新修科分六學僧傳 第6卷
新脩科分六學僧傳卷第六淛東沙門 曇噩 述慧學傳宗（四）唐澄觀生會稽之夏侯氏。
秊十一，依應天山寶林寺霈禪師誦法華經。
秊十四，以恩澤獲隷此寺落髮，即走四方訪求師友。
乾元中，從閏州棲霞寺醴律師及鄉里曇一究律部，詣金陵玄壁法師稟關河三論。
大曆中，傳起信涅槃於瓦官寺，受東海起信疏義於淮南，然後溫習華嚴大經於天竺法詵門下。
往剡溪，扣成都惠量，覆探三論。
十秊，就蘇州習天台止觀於湛然法師，兼法華、維摩等經疏。
復咨決南宗禪旨於牛頭山忠師、徑山欽師、洛陽無名師，北宗於惠雲師。
於是旁覧泛問，天竺悉曇四囲五明秘呪儀軌，東土經史子傳三雅訓詁，世間技藝，莫不該綜。
每曰：五地聖人身證真如，猶於後得智中起世俗念，況於方居學地，能忌是乎？
大曆十一年，巡禮五臺、峨嵋，備瞻聖像。
俄還居五臺大華嚴寺，專行方等懺法。
既因寺主賢林所請，為講經論，乃惙然長想，以為華嚴合文殊之智、普賢之理，表彰毗盧遮那萬行之極，而舊疏文繁義約，不足發明。
於寤寐間，見金色人立日中，捉觀納口，咀嚼都盡，駭汗而覺，喜曰：此吞受光明徧照之徵，可不疏華嚴以報三聖之德哉！
乃始興元元秊正月，終貞元三年十二月，成二十卷，飯千僧以落之。
自爾欲求可以付授者，夜而夢已化為大龍，鱗鬛耀日，拏攫碧落，矯首于南臺，蟠尾于北臺。
頃之，身出小龍千數，蜿蜒騰躍，分散青冥。
四秊春正月，寺主賢林請開新疏。
七秊，河東節度使李自良復請開於崇福寺。
德宗朝，遣中使李輔光宣詔，即日入都，參預罽賓三藏般若譯事，烏茶國王所進。
後分辭以明年，詔許焉。
又明秊，至蒲津，中令梁公留安居于中條之栖巖寺。
寺有異僧，所為莫測，而語多應驗。
初，觀未至前，忽驅僧眾洒掃，曰：不久菩薩至此。
先是，寺多妖祟，及戾止，俱息。
五月，中使霍仙鳴宣詔以趣，至則上加禮敬，即延入舘，刊正所譯為四十卷。
詔造疏於終南山草堂寺，成十卷，仍詔兩街各開新疏一徧。
方其撰疏之際，堂前池中蓮華五朵，有雙蔕三節之瑞。
尋詔譯守護國界主經職綴文。
當順宗之在春宮也，時觀居五臺，承教述了義一卷、心要一卷、食肉得罪因緣等。
至是入朝，意尤欽屬。
觀夙發十願：一、長止方丈，但三衣一盋，不畜長；二、當代名利，去之如遺；三、目不視女人；四、身影不落俗家；五、未捨報受，長誦法花經；六、長讀大乘經典，普施含靈；七、長講華嚴大經；八、一生晝夜不臥；九、不邀名惑眾代善；十、不退大慈悲普救心。
故觀能循持而行之終身焉。
卒於元和之初，壽七十餘。
弟子嗣法者百餘人，若相國齊抗、武元衡、鄭絪、李吉甫、權德輿、李逢吉，中書舍人錢徽，兵部侍郎歸登，太常韋渠牟，襄陽節度使嚴綬，越州觀察使孟簡，洪州韋丹，咸服戒訓。
又著隨疏演義四十卷，華嚴綱要一卷，法界玄覧一卷，三聖圓融觀一卷，華嚴、法華、楞伽、中論等別行小鈔疏共三十卷。
設無遮大齋十二會，雲花寺般若閣下畫華嚴世界圖相。
其諸塑繢尊像，繕寫經典，具見門人清沔所述記。
唐光寶北京周氏子。
幼失怙恃，遂從空寂之學，凡禪林靡下參扣。
初見神會禪師於荷澤，澤問云：汝何名？
答云：光寶。
澤云：汝名光寶，名以定體，寶即己有，光非外來。
縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇，汝還信否？
答云：信則信矣，未審光之與寶同耶？
異耶？
澤云：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？
答云：眼耳緣聲色時，為復抗行？
為有回互？
澤云：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？
答云：如師所說，即無有聲色可得。
澤云：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根及與凡聖平等如幻，抗行回互，其理昭然。
始茅茨隱於沂水之蒙山，而鄫費被其化。
慎邑大夫為闢靜室於兗州，時尚書王公僚帥兗，每迎入府治供養，奏署靜室頟寶真，缾錫交擁。
元和二年示寂，享年九十二。
唐道悟婺之東陽張氏子。
年十四，白其親求出家。
親未即許，乃彌日誓不食以待命。
親患之，聽所欲為，去依明州大德剃髮。
年二十五，受具戒於杭州之竹林寺。
自爾謹持律撿，妙選行門。
乃振錫徑山，禮國一禪師，有所領解。
大曆十一年，遁居餘姚之大梅山。
如是三四年，見馬大師於鍾陵。
再坐夏，乃造南嶽石頭而致問曰：離却定慧和尚，以何法示人？
答曰：我者裏無奴兒婢子，離箇甚麼？
曰：如何明得？
答曰：汝還撮得虗空麼？
曰：恁麼即不從今日去也。
答曰：未審汝早晚從那邊來？
曰：某甲不是那邊人。
答曰：我早如汝來處。
曰：師何以贓濫誣人？
答曰：汝身現在。
曰：雖然，畢竟以何示於後人？
答曰：汝道阿誰是後人悟？
由是盡識從前國一馬師用處，而罙入深沮。
俄卜築澧陽，徙澋，口占當陽紫柴山五百羅漢栖宿之地，以應機感。
當是時，右僕射裴公方尹江陵崇業寺，狀乞請悟住持，公從之。
悟至，而緇白趨嚮，施予委積。
公亦躬擁徒御，日往省候。
悟每以尊宿自居，揖對之際，凡貴賤未甞起，公尤歎其知大體。
故天皇坊主靈鑑謂其徒曰：吾寺方有煨燼之患，苟得悟禪師者，庶幾可以起廢。
因夜共舁悟坐方丈上。
明日，崇業等譁爭之，不勝乃已。
後天皇棟宇果一新。
僧問：如何是玄妙之說？
答曰：莫道我解佛法。
進曰：爭奈學人疑滯何？
答曰：何不問老僧？
進曰：問了也。
答曰：不是汝存泊處。
元和丁亥夏四月晦入滅，壽六十，臘三十五。
以其年八月五日建塔，葬靈龕于郡之東隅。
比丘惠真、文賁、崇信嗣。
唐寶脩姓周氏，蜀之資州人。
幼依鄉里純德寺出家。
既入禪，會遇蘄州忍大師法裔，而決了所疑。
後遊羅浮山，愛之，即石室燕默終日。
尋而檀越卒為築闢，鬱成鉅剎。
一日，忽愀然不樂，謂門人曰：因緣相逼，奈何？
眾咸莫測其意。
順宗皇帝聞其名，詔入京與三藏問答，并正所翻譯。
因留居輦下三年，竟終于京寺云。
唐法如姓韓氏，慈州人。
少商賈，逐什一利。
忽自悔，依汴京相國寺洪思法師出家。
登具後，訪道嵩少，見神會禪師於洛下，疑情頓釋，受印可。
後遁太行山馬頭峰下，褚墪戍將王文信唱眾構宇，以說法匡徒。
刺史李亞卿邀入城，不起。
元和六年示寂，報齡八十九。
三月，遷輿於塔。
唐道通生廬江何氏。
童年貌重遲，見佛像僧儀必禮敬。
天寶初，試經獲度千泉之南安，蓋侍父宦游所在也。
既進具，見大寂禪師一公於建陽佛跡巖及南康龔公山，密契深領，有不可知者。
貞元二年，因謁石頭禪師遷公，益進所學。
四年，大寂將入滅，謂通曰：玉石之山，資汝道業。
遇可居之秋，與伏牛自在禪師觀覽京洛。
至唐，別見一山，𦵇蒨可愛。
問之鄉人，曰：此紫玉山也。
陟其巔，則有石紫色，瑩然如玉。
乃歎曰：茲非先師之所記歟？
遂掛錫解囊，其間參學之徒霧擁。
僧問：如何出得三界？
答曰：汝在裏許得多少時也？
進曰：畢竟如何出得？
答曰：青山不礙白雲飛。
于頔相公問：教中道：黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國。
如何是飄墮羅剎鬼國？
通咄曰：于頔客作漢，問這般事作麼？
頔變色。
通指曰：飄墮羅剎鬼國也。
一日，又問：如何是佛？
通喚相公，頔應諾。
通曰：切忌別求刺史。
李公道古尋為伽藍弟子，金藏別從百丈海禪師扣請。
元和八年，偶歸省，通喜曰：汝來也，此山有主矣。
遽拽主丈去襄州，道俗迎奉之。
是年七月十五日，無疾而逝，春秋七十三。
唐法普廬江潘氏子，史不載出家落髮之始。
元和中，游蘄之黃國，愛其峯巒奇秀，石壇平坦，乃掛錫焉。
久之，附樹蓬茨以容身。
忽有人援藤蘿、披草萊以至，見普，遲迴不忍去。
普驚問曰：何知而至？
曰：某於山麓，仰見山巔紫氣盤礴，意必有異人，故至此爾。
近遠聞之，日益趨附。
不數年，其徒殆千數。
普屢辭曰：老僧獨居，無可利益，君等亦無所匱乏，何相求之酷也！
弟子廣嚴，卒構鉅剎，得其法者，莫知其數。
將終，集眾告曰：吾其去矣，爾曹善住珍重，肉身不壞。
因塗繢之，存至今。
唐智藏姓廖氏，虔化人。
生有奇表，識者知其為偉器。
八歲，即從師薙染。
及大寂移居龔公山，往依之，且為大寂奉書於忠國師。
國師問：汝師說什麼法？
藏從東過西立，國師云：只者箇更有。
藏從西過東立，國師云：者箇是馬師底，仁者底作麼生？
藏云：早箇呈似了也。
又奉書於徑山，屬大寂受連率路嗣恭延居府治，而授藏以衲袈裟，使眾請益。
僧問大寂：離四句，絕百非，請師直指。
寂云：汝去問取智藏。
僧問藏，藏云：汝去問取海兄。
僧問海，海云：我到者裡却不會。
僧舉似寂，寂云：藏頭白，海頭黑。
藏住西堂，後有俗士問：天堂地獄是有否？
佛法僧寶是有否？
藏皆以有答之。
士云：和尚錯了也。
藏云：汝曾見何等尊宿來？
士云：曾見徑山。
藏云：徑山向汝道什麼？
士云：道一切總無。
藏云：汝有妻子否？
士云：有。
藏云：徑山有妻否？
士云：無。
藏云：徑山和尚道無則得。
士禮謝。
時相國齊公暎、亞相李公兼、尚書李公翔、中郎裴公通皆禮敬。
元和九年四月八日終，春秋八十，夏臘五十五，建塔葬全身。
長慶初，追諡大覺。
唐懷海閩人也。
丱歲離塵，三學該練。
屬馬祖闡化南康，乃傾心依附，與西堂智藏同號入室。
一夕，侍祖翫月次，祖云：正恁麼時如何？
藏云：正好供養。
海云：正好脩行。
祖云：經入藏，禪歸海。
祖一日上堂，大眾雲集，海乃捲却禮拜席，祖便下座。
海間它往，乍歸詣祖，祖於禪牀角取拂子示之，海云：只這箇，更別有在。
祖放拂子舊處云：你已後將什麼為人？
海却取拂子，祖云：只這箇，更別有。
海以拂子掛舊處侍立，祖振威一喝。
及出世，洪之新吳、百丈山參玄之賓麕至，而溈山祐、黃檗運尤傑出，海謂之曰：佛法不是小事，老僧被馬大師一喝，直得三日耳聾。
黃檗不覺吐舌曰：某甲雖不識馬祖，要且今日得親見馬祖。
海云：汝已後莫嗣馬祖去。
檗云：不嗣馬祖。
海云：作麼不嗣馬祖？
檗云：喪我兒孫。
海云：如是，如是。
每曰：吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為軌範耶？
或曰：瑜伽論、瓔珞經是大乘律，盍亦從旃？
海曰：吾於大小乘中而博約折中之，務歸於善焉爾。
其制謂於一寺之中為法堂、僧堂、方丈而已，法堂所以說法也。
僧堂中設長連牀，施椸架，凡同住者，不論高下咸在。
掛搭道具於椸架上，坐長連牀，晝夜不息，倦則斜枕牀脣偃仰，謂之帶刀臥，使不安於寢寐也。
長老特居方丈，以示道德之尊，有力役則行普請法，以均其勞苦。
天下禪宗便之，皆循守不敢廢。
至今元和九年甲午正月十七日示寂，壽九十五。
長慶元年，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。
唐懷惲泉州謝氏子也。
既落髮進具，而心未入道。
貞元初，謁大寂禪師於龍興，即蒙印可。
後隱魯之岨崍山、齊之靈巖、百家巖、中條山等。
示徒云：至理亡言，時人不識，強習它事，以為功能。
不知自性是箇微妙大解脫門，鑑覺光明，未曾休廢。
如大日輪，近遠斯照，雖及眾色，不與眾色合。
靈燭妙明，非假鍛鍊，為不了故，妄起空花。
但如揑目，徒自疲勞，若能返照，無第二人。
僧問：四大五蘊之身，阿那箇是本來佛性？
惲乃呼其名，僧應諾。
惲良久云：汝無佛性。
元和三年，上以生辰，仍用大曆詔，凡天下名僧大德、三學通習者，並集萃京師。
於是惲於章敬寺毗盧遮那院安置，入麟德殿，居上座位。
賜齋後，有僧繞繩牀三匝，振錫而立。
惲云：是！
是！
其僧到南泉，如前相見。
泉云：不是！
不是！
其僧云：章敬道是，和尚為甚麼道不是？
泉云：章敬即是，汝即不是。
汝是風力所轉，終成敗壞。
十年乙未冬，忽示疾，十一月十一日卒，壽六十二。
越明年二月，門人智朗、志操等奉全身葬于㶚橋之北源，諡大覺，寶相則塔號也。
洛陽司倉賈島文其碑。
唐靈坦姓武氏，太原文水則天皇帝諸孫也。
父宣，洛陽令。
母夏侯氏，夢神僧寄寶鑑，表裏瑩然，曰：善護之。
及生，而秀整可愛。
七歲，誦習通利，以童子舉入官。
至十三，擢太子通事舍人，益進學不怠，三教典籍，闚覽靡有遺。
然頗猒世故，嗜空宗。
時洛下方盛，荷澤神會之化，坦往參焉，遂見推許，而命之執侍，父母莫之沮。
天寶初，會謂坦曰：吾有一句，自初祖菩提達磨傳之曹溪，曹溪以傳吾，汝宜諦受，毋令斷絕。
茲吾將有難，必去汝而它之焉。
未幾，果詔會遷弋陽，坦亦覽藏經于廬州之浮查寺。
大曆五年，獲以法眷禮見南陽忠國師于京帥，忠公為奏，得璽書，賜號大悲。
時相國田公神功方帥汴，坦就以行化，殊見祗待。
乃循維揚、六合而下，忽聞空中有聲曰：吾與汝開心地。
即睹菩薩像如文殊者，以手按其頸曰：此其印驗也。
視之，有指痕四，皆赤色，久不滅。
潤之金山，有雲氣，能毒人至死，蓋穴之蟄龍致然，至是而弭，亦坦甞旅次其間云。
俄庵江陰之定山，夜聞讚歎聲，察之，二白龜也，又白蛇數丈，祈受戒懺悔。
寓吳興，造蘭若於林山，或見三丈夫，衣金紫，美其壯麗。
元和五年，相國李公鄘治廣陵，素嚴刻，少恩遇，坦絕寬厚，舘之華林寺。
寺有吳將張遼墓，尤舞妖祟，坦居之，恬無所忤。
十年，有二胡人自稱龜茲國使，致國命請坦，然竟不知何從來也。
十一年五月十三日，眾以荷澤忌營齋，坦別眾曰：吾赴遠請已七月。
染微疾，九月八日乃終。
塔葬郡之馴翟坊南岡，壽一百八，臘八十四。
唐元浩字廣成，姓奏氏，吳人。
蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家，具滿分律，配居本州龍興寺。
尋為荊溪湛然禪師得法弟子。
甞敘其所注涅槃經曰：予聞先覺之大寶曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化而歸境曰行，交感人心之至極曰證。
然則以道行御其時，以法性合運，當應物之際，與顯晦同其光，恢張至化而自它昭著者，實播厥鴻名。
欽恭聞思，恊和至極，四德克彰者，實存乎妙體。
格變群家，歷觀諸行，至典克脩，庶績有成者，實賴乎宗本。
信以授人，大明宗極，敷暢厥旨，庶幾有補於將來者，寔存乎妙用。
博綜群言，以立成訓，風行十方，率用歸順者，實存乎妙教。
此浩之論議，則其所造詣可知矣。
元和十二年十一月十一日，右脇累足，入于涅槃。
明年十一月十三日，闍維起塔於蘇州虎丘東山之南原。
浩無恙時，與上都雲華寺華嚴澄觀法師友善。
其注涅槃也，蓋翰林學士梁公肅、蘇州刺史田公敦請之受業。
沙門智恒、子瑜、道儒、仲儀、仲良，比丘尼識微、道巽、志真、悟極等樹其塔。
刺史崔恭銘。
唐神湊姓成氏，京兆藍田人。
生而奇秀，丱歲出塵，依南岳希橾師受具，復參鍾陵大寂禪師。
大曆八年，朝廷以經律論三科䇿試天下之士願出家者，湊中其選，詔配九江興果精舍。
後從僧望徙居東林寺，即鴈門遠公道場也，有甘露戒壇在焉。
湊因嗣興佛事，雖經論兼弘，終業於律。
湊素羸瘠，視之頹然，如不勝衣。
門人請加醫療，不答，進藥麾去。
元和十二年九月二十六日，遘疾而終。
是年十月十九日，奉全身祔遠公之墳而窆焉，壽七十四，臘五十一。
時白公居易方為郡司馬，相友善，及是悲悼，為作塔銘，且述偈以哭之云：本結菩提香火社，共嫌煩惱電泡身。
不須惆悵隨師去，先請西方作主人。
唐惟寬生衢之信安祝氏。
祖安，父皎，皆隱德。
寬甫十三歲見殺，以饌客，即不忍食，退求出家。
落鬋於僧曇，受尸羅於僧崇，學毗尼於僧如。
始習止觀，後見大寂，及證心法，化行閩越間。
貞元七年，作滕家道場於會稽。
八年，作迴向道場於鄱陽。
十三年，止少林寺。
二十一年，止衛國寺。
明年，徙天宮寺。
僧問：如何是道？
寬答云：大好山。
進云：學人問道，師何以言好山？
答云：汝只識好山，且不識道。
問云：狗子還有佛性否？
答云：有。
進云：和尚還有麼？
答云：我無。
進云：一切眾生皆有佛性，為甚麼和尚獨無？
答云：我非眾生。
進云：既非眾生，是佛否？
答云：不是佛。
進云：究竟是何物？
答云：亦不知是何物。
進云：可見可思否？
答云：思之不及，議之不得，故云不可思議。
元和四年，詔迎至安國寺。
五年，入麟德殿，上躬問道。
其年，以法復靈泉於不空三藏久涸之池。
侍郎白居易甞詣寬，問曰：禪無言說，師以禪道自居，如何說法？
寬曰：無上菩提，被於身為律，宣於口為教，得之於心為禪。
應用有三，其致一也。
云何於中妄起分別？
又問曰：既無分別，何以修心？
答曰：心本無垢淨，畢竟何用修？
若去垢取淨，是名金屑翳。
又問曰：若無修證，何異凡夫？
答曰：凡夫無明，二乘執著，離此二病，是名真修。
有僧問曰：道在何處？
答曰：在目前。
進曰：我何不見？
答曰：汝有我故，所以不見。
進曰：我有我故即不見，和尚見否？
答曰：有汝有我，展轉不見。
進曰：無汝無我，還見否？
答曰：無汝無我，教阿誰見？
十二年二月晦，陞座別眾訖，奄然順化。
報齡六十三，僧臘三十九。
葬㶚陵西原，諡大徹，塔號元和正真。
弟子千餘人，得其指者三十九人。
入室受付囑者，曰義崇、圓照。
唐靈默毗陵宣氏子。
成立之歲，本期射䇿登第，以榮親里。
聞預章馬大師聚徒說法，因往觀焉。
目擊道存，遂求薙染。
受具後，乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。
貞元初，入天台山中，居隋智者之白沙道場。
閱二載，虎依以產子於近林，意頗馴擾。
初，智者之來，建道場凡一十二所，記之曰：此地妙嚴，非雜器所居。
若能居此，與吾無異。
故默盤桓不忍去。
後又徙東道場，地愈益深僻。
俄夜雷震大樹，摧壓崖谷，人以為必累及默所止庵。
旦視之，無損也。
甞遊東白山，中毒，隣翁為召醫，謝遣之。
獨閉門燕坐，出汙而愈。
既化浦陽，乃赴陽靈戍將李望五洩之請。
元和初，旱甚，默偶循㵎而步，見青蛇大矯潤，旁瞪視過客，略不動。
默咄之曰：百姓且渴死，汝寧無慈悲心耶？
夜果大雨，洽境內。
會平昌孟簡以中承廉問浙東，下教悉廢管內寺院之學徒散逸者。
暨陽令曹胄狀舉默德行足以庇民社，許重造院，以示尊顯。
僧問：何物大於天地？
答曰：無人識得伊。
僧曰：還可彫琢也無？
答曰：汝試下手看。
僧問：此箇門中始終事如何？
答曰：汝道只今底成來得多少時也？
僧曰：學人不會。
答曰：我此間無汝問底。
僧曰：豈無和尚接人處？
答曰：待汝求接我即接。
僧曰：便請和尚接。
答曰：汝欠少箇甚麼？
十三年三月二十三日，澡盥焚香囑累，端坐而逝。
壽七十二，臘四十一。
高僧智閑錄其平生事跡行世。
唐智常江西大寂弟子也。
元和中，駐錫廬山之歸宗院。
參訪之徒，群擁樂天。
白公以司馬貶江州，獲往來咨決心要。
其欽慕之至，見輒坐之南面而致拜焉。
後李渤自䖍州以刺史遷，尤加悅服。
一日問曰：教中謂須彌納芥子，固其理也。
又謂芥子納須彌，亦豈理乎？
常曰：人言博士讀萬卷書，是否？
渤曰：忝得此名。
常曰：摩頂放踵，身不過若干尺爾。
萬卷書向何處著？
渤俛首頃之，因歎賞不能已。
上堂云：從上古德不是無知解，它高尚之志不同常流。
今時不能自成自立，虗度時光。
從前只是依它知解，發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。
諸子莫錯用心，無人替你，亦無汝用心處。
珍重！
僧問：如何是玄旨？
常曰：無人能會。
問曰：向者如何？
常曰：有向即乖。
僧曰：不向者如何？
常曰：去！
無汝用心處。
僧曰：豈無方便？
常曰：觀音妙智力，能救世間苦。
僧曰：如何是觀音妙智力？
常敲鼎蓋三下云：還聞否？
僧曰：聞。
常曰：我何不聞？
僧無語。
常打趂。
常與南泉行脚，一日煎茶相別次，南泉問曰：從前與師兄商量此事，彼此已知。
去後或有人問，畢竟作麼生祗對？
常曰：者一片地大好卓庵。
泉曰：卓庵且置，畢竟作麼生祇對？
常乃翻却茶銚便起。
泉曰：師兄喫茶了，普願未曾喫茶。
常曰：作者箇語話，滴水也消不得。
僧問：此事如何用心？
常曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾叫。
凡耳聽不聞，諸聖呵呵咲。
常因俗官來，乃拈起帽帶曰：還會麼？
官曰：不會。
常曰：莫恠老僧頭風。
不卸帽子。
常入園取菜次，畫圓相圍菜一株，謂眾曰：輒不得動著者箇。
眾不敢動。
少頃常來，見菜猶在，便以棒打趂眾僧曰：者一隊漢無一箇有智慧底。
常剗草次，有一僧來參，忽蛇過其前，當钁斷之。
僧曰：久嚮歸宗，元來是箇觕行沙門。
常曰：座主歸喫茶去。
常目重瞳，然恐其為己禍福也，曰：熏摩以求滅去。
而目為之赤，世號赤眼歸宗。
唐神暄生建陽之留氏。
幼沈靜，有問而後有言。
稍長，客婺女，遂以淨人入開元寺出家。
一日，婺守過之，見曰：此兒精神卓朗，異時必圍繞千眾，利益世間，宜趣薙落，以務進修。
既受具，乃止息金華山北百家嚴石穴中，常晝夜持誦七佛俱胝呪不輟。
上無屋廬，下無牀榻，雨露霜雪之變，則有紫雲覆之如蓋狀。
久之，徙居赤松洞之東峯，禎瑞尤著見。
貞元二年，遇志賢禪師，為說心法，獲證悟，而持誦益效。
元和八年，中丞范敭遣使施乳香、氈罽、器皿，而暄即以散之，無所受。
中書舍人王仲請就大雲寺授四眾菩薩戒。
十二年，尚書孟簡請說法於會稽，固辭不往。
八月竟歸，示寂開元寺，春秋七十六。
唐隱峯姓鄧，建之邵武人。
姿性若狂騃，而剛毅有執，不可或撓。
既納具，初見馬祖，未有所得；再往石頭，亦不契；終嗣馬祖，則其所得可知矣。
峯在石頭時，問云：如何得合道去？
頭云：我亦不合道。
峯云：畢竟如何？
頭云：汝不合道來得多少時耶？
峯無語。
一日，石頭剗草次，峯叉手傍立，頭擲剗子向峯前剗一株草。
峯云：和尚只剗得者箇，不剗得那箇。
頭提起剗子，峯接得，乃作剗勢。
頭云：汝只剗得那箇，不剗得者箇。
峯云：者裏是甚麼所在，說者箇那箇？
峯一日推土車次，祖展足坐路上，峯云：請師收足。
祖云：已展不縮。
峯云：已進不退。
乃推車過。
祖歸法堂，手執斧子云：適來碾損老僧脚底出來。
峯便出，於祖前引頸，祖乃置斧子。
峯到南泉，與眾僧參次，泉指淨缾云：銅缾是境，不得動著境，與老僧將缾中水來。
峯便拈淨缾於泉面前瀉水，云：何曾動著？
泉便休。
到溈山，於上座頭解放衣鉢。
溈山聞到，先具威儀，下堂看師叔。
峯見山來，便作睡勢。
山歸方丈，峯發去。
少間，山問侍者：師叔在否？
者云：已去也。
山云：去時有什麼言語？
者云：無言語。
山云：莫道無語。
其聲如雷。
元和中，遊五臺，道出淮西。
吳元濟方以蔡城抗王師，久相持，未決勝負。
峯云：我知所以息其暴厲者。
乃擲錫空際，飛步過之。
兩軍之士皆仰望歎服，慈讓之心油然以生，善惡逆順之理頓判。
元濟之縛，蔡城之破，誠不待李愬之謀也。
徧閱靈跡，乃復倒植於金剛窟中，以示滅焉。
觀其履天戴地，衣裾袴褶無所垂褪，而肢體不露。
眾欲舁舉，則堅莫之動。
後其女弟之為尼者至，而咄之曰：兄生慢法律，死猶惑亂世俗耶？
徐抵之，仆。
噫！
異矣。
遂闍維，塔舍利其地。
唐智藏本西印土人，入華，冒姓皮氏。
其先甞官廬陵，因占籍焉。
藏少辭塵俗，從林下遊，留心三學，而尤善律。
藏大曆三年𨽻名豫章天宮寺，眾請登壇秉法。
每陞座提唱，辨名理，析微言，堂盈席滿，聽者無厭，時號律虎。
貞元中，見大寂禪師警策有省，遂築室于會稽之杭塢山，著法華經妙義，學者歸焉。
元和十四年二月，無疾而卒，壽七十九，塔舍利于院之北峯。
俗謂杭塢為杭烏，蓋聲之譌爾。
唐道行會稽梅氏子，父為衙吏。
行少知書，卒以造秀貢天府。
有僧分衛過其家，行與語，妙得禪指。
遂辭父母，學空法，仍稟四明山保壽院智幽為師。
既游南嶽，聞江西大寂之道，又往依焉。
後居羅浮山，石室中木精水恠，往往變現，行視之蔑如也。
有老人容貌端肅，衣冠華楚，再拜稽顙，謂行曰：我居是間僅二百載矣，今乃獲脫苦受樂，皆師化力所及也。
寶曆九載疾終，壽九十五。
尋於別峯樹塔以葬。
唐甄叔不詳姓氏鄉里。
幼而出家，聰敏絕倫。
扣玄機於大寂禪師，乃曰：群靈本源，假名為佛。
體竭形消而不滅，金流樸散以常存。
性海無風，驚波自湧。
心虗絕兆，萬象齊彰。
體斯理者，不言而聲徧恒沙，不用而功資玄化。
如何背覺，反合塵勞，於陰界中妄自囚繫哉？
叔見宜春陽岐山群峯四合，歎曰：坤元作鎮，造我法城。
一言纔發，千巖響答。
天開月殿，地擁雲廊。
清淨域中，化出金界。
於是宴坐四十餘年，而化緣畢已。
元和庚子正月十三日，忽爾坐逝，如入大定。
弟子如坦、良寶等，心沒悲海，哀動愁山。
積群木為香樓，以茶維之，獲舍利七百粒，建窣堵波於東峯而葬焉。
上足運命，請志閑作文于碑，以紀盛德。
唐自在生吳興之李氏，幼有瑞相，坐輒結跏，見者以為異。
俄出家於錢唐之徑山，受具於新定，遂徧參諸方，入南康大寂法會而受記莂焉。
行止不常，多隱山谷，所至則衲子萃止。
且甞為大寂致書於忠國師，國師問：馬大師以何言教示徒？
答云：大師教人以即心即佛。
國師云：是甚麼語話？
良久，又問：此外更有麼？
答云：又道非心非佛，有時又道不是心、不是心、不是物。
國師云：猶較些子在。
云：未審和尚此間如何？
國師云：三點如流水，曲似刈禾鎌。
示眾云：即心即佛，是無病求病句；非心非佛，是無病求藥句。
僧問：如何是藥病對治句在？
云：伏牛山下，古今傳然。
尤好求前賢遺跡，以快逸觀。
若龍門山，後魏三藏翻經處；王屋山，稠禪師解虎鬪處；嵩山，梵法師虎跑泉處，皆徧遊歷而無所戀著。
元和中，居洛之伏牛山，與天然禪師為莫逆交。
著三傷頌，辭理俱美。
後遣弟子往選江南山水之絕勝者，而圖老焉。
將歸江州之都昌院，行至葉，為道俗所留。
長慶初，示寂於隋之開元寺，壽八十一云。
一盋和尚者，史不詳其姓名鄉里。
甞作一盋歌以唱道勸世，故俗因以稱之。
偽蜀乾德初，有陳軍使妻高氏，唐中令駢諸孫女也，持不殺戒餘二十年。
後因其子娶婦會親，不得已而殺焉。
未旬浹，高氏暴終，信宿而穌。
曰：初被黑衣使者攝至岐府城隍廟，廟神則峩冠大袖，對金甲武士坐堂上。
使者引高進，武士言語紛紜，讓高破戒，且扼腕罵曰：吾護戒神將也，以汝能持戒，吾二十年不遑寢食以守衛汝，豈期頓虧本志耶？
業報自然，今日之事，吾不能為汝地矣。
城隍忽問高：汝別修何善，庶幾其可以自贖。
高疇昔常誦上生經，至是懵莫記憶，方恐懼間，遽曰：誦得三傷頌、一盋歌。
遂誦如文。
二神人擎拳立聽，顏色漸怡。
及卒章，皆出涕泪云。
唐南印姓張氏。
出家受具，游學深得曹溪之旨，然無以為證。
淨眾寺會，師曰：落機之錦，濯以增妍；衘燭之龍，行而破暗。
印獨以為然。
乃由江陵入蜀，庵于蜀江之南壖以勗眾，而寺宇崇成，頟名寶應。
貞元初，司空高崇文既平鐂，闢易頟為元和聖壽。
長慶初入滅，塔葬其寺中。
弟子義俛嗣。
唐惠涉會稽謝氏子，晉大傅安裔孫。
大曆初，於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師，語合，許入室，悉傾法蘊。
逮忠謝世，踵武化風，如是迄五十年。
長慶二年終，壽八十二。
門弟子惟宴等建塔寺之西北，勒銘紀德。
唐無業姓杜氏，商州上洛人。
母李氏，聞空中有聲曰：寄居得否？
已而娠。
及娩，異光充室。
童年不戱弄，行必直視，坐必跏跗，見者知其為法器。
九歲，即依郡之開元寺志本禪師習誦金剛、法華、維摩、思益、華嚴等經。
年十二，乃薙落，閱講席，曉寤越流輩。
滿年，受具於襄州幽律師。
明年夏，乃為眾闡四分律疏，兼演涅槃。
自爾紬譯經律，冬夏無所倦。
俄聞大寂以最上乘唱化洪州，因往瞻禮。
業軀榦素頎碩，大寂見而咲曰：巍巍佛堂，奈何無佛？
業於是跪而言曰：三乘十二分教，甞窮其說。
至於宗門，即心是佛，實所不了。
大寂曰：只此不了底心即是，別更無物。
蓋不了是迷，了之是悟。
迷則眾生，悟則是佛。
佛固不離眾生，離眾生別無佛。
亦如以手作拳，而拳即是手。
業由是頓悟，悲喜交集，泣曰：本謂佛道曠劫方成，始知今日親見法身實相。
一切具足，法從心生。
但有名字，無有實者。
大寂曰：如是，如是。
業既受記莂，尋詣曹溪禮祖塔，徧遊廬嶽、天台及諸名山聖跡。
自洛抵雍，止西明寺。
眾欲舉充兩街大德，非其志也。
時則相國李抱真以節鎮上黨，慕賢嗜善，未甞有倦色，堅以幣請。
業顧語其門人曰：吾本以避京國浩攘而來於此，今又重煩迎接，可憐哉！
乃復遁於綿上之抱腹山，又讀大藏于清涼山之金閣寺，凡八歷寒暑。
俄振錫西河，寓眾香寺。
州牧董叔纏迎徙開元寺，從容戒弟子曰：吾自至此，不復有它志，豈吾緣法在爾耶？
遂領徒說法，垂二十年，化旺并汾間。
憲宗皇帝御宇之十四年，璽書起之，辭疾不行。
明年，加虔降旨，又固以疾辭。
穆宗即位，尤渴瞻禮，命兩街僧錄靈準喻旨。
凖曰：師絕塵物表，粃糠世務，因其理也。
然法委國王，請師熟慮。
業咲曰：貧道何德，累紆聖眷。
行矣，第恐道途不同耳。
於是剃髮澡浴，至中夜，告弟子惠愔等曰：見聞覺知，性同太虗。
不生不滅，本自空寂。
迷者不了，即為境惑。
一為境惑，流轉不窮。
汝等當知，心性非因造作，猶如金剛，不可破壞。
一切諸法，如影如響，無有寔者。
故經云：唯此一事實，餘二則非真。
常了一切空，無一物當情。
是諸佛同用心處，汝等勤而行之。
遂寂。
壽六十三，臘四十二。
長慶三年十二月二十一日，葬之寺庭。
諡大達國師，塔號澄源。
唐天然不知何許人。
先以冠帶見石頭遷禪師於南嶽，執㸑三年，始遂落髮。
復得戒於嶽寺之希律師，即造江西大寂法會，大寂甚奇之。
俄居天台華頂三年，尋詣徑山禮國一。
元和中，登龍門香山善伏牛禪師。
甞客惠林寺，時天大寒，因取木佛像燒之以自燠。
或譏其撥無因果，曰：吾欲以茶毗舍利爾。
曰：木頭安從得舍利？
然咲曰：若是，則可更取幾尊來焚。
元和三年遊洛陽，晨出橫臥天津橋上，會留守鄭公騶從過之，呵不為動。
公使問何人，然徐仰視而應曰：無事僧。
公異之，乃奉束帛襲衣，月給米麫，自是歸信者益眾。
十五年春，乃結菴南陽之丹霞山，以便林泉之樂。
一日謁忠國師，先問侍者：國師在否？
者云：在即在，只是不見客。
然云：太深遠生。
者云：佛眼亦覷不見。
然云：龍生龍子，鳳生鳳兒。
國師睡起，者以告，國師乃打十棒趂出。
然聞之云：不謬為一國之師。
明日却往禮拜，見國師便展坐具，國師云：不用不用。
然退步，國師云：如是如是。
然却進前，國師云：不是不是。
然繞國師一匝便出，國師云：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覔此漢也難得。
然訪龐居士，見女子靈照取菜次，然云：居士在否？
女子放下菜籃，斂手立。
然又云：居士在否？
女子提菜籃去。
然上堂：阿你渾家切須保護，一靈之物不是你造作名貌得，更說什麼薦與不薦？
阿你自看，善巧方便不從外得，善巧是文殊、方便是普賢，你更擬趂逐甚麼物？
如今學者紛紛擾擾，皆是參禪問道，我此間無道可脩、無法可證，若識得釋迦，只者凡夫是。
阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑，夜裏暗雙陸，賽采若為生？
無事，珍重！
長慶四年六月，趣門人備湯沐，曰：吾有遠役。
竟戴笠、䇿杖、躡履，垂一足未及地而逝，壽八十六。
膳部員外郎鎦軻撰碑文，諡智通，塔號妙覺。
唐如會韶州始興人。
大曆八年謁國一于徑山，後見大寂，於是道德進而名譽起矣。
時叢林謂之折牀會，以其勤於坐禪而牀為之折也。
未幾出世，說法長沙之東寺，蓋俗所謂夾山者。
四方玄侶輻輳，大寂之風益振。
相國崔公群以𧮂得罪憲宗，南遷為觀察使，見會問曰：師於此事自何而得？
答曰：見性得。
會時方病眼，公因譏之曰：既去見性，其奈眼何？
答曰：性非眼見，病者非眼。
公稽首謝之。
仰山來參，會曰：已相見了，更不用上來。
仰曰：恁麼相見莫不當否？
會便閉却方丈門。
仰歸舉似溈山，溈云：寂子是什麼心行？
仰云：若不恁麼，爭識得佗？
長慶癸卯終于寺，壽八十，建塔寺之城南。
及李公翱之廉問也，凡墳塔之近城者，命悉毀以全形勝，然獨留會所葬塔，且曰：庶幾以別賢愚。
諡傳明，塔號永際。
鎦膳部軻著文勤銘。
唐道樹唐州聞氏子。
年近不惑，始獲禮州之明月山大光院沙門惠文而薙落焉。
既受具，觀方問道，無所不歷。
晚於洛得北秀宗指，即入壽之三峯山，結茅以居，而學者麕至。
有野人每來，輒能化作佛僊、菩薩、羅漢之形，或放神光，或呈異響。
如是十年，後忽寂然。
樹因告眾曰：野人以許多伎倆，務欲眩惑，只消老僧不見不聞。
伊伎倆有盡，而吾不見不聞無盡。
寶曆初，示疾而終，壽九十二。
明年正月，塔葬其全身焉。
唐太毓生金陵范氏。
年纔一紀，即事牛頭山慧忠禪師出家，往雍京安國寺受具戒。
未幾，謁太寂禪師於洪府，而獲法印焉。
元和十三年，止毗陵之義興芙蓉山，感動悅隨，戶屨盈萬。
居士龐蘊三到其地，一日行食與居士，居士接食次，毓云：生心受施，淨名早呵。
去此一機，居士還甘否？
居士云：當時善現豈不作家？
毓云：非關它事。
居士云：食到口邊，被它敓却。
毓便下食。
居士云：不消一句。
居士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？
毓云：某甲尚未見它，作麼知它著實處？
士云：只者見知，也無討處。
毓云：居士也不得一向言說。
士云：一向言說，師又失宗。
若作兩向三向，師還開得口否？
毓云：直是開口不得，可謂實也。
居士撫掌而出。
相國崔公群出鎮宣城，以禪定請居之。
寶曆元年，至禪定。
明年，歸齊雲山。
九月，示滅于山院，享年八十，僧臘五十八。
十月，塔葬院庭。
大和二年，相國韋處厚以事聞上，詔諡大寶禪師，塔號楞伽，越州刺史陸亘撰碑文。
唐道行姓楊，桂陽人。
南嶽般舟道場出家，游學鍾陵，默有證入，得自在三昧。
俄就澧陽西南山中營小室以居，布衲蒲鞵，或坐或寐，無所滯，虎豹雜處牀榻間。
未幾，忽有輦材槖費，願大搆繕以施者，其棟宇之盛，未旬浹已備。
既辭去，問其名氏爵里於人，而卒無知者，然後意其為神助云。
頃又太守以郡治之開元寺固召居之，即告終元和十五年，壽六十九。
唐曇藏未詳姓氏鄉里，而於大寂之傳，尤得旨要。
復見石頭，加陶淬。
貞元二年，居衡嶽，栖止峯之絕頂。
晚年苦足疾，固徙山下之西園中，世稱西園伽藍云。
參禮之徒亞大寂。
太和元年，終于所居，壽七十。
藏性姿樂易，與物無傷忤。
甞夜行，遇鉅蟒數文，張口向之，若將吞噬者。
侍者掖藏趨避，藏不肯，曰：死可逃耶？
彼以毒來，我以慈受。
毒無自性，慈亦無緣。
冤親平等，生死一揆，法性空故。
蟒竟俛首徐去。
又甞有偷入其室，藏語之曰：諸君之來，第此中無物耳。
有則但拈去，終無靳也。
群偷遽驚散。
唐惟儼姓寒氏，晉之縉縣人。
童齓俊敏，年十七，徙南康潮陽西山慧照禪師落髮。
大曆八年，依衡嶽寺希操律師受具戒。
未幾，謁石頭遷禪師證心法。
一日，儼坐次，石頭問曰：汝在者裏作麼？
儼云：一切不為。
頭曰：恁麼即閑坐也。
儼曰：若閑坐即為也。
頭曰：汝道不為，且不為箇什麼？
儼曰：千聖亦不識。
頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將只麼行。
自古上賢猶不識，造次凡流豈可名？
頭甞垂語曰：言語動用勿交涉。
儼云：不言語動用亦勿交涉。
頭云：者裏鍼劄不入。
儼云：者裏如石上栽花。
頭深肯之。
住後，看經次，柏巖云：和尚休猱人得也。
儼卷却經云：日頭早晚？
柏云：正當午。
儼之猶有者箇文彩在。
柏云：某甲無亦無。
儼云：汝太煞聰明。
柏云：某甲只恁麼，和尚尊意如何？
儼曰：我跛跛挈挈，百醜千拙，且麼過。
有僧再參，儼問曰：阿誰？
僧曰：常坦。
儼呵曰：前也是常坦，後也是常坦。
一日，院主請儼上堂，大眾纔集，儼良久，便歸方丈閉門。
院主逐後曰：和尚許某甲上堂，為什麼却歸方丈？
儼曰：經有經師，論有論師，律有律師，又爭恠將老僧儼問雲巖：作什麼？
巖曰：擔屎。
儼曰：那箇聻？
巖曰：在。
儼曰：汝來來去去為誰？
巖曰：替它東西。
儼曰：何不教伊並行？
巖曰：還曾檐麼？
儼坐次，有僧問：兀兀地思量箇什麼？
儼曰：思量箇不思量底。
問曰：不思量底如何思量？
儼曰：非思量。
僧問：學人擬歸鄉時如何？
儼曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？
僧曰：恁麼即不歸去也。
儼曰：汝却須歸去。
汝若歸鄉，我示汝箇休粮方。
僧曰：便請。
儼曰：二時過堂，不將咬著一粒米。
僧問：學人有疑，請師決。
儼曰：待上堂時與闍黎決。
至晚上堂，眾集定，儼曰：今日請決疑，上座在什麼處？
其僧出眾，儼下禪牀把住云：大眾！
者僧有疑。
便託開歸方丈。
僧問：祖師未到此土，此土還有祖師意否？
儼曰：有。
僧曰：既有祖師意，又來作什麼？
儼曰：只為有，所以來。
儼看經次，僧問：和尚尋常不許人看經，為什麼却自看？
儼曰：我只圖遮眼。
僧曰：某甲還效和尚得麼？
儼曰：若是汝看，牛皮也須穿透。
朗州刺史李翱躬入山謁儼，儼執經卷不顧。
侍者屢言太守在此，儼終不顧。
翱性褊急，怒曰：見面不如聞名。
儼徐呼：太守何得貴耳而賤目？
翱因謝之。
問曰：如何是道？
儼指上下曰：會麼？
翱曰：不會。
儼曰：雲在天，水在缾。
翱述偈曰：練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在缾。
翱又問：如何是戒定慧？
儼曰：貧道者裏無此閑家具。
翱良久。
儼曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。
閨閤中物捨不得，便成滲漏。
一夕登絕頂，時雨新霽，天色澄瑩，仰見雲披月出，光彩迸射，因而大笑。
澧陽遠在九十里外，而居人之聞其聲者，如近發東西家。
於是互相推問，始知其遠自藥山也。
太和八年二月，忽大呼云：法堂倒，法堂倒。
眾皆持物柱撐之。
儼舉手曰：汝不會意。
乃寂。
壽八十有四，臘六十。
建塔于院之東隅，曰化城。
諡弘道。
唐寧賁姓李氏，其先隴西人，今占籍於亳之蒙城縣。
賁生不待教而心合菩提，既見馬祖於洪，祖即以大乘法器許之，俾落髮受戒，入室為弟子。
久之，辭往天台。
至越之呂后山，愛其嶮僻，曰：是非諸佛應真住處耶？
何必天台！
於是結茅而止。
未幾，村豪里宿，覩貌生善，聞言起敬，醍醐一味，有疾皆瘳。
加以𭁵攘靜謐，獷鷙擾馴，茲誠所謂佛德力也。
先是，所居隘陋，兼無殿堂，方議經營，而輸材售巧，工傭檀信畢集，而遽落成。
大和二年六月七日，或聞道場內有鞞鼓絲竹聲，夜二鼓，泊然而化，壽七十五，臘四十一。
五年九月，弟子舉輿以茶毗之，塔舍利於道場之巽山，稾遺教也。
唐崇信史不言其姓，生渚宮之賣餅家，而適與天皇寺隣。
時悟禪師方為寺住持，信以弱齡，日挾餅笥入市，必先饋悟。
悟每食畢，輒留其一以遺信。
信念曰：餅固我所遺者，而返以遺我，豈別有指哉？
甞間問焉，悟曰：是汝持來，復汝何咎？
信聞而有省，即求出家。
悟因而攝受之，曰：汝昔名崇福，今信吾言，宜名崇信。
由是躬操井臼以事悟。
一日問悟曰：某甲自來不蒙和尚指示心要。
悟曰：若是心要，吾未甞不指示汝。
信曰：何處指示？
悟曰：汝擎茶來，吾為汝接。
汝行食來，吾為汝受。
汝和南時，吾便合掌。
何處不是心要，而須別指示耶？
信俯首良久。
悟曰：見則便見，擬思即差。
信因問曰：如何保任？
悟曰：任性逍遙，隨緣放曠。
但盡凡情，別無聖解。
後居澧陽之龍潭，從尚書李翱請也。
僧問：髻中珠誰人得？
答曰：不賞玩者。
進曰：安著何處？
答曰：有處即道來。
李尚書問：如何是真如般若？
答曰：我無真如般若。
尚書曰：幸遇和尚。
答曰：此猶是分外之言。
德山鑑既嗣法以起其宗，故龍潭之宗至于今不衰。
唐曇晟生鐘陵建昌之王氏。
昉臨蓐，胞衣緇色，若右袒狀。
父母已知其不可累以世事，小學之歲，遂令依石門薙染。
既登具品，即執侍大智海禪師於百丈山。
歷二十年，續見藥山儼禪師。
一日，藥山問：汝除在百丈，更到什麼處來？
晟云：到廣南來。
山云：見說廣州城東門外有一團石，被州主移却，是否？
晟云：非但州主，合國人移亦不動。
山又問：聞汝解弄獅子，是否？
晟云：是。
山云：弄得幾出？
晟云：六出。
山云：我亦弄得。
晟云：和尚弄得幾出？
山云：弄得一出。
晟云：一即六，六即一。
晟後到溈山，溈山問：承長老在藥山弄獅子，是否？
晟云：是。
溈云：長弄耶？
還有置時？
晟云：要弄即弄，要置即置。
溈云：置時獅子在什麼處？
晟云：置也，置也。
僧問：從上諸聖什麼處去？
晟良久，云：作麼，作麼？
又問：暫時不在，如同死人，如何？
晟云：好埋却。
晟煎茶次，道吾問：煎茶與阿誰？
晟云：有一人要。
吾曰：何不教伊自煎？
晟云：幸有某甲在。
晟住雲巖後，一日，諸眾曰：有箇人家兒子，問著無有道不得底。
洞山云：它家屋裏有多少典籍？
晟云：一字也無。
洞云：爭得恁麼多知？
晟云：日夜不曾眠。
道吾問：大悲千手眼如何？
晟云：如無燈時，把得枕子作麼生？
吾云：我會也，我會也。
晟云：作麼生會？
吾云：通身是眼。
晟一日掃地次，溈山云：太區區生。
晟云：須知有不區區者。
溈云：恁麼即有第二月也。
晟豎起掃帚，云：是第幾月？
溈低頭去。
晟問僧：什麼處來？
僧云：石上語話來。
晟云：石還點頭否？
僧無對。
晟代云：和尚未問時却點頭。
洞山乞眼睛，晟云：汝底與阿誰去也？
洞云：良价無。
晟云：有，汝向什麼處著？
洞無語。
晟云：乞眼睛底是眼否？
洞云：非眼。
晟咄之。
大和三年己酉十月二十七日示滅，諡無相，塔號淨勝云。
唐甄公姓魯氏，江陵人。
世為儒生，七歲誦詩，能通大義。
益壯，與計偕，三上禮部，僅一中第，而未及釋褐。
間遇沙門談論空法，乃投福壽寺辨初師求披薙，始業經論。
甞於洛之昭成寺升座闡化，復禮嵩山寂禪師，得心要。
南游丹陽茅山，尋掛錫於蘇之楞伽山，參扣者四遠而至。
時樂天、居易、白公方牧是郡，每接見，必披襟解帶，遊神理妙，而深入甄之閫閾。
因堅請出山，居流水寺，不樂也。
未幾，還舊隱。
大和三年，示微疾而終，壽九十。
以其年四月十七日塔葬焉。
唐靈彖出蘭陵蕭氏。
自梁亡，子孫分適四方，而彖生長長沙。
然資稟頴異，薙染後，獨嗜禪學。
凡諸法會，靡弗參訪。
久遊青濰。
長慶元年，或建寺於百家巖，迎居之。
未幾，復振錫。
江陵太守王潛以永泰招說法焉。
太和三年六月二十三日，終于寺，壽七十五。
塔之州北，至今存。
又超岸者，丹陽人，先依鶴林素禪師，天寶二年化行撫州，獲印化於大寂云。
唐元觀姓袁氏，長安人。
父為河中府掾。
先是，兄出家有道行，見觀愛之，使投興善寺誦經，趨有司試，及格得度。
又善律、俱沙論。
後入禪會，有所證寤，遂止衡山之東臺，以匡導來學。
日有神人送供，隨眾寡未甞缺乏。
一日，神忽現形再拜曰：我以二十年送供功德，已遂超度，故來決別。
觀因問其昔日以何業所致，曰：我前身甞為知識，妄受信施，坐為神此地爾。
久之，觀示寂，春秋七十九。
大和四年七月二日遷于塔。
唐惟則其先京兆長孫氏。
祖洌，仕鄂州司馬。
父利涉，因居金陵。
則姿性恬憺，力學治儒術，尤嗜佛書，每曰：此誠能盡得吾心之妙。
既而出家，從牛頭慧忠得心法，遂南入天台佛窟巖居焉。
服薜茘，薦落葉，木食㵎飲，兀如枯株，神凝而氣化，又詎可以世間情識窺其際哉？
後有樵者見之，轉相告語，於是缾錫趨傅，卒成叢社。
示徒云：一心無物也，萬法無物也，然未甞無物。
斯則天地如影，今古如夢，孰為生死哉？
至人以是獨照，能為萬物之主。
吾知之矣，汝等知之乎？
僧問：如何是那羅延箭？
答云：中的也。
坐四十年如一日。
歲次庚戌夏六月十有三日，召門人垂教戒。
至十又五日，跏趺而逝。
是夕也，山下之人聞有聲若山崩者，且見彩雲貫巖如纈。
壽七十八，臘五十八。
建龕塔於本院，河南尹韓乂撰文勒碑。
則有著述行世。
唐無等生東京尉氏之李氏。
小年侍父官南康，徧遊廬山梵剎而樂居之，遂白其父，願出家。
既剃髮，受具戒，即習最上乘法。
時大寂禪師方聚徒龔公山，等負杖造焉，其扣擊之頃，挺然非儕類可擬。
後住隋州土門，甞謁州牧王常侍而退，將出門，王呼之云：和尚！
等回顧，王敲柱三下，等作圓相，復三撥之，竟行。
元和七年，結茅武昌黃鵠山，日分衛以自給，於是巴、蜀、荊、襄尚玄理者無遠不至。
大和元年，屬相國牛公僧孺出鎮三江，聞等名，命駕至，且慮其蘭若之不𨽻名籍，特為奏請賜大寂。
一日晚參，眾人皆於等前道不審，已而等謂眾曰：適來聲向什麼處去也？
有一僧豎起指頭，等曰：珍重！
明日，其僧上參次，等轉身面壁作呻吟聲而臥，謂其僧曰：老僧兩三日來不多安樂，大德身邊有什麼藥與老僧些少？
僧指淨缾曰：者箇淨缾什麼處得來？
等曰：者箇是老僧底，大德底在什麼處？
僧曰：亦是和尚底，亦是某甲底。
四年十月乃示寂，享年八十二。
弟子誓通等塔全身。
唐明覺其先河內猷氏，祖官嶺南，因徙家為建陽人。
覺素習儒業，而於玄學尤所慕尚。
宿聞大寂唱禪道於佛跡嶺，遂往依以出家焉。
因即游歷諸方，徧甞法味。
留徑山數夏，躬樵汲之勞而無所憚。
復禁足杭城之大雲寺。
頃之，庵居太湖青山之巔。
會范陽盧公自中丞出守錢唐，迎居大雲，領住持事。
元和十五年，避嫌遠囂，遁於天目山。
檀信趨嚮，卒成梵宇。
長慶四年春旱，至五年二月猶不雨。
野燒四逼，且及院，溪㵎盡涸，莫可撲滅。
其徒惶懅，請它徙。
覺曰：無遽，吾於此山有緣。
已而雷雨驟作，聞者歎異。
大和五年七月十九日入滅。
唐圓脩閩之潘氏子。
蚤年祝髮，即納戒於嵩陽會善寺，研窮經論。
俄禮大智海禪師於百丈山，遂明心要。
居無何，浮杯抵吳越，入秦望山，見松有盤屈可坐者，因跏趺其上，風雨霜露無所避，雖鵲巢其旁相安也。
如是閱四十寒暑，世謂鳥窠和尚云。
每郡太守至，聞其名，計不可以屈致，必躬造其下見之。
元和初，裴公常棣尤加敬愛，始治菴其地，請為眾說法，且造招賢伽藍以待燕息。
太和七年癸丑歲九月二十二日，凝然歸寂，壽九十九，臘八十。
葬之石甑山下，南嶽沙門惟貞銘其塔。
唐普願姓王氏，鄭州新鄭人。
至德二年出家，依密縣大隈山大慧禪師祝髮。
大曆十二年，願且壯矣。
尋從嵩山會善寺暠律師受具戒，律藏教部，靡弗究研，而卒定宗於大寂門下。
一日，為僧行粥次，馬大師問：桶裏是什麼？
願云：者老漢合取口作恁麼語話。
自餘同參之流，無敢徵詰。
貞元十一年，掛錫池陽之南泉山。
蘘薜以衣，畬牧以食，堙谷刊木，以闢所處。
毳袍之侶，交進互退，填擁庭宇。
示眾云：道箇如如早是變了也，今時師僧須向異類中行。
歸宗云：雖行畜生行，不得畜生報。
願云：孟八郎又恁麼去也。
有時云：文殊、普賢昨夜三更起佛見、法見，每人與二十棒趁出院。
趙州云：和尚棒教誰喫？
願云：具道王老師過在什麼處？
州禮拜而出。
願一日遊莊，莊主預備禮相待，願問莊主曰：爭知老僧來排辨如此？
主云：昨夜土地見報。
願云：王老師修行無力，被鬼神覰破。
僧便問：和尚既是善知識，為什麼却被鬼神覰破？
答云：土地前更下一分飯著。
有時云：江西馬大師說即心即佛，王老師道不是心、不是佛、不是物，恁麼道還有過麼？
趙州出禮拜，時有一僧隨問州：上座禮拜意作麼生？
州云：汝却問取和尚。
僧問願：適來諗上座禮拜意作麼生？
答云：他却領得老僧意。
一日，捧鉢上堂，黃檗先居第一座，不起，願問曰：長老是什麼年中行道？
檗云：空王佛時。
願云：猶是王老師兒孫在。
下去！
一日，問黃檗云：黃金為墻壍，白銀為壁落，此是何人居處？
檗云：是聖人居處。
云：更有一人居何國土？
檗叉手立云：道不得，何不問王老師？
檗却理願前話而問，答云：可惜許！
又問黃檗：定慧等學如何？
檗云：十二時中不依倚一物好。
云：莫是長老見處麼？
檗云：不敢。
云：漿水價且置，草鞋錢教阿誰還？
一日，遇兩堂首座爭猫兒，願提起猫兒問眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。
眾無對，即斬之。
趙州自外歸，願舉似前話，州乃脫履安頭上而出，願曰：汝適來若在，即救得猫兒。
陸亘大夫問云：弟子從六合來，彼中還更有身否？
答云：分明記取，舉似作家。
陸異日又謂曰：弟子亦薄會佛法。
願問大夫：十二時作麼生？
陸云：寸絲不掛。
願云：猶是階下漢。
陸一日向願道：肇法師甚奇恠，解道萬法同根，是非一體。
願指庭前牡丹花云：時入見此一株花，是夢相似。
示眾云：王老師賣身，阿誰要買？
一僧出云：某甲買。
云：不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？
僧無對。
後來臥龍代云：屬某甲了也。
一日，與歸宗、麻谷約同參禮南陽國師，及行，乃於路上畫一圓相云：道得即去。
歸宗坐圓相中，麻谷作女人拜願云：恁麼即不須去也。
歸宗云：是何心行？
願乃相喚而回。
大和初，宣使陸公、護軍劉公北面申禮，迎請下山。
八年甲寅十月二十一日示疾，俄有白虹貫後峯，巨石自壓，聲聞數十里，虎繞林木晝號，識者憂之。
十二月二十五日旦，忽戒門人曰：星翳燈幻久矣，勿謂吾有去來也。
奄爾而逝，春秋八十七，夏臘五十八。
弟子契元、文暢等凡九百人，皆布衣墨巾，執心喪禮，奔赴會葬者相繼於路，哀號之聲震林谷。
越明年乙卯，乃克奉全身於靈塔。
膳部員外郎、史舘脩撰劉軻撰文勒碑，追頌德美。
唐智藏姓黃氏，豫章上高人。
父為州掾，尤嗜出世學，甞携藏入報國寺，聽供奉皓月講涅槃，輒能微解經意。
即辭父母，從開元寺宗法師薙染，時年纔十三。
久之，謁大寂禪師，證寤宗要。
建中元年至長安，元顥盧公素尊事之，舉奏入內供養，詔住華嚴寺。
於是四方參請之侶，颷馳雲凝，其利益於天下，有不可以語言盡者。
大和九年，終於寺而塔焉。
唐圓智姓張氏，豫章海昏人。
幼事涅槃和尚，獲薙落，建受具，即扣禪門，後佩記莂於藥山之室。
藥一日問：子何處去來？
智云：遊山來。
藥云：不離此室，速道將來。
智云：山上烏兒白似雪，㵎底遊魚忙不徹。
智與雲巖侍立次，藥云：智不到處，切忌道著，道著則頭角生智，頭陀怎麼生？
智便出去。
雲巖問藥山：智師兄為什麼不祗對和尚？
藥云：我今日背痛，是他却會，汝去問取。
巖問智，智云：汝去問取和尚。
巖遷化時，遣人送書到，智覧之云：雲巖不知有悔，當時不向伊道。
雖然如是，要且不違藥山之子。
臥次，椑樹問云：作什麼？
答云：蓋覆。
椑云：臥是？
坐是？
答云：不在兩頭。
椑云：爭奈蓋覆？
答云：莫亂道。
智見椑樹坐次，云：作什麼？
椑云：和南。
答云：隔闊來多少時？
椑云：恰是。
乃拂袖出。
因溈山問雲巖：菩提以何為座？
巖云：以無為為座。
巖却問溈山，山云：以諸法空為座。
溈山又問智，智云：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥，有一人不坐不臥，速道！
速道！
溈山問智：什麼處去來？
答云：看病來。
溈云：有幾人病？
答云：有病底，有不病底。
溈云：不病底莫是智頭陀否？
答云：病與不病，總不于他事。
一日到五峯，五峯問：還識藥山老宿否？
答云：不識。
峯云：為什麼不識？
答云：不識！
不識！
僧問：如何是和尚家風？
智下禪牀作女人拜云：謝子遠來，都無祗待。
僧問：如何是祖師西來？
答云：東土不曾逢。
石霜問：百年後有人問極則事，作麼生向他道？
智喚沙彌，沙彌應諾，智云：添却淨缾水著。
良久，却問石霜：適來問什麼？
霜再舉，智便起去。
太和九年乙卯九月示疾，僧眾慰問其苦，智曰：有償無受，汝知之乎？
眾皆愁然。
十一日謂眾曰：吾今西邁，理無東移。
言訖告寂，壽六十有七。
闍維獲靈骨數片，金色玉聲，瘞于石霜山之陽，諡脩一大師，塔號寶相。
唐法融姓嚴氏，閬中入。
童穉時，父使秉筆習書，即畫佛像頗肖。
年甫十三，見沙門輒持經卷問義，竟去事長樂寺慧休法師為弟子。
登具後，誦南山律鈔。
及遊方，見普寂禪師於嵩嶽，密付心印，遂戾止戈陽福寧寺，四方學者從之如歸市。
大和九年示寂，春秋八十九。
唐法常出襄陽之鄭氏，幼於荊之玉泉寺入道，弱冠登具品於龍興寺。
貌清峻，資稟剛敏，衲衣綴鉢，冷然世表，性慕禪悅。
時大寂方王化鍾陵，乃趨其座下而問曰：如何是佛？
寂曰：即心是佛。
因有省。
貞元間，自天台之四明，得漢南昌尉梅子真舊隱而居焉。
地深僻，衣食無所從致，乃啖松花以充饑，製荷葉以被軆，徙其菴重崦中，以避世人相接之跡。
初，鹽官安禪師亦以大寂之道提唱海上，僧有自其會中入山求主杖者，見之，遂以聞大寂。
大寂令僧問云：和尚見馬大師得箇什麼，便住此山？
常答以：馬大師向我道：即心是佛。
我便向者裏住。
僧云：馬大師近日佛法又別。
常云：作麼生別？
僧云：又道：非心非佛。
常云：者老漢惑亂人未有了日在，任你非心非佛，我只管即心即佛。
僧回似馬師，馬師召大眾云：梅子熟也。
於是龐居士遂造大梅，問云：久嚮大梅，未審梅子熟也未？
答云：熟了也，只是無汝下口處。
士以口作嚼勢，云：百雜碎。
常伸手云：還我核子來。
自此學者漸臻，道譽彌著。
示眾云：汝等諸人各自回心達本，莫逐其末，但得其本，其末自至。
若欲識本，惟了自心，此心元是世、出世間法之根本，故心生種種法生，心滅種種法滅，本自如如，萬法亦爾。
僧問：如何是佛法大意？
答云：蒲花柳絮，竹鍼麻線。
夾山與定山同行，言話次，定山雲：生死中無佛，即無生死。
夾山云：生死中有佛，即不迷生死。
二人上山參禮，便舉問常：未審二者見處孰親孰疎？
常云：且去，明日來。
夾山明日再問，常云：親者不問，問者不親。
一日，忽謂其徒云：來莫可遏，往莫可追。
從容間聞鼯鼠聲，乃云：即此物，非他物，汝等諸人善護持之。
言訖而逝，壽齡八十八，臘六十九。
闍維，獲舍利無數以葬，而塔其上，碑則進士江積文也。
新脩科分六學僧傳卷第六（四明胡受舉刊）