歇矣。
遠矍然驚起，拜伏涕泣，謝罪曰：慧遠臰穢死屍，敢行天日之下，乞小留賜誨。
恭曰：非恭所能，諸佛力也。
遂長揖而逝。
隋道幽出家，住代州耆闍寺，通習經論。
仁壽中，講婆伽波若經并論於本寺，眾之聽者百餘人。
偶日午，坐繩牀上，瞑目見一人，偉特異常，自云：我釋提桓因也，茲來無他，正以相屈，為諸天講經。
幽聞之，情獨悵然，不樂於死，因辭曰：方造佛堂，事有未易赴者。
既覺，為侍者如法師言之。
如曰：此固世間罕遇事也。
夫人終一死耳，欲生天道，豈可得乎？
今幸而天帝見召，且獲開通法利以濟益之，其功德大矣，佛堂又何足言哉！
幽心以為然。
久之，復夢如前，而幽遂許其請。
天因炷少香幽掌中，剋時以迎，覺則掌中香氣薰一寺爾。
後屢講不怠。
一日，曰：期至矣。
因執香鑪，正立以逝。
于時道俗從外見雲氣由寺內出，騰空直上，如白練以沒。
隋慧歡出京兆雲陽管氏。
弱齡慕道，而迫於俗累，謝遣宦娶，乃獲披緇，時年已三十有七矣。
始從清禪寺崇公咨詢定法，存息短長，冷然有得。
且塵囂屏絕，形影相依，久歷星霜，循守益厲。
甞經行，偶墮巖石上，其相懸之勢，不翅尋丈，而端然寂嘿，跏趺自如，若無所知覺者。
大業初，京師剏建大禪定寺，追嚴文帝冥福，詔居之。
六年二月，卒於寺房，春秋六十九。
遺命施屍飛走，弟子檀越不忍而葬之終南楩梓谷，樹塔勒銘，以表章焉。
隋慧海俗張姓，清河武城人。
少年依鄴都曠國寺冏法師聽涅槃、楞伽，歷五稔，覆述通暢，同學推服。
復受摩訶衍、毗曇等於青州大業寺道猷法師。
猷慧辨無礙，而海事之，斯亦可矣。
周大象二年，來濤浦，剏安樂寺，且構重閣，期生淨土。
忽有僧道詮，持無量壽佛畫像一軸，自齊州至，曰：是西天鷄頭摩寺五通菩薩乘空而往安樂世界所圖寫者。
海以冥會，愈加勤至，既覩神光，尤深慶幸。
大業五年五月，舉手五指，謂弟子曰：我至此乃當滅矣。
五日之夜，因起坐，面西作禮，迨曉而逝，壽六十九。
講涅槃經三十徧，法華經五十徧。
即以其月九日葬於寺，秘書學士琅耶王眘文其碑。
隋智通河東猗氏程氏子也。
十歲出家，誦經禮佛不少怠。
閱年五十，雖當教門淪替之時，方從俊律師、延法師遊，以振所業。
隋運肇興，乃還蒲坂建寺，贍濟孤獨羸老之窮無告者，日以千計。
仁壽初，復脫屣巖栖，以蹈舊規。
大業七年，遂𥨊疾，即命侍者稱彌陀號，祈生彼土。
既而維那擊鍾集眾，杵竟折，識者知其不起。
時弟子頂蓋侍側，通謂曰：今日厨中可作食。
蓋詰以食將誰須，曰：有達官諸貴人至。
蓋曰：此生人道者所見之相，和尚脩行寧至是？
逮晚，正視不眴，良久，忽彈指唱不可思議者再三。
或從旁問其故，則曰：我見寶幢華蓋，塔廟莊嚴爾。
夜又顧問明珠所在，且曰：大然燈燭耶？
因為掩鐙蔽弱，猶咄以為光明轉盛，豈欺我？
蓋曰：室中方暗昧如此，而和尚所見必勝相也。
遽合掌曰：吾生淨土矣。
且而氣絕，十月二十四日也。
山地搖動，門窻震裂，林雉飛雊屢日。
寺僧道慧適夢西嶺上皆樓閣，有乘空而西往者。
且蓋母玉氏尤信嚮，臨終，見赤蓮華、青蓮華大如五斛甕許，徧布宅地，佛與菩薩俱至接引。
頃之，母瞑，即貞觀十一年二月也。
隋靈幹金城狄道李氏也。
其祖相封上黨，遂徙居之。
年十四，投鄴京大莊嚴寺衍法師出家。
每入講堂，作天宮想。
年十八，覆講華嚴、十地，眾即嘉歎。
冠年受具，專志毗尼。
周武之變，家居奉戒如法。
隋興，詔預菩薩僧數，官給所須，仍於少林寺安置。
開皇三年，重薙染於洛州淨土寺，偕海玉法師講釋華嚴。
七年，詔住興善寺，為譯經證義沙門。
十七年，悶絕未殯，及甦，乃云：初見兩吏，手執文書，立房門外，曰：官須見師。
頃之，若蹈空而往者，到一七寶樹林，端嚴如畫，二吏即辭退。
幹望東西極目，無非珍寶焜燿，不可正視。
凡樹下必有華座，而或坐不坐相雜也。
聞有呼其名者，就視之，則慧遠、法即也。
因禮訊之，問：此為何地？
答：是兜率僧休法師，處南座，吾與之同生此耳。
且見休、遠並非本形，皆戴冠服，彩光煒絕，世但能識其語音。
遠又謂曰：我弟子皆生此矣。
仁壽三年，詔送舍利於路州漢王寺。
其瑞應之詳，見別傳。
時漢王諒作鎮晉陽，聞幹起塔其寺，遠遣使䞋施。
獻后崩，甞為帝述懺稱旨，賜帛二百疋。
大業三年，置大禪定道場，詔擢上座。
八年正月二十九日終，春秋七十八。
於是火葬終南山陰。
初，幹常作蓮華世界海觀及彌勒天宮觀，至疾革，翻睛上視，不與人對，久之如故。
沙門童真問何所見，曰：向有青衣童子二人來召，抵兜率城外未入，故翹足以望城中寶樹華蓋，若平立則無所見也。
真曰：如是得不遂所願耶？
幹曰：天樂非久，終墜輪迴，華藏世界，吾所願也。
不久，復絕而甦。
真又問，幹曰：見大水徧滿，華如車輪，吾坐其上。
自爾卒。
靈辯，幹之猶子，小少教養，通大典，今住勝光寺。
隋行堅不知何許人，出家常業禪定。
大業間，東遊泰山，夜宿廟廡下，忽有偉衣冠，嚴儀從，傳呼以至者。
堅意以為神，起坐嘿誦諸經。
尋與語，無小懼，因問曰：世謂此間職治鬼，寧是耶？
神曰：然。
豈欲見先亡乎？
堅曰：頃有兩同學，今安在？
神問知其名，則曰：其一人既獲受生，其一人猶以罪重繫獄中，可就以勞苦也。
俄至一處，牆壁皆鐵，而熾火其中，呼號聲達于外。
自牗窺之，若有人焉，則皆皮肉潰爛，莫識其誰也。
遂反而扣神以救免之術，神曰：書華嚴經，其庶幾哉！
詰旦辭去，即求善工治經如神約。
異日復造廟，神遽告以同學乘經力致勝報。
堅後不知其終。
隋法泰眉州隆山縣人，姓呂氏。
始去俗為道士，且餘十年，忽自悟，即薙髮受具戒，誦法華經，遂通利。
復致誠為書一部，尤數有靈瑞。
間甞從善工裝潢於成都，使人負兩籠以行，一籠置經，又以錢二千束縛之置經上，一籠置衣物。
至笮橋，橋斷，籠與負者俱墮水中，泰在後獨無恙。
負者既出籠，則飄沈莫知所在。
泰撫膺大號曰：錢衣不足道，經柰何？
因購習水者沒而求之，得錢衣而不得經。
泰愈益恨，循岸涕泣不能已。
頃之，遙見別洲有一襆藉草上，遽取視，乃經也，然略無所沾濕云。
雖沒水者亦固謝弗受購。
既裝潢，持歸所住鼻山寺，奉安嚴潔，每夜則香氣馥然，泰必誦持徹曉，率一過。
時彪法師開講其寺，方以其音響喧聒，患之。
明日身造，請其低聲，恍見泰前若有大眾胡跪合掌者，竟退莫敢言。
泰之終年八十。
新脩科分六學僧傳卷第二十四