新修科分六學僧傳 第8卷
新脩科分六學僧傳卷第八淛東沙門 曇噩 述慧學傳宗科梁無作字不用，姓司馬氏，姑蘇人。
父宛丘縣尉。
母戴，方妊時，夢異沙門稱姓徐，住持流水寺，苦從求寄宿。
父亦夢於盤中書字，殊得意，欲獻之天子。
旦則各詫所夢，母因自指其腹謂父曰：果生男，其必歸之流水寺乎？
蓋其家去寺不甚遠也。
及生，岐嶷可愛，性介潔，惡葷羶物。
四歲，教之誦習，能強識。
父滋喜其類己也，且將圖婚，以待其成。
母不可，竟出家如前志。
年滿，受具戒，講通經論，俄棄去。
後入閩，依雪峯存公得禪要。
未幾，盧陵檀越挽居三顧山之云亭院、豫章之南平院，皆固辭。
時鍾氏據洪井，作客十年，終莫晤。
會卒，遊會稽考槃四明山中。
吳越錢氏聞其名，遣使召之。
略上謁，遽別，仍以詩謝曰：雲鶴性孤單，爭堪名利關。
銜恩雖入國，辭病却歸山。
樂安孫郃，方逸老奉化，素慢緇侶，詣作則談笑終日。
進士揚弇亦傾蓋。
開平中示滅，春秋五十六。
作平生不入尼寺，不謁公門，不脩名刺，不趨時利。
有草𨽻字式、諸經禮懺文注、道安六時禮佛文，并所述詩歌行世。
自號逍遙子。
梁師備生閩之謝氏。
少隨其父漁南臺江中，得魚輒縱之，父雖怒，不恤也。
咸通初，出家芙蓉山，即往豫章開元寺受具。
歸，執役𨽻業院，辛苦無所憚。
布納芒鞋，日中一食，常坐不臥，叢林以備頭陀稱之。
雪峯存禪師，其同學兄也，甞謂之曰：備頭陀何不徧參去？
備曰：達磨不來東土，二祖不往西天。
存深以為然。
出世，玄沙毳士之相從者，常七百許人。
備一日上堂，默坐良久，大眾將謂不說法，一時散去。
備咄云：看者一隊漢，略無一個有智慧者，但見我開者兩片皮，盡來簇著，覓言覓語，是我真實為他，却總不會。
若恁麼，大難！
大難！
備有時垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，且問汝三種病人來，汝作麼生接？
若拈椎竪拂，盲者不見；提唱古今，聾者不聞；待他對答，瘂者無言；若接不得，佛法無靈驗。
有僧出云：三種病人，和尚還許人商量否？
備云：汝作麼生商量？
其僧便珍重而出。
備云：不是，不是。
羅漢云：桂深現有眼見，有耳聽，又有口說話，和尚作麼生接？
中塔云：三種病人即今在什麼處？
備見僧來禮拜，乃云：因我得禮汝。
備問長生：維摩觀佛，前際不去，後際不來，見在不住，汝作麼生觀？
長生云：放皎然過，有个商量。
備云：放汝過作麼生商量？
長生良久，備云：情知汝向鬼窟裏作活計。
僧問云：是什麼得恁麼難見？
備云：只為太近。
又問：學人為什麼道不得？
備云：畐塞汝口，爭解道得？
當是時，審知王氏以侍中據有閩土，為奏賜紫伽梨，師號宗一。
開平二年戊辰十一月二十七日終，壽七十四，臘四十四。
忠懿王為樹塔焉。
梁本仁得心法於洞山，住筠州白水院，眾盈三百，玄言流播。
設洞山忌齋次，僧問：供養先師，先師還來也無？
仁云：更下一分供食著。
西山眾行者禮拜，仁問云：來作麼？
行云：來求指示。
仁云：爾許多人教我分付阿誰？
鏡清行脚到，仁喚清云：天寒道者。
清云：不敢。
仁問云：還有臥單得蓋否？
清云：設有，亦無工夫展得。
仁云：直饒道者滴水滴凍，亦不干他事。
清云：滴水滴凍有什麼事？
仁云：高山頂上無可與道者㗖啄。
僧問：如何是不遷義？
仁云：落華隨流水，明月上孤峯。
仁將逝，焚香趺坐，乃曰：香煙盡處，吾即行矣。
果然。
梁光仁不知何許人，叢林號矮師叔，以其形質矬陋也。
然氣槩精爽，其說法且不以杖拂為用，時時捫撫木蛇。
或問焉，則曰：曹家女也。
機辦宏峻，四方學者所嚴憚，蓋洞山門下之雄傑士也。
僧問：如何是和尚家風？
仁云：尺五頭巾。
又問：如何是尺五頭巾？
仁云：圓中取不得。
仁一日舉香嚴旨重不得全話，問鏡清云：怤道者作麼生會？
鏡清云：全歸旨重。
仁云：作麼生不得全？
清云：个中無旨路。
仁云：始愜病僧意。
冬至，上堂。
僧問：如何是冬來意？
仁云：京師出大黃。
仁遷化時，有偈曰：我路碧空外，白雲閑處閑。
世有無根樹，黃葉風送還。
又著四大等頌、李長者華嚴論略行世。
既入龕，有白鹿屈膝龕前。
梁智閑青州人。
軀幹七尺，讀世書有材具，親黨推許之。
俄而出家，遊潭湘，事大圓禪師於溈山。
一日，山謂之云：吾不問汝平生於經卷冊子上說得底，且汝於未出胞胎、未辨東西時道將一句來，吾要識汝。
閑懵然久之，進數語陳其所解，山皆不許。
閑云：却請和尚與某甲說。
山云：吾說得是，吾之見於汝眼目有何所益？
閑遂歸堂，徧檢所集諸方語句，無一字可以詶對，歎曰：畫餅不可以療飢。
因盡焚之，涕泣辭山而去，且曰：此生不學佛法，已作个長行鬻飯僧，庶幾免於勞役也。
抵南陽，覩國師忠公之遺跡而憩止焉。
一日，芟除草木於茅茨次，偶擲瓦礫，擊竹作聲，廓然大悟，遽歸沐浴，焚香遙禮山云：和尚慈悲，恩逾父母，當時若與某甲說破，豈有今日事也？
仍述偈云：一擊忘所知，更不假脩持。
動容揚古路，不墮悄然機。
處處無踪跡，聲色外威儀。
諸方達道者，咸言上上機。
上堂云：道由自悟，不在說言。
況乎密密堂堂，曾無間隔。
不勞心意，暫借威光。
日用全功，迷途自背。
參詢之士，如水走下，鬱成叢社。
卒，諡襲燈，塔號延福。
梁大同舒之懷寧劉氏子。
夙事洛下保唐滿禪師出家，始習安般業，且成矣，意以為華嚴性海豈局此哉？
乃負錫趨翠微法會，偕伏牛元通請益大明祖意歸鄉里，茅茨投子山以接學徒。
一日，趙州諗和尚以分衛抵桐城縣，同亦出山，遇諸途，未相識也。
州加偵察，知是同，乃問云：莫是投子山主否？
同云：茶鹽錢乞我一个。
州先入山坐庵中，同後𢹂油一缾至，州云：久響投子，到來只見個賣油翁。
同云：汝只見賣油翁，且不識投子。
州云：如何是投子？
同提起油缾云：油！
油！
州又問：死中得活時如何？
同云：不許夜行，投明須到。
州曰：我早侯白，汝更侯黑。
自是同譽播海寓，而諮詢之侶輻輳焉。
中和中，巢寇擾攘天下，有渠魁持刃問同曰：住此何為？
同色不變，對以佛法皆懲戒意。
渠魁遽膜拜，脫身所著衣服施之，感泣而去。
梁乾化四年甲戌四月六日，趺坐而亡，壽九十六，臘四十六，凡居此山三十餘載云。
梁本寂姓黃氏，泉之蒲田人。
年十九即出家於福州之靈石山，年二十二而受具，舉措老成，識者知其為法器。
成通初，禪學方盛，會悟本价禪師住洞山，寂往來請益，洞山問云：闍梨名什麼？
寂云：本寂。
洞云：向上更道。
寂云：不道。
洞云：為什麼不道？
寂云：向上不名本寂。
洞深器之。
寂辭洞山，山問云：什麼處去？
寂云：不變異處去。
洞云：不變異豈有去耶？
寂云：去亦不變異。
後受請出世，撫之曹山，徙荷玉山，二處法席俱盛。
僧問：眉與目還相識也無？
寂云：不相識。
僧云：為什麼不相識？
寂云：只為同在一處。
僧云：恁麼即不分也。
寂云：眉且不是目。
僧云：如何是目？
寂云：端的。
僧云：如何是眉？
寂云：曹山却疑。
僧云：和尚為什麼却疑？
寂云：若不疑，即端的去也。
問：承教有言：大海不宿死屍。
如何是海？
寂云：包含萬有。
曰：為什麼不宿死屍？
寂云：絕氣者不著。
曰：既是包含萬有，為什麼絕氣者不著？
寂云：萬有非其功，絕氣有其德。
曰：向上還有事也無？
寂云：道有道無即得，爭柰龍王按劒何？
訓應之暇，又出君臣五位之說，以詮其妙。
復著對寒山子詩行世，文辭雅麗可觀。
尋示疾終，壽六十二，臘三十七。
弟子樹塔以窆，南嶽玄泰追撰塔銘。
梁存壽石霜弟子也，住蒲坂。
方冀王友謙作鎮此邦，尤禮下之，數迎入府論道，每為之前席，供施便蕃，且請為菩薩戒師。
所居棲巖山，玄侶駢擁，誠無媿於枯木眾也。
卒年九十三。
停龕一月，髭髮再生，因復鬀除，然後入塔。
梁師彥閩越許氏子。
既受巗頭奯禪師心印，初若杜默，後為所知，勉之利物，乃允眾請，居台之瑞巖院。
其治人治己，嚴整有法度，故江表之言叢席者推焉。
且機辨峻捷，鏡清、道怤甞致問，輒挫。
一日，有三梵僧至，彥問曰：何時離天竺？
曰：朝時。
曰：得無勞乎？
曰：為法忘勞。
彥召維那，俾入堂上座安置。
明日求之，不復見。
吳越錢氏屢聘，僅一至，即苦辭去。
或謂有自滿倉，蓋不待耕獲而眾常給也。
忽遇一村媼，語之曰：汝疾歸，救取千百物命。
媼即到家，其兒婦方挈竹器拾田螺，媼遽放之水云。
又檀越數家同日請齋，而彥一時應赴，則其分化可知。
及卒，方闍維，巨蛇緣木杪投身，火聚與俱化。
噫，異矣！
薪盡，舍利飛散草木上，精瑩絕世。
梁居遁姓郭氏，臨川南城人。
年十四，出家於廬陵滿田寺，旋詣嵩山受具。
因入翠微禪會不契，德山又不契，遂止於洞山。
一日，問：如何是祖師西來意？
洞曰：待洞水逆流，即向汝道。
從此始寤，碌碌眾底八年。
楚王馬氏承其譽而敬慕之，請居龍牙山妙濟院，負錫而至者常半千。
示眾云：夫參學人，須透過佛祖始得。
所以古德道：佛教祖教，是生冤家。
方有共語分。
若透佛祖不過，即被佛祖謾去也。
時有僧問：佛祖還有謾人心也無？
遁云：汝道江湖還有礙人之心麼？
僧無語。
遁云：江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人；佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖成謾人去，不得道佛祖不謾人。
若透得佛祖過，此人却過於佛祖，始是體得佛祖意，方與向上古人不別；如未透得，學佛學祖，萬劫無有得時。
僧因問：如何得不被佛祖謾去？
遁云：即須自悟去。
遁在翠微時問：如何是祖師意？
微云：與我將禪板來。
遁遂過禪板，微接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。
又問臨濟，濟云：與我將蒲團來。
遁遂過蒲團，濟接得便打，遁云：打即任打，要且無祖師意。
貞明初，奏賜紫伽梨，號證空。
龍德三年癸未九月十三日，終于所居院。
唐休靜不知何許人。
參洞山，得記別靜於樂普作維那時白椎，普請云：上間搬柴，下間鋤地。
於是第一座問云：聖僧聻？
靜云：當堂不正坐，誰赴兩頭機？
靜問洞山云：未見理路者，爭免得情識去？
洞云：汝還見理路也無？
靜云：見無理路。
洞云：什麼處得情識來？
靜云：正是學人問處。
洞云：汝須向萬里無寸草處立始得。
靜云：無寸草處還許立也無？
洞云：直須恁麼去。
靜後遊河朔，於平陽示寂，茶毗獲舍利，建四塔以葬：一、晉州；二、房州；三、終南山逍遙園；四、終南山華嚴寺。
諡寶智，塔號無為。
唐惟勁福州長溪人。
操行精苦，奉養尤儉素，人以頭陀稱之。
登雪峯，即領指無底滯。
乾化中，住嶽之慈報寺。
一日，詣三生藏，見燈鏡光影涉入，歎曰：先達聖人具不思議智慧方便，而使華嚴法界主伴互融之指昭示目前，又豈區區世間小巧所能為哉！
後有於道觀中設此器者，勁作頌五章非之。
續寶林傳、南嶽高僧傳皆勁筆。
開平中，楚王馬氏奏賜紫衣，號寶聞大師云。
唐棲隱字巨徵，姓徐氏。
佩觽之歲，辭父母入道。
具戒已還，勤於習律，後得心要於歸宗。
然風雅之情，出於天性。
廣明中，避巢𭁵於廬山，花朝月夕，未甞不見之吟詠。
其嘉聯妙句，往往膾灸湖海齒頰。
與貫休、處默、脩睦、遊若、沈顏、曹松、張凝、陳昌符，又其次也。
及寇平，放曠荊楚，每陟祝融，為留戀不能去。
光化三年，南抵番禺，受知放太尉徐彥若。
同光二年，邂逅鉅鹿魏仲甫於洪井，遂締文字交。
天成中卒。
詩之精粹者計百餘首，號桂峯集，而丐序於仲甫，弟子應之寔記綱焉。
唐慧稜杭州海鹽孫氏子，初娩，胞純紫色，兒肩腋間若服伽梨狀。
逮成童，益俊朗，遂出家於蘇之通玄寺。
纔登戒品，即事南詢。
至雪峯，問云：從上諸聖傳授一路，請師指示。
峯默然。
稜禮拜而退，峯笑頷之。
一日，峯謂稜曰：我尋常向諸人道：南山有一條鼈鼻蛇，汝等出入好看。
汝作麼生會？
稜曰：今日堂中大有人喪身失命。
稜入方丈參，峯云：是什麼？
稜云：今日天晴好普請，叩激之機無所疑滯。
因述頌曰：萬象之中獨露身，為人自旨乃方親。
昔時謾向途中覓，今日看來火裏氷。
天祐三年，受泉州刺史王延彬以昭慶院詣師居之，群納雲委。
後又居長樂府之長慶院。
出世二十餘年，眾常不減一千五百。
蓋其資性能容忍而慎許可，故受其益者無筭云。
長興三年壬辰五月十七日卒，壽七十九，臘六十。
唐桂琛生常山之李氏。
童時即篤志離俗，親戚鄉黨皆莫之從。
年且弱冠，乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。
既登戒品，方學毗尼，歎曰：此豈足以臻觀脫哉！
於是南謁雲居雪峯，抵玄沙。
沙問云：三界惟心，汝作麼生會？
琛指椅子云：和尚喚這个作什麼？
沙曰：椅子。
琛云：和尚不會。
沙曰：我喚作竹木，汝喚作什麼？
琛云：桂琛亦喚作竹木。
沙云：盡大地覓一个會佛法底人不可得。
自是玄沙每誘迪學者出諸三昧，皆命琛為助發。
於是漳牧王公建地藏精舍，而請駐錫焉。
久之，徙居羅漢院。
上堂：宗門玄妙，為當只恁麼，更別有奇特？
若別有奇特，汝且舉看；若無，不可只將三个字便當卻也。
三个字，謂宗、教、乘而已。
爾若道著宗乘，便是宗乘；若道著教乘，便是教乘。
禪德！
佛法元來由爾口裡安立名字，爾向這裏說圓、說頓、說實、說常。
禪德！
爾把什麼作圓、作頓、作實、作常？
傍家行脚，理須甄別，莫相理沒。
珍重！
問：如何是羅漢家風？
答：不向爾道。
問：因甚麼不向學人道？
答：是我家風。
問：如何是沙門正命食？
答：喫得麼？
曰：欲喫此食，作何方便？
答：塞却汝口。
問：如何是十方眼？
答：時上眉毛。
天成三年戊子秋，示疾數日，安坐而終，壽六十二，臘四十。
茶毗於城西院之東岡，建塔葬舍利於院之西，則清泰二年十二月望日也。
琛無恙時，鼓山神晏尤見重于王氏，以他事脅令捨玄沙嗣雪峯，琛終不變。
唐如敏閩人也。
始得心法於安禪師，及劉氏據番禺，每迎入府供養，有所詢訪，謂之乞願。
敏亦無所顧忌，輙隨事占對，後皆奇中，因署號知聖大師。
所居靈樹院，巗谷尤深窅，丈室燕坐，悉屏絕童僕，獨一淨人侍側，呼之為所由。
一日登山，遽麾使去，淨人因蔽草中窺之，見敏沒入地，久之乃復出。
淨人竟前問所往，徐曰：吾與山王有故，邀吾閑談耳。
且戒之曰：所由勿泄吾跡於外。
有僧問云：如何是佛法至理？
敏展兩手。
云：如何是和尚家風？
敏云：千年田，八百主。
云：學人不會。
敏云：即當屋舍沒人脩。
問云：如何是西來意？
敏云：童子莫傜兒。
云：乞師指示。
敏云：汝從虔州來。
問云：是什麼得恁麼難會？
敏云：火官頭上風車子。
有尼送瓷鉢，敏托起云：者个出在什麼處？
尼云：定州。
敏檏破，尼罔措。
或問：和尚年多少？
敏云：今日生，明日死。
又問：和尚生緣何處？
敏云：日出東，月落西。
廣主將興兵，欲訣臧否於敏。
敏知之，乃封一圅子付知事云：王來則出此開之。
竟化去。
及廣主至，怒知事曰：和尚疾時，何不見報耶？
對曰：和尚未甞有疾。
於是出其圅，得一帖子於內，書云：人天眼目，堂中上座。
主因召第一座文偃開堂說法，以紹其化，兵亦遂寢。
且塔其全身於山中，葬費皆出王府。
唐道怤姓陳氏，永嘉人。
幼惡鯹血，親戚強啖之，輒嘔噦不已，因求出家於郡之開元寺。
既受具，即徧參請。
入楚，抵臨川，尤於曹山寂公微詰，不小挫。
入閩，遂服膺雪峯。
一日，峯問：什麼處人？
怤答：溫州。
峯云：恁麼是一宿覺鄉人也。
怤云：只如一宿覺是什麼處人？
峯云：好喫捧，且放過。
怤問峯云：古德以心傳心，心如何傳？
峯良久，怤禮謝。
峯云：更問我一轉語好。
怤云：就和尚請取問頭。
峯休去。
其機鋒峻捷，時叢林稱小怤布納。
蓋太原有與同名者，年臘稍高，云：出世，居越之鏡清院。
上堂：如今事不得已，向汝道箇著實親切處。
到汝分上，因何特地生疎？
只為汝拋家日久，流浪年深，一向緣塵致見如此，所以喚作背覺合塵，亦名捨父逃逝。
今勸兄弟未歇歇去好，未徹徹去好。
大丈夫兒得恁麼無氣槩，還惆快麼？
終日茫茫地，何不且覓取个管帶路好？
時有僧問：如何是管帶路？
怤噓噓云：要棒喫麼？
僧云：恁麼即學人罪過也。
怤云：幾被汝打破。
蔡州尤與皮公光業相往來。
公，日休子也。
辭章宏贍，議論該博，篤志禪學。
甞謂人曰：鏡清深造遠詣，莫臻其極。
吳越錢氏欽慕之，命居天龍寺。
及建龍𠕋寺，請為第一世。
天福元年丁酉八月示滅，壽七十四。
茶毗于大慈山塢，塔舍利於龍姥山前。
僧主彚征著塔銘。
晉善靜長安金城王氏子。
父朗，唐威州刺史。
母李氏，夢佛像金色晃耀，因而有娠。
及生，岐嶷。
稍長，讀書能文辭，為神策軍掌書奏，中尉器重之。
年纔二十又七，詣終南山豐德寺，禮廣度禪師，去飾受具，而家人莫之知也。
天復中，南謁樂普，器之，容入室，仍典園務。
有僧辭樂普，普問云：四面是山，闍梨向什麼處去？
其僧不能答，苦求靜代答。
靜云：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛。
且囑其僧曰：如和尚問，慎不可道是某甲語也。
後僧既以此語答樂普，普詰之曰：此非汝語，果誰語邪？
僧具以靜對。
至晚，樂普上堂云：園中有五百人善知識，汝等勿輕視也。
尋辭樂普，北還故山，結廬而止。
復遊峩眉、興元，連師王公禮重。
旋歸鄉里，住永安禪院。
僧問云：知有底人道不得時如何？
答：知者个什麼？
云：不可無也。
答：恁麼只合道得。
云：道即不無，爭柰語偏？
答：水凍魚難躍，山寒花發遲。
問云：牛頭未見四祖時如何？
答：異境靈松，覩者皆羨。
云：見後如何？
答：葉落已枝摧，風來不得韻。
開運丙午冬，鳴虔稚集僧囑累，歸方丈，東向右脇而化，壽八十九，僧臘六十。
明年正月八日，茶毗於城南，得舍利數千粒。
漢乾祐三年庚戌八月八日，塔於長安義陽鄉。
靜平居多異，洗沐往往舍利殞墜，必自收閟，不以示人，且戒弟子勿外傳。
甞禪寂，群鶴馴狎庭際，若聽法狀。
靜恐有見者，每使人驅去之。
晉師會姓巨氏，漢荊州刺史武之後。
祖北徙，遂為薊門人。
考知古，母趙氏。
會幼從鄉里之溫泉院道丕出家，年滿，受具於金臺寶剎寺壇。
梁開平中，北遊河朔，南走江淮，迄未有所得也。
抵漢南，遇觀音院巖俊，問會曰：子聞投子山大同禪師否？
曰：聞。
曰：甞往見否？
曰：未之見也。
曰：宜亟往，毋緩也。
於是會以為然。
既見，語果契。
乾化二年，特過俊公，謝曰：微子，吾幾空度此生。
時俊公居汴，因亦留會佐法席。
四年秋，寶積坊羅漢院住持志脩願舉會自代，會讓不可，且顧其院隘陋，莫足容眾。
俄檀越尚書左丞吳藹、兵部侍郎張衮共疏請額於朝，詔賜額天壽，自爾翕然興起矣。
天福七年，詔賜紫衣。
開運初，賜號法相。
如是歷三十五載，飯僧滿二百餘萬，其所得所用無小差互，其操守廉潔槩可見。
三年七月二十六日，囑累門人，泊然而化，壽六十七，臘四十八。
闍維，收舍利起塔於東郊汴陽鄉，刑部侍郎邊歸讜文其碑。
晉全付吳之崐山人。
父𢹂，以賈於豫章，年幼，爾乃悅禪寂之業，懇從父祈出家，父怒不應。
已而察父色稍霽，又祈焉，如是至三四不已，父謾諾之。
因即辭去，走江夏清平大師所。
清平問曰：爾來何求？
曰：志求法也。
清平憐其幼而敏慧，納之，付事清平尤謹。
未幾，為落䰂登具，間謂人曰：吾聞學無常師，吾非匏瓜，豈繫於此哉？
遂抵宜春仰山之南塔涌，公執役左右且屢載。
遊廬陵，安福縣宰楊公建應國禪院，邀之。
及楊宰罷任去，徙鴿湖山之清化院。
僧有同里者，謂之曰：父母之邦，寧無意乎？
明日，棄鴿湖而東，謁吳越錢氏文穆王於錢唐，衣衾盋器，施予有加。
既剏院雲峯山，仍名清化，而俾居焉，參扣者臻萃。
僧問：如何是佛法大意？
付曰：華表柱頭飛木鶴。
問：路逢達道人，不將語默對。
未審將什麼對？
付云：眼裏瞳人吹呌子。
問：亡僧遷化向什麼處去？
答：長江無間斷，聚沫任風飄。
問：還受祭祀也無？
答：祭祀即不無。
問：如何祭祀？
答：漁歌舉櫂，谷裏聞聲。
忠獻奏賜紫伽梨，以付累讓，改納衣，尋號純一大師。
開運四年丁未秋七月，示微疾，謂其徒曰：生也法起，沒也法滅，起滅非言論所及也。
竟坐逝。
隨有大風疾雨，發屋㧞木，壽六十六，臘四十五，窆於所居山之北塢。
沙門彚征銘。
晉靈照高麗人。
入中國，得心法於雪峯，不憚寒暑，服勤眾務，叢林畏敬之，稱照布納。
始住婺之齊雲山，次遷越之鏡清院，又遷杭之報慈寺。
照在齊雲時，上堂良久，忽舉手視其眾曰：乞取些子，乞取些子。
僧問：靈山會上，法法相傳，未審齊雲將何分付？
答：不可為汝荒却齊雲也。
在鏡清時，僧問：向上一路，千聖不傳，未審什麼人傳得？
答：千聖也疑我。
問：莫便是傳否？
答：晉帝斬嵆康。
在報慈時，僧問：菩提樹下度眾生，如何是菩提樹？
答：大似苦練樹。
問：為什麼似苦練樹？
答：素非良馬，何勞鞭影。
後吳越忠獻王迎金華傅翕大士靈骨道具於元帥府供養，仍造龍華寺，樹塔以寘之，命付住持，終遷塔大慈山。
晉智朗單州城武黃氏子。
母劉，甞夢沙門數人圓坐為說法，及寤，聲猶歷然在耳，遂妊朗。
生而簡潔淳靜，弗嗜華靡。
蚤歲依曹州扈通院，行滿鬀染，即習四分、淨名經律，粗得其緒。
歎曰：謂之出俗而顧有所滯，豈予志哉！
因擁盋南邁，至衡陽，閱藏於嶽之般若寺。
抵洞山，登雪峯，佛乘祖印與此心合，然後歸。
開導鄉里四十餘年。
開運之季丁未十一月二十三日卒，春秋七十七，法臘五十三。
火葬，收舍利起塔。
大名府少尹李鉉文其碑。
漢行脩出泉州陳氏，少依北巖院課習經律，年十三乃落髮，往受具於長樂府戒壇。
年十八即造雪峯，從存禪師扣激心法，隨眾請益，未有趨向。
方將辭存遊兩浙，存指其耳曰：輪郭幸長，垂璫猶短，吾為汝伸之，異日庶幾使人睹相發心。
於是為舉手拽之者三，即過肩。
後唐天成二年抵錢唐，傾城瞻禮，檀施填委，因卜西關高峯下考室以居，俄成大院。
然脩不事舉唱，但終日危坐如木偶，或問宗門事，但一笑而已。
出則士女譁逐，戲牽耳於頥下交結之，時號長耳相和尚。
乾祐三年十一月示疾，明年三月中夜坐終，檀越門人以髹枲為永久計。
久之，復見夢於刺史陳榮曰：吾牀坐未完。
且而視之，則牀坐果不髹枲，趣命工周文益姓魯氏，餘杭人。
七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。
甫弱冠，從希覺律師登具於越之開元寺。
既而覺師又以毗尼之道盛化於鄮峯之育王寺，益仍聽稟焉。
未幾南遊，止長慶法會。
俄偕友出湖湘，過漳浦，遇羅漢琛公於地藏寺。
琛公問云：上座何往？
答：行脚去。
云：行脚事作麼生？
答：不知。
云：不知最親切。
益有省，遂求咨決於琛焉。
後至臨川州，收請以崇壽院出世。
茶筵罷，四眾圍繞陞座，益謂眾云：諸人既盡在此，山僧不可無語，聊為舉古人一則現成公案去也。
珍重！
便下座。
時有僧於座下出禮拜，益云：好問著。
僧方欲伸問次，益云：長老未開堂，不答話。
有子方上座自長慶來，益舉稜和尚偈問云：作麼生是萬象之中獨露身？
子方舉起拂子，益云：恁麼會又爭得？
進云：和尚尊意如何？
益云：喚什麼作萬象？
進云：古人不撥萬象。
益云：萬象之中獨露身，說什麼撥不撥？
子方悟，述偈投誠。
江南國主承益教戒，迎住報恩禪院，署淨慧號。
上堂：古人道：我立地待汝構去。
山僧今日坐地待汝構去，還有道理也無？
那个親？
那个疎？
試裁斷看。
住清涼，上堂：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。
欲知佛性義，當觀時節因緣。
不見石頭和尚因看肇論便解道：竺土大僊心，東西密相付。
參同契語豈不是會萬物為己麼？
上座若能會萬物為己去，盡大地無一法可見。
後頭道：光陰莫虗度。
是古人恐爾移時失節，苦口叮嚀如此。
珍重！
顯德五年戊午秋七月十七日示疾，閏月五日剃澡畢，集眾告別，跏坐而逝。
壽七十四，臘五十五。
諡大法眼，塔全身於江寧縣丹陽鄉，名無相。
後主為文勒頌德，韓熙載銘。
周慧明錢唐蔣氏子。
夙探三學，逮徧參，得清涼益公指訣於臨川，遂歸隱天台之白沙，以究所寤。
入玄侶之扣激者，皆摧折莫敢近傍，因以為魔說，而謗詈四起。
漢乾祐中出山，時鄞之翠巖參公率諸禪德就僧主思憲院勘辨之明，酬對皆契宗旨。
未幾，吳越錢氏造大報恩寺，以住持迎之，署號圓通普照禪師，玄沙之道賴以振。
顯德中示寂，時方大暑，眾欲即葬之，弟子永安曰：我知師請，必無葬而闍維焉。
獲舍利五色。
周行因鴈門人。
參方得法於襄陽之鹿門山，尋遊匡廬。
南唐元宗承其名，請出世棲賢寺。
未期月，遁居佛千巖。
巖峻峭不易陟，有石室深邃可禪燕，下瞰錦綉谷尤幽勝。
因無弟子給侍，賴鄰僧時往來所須，曾莫之缺乏。
居常有異鹿一，遇夜闌則臥石簷下；錦囊鳥一，棲石壁間。
元宗三徵之，終不起。
一日小疾，謂其人曰：捲上簾，我去！
我去！
方捲簾，即下床行三數步，屹立而化，春秋七十許矣。
闍維，收餘骨塔之巗背，元宗使工寫其真以供養。
宋彥求生縉雲之葉氏。
梁貞明中，落髮受具戒，即習毗尼於景霄律主，而獲其精粹。
尋棄去，遊閩中，從長慶禪師咨問心要，乃回浙赴請，居丹丘之六通院。
久之，吳越錢氏聞其名，以功臣院迎之。
後聚徒於州治之龍華寺，求澹無嗜好，專以利物濟眾為己任，所得檀信悉委之。
常住門無扄鐍，房無筐篋，尼眾禮謁輒斥去。
遇度戒，四遠屯擁，日食累千僧，未甞告匱。
宋建隆終於所住。
宋道潛蒲津武氏子。
美容姿，軀幹頎碩，匈有七黑子，若魁斗。
幼依中條山棲巗大通院真寂禪師薙染。
既明戒檢，入鴈門五臺山，覩文殊大士，自爾徧歷禪會。
及見臨川崇壽益禪師，頓了心地。
閱藏典於衢之古剎，而文殊復現妙相於宴坐中。
及詣鄞，禮育王塔，見舍利紅色，行懸鐘外，潛悲喜交集。
於是光文大師彚征請於山齋，行普賢懺法三七日，感徧吉降瑞。
其所御象鼻枕道場所，吳越王錢氏迎之入府，授菩薩戒，造大伽藍慧日永明以居之，仍寵以慈化定慧禪師之號，月別給俸，示優禮也。
建隆二秊辛酉九月十八日，示疾而終。
將入棺，白光晝發。
十月，茶毗於龍井，收舍利無算。
有屠者自以罪惡不可懺悔，展襟向火聚，請求不得，則死於火，斯須獲七粒。
開寶庚午，天台韶國師建塔以葬。
癸酉，塔頂時起白光。
其機緣語句，具載傳燈錄。
宋從彥姓米氏，薊門人。
年十五，辭父母，出家於并州之慧覺寺。
既受具，歷遊教苑，乃歎曰：文字之學，徒足勞神，又豈可以解粘去縛哉！
遂杖策南詢，見遁公於龍牙山中，為決所疑。
唐清泰間，中州寧謐，彥北還，駐錫嵩少。
頃之，檀信響趨，明徒影附，堂殿壇場，由以落成。
歷晉、漢、周三朝，寵令備至。
開寶二秊八月三日，示疾而終。
宋紹巗雍州劉氏子。
母張氏，感異夢娠巗，生七年出家，從高安禪師薙落，年十八進具。
自爾遊歷諸方，而天台、四明之勝，尤所研玩。
既與德韶禪師共決凝滯於臨川之益公，遂閣錫錢唐西湖上真身寶塔寺，課誦法華妙經，無怠晝夜。
俄蓮華開庭宇間，人以為精誠所感云。
建隆二年，誓効藥王焚身供養，吳越錢氏篤敬之，固留乃止。
又甞趨曹娥江自溺，以飽鱗互會，漁者拯之以出，卒無恙。
固徙越之法華山，復召居杭之上方淨院。
開寶四年七月，忽作偈累篇示門人曰：吾平生誦經滿二萬部，所願以生安養也，今其可矣。
竟坐逝，壽七十三，臘五十五。
喪費悉給王府，茶毗獲舍利，圅寘之影堂中，垂不朽。
宋德韶縉雲陳氏子。
幼年出家受具，同光中尋訪知識。
初發心於投子，次謁龍牙遁和尚，問云：雄雄之尊，為什麼近之不得？
牙云：如火與火。
問：忽遇水來又作麼生？
答：汝不會我語。
又天不蓋、地不載時如何？
答：合如是。
韶不喻，請益。
牙謂韶曰：汝向後自會去。
問疎山：百匝千重是何人境界？
疎云：左搓芒繩縛鬼子。
進云：不落古今，請師說。
疎云：不說。
進云：為什麼不說？
踈云：个中不辨有無。
進云：師今善說。
踈大駭。
如是歷參五十四善知識，然韶亦倦於參請矣。
後至臨川，但隨眾耳。
一日，有僧問淨慧：如何是曹源一滴水？
慧曰：是曹源一滴水。
其僧惘然，韶則豁爾開悟於側，遂以所見似慧。
慧云：汝向後當為國王師，祖道光大，吾不如也。
遊天台，州牧錢俶以國王子嚮韶之名延請問道，韶知其他日必貴，因以佛法囑累焉。
漢乾祐元年戊申，俶果嗣國位為忠懿王，即遣使迎致，申弟子之禮，擇形勝地為作道場，而般若其一也。
開堂說法凡十二會，語多不錄，得其旨者徧天下，且智者顗公之傳鈔疏為多。
自唐季以五代之乱，放失海外新羅諸國，至是而忠懿以書幣求於高句麗，使一家教觀全璧而還者，韶之力也，故世以韶為智者後身云。
開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震遐邇，韶曰：吾寧久乎？
明年六月，大星隕於峯頂，林木變白，韶方示疾於蓮華峰，眾參問如常時。
二十八日，集弟子言別而逝，壽八十二，臘六十三。
宋行滿萬州南浦人也。
蚤年出蜀，閱潭湘禪會，掛錫石霜最久。
諸公既示滅，乃抵豫章，卒得指於大寂室中。
尋遊天台，覧勝跡，因掌茗事於華頂峯下之智者院。
平生怡懌，或與之共住幾十年，未甞覩其有慍色。
夜就土榻，解衣餧蚤蝨。
晨坐房內外，則鉅松之上寄生小樹，低枝若為滿作禮，識者以為異。
食量差少，四十年間維至昵，略不見其便溺。
開寶初，忽謂其友曰：我將行矣，當為我誦文殊名相助。
其友從之，乃坐逝，春秋可八十餘。
有唱道偈頌行世。
宋延壽生錢塘王氏。
錢氏有兩浙，壽以胥史督軍須，然質直未甞妄語，日行坐誦法華不輟口。
屬鄞之翠巗參公盛化，壽棄妻子求剃染。
既登戒，習定於天台之天柱峯者九旬，有鳥類斥鷃，巢衣襵中。
俄謁國師韶公，決擇所見，徙居雪竇山。
從忠懿王錢氏請，為眾生行方等懺法，誦法華經計一萬三千餘部。
著宗鏡、萬善同歸等錄，營造塔像，不可殫紀。
高麗國王遠聞其譽，遣使致金縷織成袈裟、紫水精數珠、金澡罐等。
壽勤於訓迪，而接物利生，尤所究意。
然自靈隱徙居永明，舉唱之繁，斯錄一二。
僧問：如何是永明妙旨？
壽云：更添香著。
云：謝師指示。
壽云：且喜勿交涉。
因有偈曰：欲識永明指，門前一湖水。
日照光明生，風吹波浪起。
僧問：成佛作祖亦出不得，六道輪回亦出不得，未審出個甚麼不得？
壽云：出汝問處不得。
僧問：如何是大圓鏡？
壽云：破沙盆。
開寶八年，終於所住，春秋七十二，臘三十七，葬於大慈山中。
宋緣德錢塘黃氏。
父超，脩儒而工畵，傅周昉佛粉。
本受筆法於吳興李長史紹德出家。
既受具，從天龍道怤禪師得心要。
徧參江西之雲居、廬阜。
江南李氏召入內道場，別構羅漢院安置。
苦辭，令居廬山新院，仍使有司列威儀奉引。
德皆謝去，獨𢹂瓶負鉢而已。
及陞座，提唱殊可觀。
國相宋齊丘師事焉。
開寶中卒。
宋唔恩字脩巳，姑蘇常熟人，姓路。
母張氏，甞夢梵僧入其舍而娠，孩提中見沙門必迎拜。
秊十三，聞誦彌陀經，有所感寤，因求出家。
親黨挽留之，不可獲，披落於破山之興福寺。
唐長興中，受具足戒，尋究南山律部於崑山慧聚寺。
晉天福初，從𢹂李皓端師聽習，駿潁出流輩。
漢開運間，依錢唐慈光院志因師，受天台三觀六即之說，窮覈法華光明經、止觀論等義。
已而復述，有青藍氷水之譽。
雍熙三年八月朔，中夜覩白光自井出，明滅不恒。
𮨇謂其徒曰：吾報盡矣。
自是絕粒禁語，專志念佛。
夢祖師灌頂擁納，執金爐焚香，三繞其室曰：吾來迎汝。
及覺，猶聞香氣馥然。
二十五日，召弟子為說止觀大要，面西端坐而化。
壽七十三，臘五十五。
闍維獲舍利，圓瑩無算。
宋義寂字常照，姓胡氏，溫之永嘉人。
方在娠，母頓厭葷血。
及娩，蒙紫胞墮蓐，不呱泣。
成童竟，辭俗為開元寺息慈師，授法華經，朞月能暗誦，耆宿歎美之。
既登具戒，復往讀南山律於會稽，乃造天台，研究止觀。
先是智者遺文，遠則安史兵殘，近則會昌焚毀，零編斷簡，教迹幾熄。
寂甞於金華古藏中得淨名疏，因復有意於鳩集，以全其舊。
時通玄韶公以禪學為兩浙忠懿王錢氏俶師，一日偶閱永嘉真覺集，有曰：同居四住，此處為齊。
忠懿問：此何等語？
韶答以為教家語，吾禪者不知也。
且使召寂問其義。
寂至，因得以前意請於忠懿，而為遣使弊於海國，以致其書焉。
天台一宗，至于今賴之。
太平興國五年，詔天下僧尼試經業，寂引弟子自螺溪趨州治試，且先安置於州治之寺樓上。
樓迫大山，夜夢剎柱陷入地，獨心惡之。
且雨甚，亟遷處西偏，而山頺樓壓矣。
海門靈石，昔智者冬居道場也，地屬黃巗。
眾請寂乘舟泛海，講金光明流水長者品放生，以為常法，寺像為一新。
上聞，詔遣高品衛紹欽入山，重建壽昌寺，為所在官僚授菩薩戒。
雍熙初，又授戒於永安縣之光明寺。
會尊像隳弛，偶於腹中獲唐咸通六年沙門希皎所發願辭觀者，知於寂有宿契。
四年，赴臨海、縉雲、永嘉、東陽諸邑請。
九月，至自縉雲。
十月，寢疾千寺之方丈。
十一月四日，垂誡囑後事，奄爾而化。
壽六十九，臘五十。
初，寂甞寓四明之育王寺，夢登國清上方，有寶莊嚴幢座在焉，題曰文殊臺。
前限拒馬，不可入。
俄而觀音菩薩手却拒馬，從中出接，頓覺己與菩薩身合。
自是勝氣日增，而進於才辯矣。
講法華、光明、淨名、梵網等經，止觀、金錍等論，法界、還源等觀，玄義、禪源詮、永嘉集等各數徧。
所著止觀義例、法華十妙、不二門科節等各數卷。
宋永安姓翁氏，溫州永嘉人。
少聞同郡彚征大師與樂安孫郃相往來，因投之出家。
然征性高伉，每事之者，多以不合去，而安曲盡無所忤，儕類歎以為難。
及唐天成間，隨侍至錢唐，俄遁之隱僻，行頭陀法。
既又入閩，參扣禪指，然皆以盜賊擾攘，道路梗澁而止。
乃依國師韶公於天台，盡遣群滯。
尋歸省，征咄之曰：棄背孝養，罪何容貸？
今幸來歸，還有裨補前咎計否？
安跪而對曰：從來無事，用以塞責。
征首肯之。
吳越國王錢氏召居報恩寺，并署禪師號。
仍合華嚴李論於經，而募人彫板，得檀施，皆培植二田，略無儲畜，實納子之脩潔者也。
開寶七年終，春秋六十四，法臘四十四。
闍維，舌根累煅不壞。
讚曰：夫戒定慧，學者司南，戒捉定縛，卒用慧殲。
非三而一，非一而三。
根有利鈍，鮮克爾兼。
脩多羅部，及阿毗曇、毗柰耶等，是討是探。
蘊為玄解，發為妙談，涅槃心印，於焉久緘。
付大迦葉，允也其堪；至達磨氏，法乃遐霑。
新脩科分六學僧傳卷第八